- UID
- 2389
- 閱讀權限
- 45
- 精華
- 1
- 威望
- 23
- 貢獻
- 6842
- 活力
- 16704
- 金幣
- 124507
- 日誌
- 2
- 記錄
- 1
- 最後登入
- 2024-5-16
- 文章
- 3710
- 在線時間
- 1415 小時
|
6FD7真空管 1.8w擴大機裝機報告（一）+ E2 v; ]" J: N" l
  
+ d0 e, W8 e6 b1 C末學喜歡侯老師設計的電路
( c3 ?; J1 }: |9 j主要是簡單
0 Q2 u" R, r9 U另外一點就是自然5 i3 ]# B, E. Y! v; y# ?* B
回歸物理本自的天性
1 D0 H. ~. X% f) R' E; f0 y) u& I他掌握了「音響性」主要的原則. x7 |3 V! f Z2 M7 z: L
第一，除輸出OPT外，信號所過之處皆無被動零件，純正「直接交連」的精神
! O; S+ t, s" L; p% p0 T第二，所有主、被動元件皆無「並聯」，去除速度與同步誤差的可能
. U1 d" L/ h( [8 K. Q4 W$ L. r0 G這樣聲音沒有經過元件的喧染、沒有單體所屬的個性，就少了分別的煩腦( |, j l: V' L4 K- P
每一個元件對於其職責皆是負起100﹪的完全責任，沒有他方的拖累，$ C8 F" [; s) l, K# ^2 p: P- ]2 I, c
沒有協同誤差的二心，歸屬簡單，
" |+ S! i4 X# N; g" ~就只有一心
/ s# p& p- b0 W$ h7 O7 c. K# z! B1 r少了三個和尚沒水喝的問題) k, W' v8 N, y- J+ l
聲音就是聲音，無所謂好聲或壞聲2 S- r5 j- @5 N5 g3 }
聽得清楚明白，無論何聲
4 }# ~- j8 ?0 c這正是末學所認知的「音響性」7 m' R% G, F; X B$ @4 J
在聲音禪修上是很重要的原則，也是六根在天台宗契入止觀的主要利器
% {: w% a D# @) l7 y8 v& r6 V& u1 A佛言：南閻浮提眾生耳根最利8 z$ ]% A$ e4 s9 x
觀世音菩薩從耳根圓通,契娑婆眾生之機3 o3 U" Z# G! T3 q/ P
所以從「聲音」所入禪修的境地較易也較快速; n4 U+ a7 I! b
( Q9 g6 E$ i1 B: h0 @( c3 ?
末學早期作擴大機及玩樂器是追求主觀的「音樂性」，" ^9 }% e" k8 _. j
是要求感動的、理想的/ t' H( x* [1 b
以個人喜好來選擇音樂屬性，來挑動心屬的波浪5 B5 F$ Z- O% M8 ~% e* m6 m& C
滿足及陶醉於自我認知的情境中0 x( c1 m h6 C% X ?
當然偏好的結果就會矯飾的篩選與過濾
+ Y" h2 o8 x6 C! v2 ^0 L不屬於某一類的就不要0 l0 Q/ ]6 S5 S3 \
追求特別的樂器、演奏、人屬或是頻段的個人特質
( }# @1 J/ e. U0 ] O, g" e強列的排斥或喜歡音響的某種音色% V, h6 g8 y7 K4 ]3 I- X
於是在製作擴大機就會選取用一些有特殊效果的的元件
{. o7 Z6 f, n8 Q6 `5 d無論是主動或被動，只要能達成「我心中理想」的聲音就是好聲# u/ g, p- B4 f) b) l$ d! `
至於是否扭曲了原聲或對某一頻段的衰減或突顯，在所不論
; ?* d( w/ v. b! F這樣容易自我限制、畫地自限的接受小範圍的音域. N6 i! }) |5 h% v$ k
成了井底蛙7 U& o; U+ b' V/ ]
但自己卻認為很有品味，除了自我其他不削) g& S& G% y/ Y6 ~! I
/ K& E3 W, J% \9 H/ Y
及長瞭解佛法後/ J- p: l6 B; v4 I" e. o
知道「音樂性」的自我偏好是業習種子在緣境之中被我執所催化+ x. N. {% q4 ?2 P! m0 q" x! j$ f
「音樂性」有個人特質詮釋的差別性
' G- H0 s P) z4 t2 S9 ~$ C同一首樂曲，每個人演奏都有不同的風格，
) s" B4 X, A- Q5 `* ]' g1 i聽眾所感也是人人殊途異夢
7 ~0 N) U7 ~ S6 a這種各各差別之業習種子深沉的埋藏，
. B# g+ W# b6 e2 G j0 j1 p/ k+ ^1 Y千百不思議劫成為這一世應緣取捨的參考
( L0 f" L' }* k我們的各種習氣，也都是如是因如是果的進行著比對與選擇的把戲
( P2 K6 K- i6 b3 s; o: V: p在音樂情境的牽動下，
2 y8 |# I9 H! G& k激化成喜好的風格，以自我意識及自以為是的方式進行著
) D' E2 X' ]$ v用極細微的差別相來品味與論斷
2 N4 d) b! F3 ^6 K: K2 h無論我們用如何冠冕堂皇的修辭，2 z$ f, _: J2 h
都無法開脫這就是「揀擇」，就是大量的分別與執著
& ]* o* n9 ^) a追求喜歡的、離棄討厭的. u! Y2 { N, ?: ~' a2 }; P
只要將緣遠離了、切斷了，業習自然無以現形
! ]% _0 b7 j0 q" d為了不被其影響與牽動，
6 N8 Z% u0 ^" p0 m# Z末學選擇了放下樂器與不聽音響( }4 a* b3 x: c3 @; I+ n
但是總還懷疑，學佛要這樣切斷外緣，阻絕干擾" h1 b4 |+ _6 M) O* H' o
如此不動於心才能成就嗎？5 Q* v3 x/ I5 F
- M/ `4 B+ q. r2 ~) c# o7 Y* F9 S1 G
直到遇到黃老師% m) Q, I5 ^ w" W1 Z
這個成年舊帳才算塵埃落定
/ I, T; [, ~7 |/ u5 F' d/ j6 c在老師所帶領的「音樂禪修」中7 {; d: r$ e% v( N9 A* c: p
能無有偏頗的明白所有聲音是中性的
. h* X! v$ i0 w8 T. \+ g! H除了重現發聲的音響性，也包括演奏、演唱、錄製等不同風格的音樂性6 Q5 s8 I! \; v6 \
發生的當下就是實相，無所謂好與壞、討厭與喜歡9 L% G9 N1 L; v. n- E
一切就是那麼自然與應該，沒有順逆違心的二念( h! l) f2 y9 s6 b& p* H* x2 B
境是這樣，心就是這樣
$ l0 L1 K* J" J" ]聽的時候用「明白」與「知道」的方式「整體覺觀」3 N: K! A0 A! y! b3 u! C! n) G/ \) B9 c
在清楚發生的當下，「全面的」透明解析
/ j* F5 g2 ]) g& ~4 Y8 R$ ^不是用「意」在分別聽到的是甚麼
/ @- M3 l5 A6 ^& c/ a' a# V- c6 K也沒有所聽的「目的」與「意思」4 k, s! e, x" A' _- _/ A
所以是透明的、清澈的，是清楚、象印的5 P7 O; }6 T: r- j8 y
無論聲音的激亢、吵雜或刺耳，
0 X' U3 v1 x; b+ L: _3 Q都是心生的
2 Q5 ^0 H3 W0 i8 V5 V只要全境貼切的明白，就真能覺知所有聲音不發生於外境
1 \' f% u; N8 n4 F4 _4 ?而全來自於自身；全境就是全心( w2 Y7 Q3 }: R- p
無內無外法界一心
/ H3 A0 m6 A$ \2 | D0 d; W聲音沒有罪過、鏡緣塵影也沒有罪過、八識的業習種子更沒有罪過
. v+ m; w6 `* _. I0 Z ^有問題的是眾生在全境（心）實相中無中生有的分別與執著8 A6 Z/ v, e4 V r
生出一個「我」在作論對，在書空踱步，% p a: v2 n9 C9 r% a# J" D
在聽、在看，喜歡或討厭
4 t. `, F, s& Z3 U法界全體是活潑的，是佛性的相
y* e0 d: x/ g能聽得清楚明白聲音的響起
0 R4 N! P. u5 \3 E. L- [& @明白其無自性、無實性的本空- s, J+ j9 ?' e! [- Y
心不著境、意不顛倒
! V$ A$ {; O# T9 W" m我與聲音、聲音於我，無差無別
2 a4 o1 J) z6 X* W' A4 A+ K& [就是「音響性」與「音樂性」的自在 |
|
[複製鏈接]
發表於 2015-1-17 00:56:42
發表於 2015-1-17 09:59:45
發表於 2015-1-19 18:08:07
發表於 2015-1-20 21:30:26
發表於 2015-1-22 16:16:19