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6FD7真空管 1.8w擴大機裝機報告（一）1 a( N I: u" A" f) i0 J' j
   ! f) m' u6 I+ w4 {! P6 @
末學喜歡侯老師設計的電路
3 u0 h' D" R: o; {' w$ [# A2 i5 C, \主要是簡單
1 ^+ T0 G9 g% g: W# O ]另外一點就是自然7 v) [2 F! u2 i) H9 J
回歸物理本自的天性7 D/ F" s6 o# ~ p4 z; K* N% e* i
他掌握了「音響性」主要的原則
; x+ p# r4 p5 A. ]7 ^6 n第一，除輸出OPT外，信號所過之處皆無被動零件，純正「直接交連」的精神; r( t$ v& ^' _) K( X3 i
第二，所有主、被動元件皆無「並聯」，去除速度與同步誤差的可能
p2 v0 q/ a$ j6 s6 M5 X# Y這樣聲音沒有經過元件的喧染、沒有單體所屬的個性，就少了分別的煩腦
3 V8 j/ j4 W2 b/ x2 F- a% L每一個元件對於其職責皆是負起100﹪的完全責任，沒有他方的拖累，
4 F( _( A" L7 U$ }3 Q沒有協同誤差的二心，歸屬簡單，+ `( q `% F! ~! ]3 O1 C
就只有一心
5 P( } E- ?0 q$ D少了三個和尚沒水喝的問題
0 G4 _3 {) z# B- S e" s聲音就是聲音，無所謂好聲或壞聲1 e. }, @3 U, K5 P
聽得清楚明白，無論何聲
3 R# O- |& Q( P這正是末學所認知的「音響性」4 t% v. V* s+ {5 ~
在聲音禪修上是很重要的原則，也是六根在天台宗契入止觀的主要利器5 c/ e! q+ A+ f1 P2 d/ q
佛言：南閻浮提眾生耳根最利
: s. h# n8 `- d: N0 W7 U觀世音菩薩從耳根圓通,契娑婆眾生之機9 [5 j( O: E% u6 Z& j& o% |
所以從「聲音」所入禪修的境地較易也較快速; z% \/ r+ _# @3 R* [
9 I: P- Q8 D& @+ J" l( h1 R/ s( A末學早期作擴大機及玩樂器是追求主觀的「音樂性」，+ f; f, h* y" D& |$ P0 W
是要求感動的、理想的9 L2 i( A# W2 _3 ~! E. {3 w
以個人喜好來選擇音樂屬性，來挑動心屬的波浪
- S" U; S' r# i# N' e* m滿足及陶醉於自我認知的情境中
7 O9 U( F7 I! F v- ]/ ]當然偏好的結果就會矯飾的篩選與過濾
4 i7 `2 }1 {3 W8 J. a j不屬於某一類的就不要3 o3 X9 ?/ U: e2 R! _
追求特別的樂器、演奏、人屬或是頻段的個人特質2 q e# j+ ?+ W3 A2 {( f: k
強列的排斥或喜歡音響的某種音色7 d( d- E: y" O% q( X% p7 L
於是在製作擴大機就會選取用一些有特殊效果的的元件$ x& Z; |4 m5 Z0 Q, S1 H
無論是主動或被動，只要能達成「我心中理想」的聲音就是好聲
$ K$ O. h7 c7 }8 r( q7 b7 i至於是否扭曲了原聲或對某一頻段的衰減或突顯，在所不論
( j+ x O, x3 d5 q這樣容易自我限制、畫地自限的接受小範圍的音域
* Y8 R3 [1 F d! ?5 |5 K* T2 L成了井底蛙: D) L9 k) L4 y. P; w
但自己卻認為很有品味，除了自我其他不削
% E2 M7 {9 x: \( f. e
$ a, F t" }9 y; W" K1 a及長瞭解佛法後2 I! y" @# a, p8 I0 v: Q
知道「音樂性」的自我偏好是業習種子在緣境之中被我執所催化
' l! R8 l9 \. t「音樂性」有個人特質詮釋的差別性
6 E" {* J$ Y" e, M同一首樂曲，每個人演奏都有不同的風格，
, Q5 b% k0 V7 } W聽眾所感也是人人殊途異夢" ^5 M5 A! P" T
這種各各差別之業習種子深沉的埋藏，
3 ]/ k. t+ Q& E* M. w6 _千百不思議劫成為這一世應緣取捨的參考
4 t+ C: g& N, W/ a2 a我們的各種習氣，也都是如是因如是果的進行著比對與選擇的把戲 K$ X3 b3 k6 n+ `% f% ]
在音樂情境的牽動下，: C8 ^1 q& O& V2 C1 w
激化成喜好的風格，以自我意識及自以為是的方式進行著) H- m1 v" c. E" M5 g( Z W; g
用極細微的差別相來品味與論斷
! w+ g5 m5 {) v5 J8 Z5 u- E5 _無論我們用如何冠冕堂皇的修辭，
% L+ [# C# a- Z4 A0 U: Y都無法開脫這就是「揀擇」，就是大量的分別與執著) c" v. z+ d6 Q1 ], `- z- x0 t
追求喜歡的、離棄討厭的
/ l. l% F4 a& Q I5 s, j只要將緣遠離了、切斷了，業習自然無以現形0 h. D. U# [% N* U, K+ x' l5 B
為了不被其影響與牽動，
) F, w* A+ x0 U! y末學選擇了放下樂器與不聽音響
/ }+ b7 A) ?$ K1 V+ m6 ^但是總還懷疑，學佛要這樣切斷外緣，阻絕干擾
% ?0 L# ?2 v$ h: B5 X+ B如此不動於心才能成就嗎？# S3 K& G0 ~7 q4 l+ v
0 {* Z. J6 k' s# Z0 D! u) N直到遇到黃老師; T$ x3 L8 D; X6 t* A1 J {9 y( Y G6 n
這個成年舊帳才算塵埃落定
, i- J7 ^! c& \; C, F在老師所帶領的「音樂禪修」中: y4 g2 Z8 t, A, f; [
能無有偏頗的明白所有聲音是中性的
$ d }" T2 _7 _/ }' p; P除了重現發聲的音響性，也包括演奏、演唱、錄製等不同風格的音樂性
( q3 s' k$ J2 ]! T: {發生的當下就是實相，無所謂好與壞、討厭與喜歡0 W) ]% M. ]1 m5 O
一切就是那麼自然與應該，沒有順逆違心的二念
& H( ~1 O8 ^& a( W境是這樣，心就是這樣
9 J% J8 y5 \0 j聽的時候用「明白」與「知道」的方式「整體覺觀」
_: x. g& R( L0 N在清楚發生的當下，「全面的」透明解析/ O+ E+ \% Z" F; n- T
不是用「意」在分別聽到的是甚麼0 r+ \( b r: G4 d" f
也沒有所聽的「目的」與「意思」
* v! j8 u: s; [1 b4 Z8 g所以是透明的、清澈的，是清楚、象印的9 m* g8 T$ I6 |, m8 p7 t
無論聲音的激亢、吵雜或刺耳，# L* d' k$ ~: m+ v+ n2 r5 l& G: o
都是心生的
0 R, W- W4 ~8 k只要全境貼切的明白，就真能覺知所有聲音不發生於外境
6 `0 I! s* x/ P7 }! k. T& B U6 b而全來自於自身；全境就是全心: G# ~( R4 _3 O0 |8 \! W
無內無外法界一心
2 p; P2 Y" ` C4 j& J7 l: p聲音沒有罪過、鏡緣塵影也沒有罪過、八識的業習種子更沒有罪過
4 {: ~$ Z9 H) X5 [# n Z8 i有問題的是眾生在全境（心）實相中無中生有的分別與執著
6 Z; E9 k0 u( N- @9 n' {* i生出一個「我」在作論對，在書空踱步，
9 ?3 k1 a) s. \在聽、在看，喜歡或討厭! f: z& I# ?/ ~% `1 M6 N# r
法界全體是活潑的，是佛性的相! G, T/ I4 A* l8 ]3 w* g
能聽得清楚明白聲音的響起1 j# o: F z+ L- ?2 b' {( o
明白其無自性、無實性的本空
+ c, n# ]6 H# X" C心不著境、意不顛倒
1 R5 R4 h8 U! d# t我與聲音、聲音於我，無差無別
" S- |7 C+ D1 X$ ~, g( o) n! t( F& k; [就是「音響性」與「音樂性」的自在 |
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發表於 2015-1-17 00:56:42
發表於 2015-1-17 09:59:45
發表於 2015-1-19 18:08:07
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