- UID
- 2389
- 閱讀權限
- 45
- 精華
- 1
- 威望
- 23
- 貢獻
- 6810
- 活力
- 16704
- 金幣
- 123493
- 日誌
- 2
- 記錄
- 1
- 最後登入
- 2024-4-28
- 文章
- 3694
- 在線時間
- 1413 小時
|
6FD7真空管 1.8w擴大機裝機報告（一）
+ }, N7 q0 W7 B! q+ r  
& T5 N8 g& w0 u, v# o: b末學喜歡侯老師設計的電路0 W( Q" A9 `7 W) Y
主要是簡單
* ~+ P5 x" p% X2 U- t另外一點就是自然
* U& G7 e R6 G3 Z2 G0 p* E1 n7 _+ u回歸物理本自的天性9 y5 r3 ^; t7 z* D/ O a8 Q
他掌握了「音響性」主要的原則
8 W9 L& x( ?/ v! K9 W- t; Z第一，除輸出OPT外，信號所過之處皆無被動零件，純正「直接交連」的精神3 L& G" p5 M+ Q/ N7 [
第二，所有主、被動元件皆無「並聯」，去除速度與同步誤差的可能) X5 ]! {/ c3 e
這樣聲音沒有經過元件的喧染、沒有單體所屬的個性，就少了分別的煩腦 s5 Y( u" t1 ~8 e, g$ F0 `
每一個元件對於其職責皆是負起100﹪的完全責任，沒有他方的拖累，
- R! ^3 `, M8 U3 i1 d' p沒有協同誤差的二心，歸屬簡單，
# l4 o0 Y' ]0 N+ `就只有一心* m5 z3 N$ k: b' r- Y
少了三個和尚沒水喝的問題- G" G6 Z% q; S a
聲音就是聲音，無所謂好聲或壞聲
_3 K& \9 a. S+ _2 t聽得清楚明白，無論何聲
" u2 e9 e% Y7 i1 b6 B這正是末學所認知的「音響性」' @: Z) b8 @( b* q" O4 E1 [' @
在聲音禪修上是很重要的原則，也是六根在天台宗契入止觀的主要利器5 D [9 H$ Y0 a- E' f$ N( M
佛言：南閻浮提眾生耳根最利$ v- G, U: K1 m' t
觀世音菩薩從耳根圓通,契娑婆眾生之機, }3 h) i* i! |- B& f
所以從「聲音」所入禪修的境地較易也較快速0 |0 F/ X; k5 P$ |/ ?* p/ u( }
* t/ `" I' p5 T6 s# w+ S8 j9 D" H6 n末學早期作擴大機及玩樂器是追求主觀的「音樂性」，
* z3 W. P( c b- j9 S1 x3 v9 c是要求感動的、理想的
* p7 F4 V/ B9 T* }. C' L$ P5 ^以個人喜好來選擇音樂屬性，來挑動心屬的波浪
+ l& D9 Q* M0 \5 b1 m4 I" j, B滿足及陶醉於自我認知的情境中4 \ {8 T) X# o* O# n3 n3 M7 q2 c# d
當然偏好的結果就會矯飾的篩選與過濾
1 i0 ^3 t' j4 j) q i0 |不屬於某一類的就不要
9 V2 Z B" v) Z1 \/ m追求特別的樂器、演奏、人屬或是頻段的個人特質
' r" z/ C* {8 W* F2 F! w4 x強列的排斥或喜歡音響的某種音色
$ s8 W O% [ C8 Z於是在製作擴大機就會選取用一些有特殊效果的的元件
+ S+ |! F& s* y) N, {* }無論是主動或被動，只要能達成「我心中理想」的聲音就是好聲( t; ?7 [; u! b, }9 g" V9 b; q
至於是否扭曲了原聲或對某一頻段的衰減或突顯，在所不論; Q4 O7 R) j8 B$ v
這樣容易自我限制、畫地自限的接受小範圍的音域7 i0 @, R. _: ^) e0 a
成了井底蛙8 T/ v% Q M) j/ |, w* N8 I! `
但自己卻認為很有品味，除了自我其他不削
. w/ t( T- T. U" Z' S, i0 Q! O 4 X6 z* Y, M/ T, ?+ S/ T* G) w5 S& j' D
及長瞭解佛法後
( g5 e& O6 ]* H知道「音樂性」的自我偏好是業習種子在緣境之中被我執所催化
2 ~- k) j2 c; _4 j「音樂性」有個人特質詮釋的差別性
# k! U! n8 w) n6 S同一首樂曲，每個人演奏都有不同的風格，+ D9 k5 b& ? S, ?+ o: A8 v
聽眾所感也是人人殊途異夢: w f# R8 B/ b! R# K
這種各各差別之業習種子深沉的埋藏，2 H) g& ^7 R" V; n" z6 E" ?" [% x
千百不思議劫成為這一世應緣取捨的參考2 a- r5 X5 Z+ m8 s E3 q4 n. p+ U
我們的各種習氣，也都是如是因如是果的進行著比對與選擇的把戲
& \: u' M0 L2 @+ K/ c$ q9 I在音樂情境的牽動下，
. ~! q, L1 Z+ H. B4 B激化成喜好的風格，以自我意識及自以為是的方式進行著: f" t! n D; }6 T
用極細微的差別相來品味與論斷
7 V- {! x* {* D: W6 I1 T9 _. L無論我們用如何冠冕堂皇的修辭，
8 [9 g; y2 p' @" a) C都無法開脫這就是「揀擇」，就是大量的分別與執著# c2 c* V. Y2 {. }4 t1 j# T; t' t$ a
追求喜歡的、離棄討厭的. x. [9 o) [4 ~, e+ m8 H: `
只要將緣遠離了、切斷了，業習自然無以現形
: ^1 {6 t8 |; K* ^! z3 ]為了不被其影響與牽動，2 d9 ?! k, l4 ~/ b7 J3 x- f
末學選擇了放下樂器與不聽音響
6 j9 u8 F% K% j/ V4 `但是總還懷疑，學佛要這樣切斷外緣，阻絕干擾. F6 D/ q+ ]% R( b7 P, S8 h
如此不動於心才能成就嗎？% J+ s( [0 h1 m0 R1 q
+ k) Q+ F C, r
直到遇到黃老師
+ |8 J6 f1 ?$ T+ g. a這個成年舊帳才算塵埃落定
/ }- ]& q# u, l) l6 k在老師所帶領的「音樂禪修」中6 T& Z; V1 |- r% ^4 n
能無有偏頗的明白所有聲音是中性的6 y+ g7 C! T% t
除了重現發聲的音響性，也包括演奏、演唱、錄製等不同風格的音樂性& ?- t' _0 u: w
發生的當下就是實相，無所謂好與壞、討厭與喜歡
0 V1 E! H& R+ D/ V0 w, D一切就是那麼自然與應該，沒有順逆違心的二念
( H) A9 l4 G. f2 l' d+ e境是這樣，心就是這樣+ O$ f/ P) S7 m/ m
聽的時候用「明白」與「知道」的方式「整體覺觀」+ f: h @- a3 @: L
在清楚發生的當下，「全面的」透明解析
* H6 w( d0 k0 L8 t3 S不是用「意」在分別聽到的是甚麼
" n/ M( X5 }: Y* J& }5 ]; K9 H也沒有所聽的「目的」與「意思」2 L4 w0 B3 O5 H
所以是透明的、清澈的，是清楚、象印的
1 r! J/ N9 Y1 g5 [4 D6 B& ^# L無論聲音的激亢、吵雜或刺耳，" }* B/ P, b3 j* l
都是心生的) y$ w% ?+ b# f- {- S+ i- j4 ?
只要全境貼切的明白，就真能覺知所有聲音不發生於外境
9 S8 l, m' `$ J3 h6 o& r# `: |而全來自於自身；全境就是全心
+ @5 D H) L1 _0 o7 P無內無外法界一心' \. U0 n# z$ S& O3 {# F. ?
聲音沒有罪過、鏡緣塵影也沒有罪過、八識的業習種子更沒有罪過1 L7 e. ^/ R: Z( Q+ V6 V
有問題的是眾生在全境（心）實相中無中生有的分別與執著
& u& w; H3 S. e3 ^- k生出一個「我」在作論對，在書空踱步，
: U8 b7 ~9 e' q# `( l7 w5 j在聽、在看，喜歡或討厭- Z9 P. O i% B
法界全體是活潑的，是佛性的相
6 {% c1 k6 A: {, q8 J n能聽得清楚明白聲音的響起
2 W, F3 X" K4 N8 D9 ]明白其無自性、無實性的本空
6 C% W( e, H( o2 ]3 P8 A/ O心不著境、意不顛倒
& }+ h3 b8 h; `7 z我與聲音、聲音於我，無差無別$ d1 x$ X# g: t; E; M7 O3 ]
就是「音響性」與「音樂性」的自在 |
|
[複製鏈接]
發表於 2015-1-17 00:56:42
發表於 2015-1-17 09:59:45
發表於 2015-1-19 18:08:07
發表於 2015-1-20 21:30:26
發表於 2015-1-22 16:16:19