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6FD7真空管 1.8w擴大機裝機報告（一）
% V7 E: n# ~( ~- C8 E5 l8 Y0 i8 ^   7 o( L4 ?* i- W+ u
末學喜歡侯老師設計的電路
& p) m3 c8 @: S9 [1 }主要是簡單* Z& X+ h& [4 ?3 O- T3 x& L
另外一點就是自然
5 ^5 T6 Z' b- F# c+ ^! R回歸物理本自的天性
1 a. n6 u5 @0 q% P% @5 O他掌握了「音響性」主要的原則
3 r# s- h4 n0 K+ `- K* ?" D第一，除輸出OPT外，信號所過之處皆無被動零件，純正「直接交連」的精神, U" ]5 U _5 N. X2 Q. a5 B) L
第二，所有主、被動元件皆無「並聯」，去除速度與同步誤差的可能
2 }9 J/ {7 j% u6 p# f2 U這樣聲音沒有經過元件的喧染、沒有單體所屬的個性，就少了分別的煩腦( I( l% P3 l' g% v+ @8 M2 m' V! q
每一個元件對於其職責皆是負起100﹪的完全責任，沒有他方的拖累，3 }4 _. \! U* X* Y' @
沒有協同誤差的二心，歸屬簡單，
! b$ Q/ w9 y- l就只有一心
) A; r0 E5 `9 o3 n! U$ B少了三個和尚沒水喝的問題
$ s+ _; x& v% J5 _; Y% O聲音就是聲音，無所謂好聲或壞聲
' e, x' o- _- E. n2 U聽得清楚明白，無論何聲
1 t5 _& T m9 d% R這正是末學所認知的「音響性」
& s& u0 O/ H5 d1 p' u3 W6 Y! j在聲音禪修上是很重要的原則，也是六根在天台宗契入止觀的主要利器/ v. `& E+ D0 e7 h6 I
佛言：南閻浮提眾生耳根最利
1 {6 R4 ?* [" H( m* W+ f觀世音菩薩從耳根圓通,契娑婆眾生之機
0 n; f n, y) l, _3 U) r所以從「聲音」所入禪修的境地較易也較快速
1 F. ?6 f' D% e' \ , Q- v' Y* M! c7 z6 Z' Q3 _
末學早期作擴大機及玩樂器是追求主觀的「音樂性」，& e! \# \) w, o1 U2 H
是要求感動的、理想的
$ V! Q. ]3 @* b* T以個人喜好來選擇音樂屬性，來挑動心屬的波浪( t3 |% n5 Z2 A ^ C; B1 P
滿足及陶醉於自我認知的情境中2 O X% X8 o+ n; f8 ~3 ^: |$ ^' A
當然偏好的結果就會矯飾的篩選與過濾- }7 m8 Q) Y ^& ~2 K5 F! }
不屬於某一類的就不要8 [' _4 i& m9 _. e0 C
追求特別的樂器、演奏、人屬或是頻段的個人特質
. A6 i! L! u( i. A- I( r( q強列的排斥或喜歡音響的某種音色
4 h0 G; {7 T! C5 T7 [於是在製作擴大機就會選取用一些有特殊效果的的元件
# W. g2 ]& [1 z- {2 Y無論是主動或被動，只要能達成「我心中理想」的聲音就是好聲+ l9 ^: F8 D/ h& T) ]
至於是否扭曲了原聲或對某一頻段的衰減或突顯，在所不論3 k! W0 D! {3 M8 c2 i
這樣容易自我限制、畫地自限的接受小範圍的音域
: v3 T J5 @- i) H, z% p( s成了井底蛙
+ I6 R# N* O9 ~6 u3 e X% I- f但自己卻認為很有品味，除了自我其他不削, O* C6 U: e; ~8 k5 R
; y* m! W' m+ X) {4 Y0 R
及長瞭解佛法後
: D, U6 \* s: W1 C4 N) M知道「音樂性」的自我偏好是業習種子在緣境之中被我執所催化! Z9 b+ p+ y" n- y
「音樂性」有個人特質詮釋的差別性
7 ], d0 m2 D1 X1 d8 {同一首樂曲，每個人演奏都有不同的風格，+ Q r2 `7 ]* @' A
聽眾所感也是人人殊途異夢) K" j" T2 m5 V
這種各各差別之業習種子深沉的埋藏，( T: |8 D3 ^* X( a5 @7 W# r% {
千百不思議劫成為這一世應緣取捨的參考1 s( w, n5 u s4 i8 \; y
我們的各種習氣，也都是如是因如是果的進行著比對與選擇的把戲
9 S% C+ P2 y* \+ y2 B/ M' g5 c/ M在音樂情境的牽動下，
) F( A4 O7 z9 j9 {激化成喜好的風格，以自我意識及自以為是的方式進行著+ k; {5 f0 [ X+ J9 W5 p
用極細微的差別相來品味與論斷
9 X. z7 `. f( k7 {) _! |無論我們用如何冠冕堂皇的修辭，
$ y* F& b2 J# g. r都無法開脫這就是「揀擇」，就是大量的分別與執著
- y. ~5 q- q5 G& L' r, d" t追求喜歡的、離棄討厭的9 I" P7 V9 I/ l
只要將緣遠離了、切斷了，業習自然無以現形
, v% J3 Q0 ]8 }3 t9 ?為了不被其影響與牽動，' ?2 J7 ?' o; t9 l3 N% d
末學選擇了放下樂器與不聽音響8 s5 g0 Q, Q+ g1 I) a) o" r
但是總還懷疑，學佛要這樣切斷外緣，阻絕干擾
& I, T' i' \- w! q" o* N如此不動於心才能成就嗎？" R v% n f }4 i7 r& e/ D6 \- @6 ?
' n1 f0 r; g. e5 \, \直到遇到黃老師
9 M8 m1 e6 J S2 H3 b* T4 x( n/ {這個成年舊帳才算塵埃落定
$ L( d% {: q/ s. [2 _在老師所帶領的「音樂禪修」中
6 P) s8 Z- }' Y8 @7 _* ~6 e' N能無有偏頗的明白所有聲音是中性的
& Y9 }; L9 r' s0 }除了重現發聲的音響性，也包括演奏、演唱、錄製等不同風格的音樂性
& z4 R6 }; E' ~- S/ c% x發生的當下就是實相，無所謂好與壞、討厭與喜歡+ x0 V A: S/ D; k1 s3 p/ n
一切就是那麼自然與應該，沒有順逆違心的二念
6 s& @" i K" E+ f境是這樣，心就是這樣
+ f% \0 x8 b0 }: x6 F! A, {; B6 x聽的時候用「明白」與「知道」的方式「整體覺觀」
" ^8 E7 M! R' Z, `/ n: G) r0 [: Z在清楚發生的當下，「全面的」透明解析
, C2 I4 q, F# q# s6 f: m不是用「意」在分別聽到的是甚麼2 D' Y* T" h' {- l/ Q
也沒有所聽的「目的」與「意思」9 r4 z$ Q4 o% j0 ?8 y' E4 a
所以是透明的、清澈的，是清楚、象印的! d) ?, S/ b6 j* c# j, X& ~! `' T8 q
無論聲音的激亢、吵雜或刺耳，
: r; [/ U, d `7 z% Q都是心生的! r; ?& d/ t0 h" F. K: c0 M/ I8 m
只要全境貼切的明白，就真能覺知所有聲音不發生於外境
# s, C$ i/ u1 c而全來自於自身；全境就是全心! E5 T9 V v8 d
無內無外法界一心% g8 U6 ?8 Q4 a" h
聲音沒有罪過、鏡緣塵影也沒有罪過、八識的業習種子更沒有罪過' O6 r' E4 h" V3 \: r
有問題的是眾生在全境（心）實相中無中生有的分別與執著0 |1 s4 t6 y. D/ C- h4 v1 g, b
生出一個「我」在作論對，在書空踱步，: ~5 R8 f- m1 T
在聽、在看，喜歡或討厭
4 }$ \( ~6 o& R7 j法界全體是活潑的，是佛性的相& l4 L8 L: B$ S& i# B2 U* z9 s
能聽得清楚明白聲音的響起" U$ ]% T1 L3 S$ F# Z
明白其無自性、無實性的本空; a5 K+ e. U/ N
心不著境、意不顛倒+ d* i& \' ^+ n6 ]( J3 v1 l3 h3 i
我與聲音、聲音於我，無差無別: s2 a# a' h) Q- {$ _/ L
就是「音響性」與「音樂性」的自在 |
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發表於 2015-1-17 00:56:42
發表於 2015-1-17 09:59:45
發表於 2015-1-19 18:08:07
% I+ f& Y2 U; Y! h/ L, X4 N
發表於 2015-1-20 21:30:26
發表於 2015-1-22 16:16:19