四梢的修煉

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% C' h1 B  O! f) }2 K四梢的修煉
( k  L$ C* O, U" h$ y6 Q( q% ?! W四梢
! a; O. g4 C/ \) Q- M1 P% \9 c1、指四肢。
2、武術中指四梢指兩手和兩足。
3、四梢：舌為肉梢，牙為骨梢，爪(指)為筋梢，髮為血梢。
9 c) C9 P9 C5 x& ]& P3 a在形意拳的修煉者中，常常流傳著這樣幾句歌謠：
　　氣存丹田自培元；運達四梢始稱奇；多出敗元堪折壽；多入龍虎兩分離。
2 |/ P# v2 P, d# m　　髮欲沖冠舌摧山，齒斷柔筋指鉤齊，煉至虛含無領意，不出不入真消息。
可知四梢修煉對於武功修持的重要性。所以，氣功愛好者也必須注意四梢的修煉。
6 ^8 s. {: k& i( U7 a; r按照古人的說法，髮為血梢，舌為肉梢，齒為骨梢，指為筋梢。因此四梢的鍛煉直接關係到血、肉、筋等人體內部組織的健康與功能鍛煉，四梢的鍛煉，實際上也與易筋洗髓（骨中精）的武功及氣功的高層修煉有著極為密切的關係。
# d3 K- S* y( R  h/ c  C& ~6 i  f上述歌謠的意義是非常明顯的：
氣存丹田自培元：
, k. l2 c$ u+ B' C9 h是說當先以氣存丹田作為百功之根基。只有先實現這一步狀態，才能夠談到其他狀態的修持。正如古人所說：紅鉛黑汞，徹底不成大藥，金蟾玉液，不過只是還丹。是知：存丹之法，當為功修之第一要義。
& C& R6 J& h  }! i% p0 d這裏特別需要注意的是，自古丹功分為兩路，一路本丹，一路非丹。對於非丹之法，常需謹記“丹本非丹，映于玄遠”的要旨。則其存丹之法，大異本丹一路，其直闖先天門，外起身而身存，化人天本一之理而與大宇宙同修共演一套東西，以上洞九天、下徹十地無源有旋之機，吞吐奧遠穹極，成映于玄遠之非丹之存，學者不可不察。
, @3 x/ E% U1 E2 B! Q4 J運達四梢始稱奇：
8 _' @) y1 N2 m: d% G' b是說無論對於本丹還是非丹，兩路丹功均須使得外內兩功，於梢處實現對接，是為運達四梢。同時兩路丹功均有內出外入之法。即可以內出衝開四梢，亦可以外入衝開四梢。從而實現兩路對接，亦有稱內外合息。即以內功為一息，外功為一息，兩息合一漸入滅息（消息）之途。　　
: U0 O- D. \# h: j1 s: U2 z多出敗元堪折壽：
# L. @) p: n% b是說以內息之出衝開四梢，須知衝開即住，若久行此法，易致敗元，而其直接後果，可使傷壽。是古人有“煉成丹田一口氣，萬兩黃金不與人”之說。
$ n6 o5 G& d) X7 A9 i5 Q多入龍虎兩分離：
/ i3 h3 ?/ y6 a是說以外息之入衝開四梢，亦須謹記衝開即住，若久行此法，先、後天本命真元（龍、虎）兩相分離，而使後來功修平添障礙。其關竅在於，若果分離，必再經龍虎大交會，而後可以龍虎放飛，若不分離，直入混成太極、金丹暗結，立至龍虎放飛。
' H) {3 U5 J$ F2 B! L; ?. _髮欲沖冠舌摧山：
是說四梢衝開的標誌，在於頭髮似欲沖冠而起，舌尖似有摧山之力，這是要特別注意一個欲字。即如如之象（《道德經》中稱為“繩繩不可名”），或說動本非動。
齒斷柔筋指鉤齊：
是說四梢衝開時，齒似有斷筋之力，指有如鉤之感。其中齊字，既是說十指如鉤要齊至，也是說四梢兆象要齊至。
煉至虛含無領意：
是說兩路催動，本來均具意領、心領等各種修煉竅要。必要煉至領意失機，或者說“無”為領意，方為本真。虛含兩字，尤為切要，含者，今之關口也，虛含即虛化今之關口。即入兩相不明法要。亦入客我（肉身）無存關竅。通俗點說：四梢均為內、外交匯之界限，虛化今之關口，就是說沒有這些界限，化剛至柔，終成外內無別之象。
不出不入真消息：
$ p# Q# K* |' O4 {( m1 m是說到達不出不入的境界，方能明瞭消息之本來意義。須知消息者，消滅自心。而消者，水合肖也，故不出不入之存，不是停止，也不是不動。不過無其外內之別，成其恍惚之運。
' a9 }, d  n" r# J1 G. U四梢鍛煉法
5 W, D7 l3 X) b+ z所謂“四梢”是指人體的四肢末梢，即筋之梢為手足指甲；肉之梢為舌頭；血之梢為頭髮；骨之梢為牙齒。老人必須重視“四梢”的鍛煉，以延緩人體衰老進程，現介紹“四梢”鍛煉的方法如下：
) h  q* I8 u  l6 C8 A# L1、老人在跑步或散步時，應穿平底鞋或運動鞋，行走時做到以腳趾著地，這樣能充分起到舒筋活血的良好作用。此外，兩手掌可以經常摩擦，以改善上肢血液迴圈。
4 y' A; j7 b( h2、老人要經常作舌頭的吞吐或口腔內旋轉練習，長期堅持，以保持談吐靈活自如，
3、為防牙齒損壞，脫落，老年人可每天做叩齒活動3次，每次叩100下。作為古稀老人，還應適當補鈣，多吃魚、蝦、瘦肉、牛奶和骨頭湯。
4、頭髮為血之末梢，可以梳頭為鍛煉之法，一般是晨起和晚睡前各梳头一次，每次為200下，可改善頭皮血液迴圈。
1 w3 Z9 {6 {0 \6 U8 S. P' s6 Z中醫學認為：指為筋之梢，舌為肉之梢，齒為骨之梢，發為血之梢。老年人注重“四梢”的保健，是維護健康、益壽延年的重要保障。
3 {9 o& O5 q6 s4 c筋之梢：指
6 [, i; {. n/ i# W1 z人體手和腳是全身經脈交會處，注重手和腳的保健，可疏通經脈。老年人散步時儘量穿平底鞋，行走時經常以趾抓地，可促進腳部的血循和趾力，伸掌握拳運動，常玩健身球，也可手握三個核桃指撥玩耍，左右交替，這樣可增加雙手的靈敏度，增強手腦聯繫，延緩衰老。
2 j. o7 F$ R6 U/ J& f/ d) j肉之梢：舌
+ p6 t+ E" b6 ?1 ~+ j1 M舌之正常，食欲旺盛，食物營養得以充分補充。老年人隨著年齡的增長，舌面上的味蕾隨之退化和減少，食欲減退。肌肉之營養來源減少，肌肉之營養來源減少，肌肉就會軟弱乏力。老年人要保護好舌，不要經常刮舌苔，以致破壞味蕾。要配合多樣化的食物和色香味來刺激視覺和味覺，以增進食欲。
血之梢：髮
0 W9 r/ h7 l1 D8 l; R' {, ~1 ]頭髮緻密亮澤，表示機體血液強盛。老年人的血少不足以養發，因而老年人頭髮常較稀疏、少光澤。老年人應經常進食一些具有養生補血的藥物和食物，如枸杞子、桂圓肉、大棗、黑芝麻、核桃、黑豆、黑木耳、何首烏等，使機體血液旺盛、頭發亮澤。
& P; H& u$ c, P! |  j6 A骨之梢：齒
* t( [0 O% ]% x) z# v2 ~* i老年人由於骨骼的退行性改變，牙齒也隨之出現損壞和脫落。老年人要保護現存的牙齒，經常進行叩齒運動。多吃一些富含鈣的食物，如牛奶、魚蝦、骨頭湯等，必要時可服一些鈣製劑以增加血鈣含量，降低骨鈣的逸出。堅持適宜的體育鍛煉及體力活動，可促進血液迴圈和骨鈣的利用，強骨健齒。
, M; e5 S5 w$ _9 H( ^- Q四梢歌
. G2 r# @* `. ~! c( e人之血、肉、筋、骨之末端曰梢。蓋髮為血之梢，舌為肉之梢，牙為骨之梢，爪（甲）為筋之梢。四梢用力，則可變其常態，能使人生畏懼焉。
肉梢：舌卷氣降，雖山亦撼，肉堅似鐵；精神勇敢，一言之威，落魄喪膽。
& v7 P4 n/ z2 r  [血梢：怒氣填胸，豎發沖冠，血輪速轉；敵膽自寒，發毛雖微，摧敵下難。
# U& F( a3 B0 E5 X骨梢：有勇在骨，切齒則發，敵肉可食；眥裂目突，惟齒之動，令人恍惚。
筋梢：虎威鷹猛，以爪為鋒，手攫足踏；氣勢兼雄，爪之所到，皆可奏功。
四梢要齊
“四梢要齊”為形意拳“八要”之一，指身一舉動，四梢就一齊用勁。《形意拳術抉微壇，“四梢要齊者，即每一作勢時，舌之頂，齒之叩、手指腳趾之扣，毛孔之緊，一齊如法為之，無先後遲速之分”。“至於齊之法了舌若催齒，牙若斷筋，甲若透骨，發若沖冠”。
太極拳氣達四梢練功法
0 b7 f/ [4 ]7 b  f) B* X功理概說
太極拳是衍生于武當武術的“內家三拳”之一。既然叫內家拳，必然要練內功，明代太極拳師陳王廷在其拳經總歌《四梢第四》中寫道：“然捶以由內而發外，氣本諸身而發梢。氣之為用，不本諸身則虛而不實，不行於梢則實而仍虛“；”四梢足，而氣自足矣，豈複有虛而不實，實而仍虛之弊乎?”可見練拳者氣行四梢更能催發內氣充足。亦可見培養氣血之本固然要緊，但使四梢（指四肢梢，即十指和十趾）氣足更加重要。
實際上二者是相輔相成的，一旦練到四肢末梢氣足，自然就可以向外發射外氣，用於技擊了。據說太極拳師楊祿禪內功層次極高，“可擊人於丈外”。
練氣達四梢功法，首先要練就心意寧靜和一心專注的入門功夫。精神貫注、心不躁動才可使氣沉丹田，不在體內亂竄。寧靜可以致遠，靜謐可以通幽。氣息出入綿綿，若存若亡，此時神氣相依是為“真息”。靜極必生動，體內自然會產生一股熱流或酸麻通電感或勃動感。“松”和“靜”是互相促進的，練功能真正達到靜，全身自然會松；真正放鬆，內心必定沉定安詳。
2 w& T- E* S9 {1 Q8 U為了更好地達到松、靜的境界，就必須在呼吸方面下功夫，要求學會“逆腹式呼吸法”。經過長期刻苦鍛煉，使腹部最下面一條呼吸痕加長（但這不是短時間刻意追求達到的，是練功到一定程度時自然形成的）。逆腹式呼吸與普通呼吸方式相比，易形成胸寬腹實，故蓄氣較久，行氣較長（也就是肺活量較大）。明朝氣功養生家冷謙《修齡要詣-長生十六字妙訣》說，“一吸便提，氣氣歸臍，一提便咽，水火相見”，便是練氣功和服氣的最高境界（注：水火相見，術語稱“坎離相交”，就是心、腎之氣相交）。清代太極名家李亦佘在《五字訣》中提及“氣斂”時說：“氣勢散漫，便無含蓄，身易散亂。務使氣斂人脊骨，呼吸通巡，周身罔間。吸為合，為蓄；呼為開，為發。盞吸則自然提得起，亦拿得人起；呼則自然沉得下，亦放得人出。此是以意運氣，非以力使氣也。”以上這些教導完全可以指導練習本功。
8 u) p8 S1 B4 K: ^; J. l1 q# w功法
- b; M) |6 C# z5 a% ^* x7 B* F楊瑞甫（1898—1990，武當太乙天鷹門第八代掌門人）所傳“氣達四梢練功法”介紹如下：
1、雙手向前坐腕推掌：
取站式，雙腳平行分開，與肩同寬，雙手交替提臂向前坐腕推掌。
1 n8 K3 F( a+ b; A7 `當左手向前坐腕推掌（掌心向前指尖向上）時，右手向後劃掌；當右手向前坐腕推掌時，左手向後劃掌；劃掌時呈弧形。
. X7 F' n2 c' D  B4 A, q3 `向前推掌要坐腕舒指，推掌接近末了時掌心向前微微凸按（開始練時無法做到，只能意想“掌心向前凸按”，待到功夫深化時。就會有明顯感覺），五指向上，在其後翹到一定程度便會產生一種貫通全身的得勁感。
$ l' c2 r+ @1 ?, x. k, Q, ~動作要速度均勻，緩慢和放鬆，尤其肩、肘圓活，坐腕要沉，但不僵硬。
/ c& `: i' q( U7 j左右推掌各練16次（半年後可增至32次）。
% e9 X' W' w. W* H4 M  k/ f雙腳腳趾抓地，與手心向前“凸按”同步進行。舒指時手心微有凸意。平伸之手掌松後讓其手指自然顫抖，使氣達指尖，勁貫全身。練至一年以後內氣充足便可引發外氣。
2、左右張臂按掌翹指鉤趾：
仍取站式，兩手臂向左右兩側平舉，手心向上，十指舒張，腳心貼地、十趾抓地，雙目向前平視、舌抵上齶。當雙腳腳尖向上勾一勾時，兩手十指向下翹一翹；
當兩手心向上微凸的同時，則使兩腳心向下微凸。動作要緩慢，翹指、勾趾要有勁感，做後要放鬆。
手、腳動作做完32次後，兩手仍然兩側平舉，兩腳十趾平放，手指和腳趾都要放鬆，任其自發地顫抖半分鐘（或更久些）。
氣沉丹田，練到一定程式時，由手而臂而肩，由腳而腿，會有一股熱流（或通電感）產生。這時呼吸自然，頭正頸直，鼻對臍，脊柱中正，心寧意靜，任其自然，不可勉強追求什麼感覺（如手、腳不會顫抖更不可假作顫抖，應聽其自然．水到渠成）。
3、雙手向上坐腕推掌：
$ h# t9 h6 O% a仍取站式，兩手置於身體兩側自然下垂，腋下空出二指，手心向內（貼在腿側），然後兩手向胸前上提，十指相對，似抱一個籃球狀向上慢慢托起。
1 P& t9 w, Y, [托到平肩時，翻腕為仰掌托起，十指朝後，掌心向上，舒指坐腕，緩慢上托，手心逐漸向上微凸。同時兩腳的十趾上翹，腳心向下微凸。
" j" d  b% Z# }* T# S兩手托到極點時，略停數秒鐘。然後以兩手中指指尖領兩手轉腕翻掌，使手心朝下向兩側劃弧自然放下，在放的過程中任其十指自然顫抖。
0 G& [6 t" X0 z# g  s0 A這時特別強調的是脊柱中正，身體在動作過程中不得前傾後仰（否則會阻礙內氣運行）。
重複練16次（半年後可增至32次）。兩掌上托和放下時須速度均勻，呼吸自然。向上托掌時慢慢抬頭，目注雙掌，放下雙手後，再恢復向前平視。
4、太極開合式（收功）：
% S6 z/ C4 |' s: U  Y$ \* b+ I* w原式站立，雙手輪流作上下陰陽手變換，向上不過鼻，向下不過臍。
, D6 M; R; t( @當手心向下時，略向丹田方向彙聚手心外氣。當左手升、右手降時，則左腳虛、右腳實；反之亦然。
在運動中兩手心微凸與兩腳心微凸亦應交替進行（即左側掌心微凸對應右側腳心微凸）。
陰陽手變換左右各作8次。收功後閉目站立片刻（約30秒），意歸丹田（實則是氣歸丹田）。
本功法只介紹上述四式，但熟練後，可將此原理應用並貫穿在太極拳中。這樣一來，練的就不是普通的太極拳，而是氣功太極拳了。本功只要勤學苦練，三年之後對於練拳、用拳及強身祛病延年必有顯效。
練功時間：一般以每日“生炁之時”（即予、午、卯、酉四個時辰為佳；因條件所限，早晚各練一次也是可以的）。