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本文章最後由 一步蓮華 於 2011-1-17 14:02 編輯
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* B5 E- m+ l, ]; J2 T1 x# n* ]第四章 建築) f* W, y9 i2 K4 D/ z: v
4-1 〈樣式〉--------------------------------------------------------------------------------
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一、建築的樣式
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( W7 G5 ?+ S( v$ o4 g 長福巖在乾隆年間建廟時為一小庵堂，道光年間第一次重建則稍具規模，但其樣式已無法考查，第二次重建為合院兩進式廟宇，三川及中殿都是單簷燕尾式；接下來便是民國三十六年的第三次重建。 ( G8 C1 Y% y. B
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長福巖的座向是坐壬兼亥，為三進九開間殿堂式廟宇，與艋舺龍山寺相若，中殿居中獨立，和四面的前、後、側殿隔有中庭，而以過水廊和兩廂相連。廟身面寬近三十米，以九開間而言是足夠的，進深約四十米，以三進式而言則是非常不足的（艋舺龍山寺進深約七十米）。
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第一進是前殿，中間三川有三個門可供出入，外側圍以劍門； 天公爐置於入口階梯下，而中殿的香爐則放在丹墀前殿處，前殿兩側為五門，東為龍門、西為虎門，五門和兩廂相連，鐘鼓樓位於兩廂上，東為鐘樓、西為鼓樓。前殿與中殿間為丹墀，即中庭，寬約十八米，深約九米，占廟身面積八分之一左右。前殿、側殿、兩廂及過水廊圍繞四周連成一氣，可自各角度欣賞廟宇建築。
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& ~ |- q5 j3 ^7 }! F+ [ 中殿供奉祖師爺，兩廂分別供奉日、月神，側、後殿皆為兩層式建築，上層將供奉現在中殿裡所供奉分靈的祖師爺，底層則作為辦公室及圖書資料室；而目前後殿之工程則因為都市計劃的關係而仍在磋商中。廟之西側有一戲院，民國六十三年被購下作為石作及木作工場，將來廟落成以後將改建為集會室。 8 L; n+ B' }8 r `; q$ t
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! n9 e$ q$ b( e二、整體的風格
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長福巖屬於台灣傳統廟宇後期型的風格，即前殿採三個獨立屋頂的組合，並為五門制 ；此外，在風格上還有幾項特徵： 7 f9 g, X, j5 a' l! S
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裝飾意味極為濃厚。 6 T; p v9 U6 q# E5 a$ V4 l
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承襲傳統建築的精神，外型嚴整。
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3 h8 D) k0 X! R6 j& O1 [/ W各殿屋頂皆採重簷。 5 g L/ w2 E0 s) D" w" c) k2 g
0 ^& n/ {2 n6 S0 K% ]5 X5 Z# |傳統工藝與正統美術的結合。 4 F I6 V+ b4 |
在李梅樹教授的嚴格要求下，每一個圖樣、成品及漆色都需經他過目才能決定，而李教授也採用了一些西洋風格，比較典雅莊重，有別於傳統的古樸格調。 4 ]: O& N4 |% |% @( T+ o Q
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長福巖的建築、風格和傳統廟宇有明顯不同，約有下列五點： 3 E1 I) O5 z* B2 j7 _/ s
. n* o; K/ n7 Q; B: H1 c7 p* B全部都以藻井做成暗厝形式，以往只有殿堂式的廟宇的中殿及三川殿才用這種做法 ，以代表尊貴。 0 j) J4 g [: Z* ~. g2 d8 M
9 V) o9 h' v+ `( H2 @1 _壁體全用石作。 & l, W4 f, T" S/ ]* l4 G
- a2 f/ m5 ~3 e" T3 G梁、枋形，和傳統橢圓形不同，且不用彩繪，而以浮雕貼金做為裝飾，其格調迥異 。 9 l+ C- @% M- Y( q f) ?9 e# @
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廂房為兩層樓式，樓板及梁使用鋼筋混凝土構造，二樓再以古法做出側殿及鐘鼓樓 。 : j% z2 o3 Q$ r# }3 h6 e1 _' z* E
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外型雄偉且向垂直方向延但，並受李梅樹教授寫實風格的影響。 ' T5 Z8 {& ^- `7 O6 w$ q
至於造成差異的原因如下：
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! Q9 D: K# w0 w4 z社會的轉變。
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P) G9 X. P* T Z歷史和市街發展的限制。
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# y S- t. l. O/ J" z/ d李梅樹教授的計劃。 # q5 @$ @5 Z4 r: O* b8 I. S2 Z1 m3 K0 Z
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製作考究且嚴謹。 % j" O; a X# x: i
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建築物高大而侷促。
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取材上較為自由。 # K! _" S) ~' Z7 b* p+ u
. l" ^1 q' `$ s# @2 a, q2 A風格呈現多樣性，而不顧統一感。
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5 _- W! l) N4 @ s" @- t# J5 Q藝術工作者廣泛參與。
; g R2 o& h* F) h0 n4 G$ ` 由於以上因素，使得祖師廟和其他廟宇卓然不同，因而造成了祖師廟的特殊風格。
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4 J: N- h- n" @& t# J三、各殿的分析 5 n) L/ i U7 r. Y" k+ d8 L v
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前殿 / f0 \2 B& S9 v8 y7 V
! W% J' `( i5 C' S* \+ Q 前殿的三川、五門同為假四垂式屋頂，在中間四點金柱升起，形成上簷，其掩風略以反曲線跨於下簷正脊之上，形成完整的山花牆，使上簷更有騎在下簷上的感覺。 * S# W' D. V0 }0 H1 h
8 @4 Y1 O, c/ ]" ]( I 長福巖的五門有附點步柱使得步口加大， 其形式可說是由「室仔頭」加上簷口及步柱而成，且三川和五門共用一山牆，就其效果來說，其前殿較強調立面的感覺。屋頂面共有六個 ，正面一共有二十九個屋脊，脊上皆有草尾飾及剪黏，形成繁複及華麗的效果。三川的山牆為燕尾式，兩側五門的山牆則是作成多角型的鵝頭。下簷的正脊也作出燕尾及垂脊，是屬於重簷式的作法。
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0 c2 g4 a$ C& Z8 W 長福巖的前殿較其他廟宇為獨特，最主要原因在其簷口的寬高比例，其三川約一點八 ，五門為一點九，比例較為瘦高，這也是其一項特徵。
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7 p. y& t% D8 n中殿
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中殿為五開間重簷歇山型式，四週有迴廊，左、右、後三面為山牆，正面為劍門，並設有月台，月台前有龍陛，兩側有台階通丹墀；從基座至正脊寶塔頂端高度達20米，屋頂 面斜度已近四十五度，這種高下之勢，造成了十分壯觀的效果。 & y" x: x- D' |! A! ]! m
' t' B. N# `& s+ |- A鐘鼓樓 , S: ?; s2 T0 G8 N$ C. t" }
6 J9 ~+ g! ~3 W1 C( b 鐘鼓樓築在廂房上，為六角形平面，三層簷攢尖型式，各屋簷皆作六條垂脊，脊飾草 上各盤有一龍；其木作部分頂部為一方形，串角向下稍有上揚。其造型精巧細緻，屋頂裝 飾為六龍護塔，寶塔甚高，使得整體造型更加尖峭。 + {) F# }4 [, @ g
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側殿及後殿
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" P% ] Q# d0 s2 _6 R& x: G 這一部分到目前為止仍在施工；後殿亦為二層，屋頂採假四垂式，正面寬為九開間， 亦分三川及五門，柱位和前殿對齊，進深甚小；但因都市規畫被畫為綠地，而無法興建， 成為一回字型的完整廟宇，現在正和縣政府溝通中。
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9 [8 _3 w8 I4 \+ S5 d+ H9 X: u, r四、負責建設的匠師 7 c# j- r$ R p1 {/ p0 f
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長福巖建廟的木作匠師是彬司派（陳應彬）的第子，有建前殿的陳田師、中殿的巳堂師、鐘鼓樓的次武師，以及側殿的張福松等等。彬司派的作品有幾項特徵：
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8 [( Z- _8 R* P多採假四垂式屋頂。 + }7 b9 g9 q, @* u+ v+ C
喜作長枝形八卦藻井。捲棚看架以主副斗斜跳法處理。
) F) ^: }: O, P+ U3 e; L9 R( K5 [四點金柱通梁上疊五斗。 6 O" \. E' h4 o% Z% w
而長福巖亦兼承了大部分的特徵。木雕方面匠師較多，而每個匠師都有其專長；最 初三川的木雕由黃紅圓（人稱龜理司，擅長人物雕刻）。其後五門施工時，又有李奐美、蕭博文、李松林等許多木雕匠師來到 。 在石作方面，最初頭手為蔣銀牆，其後分別是施天福、施弘毅、劉英宏等。 , ~& G5 v0 u) |5 W7 R& D' S
; M* I+ n; B @" e* t) S1 b0 G 以上三部分匠師，最初興建三川是採承包制，但是匠人為了趕工期及成本的關係，無法作得很完善；從五門開始，所有匠人由廟裡聘雇，材料由廟裡採購，因此使施工品質提高許多。另外尚有剪黏匠師，前殿由石連池所作，中殿及鐘鼓樓則由林瑞芳所做。 , Z# j3 ^: ]0 Y6 [$ o0 @2 q5 X) }
( |$ d* \+ t+ H" n R+ B+ w 長福巖自重建至今，所使用過的匠師實在是不可勝數，在漫長的建廟過程中，匠人來來去去已歷數代，有的老邁生病或者去逝，或者因待遇太低，或者自己開業，甚或有些被挖走。有這麼多匠人參與，可以說是空前絕後。由此又可看出長福巖在民間工匠技藝上的價值，是有多麼地珍貴了。2 w0 _9 H; P* m1 a) W; x8 G8 |7 Q8 I& Z
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關於匠師部分，請見黃龜理簡介。1 A/ x) i9 V" L, k) P8 t
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文張圖片轉於 ) Y ^' w Y2 R/ C
http://home.educities.edu.tw/kjt/sansha/index.htm
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