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[太极] 太极拳-阴阳相济

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本帖最後由 tracytsao 於 2012-12-14 04:40 編輯

阴阳相济

陰陽相濟--陳式太極拳的十大關係
“陰陽相濟，方為懂勁。”太極拳的全部拳理拳法，統而言之，一陰一陽而已。陰陽相濟（互濟、交濟、互根、互孕、對稱、平衡等）的辯證關係，體現在太極拳的一系列運動、乃至一些細微的動作之中。
分析太極拳的勁路時，處處都涉及陰陽關係，今擇其要者闡述上下、內外、左右、前後、先後、虛實、開合、剛柔、順逆、快慢等十個方面的關係。
（一）上下關係
上下關係，主要體現輕沉兼備的拳理，即逢上必下，逢下必上；有上有下，有升有沉；升中有沉，沉中有升。
從整體上把握，只要有上升的部位，必然有下沉的部位，絕對不許升皆升，沉皆沉，一切都是為了穩定重心，維護平衡。例如：
“金剛搗碓”動作一，雙手螺旋上提，而胸腰螺旋下沉，屈膝塌腰。同一支手臂，手腕上升、而手指、大臂、肘關節則下沉。“金剛搗碓”動作五，右拳右膝上提，而左手、左腿下沉。
“金雞獨立”勢，右手上托，右膝上提，而左手下按，左腿再屈，重心再下沉。
如此等等，都是升中有沉，沉中有升，輕沉兼備。即便是有些動作四肢皆上升，雙腳騰空，而軀體部分，特別是腰襠部，仍要求相對下沉（如二路“搬攔肘”式動作一）。
打拳的整個過程中，對刻都要注意，上有虛領頂勁，下有氣沉丹田和五趾抓地。
即便是非常細微的動作，也要堅持輕沉兼備，如許多揚指坐腕（舒指塌腕）動作中，也是要求有輕有沉，有上有下；手指上揚，掌根下塌。
從內氣、內勁看，也往往是要求四成上升，六成下沉；對拉拔長，上下對稱，升沉統一。
從技擊上看，則要求上下相隨，上驚下取，上引下擊；甚至是上、中、下三盤同時並取，但支撐軀體的一條腿仍要屈膝下沉，以穩定重心（如“金剛搗碓”動作五）。
因此，打拳切忌有上無下（飄），有下無上（失去領勁）等病。時刻注意做到上盤輕靈，下盤沉穩；四肢輕靈，腰下沉等等規律的要求。
（二）內外關係
內外關係比較複雜，首先要求內外一體的整體勁。其中最重要的又是內動帶外動，即內不動，外不動；腰不動，手不發；大小動作均要求丹田帶動。
同時，外形動作的熟練，又促使內部（丹田）運動。正如《內經•陰陽應象大論篇》所雲：“陰在內，陽之守也；陽在外，陰之使也。”內外互濟、互用。
其次是要求做到呼吸與動作相濟，內呼吸（丹田）與外呼吸（肺部）相濟，做到內氣、內勁與外形動作相協調，順遂。內氣的周天開合與肢體的動作開合要一致，切忌內動外不動或外動內不動。內外關係，還有一個意與形的關係。
有的拳種重意不重形，甚至要意不要形。而陳式太極拳則是既重意又重形，要求形神兼備，要求意、氣、力、精、氣、神高度統一。
（三）左右關係
“拳者，權也。”（陳鑫），打拳過程中要使自己身體象一臺秤，隨時保持左右平衡。其方法就是“左發右塌，右發左塌”，“沉左臀翻右臀，沉右臀翻左臀”。
凡是右手臂發下沉采勁時，則重心必須偏左；左手臂發下沉采勁時，則重心必偏右。左手往前發勁，右時要後稱；右手向前發勁，左時必然後稱（如“掩手肱捶”最後發勁）。
雙手同時向右發勁（如“六封四閉”動作三），左臀必須下沉；
雙手同時向左發勁時，右臀必然下沉（如“第二金剛搗稚”動作二）。
總之，逢左必右，逢右必左，以隨時維持自身平衡。切忌一頭沉，跟頭棍；切忌左右歪斜，左右搖擺。
此外，在左右關係中，還有一個左右與中間關係問題。即不論向左向右運勁、發勁、都要保證不失中，保持中盤中正安舒，維護“大本營”的穩定。如下棋一樣，老帥不能輕易離位，因此，左右手常常是有一隻在中線（胸前、腹前、眼前或兩膝前中線），就是為了不失中。
再次，發勁時還有左右一體之要求，即右拳向右前發勁，左拳（肘）必然向左後稱勁，這時開胸合背，左稱之勁通過脊背傳導至右拳，使左右在螺旋中發勁整體若一（如“掩手肱捶”動作五）。
（四）前後關係
前去之中必有後撐。”前發後塌，逢前必後“。
同樣，後退之中必有前進（如“倒卷肱”，二路之退步“獸頭勢”）。做到退中有進，前後兼顧。
一般後退之步要以腳頓地發勁（勁傳導至前手），又是一個前後一體，即後撤頓步所發之勁力（反彈力）與前手發勁既對稱又合一。同時，後撤之腳還可以套擊、扣套敵人之前腿。這樣，一退一進，邊退邊進，下退上擊，後退之中有前擊，又是一個“前後相濟”。
又如“左沖、右沖”勢，有前有後，八面支撐，以保持重心穩定，自身平衡。
因此，打拳切忌前俯後仰，切忌彎腰、挺胸、蹶臀、跪膝（膝蓋超出腳尖）。
打拳還講求“耳聽身後”，也是為了打前防後，前後兼顧。
（五）先後關係或稱“往復關係”。
《拳論》有云：“往復有折疊”折疊者，即從反面入手的一種來回勁，欲左先右，欲右先左；欲前先後，欲後先前；欲上先下，欲下先上；欲收先放，欲發先蓄；欲要先給，欲給先要等等。
技擊中的“聲東擊西”，先化後發，先引後擊，“引進落空合即出”等要領，都是這種往復折疊勁的運用。
所以，太極拳架中許多動作的組合，都是忽左忽右，一上一下，一引一進，一反一正，一卷一放等。尤其發勁之後，必須有一個“接勁”，接勁實質上就是這種欲左先右的折疊勁。例如：
“懶紮衣”結束之後，接“六封四閉”，右手一定先向右棚一下之後再向裏收。
“前螳”接“第二斜行”，也是右手先向外棚一下再走下弧裏收。其技擊含義就是“欲要先給”，先給對方一點棚勁，從而加大對方向外的反彈勁，以便更有利於“引進落空”。“兵不厭詐”，就是這種先後關係在拳法上的體現。
拳法中還有“後發先至”一說，如何解釋？我認為其中有兩層含義：一是我不主動進攻別人，我處於應擊者的地位，但一旦對方出手，與我交手，我即神速擊之；二是我不先發勁，讓對方先發勁，我對來力先引化之，化其實，探其虛，即先沾連粘隨，從不丟不頂中討消息，然後快速擊其要害，破其根節而取勝，故“後發先至”還含有“後發先勝”之意。
（六）虛實關係
不倒翁為什麼不倒？一是它只有一個重心，二是它的重心總是偏下，三是它的底都是圓形的，四是它上虛下實、上輕下沉。
人有兩隻腳，如何掌握這種“不倒翁”的本領？重要的方法之一，就是虛實互換，虛實互根，並且注意重心下移，在倒換重心時襠走下弧（為了在倒換重心時仍能保持下盤沉穩），以維護自身的動態平衡（又稱為隨遇平衡）。
那麼全身在複雜的運動中，各個部位，特別是四肢，如何和諧地相互配合，來達到這種平衡？這裏要把握三種虛實關係：一是重心虛實的調整，二是發勁時的虛實關係，三是手足虛實的搭配關係。
整套太極拳在行功過程中，重心不是偏左就是偏右，兩腳在虛實倒換中以維持身體平衡。陳式太極拳兩腳虛實比例一般是四六開，也有三七、二八開的動作（如虛步、僕步等）。發勁時，發勁之足為實，另一足為虛（與重心虛實是兩碼事）。
上肢發勁與下肢配合問題，按陳照奎老師教拳，左手向前們下，或向下發勁，左腳必然為虛。但是，左手如果是向前偏上，或向上發勁，則左腳也可以是實。這與那種強調“凡左手發勁左足必虛，的機械虛多論大不相同。
（七）開合關係
把握開合關係，要注意四點：①欲開先合，欲合先開，即逢開必合，逢合必開；②開合相寓，即開中有合，合中有開。如“白鶴亮翅”定勢）雙臂展開而兩足相合、足合而膝檔開，兩臂開而兩手相合。而且先是兩手虎口相合，最後又變作兩手掌根相合。又如“初收”動作一，兩手相合（上搓勁），而兩肘卻要棚開（為加大搓合勁）。“懶紮衣”動作三，則是上合下開，總是開中有合，合中有開；③掌握處處都有一個開合，例如，胸開背合，背開胸含。就是一隻手中也有開合，如大小魚際合，拇指與小指合等等；④要講求外形開合與丹田開合相配合，動作開合與內呼吸開合相配合，從而做到內氣鼓蕩，外形飽滿。陳照奎老師講：“推手時誰能合誰能贏。”他不僅要求手與手合，手與腳合，肘與膝合等等，而且要求有時左肘與右膝合，右肘與左膝合等等、要求把周身的勁合到一個著力點上，合到對方的，重心線上。開也是為了合，欲發勁，必先求勁合。“引進落空合即出”，就是強調一個合字。
（八）剛柔關係
剛柔相濟，剛柔互補、互孕，是太極拳的主要特徵之一。
剛柔相濟的勁力，是整體性的（剛與柔不可分）、螺旋式的、輕沉兼備的一種彈性勁。不論勁大、勁小，不論動作快慢，不論是蓄、是發，其勁力都是剛柔交濟，即陳鑫所云“五陰五陽稱妙手”。
太極拳的“棚”勁即是這種剛柔相濟勁的總概括。棚字，有向外支撐，膨脹之意，如氣球、輪胎、彈簧、鐘錶發條等等，都是這種棚勁的形象化。
《拳論》云“筋骨要松，皮毛要攻”，也是這個含義。又例如農民趕牲口的鞭子，鞭杆是柔的、鞭梢是柔的，但是發抽打勁力時，則是非常有力的非剛非柔、又剛又柔的彈性勁。
陳鑫云：“是藝也，不可謂之柔，亦不可謂之剛，只可名之為太極。太極者，剛柔兼至而渾於無跡之謂也。”
（九）順逆關係
陳式太極拳以順逆纏絲為其精華。非順即逆，處處皆講螺旋式的纏絲勁，不論是開合、虛實、剛柔快慢變化，都要走纏絲勁。
順與逆的變化，是根據著力點的變化而變換。因此雙手、雙臂、雙腿，都是一順一逆，或雙順雙逆的折疊變化，其變化的依據往往是根據敵人力點的變更而變化。有人認為手臂可以雙順雙逆，腿部只能一順一逆，不能有雙順雙逆。他認為雙順必後仰，雙逆必前俯，陳照奎老師則認為不能絕對化。
例如“倒卷肱”退步時，撤退之步裏扣，兩膝裏合，就有一個短暫的雙逆過程。從技擊上看，這時雙腿裏合，正是用膝擊或足套對方腿的時機。
太極拳推手中的沾連粘隨，化打結合，都是靠順逆交替變換，不斷變更著力點，以達到化實擊虛之目的。所以，馮志強老師說：“推手的訣竅，一順一逆而已。”
此外，為了在順逆變化時避免飄浮之病，還必須注意在手的順逆變換時要坐腕（塌腕），以腕為軸。同時，要注意垂時、松肩。注意不論梢節、根節，順逆變化都要走腰勁。
（十）快慢關係
事物都是波浪式前進，為了體現太極拳的節奏感，打拳速度要快慢相間，即有快有慢，忽快忽慢。不僅一套拳有快有慢，有高潮，而且一個拳勢，甚至一個動作，也要有快有慢。
例如走一個圈，下半圈慢（蓄勢或引化），上半圈快（發勁），這樣打拳既不累，不平板，又易引起興趣，做到活潑潑地汗流而不氣喘。
從技擊上看，這種快慢相間的鍛煉方法，利於增強發放彈抖勁過程中的緩衝力與爆發力的結合，並且有利於迷惑敵人。正如陳鑫所云：“虛攏詐誘，只為一轉。”
當然，在學習和練拳過程中，快慢可以由練拳人自行調節。
例如：一路拳比二路拳要慢；習拳時慢，發勁時快；練套路時慢，練單式時快。習拳時必須慢，慢方可動作到位，勁力到位，處處規矩。練單式則必須快，快方可練速度，練力量，以增功力。練功時慢，表演時快。
而且要注意慢中有快，快中有慢。做到慢而不呆滯，快而不丟，快而不亂，快而不丟纏絲勁，不丟動作，不忘輕沉兼備；快而不失沉著，慢而不可間斷。
我想，打拳時能處理好這十個關係，其拳的功力和神韻就可觀了。以上我主要是根據陰陽相濟的拳理，闡述了自身維持平衡的一些重要措施。此外，在應敵實戰之中，還要運用陰陽相濟的原理），千方百計破壞敵人的平衡。運用纏絲法，設法以我之陽擊敵之陰，以我之陰化敵之陽。並且要千方百計使敵陽之更陽，陰之更陰（如推手中之打空、打回、打直等等戰術），使他陰陽不能互濟，使他陰陽離決，從而失去平衡。只要他失去了平衡，如何擊打和發放，就都好辦了。《內經》有雲：“陰平陽秘，精神乃治，陰陽離決，精氣乃絕。”運用到技擊之中，就是千方百計使我本身陰陽互濟，而使敵人陰陽離決。按《老子》的說法，這叫“以正治國，以奇用兵”。

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發表於 2012-12-14 04:44:50 |只看該作者

本帖最後由 tracytsao 於 2012-12-14 05:09 編輯

對稱用意陰陽相濟——張志明
《拳論》云：“有上必有下，有前必有後，有左必有右。”這上下之間、前後之間、左右之間的關係，就是對稱關係，也是陰陽關係，矛盾關係，是陰陽雙方差異互補、矛盾統一的關係。
對稱關係是普遍存在的，肢體的任何地方都有與其相對稱的部位。每組對稱關係都有三個部分組成，即陰、陽，及雙方之間相互貫通的樞紐——中。陰、陽、中三位一體，就是一太極。
練太極拳對稱用意，是心法，也是勁法，是陰陽哲理的具體運用，是行拳用意的重要內容，是拳術對稱協調的內在品質。
“練拳要注意中心點，要練出對稱勁”（馮志強）。沒有對稱勁，就是空架子。
對稱用意的基本規律是：“意欲向上，必先寓下；意欲向左，必先右去；前去之中，必有後撐；上下左右，相吸相系；對拔拉長，曲中求直”（唐豪、顧留馨）。
對稱用意的主要內容是：在意念地引導下，在“中”的調節下，肢體的對稱雙方，或互借吸引力相向相合，或互借排斥力逆向相開，或互借杠杆力此起彼落，或互借力偶力左右旋轉，或互借順作用力一領一隨。總之是相互貫通、相互支撐、相互推動，以實現省力高效、和諧圓融，達到陰陽相濟的目的。
現將主要的對稱關係舉例如下。
一、上下之間對稱用意
上下之間對稱用意，能將地心引力和地面反作用力引入體內，對前後之間和左右之間的對稱運動有帶動作用，理應位列第一。
1、上下兩半身對稱用意。
以腰為中，腰以上到手到頭為上半身，腰以下到腳為下半身。
與各種局部的對稱關係相比較，上下兩半身的對稱用意最具整體性，是全身性的一動無有不動，對其他各種對稱運動有統率作用。
每當意氣收合、肢體屈縮時，命門後鼓下坐，尾閭松沉前收，脊柱向下松垂，上半身氣向下行；同時，肚臍內吞，小腹提收，襠向前翻，下半身氣向上行。上下兩半身意氣相向相合，聚於腰腹，產生整體上收合、屈縮、蓄勁的效果。
每當意氣開放、肢體伸展時，命門前送上頂，脊柱向上伸豎，腰以上氣向上行；同時，肚臍前吐，小腹下沉，腿腳向下伸蹬，腰以下氣向下行。上下兩半身相互排斥，對拔拉長，產生開放、伸展、發勁的效果。
在意氣先合接開的情況下，上半身、下半身相繼向下松沉，感覺上是從肩到腳一路順流而下，又像先是上半身下沉送下半身，等下半身向下松沉時，上半身卻伸腰豎脊而起。
2、肩與頭頸對稱用意。
聳肩必縮脖，沉肩自豎頸。
練太極拳雖然兩肩一直要沉，以保持豎頸頂頭，但沉又有不同的沉法。
凡意氣開放、重心前移時，沉肩主要是松沉肩前的鎖骨；意氣收合、重心後移時，沉肩主要是松沉後面的肩胛骨。
正因為有此不同，所以，雖然一直是豎頸頂頭，頸部卻在一弛一張地交替變化。
3、頭頂與尾閭對稱用意。
《拳論》要求“尾閭中正神貫頂”。“中正”當然是指不歪斜，但怎樣才能保持尾閭不歪斜呢？那就是松沉。
尾閭是由寬大的骶骨和尖小的尾骨聯合組成的。因骶骨寬大，有一定的重量感，常有向下沉墜的感覺，不像釣魚線上向下沉的墜子，永遠是沉在水下的；而頭就像釣魚線上很輕的浮標，永遠是漂浮在水面上的。頭和尾閭一上浮，一下沉，將脊柱對拔拉長，使貫穿其中的中樞神經上下通暢，自然就有了“尾閭中正神貫頂”的感覺。
4、胯與腳對稱用意。
腿弓要求以膝為弓把，以胯和腳為兩梢，使腿保持弓一般的彈性。身子坐在腿上打拳，如同載重之船行駛在水上，既穩重又有輕微鼓蕩。
每當意氣收合、實腿變虛時，實腳側腰胯下沉，其反作用力牽動腳上提，胯與腳彈性相合。
每當意氣相開、虛腳變即時腹胯下沉，兩胯分別向兩腿灌送意氣，支持腿向下伸，腳向下踏；同時，向下伸踏的反作用力上升，使胯有上下順直拉長的感覺，以支持伸腰豎脊，上下兩半身反向對拉。
5、腰骶與小腹（丹田）對稱用意。
一般說的丹田就是指小腹的整個腹腔，通俗地說丹田就是小腹。而丹田的核心部位卻是在骶骨之前和膀胱之後夾室內的一個點，是全身也是腰腹運動所圍繞的支點和軸心。
每當意氣收合、肢體屈縮時，命門後鼓下坐，尾閭松沉前收，襠向前翻，小腹提收，腰與腹是後下前上地反向放鬆，命門前送上頂，腰與腹是前下後上地反向對稱運動；每當左轉身時，小腹向左，腰骶向右；右轉身時，小腹向右，腰骶向左。
總之，都是腰骶與小腹圍繞丹田的核心部位反向畫圓。
二、前後之間對稱用意
1、眼神與耳神對稱用意。
每當意氣開放、肢體伸展時，隨著豎頸頂頭，眼神向前看遠，同時豎起耳根，凝神於耳，耳腔內的神意向後貼靠，細聽身後有無敵人偷襲，是眼神與耳神前後撐開，對稱平衡。
每當意氣收合、肢體屈縮時，隨著頸部放鬆，眼神收近，斂入眼底，同時耳根松落，耳神從身後收回頭內，耳目兩神相向相融。
2、手與喉頭對稱用意。
每當意氣開放、手前伸時，喉頭內收，上找頭頂百會，以反作用力支持主手前伸；
每當意氣收合，主手回縮時，喉頭也自然放鬆，有迎手之意，與手相向相融。
3、手與肩對稱用意。
手不論伸屈，與肩都有兩種不同的對稱關係。處於向前推伸狀態的手須要屈收時，先是肩胛骨隨身松沉後靠，肩窩內收，而手卻順著伸展的餘勢繼續伸展，與肩身反向對拉，折疊轉換；當肘關節松屈，手向回收時，肩隨身微向前迎，與手相向相合。這是收手時與肩先開後合的兩種對稱關係。
每當松屈之手須向前伸時，先是肩隨身向前送手，前送之勁到肘時伸肘，到腕時舒腕，到掌時展掌；當伸肘舒腕時，伸舒之力一方面向前推手，同時也後坐於肩身，使肩窩後縮，肩胛骨隨身後坐，與手前後反向撐開。這是向前推手時肩與手先順方向推送，再反方向撐開的兩種對稱關係。
4、手與腰脊對稱用意。
腰脊是手的力源、支點、主宰。腰脊以命門為中心，是個一橫一豎的十字形結構。
一橫的兩端是兩腎，其中左腎管左手，順著左手的方向走，而與右手反向運行，以反作用力支援右手。同樣，右腎管右手，順著右手的方向走，而與左手反向運行，以反作用力支援左手。
腰脊的一豎當然是脊柱。脊柱又分命門之上的腰脊和命門之下的腰骶。
先說手與腰脊：
每當意氣收合，手要屈縮時，腰脊松垂內隱；腰脊松垂，以帶動肩胛骨松沉和手臂松屈回收，脊柱內隱以向前迎手，使腰脊與手相向相融的對稱。
每當意氣開放、主手前伸時，腰脊上拔後鼓；上拔以催開肩胛、推動手臂，後鼓以反作用力將手撐開。
再說手與腰骶：
腰骶是以反作用力支持手動最明顯的部位。主手上舉時，腰骶下沉；主手下沉時，尾骶上托；主手前伸時，腰骶後靠；主手回收時，腰骶前迎。
5、腳步與腰腹對稱用意。
凡一腳向前提舉時，與之反向對稱的命門及實腳側的腰腎後撐下沉，與前腳相互平衡。凡後腳須提前收時，前面肚臍外吐，小腹向下松沉，與後腳離地相互平衡。
三、左右之間對稱用意
後背以脊為中，前面以臍為中，將身體分為左右兩側，相互對稱用意。
1、兩腎對稱用意。
兩腎分管肢體的左右兩側，或以命門為軸心，像二人推磨似的互借力偶力，一前一後地反向對稱運動，推動腰身旋轉，手腳擺動；
或以命門為支點，像杠杆的左右兩端，一上一下地反向運動，以帶動手腳起落，調整兩側虛實；
或以命門為弓把，像一張弓的左右兩梢，一前合一側開，帶動兩肩兩胯前合側開，帶動四肢外旋內旋；
或是綜合上述三法，以命門為圓心反向畫圓，以帶動手腳繞擺。
2、兩手對稱用意。
以夾背為弓把，以兩手為兩梢組成一張弓，兩側的背、肩、臂、手相互貫通，像一條完整的弓背連成―條線，使兩手或者如拉弓時相向相合；
或者如放箭時反向相開；或以夾脊為支點互借杠杆力一上一下運動；
或者以夾脊為軸心，互借力偶力一前一後運動；
或者綜合上述運動對稱畫圓。
3、兩腿腳對稱用意。
以襠為弓把，以兩腳為兩梢組成一張弓，使兩腿腳經襠相互貫通，對稱用意。每當重心從偏於一腳移至偏於另一腳時都應分兩步走。
第一步為合，即放鬆實腳側腰腿，使重心滑到兩腳中間，同時開胯圓襠，兩腳心上提，像騎馬一樣，用襠控住兩腿。
第二步為開，即腰腹意氣分別經兩胯沉入兩腿兩腳，同時重心移至偏於另一腳。
重心移到位定勢時，不論正弓步、側弓步、虛步，雖然步型不同，兩腳的虛實比例有所不同，但兩腿都須相互支撐、相互送力，如弓背扯弓弦的相互爭力。
不過，這種爭力不是用筋骨之力，而是自身重量使然。
以上說得像是很全面、很仔細了，其實差得遠，只不過是舉例而已，還有更多的對稱用意關係沒有說到：整體的如外撐與內抱之間；上下的如頭腳之間、肩胯之間、肘膝之間、手腳之間，四肢的三節對稱又分同側的之間和異側的之間；左右的如兩肩之間、兩肘之間、兩胯之間、兩膝之間；上肢的如肩肘之間，肘腕之間、腕掌之間、掌指之間、指根與指尖之間、手指的每一骨節之間，乃至全身的“任何關節都有一個對拉拔長的問題”（解守德），都應松松拉開，又虛虛對準，動之則分，靜之則合，彈性伸縮。
道理雖如此，但誰都不可能同時想這麼細。怎麼辦，只有化繁為簡，抓綱帶目，抓大帶小，抓住上下兩個半身一開一合，一伸一縮這個大要，開時從腰脊一路走到指尖腳尖和渾身皮毛，合時從指尖腳尖和皮毛收回到腰脊。通過大的對稱用意帶動小的對稱用意，帶動全身所有的關節開合伸縮。
“開合”是側重於意氣聚散而言的，“伸縮”是側重于筋肌舒卷而言的，開就是伸，合就是縮，開合與伸縮在行拳用意上是一致的。
練太極拳只要抓住了以腰脊為中心的開合伸縮，就抓住了太極拳的根本，就把地心引力和地面反作用力引入體內，分到各處，推動拳勢了；
太極拳的許多原則，要領也就不求自到，抑揚頓挫的韻律節奏自然產生，許多思想文化和功能效益也就融入其中了。因此，陳鑫先生說：“一開一合，拳術盡矣。”孫祿堂先生說：“太極拳乃一氣伸縮之道。”都把開合伸縮提到了無以復加的高度，值得我們在對稱用意的過程中認真體會。”
要使對稱用意、開合伸縮達到陰陽相濟的水準，還應分清虛實和守中用中。
分虛實就是將對稱雙方分出一沉一輕，一主一次來，使之雖然對稱，卻不對等，因而產生一定程度的不平衡。對稱用意追求平衡，但追求的是相對平衡、動態平衡、隨遇平衡，是許多小的不平衡相互協調而組成的大平衡。
如果對稱的雙方絕對平衡，像天平的兩端一樣重，“雙重則滯”，它就不動了。水不平才流，球不平才滾，只有不平衡才能引起運動。左邊偏沉一點，它就往左動，右邊偏沉一點，它就往右動。腳體上下之間、前後之間、左右之間交替不斷地偏沉，就會連續不斷地運動，從而形成一定的拳勢。
一般來說，肢體支撐負荷較大的部位，以及向下松落的部位為實，應偏沉一些、主動一些。偏實之處不但客觀上受地心引力較強，蘊含的力量更大，對拳勢有更大的引動潛力，而且意念上要更多關注，要實以虛運，注意松沉，主動接受地心引力，以更加充分地發揮其引動拳勢的作用。
守中用中的“中”有兩層意思，一指中位，二指中度。
先說中位。在相互對稱的一陰一陽之間，有一個亦陰亦陽又非陰非陽的陰陽交匯之處，如上下兩半身之間的腰脊，站在陰陽兩儀的角度說可叫作“中”。“中”是太極本體，是動靜之機的活眼，是陰陽轉換的靈根，是陰陽的“家”。
陰、陽、中三位渾圓一體就是一個完整的太極。
對稱用意的意應站在“中”位上開合陰陽。所謂“分則陰陽”，就是意念憑藉地心引力令“中”膨脹，把陰陽從“中”膨脹出去，送到肢體末端、皮毛，像送兒女外出打拼似的，形成意氣地開放和肢體地伸展。
所謂“合則太極”，就是意念憑藉地面反作用力命“中”收縮，把陰陽兩儀從肢體末端和皮毛牽拉回來，像召喚外地兒女回家團聚似的，以帶動意氣收合與肢體屈縮。
“中”要具備這種開合陰陽的能力，就一定要松，松到空無的程度，松空得好像沒有實物了，就充滿能量了，就有活力了。
再說中度。中度之中是在對稱用意的過程中開合伸縮和分清虛實最適度的分寸，是無過不及的恰當。每當意氣開放、肢體伸展時，要開中有合，伸中含縮，使伸開的每一動點都在掌控之中，都富有彈性，既對拔拉長，又曲中求直，以避免散亂。
當意氣收合、肢體屈縮時，要合中有開、縮中有伸，要均勻逐漸、節節帶動，既相吸相系，又不失圓滿，以避免癟陷。
無論開合伸縮，筋骨都只能走到八九分，留下一二分作為迴旋餘地，用於折疊轉換。
“中”還是協調之後的自然，是和諧共存的原則。以中的方式達和，產生陰陽互生共榮的中和。中和是消耗最低、效益最高的一種狀態，是寬廣胸懷和立體思維的收穫，是對稱用意、陰陽相濟的出發點和歸宿，是我們練拳修身的終極目標。
在眾多的對稱關係中抓大帶小，在每組對稱的雙方中分出虛實，守住太極本體，開合陰陽兩儀，使對稱用意達到陰陽相濟的效果。

青山無所爭、福田用心耕

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