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笑給天看�� 吳念真 , i0 _0 A& z) a. z
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生平最喜歡、最愛看可也最怕看的電影, a& H% f" f8 k6 Z$ N" X
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是義大利新寫實主義代表作之一的《單車失竊記》。 7 Z, r' F3 G7 a3 J" N, V
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說喜歡,好像也講不出什麼偉大的道理,就是有感覺、有共鳴、百看不厭; + h1 T2 q+ i6 y7 s
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說怕看,則是因為每看必哭,而且隨著年齡增長,自制力不增反減, % s6 Z! q# y) Z
: b4 {6 ?& c3 [( c看了會哭的段落還一次多過一次。 # c9 r/ J+ l3 D# g2 a$ Z3 S2 u
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電影的背景是二次大戰結束後戰敗國的義大利。 / v1 ^$ A+ G% J% Y; I0 z
* ^% F# f; U$ [; w! [失業的爸爸好不容易找到一個貼海報的工作,不過必須自備腳踏車。 % j0 M1 ]; n' m( p' c! C
1 l+ p1 [( z6 n媽媽當了棉被買了一部,沒想到開始工作不久,腳踏車就被偷了。 2 {) x5 \: C* g- b# K
. \0 k: F( s% ^ d% c爸爸帶著兒子到處找,沒找到。最後,爸爸決定也偷別人的。
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. ?* Y- ^! ~1 y& m最後的結尾是:在兒子的注視下,爸爸失手被逮、被責打、被奚落、被侮辱。
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整部電影只有一個氛圍——貧窮,以及求生。
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( r; X) g) R! |+ ]" ? B' ?之所以有共鳴、有感覺,或許是電影裡的某些細節,
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1 g* g; z4 z% w7 ^# U1 O* o' r根本就是自己生命記憶的重現。 - D" c- Q1 b7 S- {) C, A, R O% {
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$ w. ^& ~: x, c% V/ V比如,進當鋪當棉被,卻發現當鋪裡的棉被堆積如山。 ( L2 g. |+ ]/ P* W5 a0 o
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比如,爸爸找不到車子,肚子也餓了,5 L& H8 m* H3 {! S. t& D
0 H+ H1 }- X& G& f, i竟然帶兒子進餐館,把身上所有錢全部花光。
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, o' g4 _( J v$ z! B( T- {" F哦,對了,媽媽在生活最絕望的當下,竟然跟人家借錢去相命,
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所求的只是相命師的一句話:未來會很好! . V' ]9 d4 L- m& X8 z* S) t: {
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是這些細節的緣故吧?讓我年輕的時候覺得義大利真像臺灣,
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現在當然知道——只要是貧窮,都有同一個面貌,不管在哪裡。
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1 i* Y" h$ z' e X3 ~2 |' C. _0 U不同的,或許只是面對貧窮的態度而已。
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面對困境、抉擇、生存關鍵的「態度」可美、可醜; % `3 d4 @" O' I7 g! |
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可以堅定、可以柔軟;可以剛烈,卻也可以逆來順受。 - z l) l& u g% ]# k" L3 Z
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L6 f6 B3 D. a9 t# S記得以前看過另一部電影,紀錄片,南美洲的國家,農人窮到活不下去了,
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組織起來去打游擊。導演的角度放在這些農民身上,一個農民的領導者說:
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% ^9 u% p' _: J7 J8 O我帶引大家跟上帝祈禱,請祂賜給我們麵包,祂一直不給,/ G7 P! ^) c) X g N# }
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所以,我只好帶大家去要!
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/ V5 G" n C, \9 s# k! J鏡頭一直留在那樣憨厚、純樸卻又堅定的黝黑臉上, ( N) ~# v7 X8 ?/ V& B
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留在握著土槍的那雙厚實、龜裂、指甲縫滿是泥土殘留的手掌上。 7 W% e" T8 d2 B9 R
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但,讓我無法忘懷的,卻是那些在農民臨行前一起磨麥子做麵包,好讓他們路上不要挨餓的婦人。 + T/ k; R( ^' c R- A7 ]
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她們臉上毫無表情,邊做麵包邊拉開衣服餵小孩吃奶,熱麵包出爐, # L M6 ^: {) e1 i0 N
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還要趕走虎視眈眈的小孩,然後把麵 包塞進 先生的懷裡。
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而電影的最後,我們看到去軍營把屍體領回來的,也是這些婦女。
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$ Z: {! H+ ~. |6 M3 N" G- Z1 Q電影沒拍,但我們絕對可以想像:
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未來把那些看著麵包出爐卻被驅趕開的小孩養大的, * e r; T1 R* ~, d0 ]' |9 |
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也還會是這些面無表情的婦人。 6 H& ~# M' ~( k
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其實,這樣例子到處都有。
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臺灣當然也有。只是當我們閱讀史料,
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心裡不捨那些在混亂恐怖時期犧牲生命的菁英的同時,
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- ?3 U6 Y4 O3 O# O% C+ ~1 `我們經常忘記是誰把他們的孩子教養成人?是誰撐起那個殘缺的家庭?
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* e) B7 L% Z0 _, b4 ]當然是一群婦人,只是我們通常不知道她們的名與姓。
7 f" ~# r$ B. ^$ N$ A. T4 X+ r% n遠的不說,說近的的吧。幾年前去南部拍電視節目,田裡女人在施肥,問她們說先生怎麼沒來? 5 e. A; n8 I! V% p. o
2 }7 g' R# |0 K她們說:「在忙啊!」忙什麼?我問。 / o8 Y# J* s; ^/ \. x ]/ D5 S6 v
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她們一本正經地回我說:「忙著在大樹腳譙政府!」 7 ~3 N3 ?& t" B4 U
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去年母親過世。
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她是一個記憶力超強,又善於講故事的人。
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經驗中,有一次才剛在樹下聽男人們說完村子裡一個值得尊敬的人,
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; _4 P; D/ s( g- o! n: o在二二八事件中如何在火車裡被抓,說他如何有學問待人、如何仗義等等; # e1 v" V' j8 E# |
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回到家裡,卻聽見媽媽在跟別人說那個男人的太太, 2 K8 g3 A3 J5 a& R$ T6 B! ~
! i* D- m t6 [5 Y; W: ] m9 |說的卻是她如何用許多碎布縫成漂亮的被子,
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, `5 u) q5 @3 N8 Y如何要小孩改吃當時比米便宜的麵粉食品,
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' B9 H* u2 Y- A& j以及,如何拒絕校長要他們家小孩繼續升學的勸說,
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) W' ?/ K: R& r% J; Y$ g理由是:「書念多了,腦袋會跟她們父親一樣,黑白想。」
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難怪自己有時會持平地自省:1 I7 I" T+ A V4 t
& _6 J) N. s' I r1 B! I男女在面對同樣的困境時,態度的差異到底在哪裡? & x& {' c) t D$ {; F6 T, O. a3 W
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我簡單的歸納是:6 ]# O- n' D7 ?; E: |: k, |% [; F
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男性想到的似乎是如何打破困境,女性則想著如何帶引大家度過困境。
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7 X6 s }" ?) H) H3 W+ ?1 m) n. w" L父親在礦業蕭條時期受傷住在醫院,午後醒來,, a% ?! Y$ W( _' F
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望著窗外忽然悶叫一聲:「天無天理!」
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而同一個時候,在礦場挑石頭打零工的母親卻說:「再艱苦也要笑給天看!」 . Q/ [" J0 f5 c% d) M$ q- l. V
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這是家裡的例子。
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最近正在寫一個舞台劇本,寫的是臺灣阿嬤生活的點滴,
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想以她生命過程中經歷的幾個男人面對時代、文化變遷以及困境當前的態度, 7 ^: D+ R, k( P) E, d/ W" z
/ y1 C* O. R3 J2 l6 F M! r/ M來對照她那種看似軟弱但其實堅定,看似無為其實穿透一切,
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8 r$ e1 M7 T0 w: D1 _看似無言其實令人感受深刻的動人形象。 % c8 v: ? s7 K8 Z
; C5 a& o& E# k/ I' M$ G. ?3 b! B在此同時卻讀到先覺出版社寄來的一本書稿《佐賀的超級阿嬤》。
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閱讀過程的心情一如第一次看到《單車失竊記》,9 K% W0 D: X7 ~: g! C
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差異只是前者輕快明亮,後者凝重深沈;
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4 E2 T) Q" c# o+ A# p8 T前者的主角是阿嬤,後者的主角是爸爸。
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; O9 h8 v* K' L0 H) ]1 y. M; Z阿嬤以逆來順受、樂觀包容的方式面對貧窮,
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爸爸則選擇以無力的報復面對困境。 $ \) z N" }. F' d1 ]. B
同樣的時代,同樣的戰敗國,面對同樣的貧窮與生存,卻有不同的態度,
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0 o" m, v7 _2 U- _6 K" N, N差異彷彿無關國籍,只在性別。 3 W6 @7 |: Q% }5 i0 K
& E6 }5 {9 m) f: h. C& `- j0 @讓我們一起想像,一九四六年夏天的某一天,戰爭結束不久, 9 l5 r( W; ~% w/ y* c: A; O( Y
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在義大利一個父親牽著兒子的手滿街找腳踏車的同時, 5 C; ?; s, O V# s* B3 G
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日本佐賀有一個阿嬤正在河邊撈起從上游市場流下來的菜葉,正開心地回家,
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她的腰間綁著一根繩子,拖著一塊磁鐵,一路走,一些鐵釘鐵片正往磁鐵集中。
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傍晚,當義大利的爸爸不顧兒子的哀求,正在打開別人腳踏車的鎖匙時, & U! i# y; z% _3 D% y& ?1 `% N' |$ G n
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日本的阿嬤正從磁鐵上取下一堆歹銅廢鐵,笑顏逐開。
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6 C& e% j j. @. c當義大利的小孩驚慌無奈地看著爸爸被眾人責打、嘲弄的時候, 5 B" p; c6 e! @& v
; W" U' Z# F# W/ |1 t日本的孫子去看到阿嬤得意地跟他說:晚上有野菜雜炊可以吃,是河濱免費超商送來的!
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( f+ u- r7 K+ F4 @9 z- z+ C; c8 z閱讀最大的樂趣無非與自己的生命經驗相互交換印證。
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讀完最大的感想是:
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7 T+ U- e2 P' |3 z) u! z4 _我母親說,再艱苦也要笑給天看。
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佐賀的阿嬤卻更犀利,她是:* i+ u4 V- L! R: K6 Z
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再艱苦,也要讓老天笑出聲音來!
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