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本文章最後由 一步蓮華 於 2011-1-17 14:02 編輯 * U1 B6 c6 y/ r! G* C" T& C" }
& B) N7 u4 D9 I+ S) H) ?/ k( g第四章 建築
8 [& D A" m0 z2 M/ e4-1 〈樣式〉--------------------------------------------------------------------------------
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% T) C8 }5 Y; {6 K$ u一、建築的樣式
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, i. f0 a7 W; S% [, e S 長福巖在乾隆年間建廟時為一小庵堂，道光年間第一次重建則稍具規模，但其樣式已無法考查，第二次重建為合院兩進式廟宇，三川及中殿都是單簷燕尾式；接下來便是民國三十六年的第三次重建。
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長福巖的座向是坐壬兼亥，為三進九開間殿堂式廟宇，與艋舺龍山寺相若，中殿居中獨立，和四面的前、後、側殿隔有中庭，而以過水廊和兩廂相連。廟身面寬近三十米，以九開間而言是足夠的，進深約四十米，以三進式而言則是非常不足的（艋舺龍山寺進深約七十米）。 ( I5 A& x7 C! R; \
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q6 J7 j4 v6 h+ z 第一進是前殿，中間三川有三個門可供出入，外側圍以劍門； 天公爐置於入口階梯下，而中殿的香爐則放在丹墀前殿處，前殿兩側為五門，東為龍門、西為虎門，五門和兩廂相連，鐘鼓樓位於兩廂上，東為鐘樓、西為鼓樓。前殿與中殿間為丹墀，即中庭，寬約十八米，深約九米，占廟身面積八分之一左右。前殿、側殿、兩廂及過水廊圍繞四周連成一氣，可自各角度欣賞廟宇建築。
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中殿供奉祖師爺，兩廂分別供奉日、月神，側、後殿皆為兩層式建築，上層將供奉現在中殿裡所供奉分靈的祖師爺，底層則作為辦公室及圖書資料室；而目前後殿之工程則因為都市計劃的關係而仍在磋商中。廟之西側有一戲院，民國六十三年被購下作為石作及木作工場，將來廟落成以後將改建為集會室。
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二、整體的風格
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長福巖屬於台灣傳統廟宇後期型的風格，即前殿採三個獨立屋頂的組合，並為五門制 ；此外，在風格上還有幾項特徵： 8 i& E* e( {4 G; ^6 {2 W4 G
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裝飾意味極為濃厚。 ( m7 H3 p1 C5 Q: H3 s
1 m' g" o+ s3 J/ ~+ h' O6 n) N承襲傳統建築的精神，外型嚴整。
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$ z% T8 y% s. H: w @8 Q各殿屋頂皆採重簷。 8 f1 L8 n$ q% S7 S9 x
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傳統工藝與正統美術的結合。
1 P- m" _* B1 `% u# D4 L! I2 ] 在李梅樹教授的嚴格要求下，每一個圖樣、成品及漆色都需經他過目才能決定，而李教授也採用了一些西洋風格，比較典雅莊重，有別於傳統的古樸格調。
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. t/ r- g$ y+ q" F 長福巖的建築、風格和傳統廟宇有明顯不同，約有下列五點：
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7 @* d; m# H" w# R全部都以藻井做成暗厝形式，以往只有殿堂式的廟宇的中殿及三川殿才用這種做法 ，以代表尊貴。 + F* W6 O: x# u" s8 }( a
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壁體全用石作。 ; \5 u2 p' K, U$ I$ u7 a
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梁、枋形，和傳統橢圓形不同，且不用彩繪，而以浮雕貼金做為裝飾，其格調迥異 。 * u5 B$ t9 }; j% y
( w8 f1 A) c% O6 d廂房為兩層樓式，樓板及梁使用鋼筋混凝土構造，二樓再以古法做出側殿及鐘鼓樓 。 : u' K& Q8 |* `3 Y
6 \3 P5 E' H' E2 D6 t3 P3 R! R外型雄偉且向垂直方向延但，並受李梅樹教授寫實風格的影響。 ( K8 ?1 P# p: g) P: q( A! H
至於造成差異的原因如下：
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, h6 F; u& ^: _社會的轉變。 4 t$ C4 I- n. @
! o3 q9 ]( ?- Y! L4 v! H歷史和市街發展的限制。 # N( J* O9 u# N/ |3 d
! L: o% S, g3 l李梅樹教授的計劃。 ' c0 |/ F( Q, j2 V! ^
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製作考究且嚴謹。 + f7 e% T4 E% N( {1 Z
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建築物高大而侷促。 ) ~( ^& X2 Q3 a! y) u- n2 V% _( V# u
# N, y! d8 Z# ^( |6 u o取材上較為自由。
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: R2 i2 K6 O( l+ _5 g風格呈現多樣性，而不顧統一感。
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" p/ d) |1 y7 x; f$ v2 K藝術工作者廣泛參與。
g# ^7 X5 R6 \ 由於以上因素，使得祖師廟和其他廟宇卓然不同，因而造成了祖師廟的特殊風格。
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3 R$ n; l( \$ e! K% ?三、各殿的分析
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7 Q9 h' b1 |/ K9 J: O前殿 & p# j& }- i* i. h2 f3 H% L( {
: j8 Q& b3 M4 }( S9 Z 前殿的三川、五門同為假四垂式屋頂，在中間四點金柱升起，形成上簷，其掩風略以反曲線跨於下簷正脊之上，形成完整的山花牆，使上簷更有騎在下簷上的感覺。
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長福巖的五門有附點步柱使得步口加大， 其形式可說是由「室仔頭」加上簷口及步柱而成，且三川和五門共用一山牆，就其效果來說，其前殿較強調立面的感覺。屋頂面共有六個 ，正面一共有二十九個屋脊，脊上皆有草尾飾及剪黏，形成繁複及華麗的效果。三川的山牆為燕尾式，兩側五門的山牆則是作成多角型的鵝頭。下簷的正脊也作出燕尾及垂脊，是屬於重簷式的作法。 7 l; t( z. O2 X1 O, a: m3 C3 q: g6 p/ j
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長福巖的前殿較其他廟宇為獨特，最主要原因在其簷口的寬高比例，其三川約一點八 ，五門為一點九，比例較為瘦高，這也是其一項特徵。
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1 O3 ~9 Z) a& T2 q i; j8 ]中殿
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中殿為五開間重簷歇山型式，四週有迴廊，左、右、後三面為山牆，正面為劍門，並設有月台，月台前有龍陛，兩側有台階通丹墀；從基座至正脊寶塔頂端高度達20米，屋頂 面斜度已近四十五度，這種高下之勢，造成了十分壯觀的效果。
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鐘鼓樓
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鐘鼓樓築在廂房上，為六角形平面，三層簷攢尖型式，各屋簷皆作六條垂脊，脊飾草 上各盤有一龍；其木作部分頂部為一方形，串角向下稍有上揚。其造型精巧細緻，屋頂裝 飾為六龍護塔，寶塔甚高，使得整體造型更加尖峭。
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側殿及後殿 : Z; A5 G) _/ N
( e9 @) c' T( S; g* c+ l( T 這一部分到目前為止仍在施工；後殿亦為二層，屋頂採假四垂式，正面寬為九開間， 亦分三川及五門，柱位和前殿對齊，進深甚小；但因都市規畫被畫為綠地，而無法興建， 成為一回字型的完整廟宇，現在正和縣政府溝通中。- [1 D: M& I+ H" y
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四、負責建設的匠師 / n) `! G/ r4 r& ^8 r1 @
) d, j4 Z! ]8 _% F" ? 長福巖建廟的木作匠師是彬司派（陳應彬）的第子，有建前殿的陳田師、中殿的巳堂師、鐘鼓樓的次武師，以及側殿的張福松等等。彬司派的作品有幾項特徵：
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多採假四垂式屋頂。 . e7 K; Z1 ^4 G* J8 ?
喜作長枝形八卦藻井。捲棚看架以主副斗斜跳法處理。 + X& N8 V y1 a6 r
四點金柱通梁上疊五斗。
f2 P+ S" H# a, `! c5 A( J 而長福巖亦兼承了大部分的特徵。木雕方面匠師較多，而每個匠師都有其專長；最 初三川的木雕由黃紅圓（人稱龜理司，擅長人物雕刻）。其後五門施工時，又有李奐美、蕭博文、李松林等許多木雕匠師來到 。 在石作方面，最初頭手為蔣銀牆，其後分別是施天福、施弘毅、劉英宏等。 4 Y1 u4 h6 o' T
+ w: v* T% I" V2 a/ P! c 以上三部分匠師，最初興建三川是採承包制，但是匠人為了趕工期及成本的關係，無法作得很完善；從五門開始，所有匠人由廟裡聘雇，材料由廟裡採購，因此使施工品質提高許多。另外尚有剪黏匠師，前殿由石連池所作，中殿及鐘鼓樓則由林瑞芳所做。 7 j3 R/ y" A6 s$ ]/ K; _
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長福巖自重建至今，所使用過的匠師實在是不可勝數，在漫長的建廟過程中，匠人來來去去已歷數代，有的老邁生病或者去逝，或者因待遇太低，或者自己開業，甚或有些被挖走。有這麼多匠人參與，可以說是空前絕後。由此又可看出長福巖在民間工匠技藝上的價值，是有多麼地珍貴了。
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關於匠師部分，請見黃龜理簡介。 S4 ?* g# @9 V4 [3 |0 S6 p* G
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文張圖片轉於 ' B4 ~" n+ j# V/ @, T1 c0 u
http://home.educities.edu.tw/kjt/sansha/index.htm
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