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作者 秋禾6 \6 {& E+ o, G0 g3 D
! x7 D9 Y: @- M$ |今年夏天母親走了,母親在一年前得知自己患了末期癌症,從此她利用出院期間的斷續時光,努力整理身邊事物。 / z: d" p0 v/ Z
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母親首先找來會計師,給我們的家產列成清冊,召開家庭會議分配妥當。其次,她打點自己所有衣著飾物、首飾,一盒盒紮理好,分給我們女兒、媳婦,衣服送給長年幫忙的歐巴桑和慈善機構,只留下幾件家居服和貼身衣物。
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1 f" {/ s. Y2 ~' @- r母親將自己全套作品寄贈圖書館,又出清多餘藏書,請里長轉送社區居民。她更憑極有限的體力,重新整頓家用品,一一明確歸位,給每個抽屜貼上標籤,以防我們尋不著。
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' v" N4 w0 \, I& e3 k最後,母親為自己整理一份簡要的自傳,又擬一份訃聞發送名單和喪葬程序表,再簽一張病危時放棄延命治療的切結書,工工整整排列好,一齊收妥在抽屜裡。
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母親走後,我們在悲痛中仍不致慌亂,以有限的人力,循序完成母親遺願,為她辦了一場莊嚴淒美的喪禮。這一切都得感謝母親,因為她曾如此鎮靜的規畫自己人生的最後。
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高齡社會的來臨,使老人人人自危。
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母親並不特別,事實上,近年來在日本的中高齡層間,就有一種「要走得乾乾淨淨」的說法,並且隱隱蔚為潮流。 3 P: c: B0 v/ Z! g6 T( |* n. W
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這種提前策劃人生終點的理論,並非消極或厭世,相反的,正因為日本是世界屈指可數的長壽大國,再加上少子化和小家庭制的影響,使老人即將成為這個社會最大的負擔。 : V }: n% t7 ]
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因此,逐漸人人自危,或者說人人自覺,自己的事情要自己負責,就連後事也不例外。 ! r2 a+ @# n+ ^# R7 K8 F! H
年六十八歲的A子,每年都整理一次家產清冊,趁正月子女返鄉時給他們過目。 # q6 y Y& l6 w, x
" }& G/ N7 D# p/ O& d( N% p她過了六十歲之後,就實行「不買主義」,家裡只留最小限的必要用品。
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" E! o. K2 c: b這位女士並非清貧,她自年輕時物慾旺盛,年紀漸長卻領悟身外之無用,生活自然簡單了。
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3 W5 ]- V. c9 E# _7 e3 M6 t曾經著有《人生最後該做的事》一書的式 田和子 女士,更身體力行簡樸的晚年生活。 ( S4 P& n4 v) l; ` h
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她處分所有不再讀的書,定妥首飾古董的遺贈名單,整理好所有家族照片。 $ [* I, {( H# S4 y3 a2 y& d$ z
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現年七十二歲的她,多年來除了食物、內衣和鞋子之外,極少再買別的東西。
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在她潔淨的櫥櫃抽屜裡,擺著「死後聯絡名單」、「死後家中應辦事項」和她早已請人拍好的遺照。
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4 ~4 n" `' K) w% p* Z. X# w, z人生五十大清倉,該捨就捨,才能換檔起步!7 ?- e+ P b s
3 A- `! j8 s5 }8 w0 D; v; W; r除了「乾乾淨淨的走法」之外,更積極的理論是「人生五十大清倉」。
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最著名的例子是日本老牌女星高峰秀子,她在五十歲時決定息影,從此洗淨鉛華,和老伴過著退隱生活。 , b/ ~ W3 k* C3 m: Z) ]) g
7 z& e* J- m7 }. j( X3 P/ ?2 V8 P( I- F她將原本九個房間的豪宅改成三間,處分所有華美衣裳,賣掉大部分家俱,只留一桌、四椅、二杯和二皿,又資遣原僱的二名女傭。
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也許高峰秀子做得太過了,最後她的丈夫忍不住問她:「妳是不是看我是老古董,也想早點把我出清呢?」; g. S2 z: d, H
3 v& O3 B! D2 `* {7 f5 _- L6 t" @然而,一位研究「生死學」的平 山正實 教授說得好,人活到五十歲體力就不免走下坡,會開始遭遇各種病痛。或是說,得越過一個個小小的「死亡關卡」,才能往長壽之路邁進。
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0 Q! s3 E5 r2 F8 ]" I/ f因此,由生機旺盛的四十代進入五十代,不妨稍停下腳步,給自己的前半生做個結算,檢討自己的生活方式、人際關係、健康狀態和財產現況。 ' D1 r! I; D% t/ o/ |9 s+ f
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勉強的東西不要硬撐,該捨的東西就捨,如此才能「換檔」,重新起步,心情輕鬆的迎向下半生。
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$ Z7 J8 v+ s- Z# p4 a- \, t1 L如果說人生的終點是打烊,那麼五十歲時來個暫時歇店,給自己大清倉當不為過。 4 Y" w& ?8 W" Q) Q. ~
/ ]4 s; \: D% V( }* u. ]) o當然,已經不健康的人較健康的人給自己策劃終點的心情,完全是天壤之別,這需要當事人無比的勇氣和決心,不能相強。 1 ~2 }/ F+ e" O N1 W
! g/ R% ?. D! V+ a只不過,當一個人的人生落幕後,他留下的一切都會告訴我們,這個人生前著重物質生活?還是崇尚精神生活? |
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