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6FD7真空管 1.8w擴大機裝機報告(一)
/ U% @. B( e( J, {  
( W0 o c$ T8 L5 J末學喜歡侯老師設計的電路# G3 K; y- W; \% e( h
主要是簡單
0 ?. Z& ]$ r' V; Y另外一點就是自然
9 S. K1 [& @3 {% H( N Z+ u1 [: T回歸物理本自的天性
* F1 Y4 R# z& g, n9 c他掌握了「音響性」主要的原則) l$ S2 [- F: E* s( a
第一,除輸出OPT外,信號所過之處皆無被動零件,純正「直接交連」的精神
/ H' r3 [) m. v) b4 t0 e第二,所有主、被動元件皆無「並聯」,去除速度與同步誤差的可能
5 m& h2 m/ G4 A- T/ ?這樣聲音沒有經過元件的喧染、沒有單體所屬的個性,就少了分別的煩腦3 s# C! t b. O
每一個元件對於其職責皆是負起100﹪的完全責任,沒有他方的拖累,/ h t5 a1 S2 c8 K2 F/ s: C
沒有協同誤差的二心,歸屬簡單,6 _/ D4 k5 L; L& ~. `1 \' f- Y# x6 \
就只有一心- h8 n; X% r1 [" F4 Z" F1 q8 C/ s
少了三個和尚沒水喝的問題4 o! x) D! f0 Z2 t9 z* q/ A" w
聲音就是聲音,無所謂好聲或壞聲! \4 P: X) a/ y2 x: M
聽得清楚明白,無論何聲+ X- n' ?% t! k: x' q
這正是末學所認知的「音響性」 T( S0 S- e" ^( W
在聲音禪修上是很重要的原則,也是六根在天台宗契入止觀的主要利器- x+ @( P: ^9 G& h% k
佛言:南閻浮提眾生耳根最利
$ B" p, j/ {9 _* j" y觀世音菩薩從耳根圓通,契娑婆眾生之機
! W" G' H5 v6 C1 y3 o' ?. k2 `6 `; U' o所以從「聲音」所入禪修的境地較易也較快速5 Z, G: x) L6 ~( I' y1 i: t0 t
( g7 R+ H4 k7 z$ U3 p! u7 ]: i9 _末學早期作擴大機及玩樂器是追求主觀的「音樂性」,
* O- h; P p9 m" p是要求感動的、理想的/ P2 E& m7 A1 E! o
以個人喜好來選擇音樂屬性,來挑動心屬的波浪
$ W" X- \/ y& j$ K8 b. G% @8 A滿足及陶醉於自我認知的情境中
7 V5 h! I1 a5 d當然偏好的結果就會矯飾的篩選與過濾- T5 ^0 c8 N2 o
不屬於某一類的就不要/ y; R1 E) p' ?: b6 [
追求特別的樂器、演奏、人屬或是頻段的個人特質( T# g2 m$ P$ H$ U, R1 w9 ^
強列的排斥或喜歡音響的某種音色
7 B( Z9 v, u+ x7 n3 K- O於是在製作擴大機就會選取用一些有特殊效果的的元件: T- m! [% P, A6 s8 A: U4 C5 [
無論是主動或被動,只要能達成「我心中理想」的聲音就是好聲
. f8 L9 \% z) a6 l' c" H至於是否扭曲了原聲或對某一頻段的衰減或突顯,在所不論
: V- ~6 J8 s- {, h7 _, K這樣容易自我限制、畫地自限的接受小範圍的音域8 E6 L3 Q7 C- @( T/ X O: t
成了井底蛙
$ y0 Y: P. W/ N" E; \但自己卻認為很有品味,除了自我其他不削
% [$ R2 J$ B6 y$ D2 X
& U" L8 a* J+ L& o及長瞭解佛法後7 r# v Z/ F5 ^3 k2 h$ v6 V4 }, w
知道「音樂性」的自我偏好是業習種子在緣境之中被我執所催化, ^9 c, e8 k) n3 ]
「音樂性」有個人特質詮釋的差別性3 N# ^6 ~/ [* X) S
同一首樂曲,每個人演奏都有不同的風格,
% ~% a! y- H" V f, K聽眾所感也是人人殊途異夢
2 S7 c5 J4 O1 x0 ^7 p這種各各差別之業習種子深沉的埋藏,
& i' s2 s) r) B3 Q' n, N" A) a% W& C千百不思議劫成為這一世應緣取捨的參考+ u7 L! d3 u p! n) y/ b
我們的各種習氣,也都是如是因如是果的進行著比對與選擇的把戲
2 a h( o, @* g0 d& e在音樂情境的牽動下,7 J: j# E) D ]6 c
激化成喜好的風格,以自我意識及自以為是的方式進行著8 \' c1 B- P8 L9 |6 |
用極細微的差別相來品味與論斷6 l4 W r" b$ N* d9 X8 b$ W9 D# `
無論我們用如何冠冕堂皇的修辭,) @1 ^/ Q; m' W1 J
都無法開脫這就是「揀擇」,就是大量的分別與執著
& ^6 {2 _) i3 Z& B, N追求喜歡的、離棄討厭的% q5 o6 Z: F: d4 J
只要將緣遠離了、切斷了,業習自然無以現形7 q: S& B( E9 P% L% J1 x
為了不被其影響與牽動,
" O' W9 K" |! o- Q末學選擇了放下樂器與不聽音響
* ]# S- M, Z' k但是總還懷疑,學佛要這樣切斷外緣,阻絕干擾
) h. I" ^1 x& N) C3 ]; X如此不動於心才能成就嗎?
. V4 ], r) N4 a1 m0 ^1 u4 v6 P
5 T, r" S2 b) W) A" e3 b. F/ X直到遇到黃老師
# M0 p6 ?( L: t! r3 j9 t0 S9 Q* ?這個成年舊帳才算塵埃落定9 X1 t4 G; ?' W4 g2 |2 q; X
在老師所帶領的「音樂禪修」中
) v3 @ u, t* F5 N0 S2 K/ F能無有偏頗的明白所有聲音是中性的
6 |) n+ P% p9 |# z8 O# z9 c8 s除了重現發聲的音響性,也包括演奏、演唱、錄製等不同風格的音樂性2 Y% t8 W j3 B
發生的當下就是實相,無所謂好與壞、討厭與喜歡# C$ E6 Z% T, R9 q# e
一切就是那麼自然與應該,沒有順逆違心的二念
( ]) E3 g# D& s% ]% |境是這樣,心就是這樣4 ]5 }5 p5 q6 i t2 O2 ^0 f) m
聽的時候用「明白」與「知道」的方式「整體覺觀」
. o0 d* g) h0 W m4 [8 d+ D# H在清楚發生的當下,「全面的」透明解析7 S7 g7 K: s; \& A
不是用「意」在分別聽到的是甚麼
3 T* B0 P& p* U% c3 c! z也沒有所聽的「目的」與「意思」
7 x: C" I, V; A所以是透明的、清澈的,是清楚、象印的
% x0 I8 r P" {/ _3 g# R無論聲音的激亢、吵雜或刺耳,
7 ]# j) [ W0 d, f9 N8 V都是心生的
1 ~4 T5 ^6 c. a, E3 K8 ]只要全境貼切的明白,就真能覺知所有聲音不發生於外境8 B; J b' M" y) `4 E
而全來自於自身;全境就是全心
# n% p9 i. [0 \/ D0 |$ @無內無外法界一心
# \ n. J S: X& l! q聲音沒有罪過、鏡緣塵影也沒有罪過、八識的業習種子更沒有罪過, M9 L1 I$ n& C& t- f5 F* W7 u
有問題的是眾生在全境(心)實相中無中生有的分別與執著8 k! R' v* K; L1 K$ B
生出一個「我」在作論對,在書空踱步,
8 w& E! L0 a& }在聽、在看,喜歡或討厭
- N1 ]- V2 l( x$ @* F5 C; S法界全體是活潑的,是佛性的相
o$ c5 W2 T P* L P能聽得清楚明白聲音的響起* b& u) u, X! }: {1 ~
明白其無自性、無實性的本空
8 t4 W' D9 `+ X' s$ o心不著境、意不顛倒
+ h/ Y9 M" T0 r& l6 S" W8 j我與聲音、聲音於我,無差無別9 J) b& Y; _7 @* Z
就是「音響性」與「音樂性」的自在 |
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