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6FD7真空管 1.8w擴大機裝機報告（一）! {3 Z9 u* x# p( c: }
  
0 G2 v9 o5 {# }$ p6 q7 Y. U末學喜歡侯老師設計的電路9 k3 A" {& Z- r$ z$ z1 O( D
主要是簡單% T2 {% s9 z+ c" B% [
另外一點就是自然8 S" L, O4 \* R/ I
回歸物理本自的天性: ^4 \& D; _+ O$ ~- H
他掌握了「音響性」主要的原則+ R- H, `9 T% V) x2 a
第一，除輸出OPT外，信號所過之處皆無被動零件，純正「直接交連」的精神
7 F; T0 F1 }5 I第二，所有主、被動元件皆無「並聯」，去除速度與同步誤差的可能' \ f) o' w( G
這樣聲音沒有經過元件的喧染、沒有單體所屬的個性，就少了分別的煩腦- F9 h0 C0 G8 |4 Y h
每一個元件對於其職責皆是負起100﹪的完全責任，沒有他方的拖累，
' V' ?1 g- N7 y! e/ y; g沒有協同誤差的二心，歸屬簡單，5 _5 ^9 y$ J. B7 Y7 B1 [1 D, |% g
就只有一心6 J4 `3 v: @; f. |4 ?; v
少了三個和尚沒水喝的問題
3 P* Z* T3 T* p1 p6 {7 ^* z( B聲音就是聲音，無所謂好聲或壞聲; q2 W8 w2 a4 z" l, X
聽得清楚明白，無論何聲: W. K3 X9 b3 R( ^
這正是末學所認知的「音響性」
, e6 q. o. S) R1 p$ d在聲音禪修上是很重要的原則，也是六根在天台宗契入止觀的主要利器
5 y& ]1 B' r+ q佛言：南閻浮提眾生耳根最利+ z6 l( _- \9 t; ?' ^# m' }7 Y
觀世音菩薩從耳根圓通,契娑婆眾生之機6 {; g! ]) A5 `
所以從「聲音」所入禪修的境地較易也較快速8 ?* O% t2 M9 w. @! s4 ~
( q' L8 c& y3 z3 G' D' H5 `/ g
末學早期作擴大機及玩樂器是追求主觀的「音樂性」，. Q% {6 J4 ?+ h: C3 L5 Y. ~
是要求感動的、理想的
) m) Q. T6 }1 I7 F" x1 z* A/ @以個人喜好來選擇音樂屬性，來挑動心屬的波浪
- p3 `% R1 q3 A- C/ b; b% v. t滿足及陶醉於自我認知的情境中2 |5 |/ d: {3 Z0 O _
當然偏好的結果就會矯飾的篩選與過濾
9 I3 `! E% p: N& m不屬於某一類的就不要
2 b: w6 o1 P( [; G8 o+ ` {追求特別的樂器、演奏、人屬或是頻段的個人特質7 H9 A8 k2 }5 c
強列的排斥或喜歡音響的某種音色5 w2 _ H2 `5 a4 R& T5 x
於是在製作擴大機就會選取用一些有特殊效果的的元件
5 k# b/ a( E, h( h無論是主動或被動，只要能達成「我心中理想」的聲音就是好聲
) V8 e9 e8 g! o. y: f% N至於是否扭曲了原聲或對某一頻段的衰減或突顯，在所不論5 j$ j6 u0 K$ U% a
這樣容易自我限制、畫地自限的接受小範圍的音域
4 U4 D( p z1 A6 m3 A6 j# Z成了井底蛙
: d+ f6 i6 |: o0 t1 b* c8 d但自己卻認為很有品味，除了自我其他不削% `+ }( j+ b- _7 d" F6 x) h& s
P3 y0 n; c6 e# T
及長瞭解佛法後0 X& n# H$ W0 f; ^/ ^% M6 o9 v9 x
知道「音樂性」的自我偏好是業習種子在緣境之中被我執所催化
& J5 h; A, T, y. Z「音樂性」有個人特質詮釋的差別性
$ L6 J/ I2 T% R2 Y同一首樂曲，每個人演奏都有不同的風格，
5 X# b6 A: Q x- E- @聽眾所感也是人人殊途異夢
. N" c& v5 i& `! Q這種各各差別之業習種子深沉的埋藏，0 n7 H' [) {& ]* V* f$ V3 P
千百不思議劫成為這一世應緣取捨的參考: T, E8 h3 @& P2 S: u
我們的各種習氣，也都是如是因如是果的進行著比對與選擇的把戲9 z5 g5 n( I8 N3 Q9 t9 D5 w4 J9 H
在音樂情境的牽動下，
, c. H: T! L: |+ R- v激化成喜好的風格，以自我意識及自以為是的方式進行著
: U$ n6 T5 B7 y, g y) M. T. I用極細微的差別相來品味與論斷& U2 T! v3 R. L0 a9 E3 Z
無論我們用如何冠冕堂皇的修辭，# Y+ O R* I z- ]
都無法開脫這就是「揀擇」，就是大量的分別與執著
9 N4 m8 ?1 A4 w/ P' g6 d" K追求喜歡的、離棄討厭的7 n9 R7 W+ @$ Y& A0 M
只要將緣遠離了、切斷了，業習自然無以現形6 A O) p3 |% Z$ `
為了不被其影響與牽動，5 F/ u! E" X- J; Y6 k! ? f6 n+ D
末學選擇了放下樂器與不聽音響
3 u v3 E2 h; d9 J5 ]$ r; f( i但是總還懷疑，學佛要這樣切斷外緣，阻絕干擾, H2 j Y4 F* _; O T9 r
如此不動於心才能成就嗎？
, {/ A Y J4 m2 }- O, Q( ]
) |9 V! |. [3 U5 g直到遇到黃老師+ B* y5 W! R# e8 y
這個成年舊帳才算塵埃落定, Q% U$ o# M2 f$ d5 R$ ?
在老師所帶領的「音樂禪修」中( y7 H% Q# Z, L( Y1 q( ~
能無有偏頗的明白所有聲音是中性的) i: @3 R/ m! t$ a4 o
除了重現發聲的音響性，也包括演奏、演唱、錄製等不同風格的音樂性! b |( e% u" L D2 e9 W( W
發生的當下就是實相，無所謂好與壞、討厭與喜歡' v% e4 L/ V0 r) u" S! W7 d
一切就是那麼自然與應該，沒有順逆違心的二念
: l$ G9 R* C1 p境是這樣，心就是這樣" [# Y6 B- |# M2 G- O1 Y5 `
聽的時候用「明白」與「知道」的方式「整體覺觀」. G" F& U, S1 D+ e" E$ L$ O% l3 O5 |
在清楚發生的當下，「全面的」透明解析
; W$ [. ~# R8 I3 E1 U; q& w. b不是用「意」在分別聽到的是甚麼- }" v6 A# Q6 @7 F& A5 \9 f
也沒有所聽的「目的」與「意思」
, E9 Z3 X8 H$ X8 ]& B所以是透明的、清澈的，是清楚、象印的1 P5 ~& D' K1 z" }
無論聲音的激亢、吵雜或刺耳，
9 g9 C( F2 D; i* v! z7 Z都是心生的0 C) q( q6 Q% X: N) R0 p$ ]
只要全境貼切的明白，就真能覺知所有聲音不發生於外境9 ^ d% y# K, J7 ^2 T- |
而全來自於自身；全境就是全心8 P- e+ f) v* ~1 ]& @" l9 P$ l( y* ]
無內無外法界一心 U5 p- z$ u6 `2 j0 s2 G9 c
聲音沒有罪過、鏡緣塵影也沒有罪過、八識的業習種子更沒有罪過
6 S$ {: K. S# m7 x有問題的是眾生在全境（心）實相中無中生有的分別與執著5 n9 h( X3 ~, s( [, l: W4 v9 t
生出一個「我」在作論對，在書空踱步，
, M1 t3 ^9 b+ C; H1 D8 f& V: W在聽、在看，喜歡或討厭
* I9 H6 s2 D8 J& R6 l5 J( F% Z& M3 Y法界全體是活潑的，是佛性的相* r. A; f; W4 n% k
能聽得清楚明白聲音的響起9 g7 N3 O7 N( Q8 ?' ^$ ^
明白其無自性、無實性的本空9 c0 J' F1 e. H8 a8 ^# X
心不著境、意不顛倒( n5 N8 G" t5 X
我與聲音、聲音於我，無差無別2 G( ` m5 B1 j8 l N- V
就是「音響性」與「音樂性」的自在 |
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發表於 2015-1-17 00:56:42
發表於 2015-1-17 09:59:45
發表於 2015-1-19 18:08:07
* X$ p3 v: q( c6 [2 R+ x8 P. p a
發表於 2015-1-20 21:30:26
發表於 2015-1-22 16:16:19