心的動向

阿慌

禪就是心的動向
知道當下的現象在何時何處韻律剎那生滅
這種微細相續的生滅象無從察覺
所以需要用很清靜的心來覺觀
稱之為禪
4 b! v7 B$ f; H
/ |& F4 e3 g& U( X! b  s6 b4 M8 a風的顏色亦復如是
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歐陽

一生ㄉ希望

阿慌

9 ?& a. K: D/ R& I/ u
) m9 u+ U6 v! b# B9 U回覆 歐陽 的文章

5 J/ \- h! z% y4 q- v- O只要不是大勇氣，大擔當，大魄力的直下認證的頓法
無論修習何法皆為漸法，
$ a( x  }! x* l2 R% ^也都不過是止觀而已
- f7 V, ]8 p, m, c; T; |& M2 r$ J4 S止是念頭鎖於一心，其有二域
6 F. N3 z% M( r! a0 `' _/ V* v3 I一是以觀照念頭的念念分明來泯伏識心的妄動
二是提起疑情牽意識心來棄子投降，不再搞怪
由止觀入禪定
" W" u4 @$ u: H由禪定證本覺
, g# R, M. X9 r9 G於是清境心現前
知道萬法不離自性，自性能生萬法
9 P) o. R* T, u無染無雜本自清淨，
& G5 U6 I! k( o. M* ?+ n' C- Q接著平等心現前
% o/ i3 m/ b) o; u( Q) n0 G* T4 s6 r知道無內無外法界一心的合相是整體平等而無從割捨的
; g7 l" q9 h. \" T由於別相的差異只是遇緣(緣起)不同而已
* \2 p" W  D% N7 G& i而生起慈悲心(應無所住的慈悲心現前)
& l5 [4 Y& |5 b; [這種無差別相的化用，
9 ^% D$ d- {/ v: }$ E2 Y依本覺清靜智慧的一體觀所圓成無自性，無實性的空明本性之直心
& V# S" ~1 @* h3 D7 _, s" v( t7 }就是菩提心
經歷事練心的相應即以事契理
以清楚明白的心印即以理證事
如此理事無礙，事事無礙，就是華嚴智海
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/ D/ o' ]$ [# `/ l淺略如此，希望對您有幫助