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6FD7真空管 1.8w擴大機裝機報告(一)" f+ S" P0 k& C% t1 Q ~
  
( u* v3 z; P& L5 F/ b, Q5 K末學喜歡侯老師設計的電路
6 E" \9 W* C1 q4 Q主要是簡單( L) h! E2 I8 ?. Y1 i6 C% |) |' ^
另外一點就是自然( i* Y3 U+ K( x. d# y
回歸物理本自的天性
2 a9 Y- R+ n1 `: i) y5 a他掌握了「音響性」主要的原則
5 N/ y2 c, P) L$ I3 F% h9 I, W第一,除輸出OPT外,信號所過之處皆無被動零件,純正「直接交連」的精神* u1 }: {" P# [
第二,所有主、被動元件皆無「並聯」,去除速度與同步誤差的可能
3 J; D5 E- f/ M( @這樣聲音沒有經過元件的喧染、沒有單體所屬的個性,就少了分別的煩腦
! g R( d# {: ~5 @) z w, X9 b每一個元件對於其職責皆是負起100﹪的完全責任,沒有他方的拖累,
6 [ X1 a* u8 C+ y2 R沒有協同誤差的二心,歸屬簡單,
E1 B6 x' j6 R- D就只有一心
" K: v% V! c& F3 }# i6 P/ o0 e& F少了三個和尚沒水喝的問題
3 ^% r) t1 z A% |( H" E聲音就是聲音,無所謂好聲或壞聲, M+ \- D/ b9 V3 j1 t3 H$ D
聽得清楚明白,無論何聲/ I% k; S* T, l' I8 P: q
這正是末學所認知的「音響性」$ D+ t" m( R0 r% Y* b+ S$ Q
在聲音禪修上是很重要的原則,也是六根在天台宗契入止觀的主要利器 Q) C5 o; q# }5 U% p5 o; D
佛言:南閻浮提眾生耳根最利 q1 W$ R$ U, Z6 \2 s* c" t$ r
觀世音菩薩從耳根圓通,契娑婆眾生之機
& @$ M, b n1 v) z1 S9 _8 }0 ?+ R所以從「聲音」所入禪修的境地較易也較快速' n2 k0 @* `9 K9 h
+ @5 ~' P' C; e/ q
末學早期作擴大機及玩樂器是追求主觀的「音樂性」,
5 H& o: L4 U8 l" Q* n2 H2 z Q是要求感動的、理想的, Y y& V$ r6 ^' C7 N, o: t
以個人喜好來選擇音樂屬性,來挑動心屬的波浪" E) X1 @7 w2 U0 c
滿足及陶醉於自我認知的情境中
+ I: f8 I* w& L+ `7 N, u當然偏好的結果就會矯飾的篩選與過濾% |, \8 t4 H7 X9 t% ]
不屬於某一類的就不要
5 h1 k; W5 p [8 Q" \+ b追求特別的樂器、演奏、人屬或是頻段的個人特質
8 a; w" K4 r7 _1 |. t& P" T強列的排斥或喜歡音響的某種音色0 G7 |+ V* M! I7 \/ `
於是在製作擴大機就會選取用一些有特殊效果的的元件7 U7 L# ^1 A: P. D
無論是主動或被動,只要能達成「我心中理想」的聲音就是好聲 E1 o7 |& F; n) C
至於是否扭曲了原聲或對某一頻段的衰減或突顯,在所不論
* b$ N3 G: F' y- I9 }這樣容易自我限制、畫地自限的接受小範圍的音域 l& L2 P; N. R5 f* f& F2 j
成了井底蛙
}3 g$ J: X$ Z# x0 |; v4 I但自己卻認為很有品味,除了自我其他不削( }, s& b( M0 D' s" U4 n
2 f* o- `& Q4 p2 a" I& B' K% c及長瞭解佛法後
+ h3 ]8 ` @+ k5 p$ Z/ P7 h$ [知道「音樂性」的自我偏好是業習種子在緣境之中被我執所催化
- g+ n$ w+ J2 }$ U' ~9 c) L0 b「音樂性」有個人特質詮釋的差別性# e: Q7 d' z- m9 C- H
同一首樂曲,每個人演奏都有不同的風格,( t$ _4 }$ @9 x3 ~ C5 y" y7 ]
聽眾所感也是人人殊途異夢3 S! o. r& s! a: c# r2 _7 O% G. \
這種各各差別之業習種子深沉的埋藏,
3 e5 i: N. d8 N& f" X千百不思議劫成為這一世應緣取捨的參考
% d! j% A2 w$ }( H/ X6 F6 ?我們的各種習氣,也都是如是因如是果的進行著比對與選擇的把戲
2 W( z/ c( V/ Y5 Y% P在音樂情境的牽動下,
' q5 ?0 L, x$ k, B% ~9 W1 s激化成喜好的風格,以自我意識及自以為是的方式進行著
+ u3 o. Y6 K* K( m- O0 ^用極細微的差別相來品味與論斷
; A( [8 u) q6 J! e; G0 Q# I無論我們用如何冠冕堂皇的修辭,
1 `' x L b. U6 t7 {; Z9 ]& \; I都無法開脫這就是「揀擇」,就是大量的分別與執著5 P3 C, s" `& ?& L/ g* T
追求喜歡的、離棄討厭的
/ {0 | K" E4 {# h9 p6 ?只要將緣遠離了、切斷了,業習自然無以現形
+ j- p; a4 A$ B) O7 B: [7 E為了不被其影響與牽動," t8 F9 _" T+ d6 X3 p! Y* r
末學選擇了放下樂器與不聽音響- W. p3 j; d' \
但是總還懷疑,學佛要這樣切斷外緣,阻絕干擾7 I- n& ]+ ^) y* F& n/ r6 z1 [: Z- Q
如此不動於心才能成就嗎?+ r1 D( i1 Y! V+ o
/ i7 A p; b" Y _
直到遇到黃老師6 r. |2 e( R' {# @/ c
這個成年舊帳才算塵埃落定5 Y- v& `3 r0 Y$ e
在老師所帶領的「音樂禪修」中
; O' B+ b9 b2 k- M能無有偏頗的明白所有聲音是中性的4 E4 V# _& n/ O9 x# \
除了重現發聲的音響性,也包括演奏、演唱、錄製等不同風格的音樂性
; t2 x# [( j1 [ j( ~: j' u4 Z. v發生的當下就是實相,無所謂好與壞、討厭與喜歡8 P, K+ k r9 |9 k
一切就是那麼自然與應該,沒有順逆違心的二念9 X: s/ W; p, _" B; s8 ^% k0 P
境是這樣,心就是這樣
, M" i: \) m2 m5 i聽的時候用「明白」與「知道」的方式「整體覺觀」
8 n8 }) K% e5 g- l X在清楚發生的當下,「全面的」透明解析
3 G+ ~3 L& M3 n: D不是用「意」在分別聽到的是甚麼
: E* w; ~' L/ Z6 ?2 n* |也沒有所聽的「目的」與「意思」9 E1 w9 H& y8 C; _- l. ^
所以是透明的、清澈的,是清楚、象印的9 D) V1 k7 b( ?5 d- i- q
無論聲音的激亢、吵雜或刺耳,
) T. x$ y% a s& m! q! l# e都是心生的- s$ {& [5 Q1 J4 J
只要全境貼切的明白,就真能覺知所有聲音不發生於外境# w( I9 B2 B+ I
而全來自於自身;全境就是全心, z1 t- z; G$ y- J2 s
無內無外法界一心
( ?: A+ I. Z+ H2 `/ \4 p/ ^2 I聲音沒有罪過、鏡緣塵影也沒有罪過、八識的業習種子更沒有罪過- F* [+ ?* C/ c+ z
有問題的是眾生在全境(心)實相中無中生有的分別與執著" l& ~+ J$ t! k. j) o+ Q e; x
生出一個「我」在作論對,在書空踱步,! g. r5 e1 k9 Y+ E1 v3 E: ?, [0 k
在聽、在看,喜歡或討厭. s4 M8 O' m5 ]* N
法界全體是活潑的,是佛性的相
5 R1 d3 X7 b/ [8 l. d能聽得清楚明白聲音的響起
* T3 k) i, d* f' g明白其無自性、無實性的本空
" s1 g1 v; j. @, B3 g5 b5 i心不著境、意不顛倒! u! C% v% ^! w% F
我與聲音、聲音於我,無差無別& E; A; `: k/ M7 A" N& D6 j: S5 L7 B
就是「音響性」與「音樂性」的自在 |
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