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本文章最後由 一步蓮華 於 2011-1-17 14:02 編輯
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' l8 m+ [' B8 t7 m! P& _; G第四章 建築
/ Y! ^' ^7 g7 ^2 H3 s4-1 〈樣式〉--------------------------------------------------------------------------------, ~5 S- M' S+ P& ?
8 u2 Q+ Z! h. c$ E3 ^3 B一、建築的樣式
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: x y/ Z/ S& V0 P: |. I( \* J 長福巖在乾隆年間建廟時為一小庵堂，道光年間第一次重建則稍具規模，但其樣式已無法考查，第二次重建為合院兩進式廟宇，三川及中殿都是單簷燕尾式；接下來便是民國三十六年的第三次重建。
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2 k8 t7 C. W0 I$ F' _8 W, _ 長福巖的座向是坐壬兼亥，為三進九開間殿堂式廟宇，與艋舺龍山寺相若，中殿居中獨立，和四面的前、後、側殿隔有中庭，而以過水廊和兩廂相連。廟身面寬近三十米，以九開間而言是足夠的，進深約四十米，以三進式而言則是非常不足的（艋舺龍山寺進深約七十米）。
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第一進是前殿，中間三川有三個門可供出入，外側圍以劍門； 天公爐置於入口階梯下，而中殿的香爐則放在丹墀前殿處，前殿兩側為五門，東為龍門、西為虎門，五門和兩廂相連，鐘鼓樓位於兩廂上，東為鐘樓、西為鼓樓。前殿與中殿間為丹墀，即中庭，寬約十八米，深約九米，占廟身面積八分之一左右。前殿、側殿、兩廂及過水廊圍繞四周連成一氣，可自各角度欣賞廟宇建築。
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中殿供奉祖師爺，兩廂分別供奉日、月神，側、後殿皆為兩層式建築，上層將供奉現在中殿裡所供奉分靈的祖師爺，底層則作為辦公室及圖書資料室；而目前後殿之工程則因為都市計劃的關係而仍在磋商中。廟之西側有一戲院，民國六十三年被購下作為石作及木作工場，將來廟落成以後將改建為集會室。
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二、整體的風格
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長福巖屬於台灣傳統廟宇後期型的風格，即前殿採三個獨立屋頂的組合，並為五門制 ；此外，在風格上還有幾項特徵： ) W; X' [! m! X- t
9 |. j% Q& t' _( `0 a8 ]裝飾意味極為濃厚。
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! ]2 H/ |/ f* ?; a承襲傳統建築的精神，外型嚴整。
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各殿屋頂皆採重簷。
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/ i/ ^/ Q; [) k g% h傳統工藝與正統美術的結合。 $ z: m- H" e7 j7 Q! Y* c3 i
在李梅樹教授的嚴格要求下，每一個圖樣、成品及漆色都需經他過目才能決定，而李教授也採用了一些西洋風格，比較典雅莊重，有別於傳統的古樸格調。
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長福巖的建築、風格和傳統廟宇有明顯不同，約有下列五點： 6 j- g" q) ^6 N- E" x
1 T) H# Z; i2 f- o% S/ u! X9 s5 c6 W5 m全部都以藻井做成暗厝形式，以往只有殿堂式的廟宇的中殿及三川殿才用這種做法 ，以代表尊貴。
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. E) d3 A9 H) B7 E4 }$ Q* @壁體全用石作。 9 H! g0 a/ J$ O7 l
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梁、枋形，和傳統橢圓形不同，且不用彩繪，而以浮雕貼金做為裝飾，其格調迥異 。
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廂房為兩層樓式，樓板及梁使用鋼筋混凝土構造，二樓再以古法做出側殿及鐘鼓樓 。 / [' @" @" n# ?5 ~3 {
2 t6 C7 ~) s; ?% w- q% g! O" C外型雄偉且向垂直方向延但，並受李梅樹教授寫實風格的影響。
) {0 W5 [5 i& H; m至於造成差異的原因如下：
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社會的轉變。
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) b7 }9 x2 X( V% W( ?/ [& Z歷史和市街發展的限制。 7 \7 Q9 [1 I- k; }7 u2 h# T! Y
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李梅樹教授的計劃。
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% J" P: ^8 Z b8 d1 ~- W3 r製作考究且嚴謹。 * x ~. l" V( s* z) n; d
/ [6 _- u6 M4 l$ H; I建築物高大而侷促。
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, ?- z$ U. D9 { A取材上較為自由。 % k( w$ t) _3 j6 B' _
, h1 e& k( Y" L8 v3 z3 p風格呈現多樣性，而不顧統一感。
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3 U) A- @6 l, @5 v0 J! \藝術工作者廣泛參與。 / @& r+ [$ W/ w
由於以上因素，使得祖師廟和其他廟宇卓然不同，因而造成了祖師廟的特殊風格。
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- p* K; r# W; R' i三、各殿的分析 2 ?/ j) [# W5 ?
4 Q# g: q" \9 O! G前殿
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前殿的三川、五門同為假四垂式屋頂，在中間四點金柱升起，形成上簷，其掩風略以反曲線跨於下簷正脊之上，形成完整的山花牆，使上簷更有騎在下簷上的感覺。 6 B# w* _" P6 f, b
5 X2 h6 [# q+ c2 @ X4 W6 T' i0 E 長福巖的五門有附點步柱使得步口加大， 其形式可說是由「室仔頭」加上簷口及步柱而成，且三川和五門共用一山牆，就其效果來說，其前殿較強調立面的感覺。屋頂面共有六個 ，正面一共有二十九個屋脊，脊上皆有草尾飾及剪黏，形成繁複及華麗的效果。三川的山牆為燕尾式，兩側五門的山牆則是作成多角型的鵝頭。下簷的正脊也作出燕尾及垂脊，是屬於重簷式的作法。
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長福巖的前殿較其他廟宇為獨特，最主要原因在其簷口的寬高比例，其三川約一點八 ，五門為一點九，比例較為瘦高，這也是其一項特徵。
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4 F5 G/ k( i5 y" E* P S中殿 ' D; ^% q% \$ f
5 R0 k# Y% T! a' Q% ~) p* T7 C 中殿為五開間重簷歇山型式，四週有迴廊，左、右、後三面為山牆，正面為劍門，並設有月台，月台前有龍陛，兩側有台階通丹墀；從基座至正脊寶塔頂端高度達20米，屋頂 面斜度已近四十五度，這種高下之勢，造成了十分壯觀的效果。
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鐘鼓樓 % ~, w4 `4 M5 A% J3 u! _
' ~4 e4 Q8 E/ z+ h 鐘鼓樓築在廂房上，為六角形平面，三層簷攢尖型式，各屋簷皆作六條垂脊，脊飾草 上各盤有一龍；其木作部分頂部為一方形，串角向下稍有上揚。其造型精巧細緻，屋頂裝 飾為六龍護塔，寶塔甚高，使得整體造型更加尖峭。 : \) |8 m7 G6 m& U9 v
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_ S+ @: ^1 S1 k0 j+ A$ h側殿及後殿
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" Q8 t4 }: S; l1 c 這一部分到目前為止仍在施工；後殿亦為二層，屋頂採假四垂式，正面寬為九開間， 亦分三川及五門，柱位和前殿對齊，進深甚小；但因都市規畫被畫為綠地，而無法興建， 成為一回字型的完整廟宇，現在正和縣政府溝通中。, l: P4 v/ {- s
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, a$ ^# d3 V7 a4 C四、負責建設的匠師
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長福巖建廟的木作匠師是彬司派（陳應彬）的第子，有建前殿的陳田師、中殿的巳堂師、鐘鼓樓的次武師，以及側殿的張福松等等。彬司派的作品有幾項特徵：
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多採假四垂式屋頂。
7 e9 c' v( i E. x喜作長枝形八卦藻井。捲棚看架以主副斗斜跳法處理。
& I3 k, G& N5 G四點金柱通梁上疊五斗。
- r) l" k' e8 D3 O 而長福巖亦兼承了大部分的特徵。木雕方面匠師較多，而每個匠師都有其專長；最 初三川的木雕由黃紅圓（人稱龜理司，擅長人物雕刻）。其後五門施工時，又有李奐美、蕭博文、李松林等許多木雕匠師來到 。 在石作方面，最初頭手為蔣銀牆，其後分別是施天福、施弘毅、劉英宏等。 ( Y' P" v3 D+ B6 ?5 v, O
& [! F! u- P, `& P, @ 以上三部分匠師，最初興建三川是採承包制，但是匠人為了趕工期及成本的關係，無法作得很完善；從五門開始，所有匠人由廟裡聘雇，材料由廟裡採購，因此使施工品質提高許多。另外尚有剪黏匠師，前殿由石連池所作，中殿及鐘鼓樓則由林瑞芳所做。 2 k! [( U" E/ @2 ?* |8 z- B
5 S1 z& J; V* A! ]' m2 | 長福巖自重建至今，所使用過的匠師實在是不可勝數，在漫長的建廟過程中，匠人來來去去已歷數代，有的老邁生病或者去逝，或者因待遇太低，或者自己開業，甚或有些被挖走。有這麼多匠人參與，可以說是空前絕後。由此又可看出長福巖在民間工匠技藝上的價值，是有多麼地珍貴了。
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9 g$ `4 p$ a Y5 M) s8 i7 p關於匠師部分，請見黃龜理簡介。6 L6 F+ d! O' _( `- B; @" u
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