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[網路資訊] 七月鬼節的迷思

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發表於 2012-8-23 16:09:02 |顯示全部樓層
七月鬼節的迷思8 K* k& v2 @: \" u
 
- T+ s5 Q* A" x0 c! Q. H! B; }  華人相信農曆七月是鬼月,由初一開始,鬼門關被打開,直到初二十九午夜為止,鬼門關才關閉。這段時間,許多孤魂野鬼遨遊人間來找吃,所以要好好的招待他們。一般上,家家戶戶在門外路邊供奉“五味碗”,並在屋檐下掛燈籠,盼望這些“好兄弟”吃完就走,不要進來打擾。  O! D* F3 L, T- v$ q
  鬼月中有許多忌諱:最好不要出遠門,免得撞到鬼;不要去游泳,免得被水鬼拉下水;不要買房子或車子,怕不安全;不要結婚,免得娶到鬼新娘;不要生孩子,免得被人譏笑為“生鬼仔”。& a7 \" f/ e! L9 k7 V
  到底農曆七月這鬼月是如何開始迷惑千千萬萬華人,叫他們一直以來都活在懼怕當中?
% |% g' {( ]- A  l4 L% |0 e8 \一.盂蘭盆節的由來
6 Z# i% P2 O% z  “盂蘭盆”(Ulambana)這字是從印度梵文音譯過來,意思是“倒懸之苦”。傳說在佛教裏有部“盂蘭盆經”,裏面有一則目蓮救母的故事:目蓮是佛陀十大弟子,是個很孝敬父母的兒子,後來成為菩薩。有一天,他運用神通的法力,發現死去的母親墮於餓鬼道,非常飢餓。目蓮就拿食物給母親充飢,誰知食物一入口即化為火炭。目蓮無可奈何之下,請求佛陀幫助,佛陀對他說:“你這樣做是不會有甚麼果效的,除非你在七月十五日那天敬備祭品(百味五果),祭拜七代祖先之靈,同時供養十萬大德眾僧,請佛僧一同誦經作法。”目蓮依指示去做,母親終於脫離了餓鬼道。7 W/ S. m& y& j6 W" |0 Q, ^. S
  這則故事不知不覺流傳民間,成為風俗習慣。鬼月期間,祭拜儀式有兩種:一是“私度”,一是“普度”。“私度”是供奉祭品祭拜祖先;“普度”則是在廟的大士殿台中,供奉祭品給目蓮菩薩(又稱布施觀音,全身金甲,相貌極黑),請他把食物布施給那些被釋放出來的孤魂野鬼。有些廟還特地請人來唱歌演戲,供孤魂野鬼觀賞。
5 ^& A# S5 M8 ~7 q1 ~3 z  到底盂蘭盆經的由來是如何的?根據學者的考證,它是中國用漢文寫成的一部佛教偽經,而目蓮救母的故事也是佛教為了迎合中國儒家孝道而造作的故事。至於為何在農曆七月十五日,是源自中國道教的“三元說”(即正月十五的“上元”,七月十五的“中元”,與十月十五的“下元”)。佛教的盂蘭盆節與道教的三元說,兩者融合而成了今日所謂的七月鬼節。
9 b& M2 R4 P, ]( e; }二.華人祭鬼的四種心態2 q* {2 Z( V6 P
  1. 怕鬼心理* T  Z$ q. ^$ E; a" h. f
   華人相信鬼是看不見的靈物,活在陰間;人死後,有三魂六魄要不斷供奉,一在家中的神祖牌,一在墓中,一在陰間。華人最怕是鬼魂因為得不到供應而到人間來興風作浪,因此在七月間常常提心吊膽。華人民間傳說有兩類鬼是惹不起的:其一是厲鬼(因車禍或溺水淹死者,被閻羅王趕回陽間,到處流蕩);其二是冤鬼(自殺或死不瞑目者,其報仇心重)。+ K8 y+ h8 U) t4 L  V# B
  2. 補救心理6 I) E6 N$ P  K% ^+ q
  有者對父母生前不孝,死後就用祭品來補償;有者請和尚念經為亡魂超度──眼見自己所親愛的人死去,擔心他去投胎成為畜生,所以請和尚來超度,以作補救。按照佛教說法,亡靈死後變成細身,稱為“中有”(Antrabhara),處在中陰期,四十九天過後就要去輪迴投胎。這段期間,亡靈飄蕩於空間,行蹤無定,專向人作怪。所以請和尚為他們超度,免得他們在輪迴中受苦。
0 p/ U* m; D  {5 ]! L3 j  3. 盲從心理
# O8 n* Y* ]% W$ K2 v) J/ E; {  華人的心理是“寧可信其有,不可信其無”,反正大家都這樣做,都已習以為常了;況且在民間信仰體系的壓力之下,最好跟隨,不要問太多。; v4 |+ M) S9 L5 d. t: w
  4. 消災心理
+ f- C  A* s$ x9 z) C  華人相信鬼界與天界有所不同,天界神明帶來福氣,鬼界則帶來許多的災禍。這些鬼由於嫉妒陽間的人,通常會定期或不定徘徊陽間,要加害於人。為了防止災禍,就要定時祭拜,這是消災心理。據說在泰北的瑤族人十分忌邪,有一次幾位宣教士途經瑤族人的山寨時,突然被他們攔途截停。問清楚之後,才知道這族人正要展開祭鬼的大日子,所以不許任何人或車輛經過那地。瑤族人為何要祭鬼呢?主要是害怕得罪邪鬼,不想因此而惹來種種的不幸如患病,無故死去等。
1 Z! W6 d, C" ^* G3 E* `  q三.佛教的超度觀念自相矛盾% g0 F5 u2 p; K& f  P. K
  以上的觀念其實隱藏着荒謬與不公平。如果活人生前可以無惡不作,反正死了有人為他超度,那豈不是在主張“錢能通天”嗎?佛教明明主張“善有善報,惡有惡報”的因果律:人生前一切所行,所種的業力,必為他帶來死後的果報,若種的是惡的業力,必隨他到地獄去;可見“超度”這觀念與佛教思想本身背道而馳。這觀念也侵蝕着華人道德倫理,癱瘓了公正的判斷,埋葬了人高尚的情操。, e- B9 r7 F+ ]  Y( }4 m
  每年七月十五日為亡靈超度,好像很有情義;但每年這樣重複的祭拜儀式,為了甚麼?精通佛學四十多年的龔天民牧師過去在日本上佛教課程時,曾經問法師一個問題:“佛教講業力,人死後隨業力好壞去轉世輪迴;但佛教卻又為死人做七,真的有效嗎?這豈不是在違反釋迦要人苦苦自修,才能從輪迴得到解脫的教訓嗎?”當時法師回答說:“我們佛教為死人超度有兩個目的:一是安慰活人;二是增加寺院的收入。”當時有一和尚舉手問:“我們替死人念經都為了錢嗎?”法師回答說:“不為錢,是為甚麼?”1 w' W. B4 `9 c+ H1 H9 _" n
  法師這句話多少反映了“實用主義”(pragmatism) 的心態;佛教超度的觀念,實在充滿矛盾。& V" J, i: B7 e
四.人離世後靈魂如何?
2 x  A* B' p0 ^* z0 K  聖經告訴我們,一個信主的人離世,只不過是睡了一覺,有一天要醒過來。死只不過是個過程,天家才是真正的目的地,所以不用害怕或憂傷。信主的人,死了不是變鬼,更不是去投胎,而是靈魂安息主懷(帖撒羅尼迦前書第四章13-14節,約翰福音第十一章11節,十四章3節)。
) \6 g$ d( z$ I! r: S1 q( {& ?  主耶穌已應許凡相信祂的人,不但今生得到重生的生命,來世也得到永生(約翰福音第三章16節;路加福音第十八章29-30節)。但那些不信的,他們將來要經過第二次的死,這種死又稱為永遠的滅亡。換句話說,靈魂要在地獄的火湖裏受着一種“永無止境”的痛苦,面對神的審判(啟示錄第二十一章8節,十四章11節,馬可福音第九章47節)。" h# F$ x* q1 T8 C
  在路加福音第十六章財主與拉撒路的比喻中,形容天堂與地獄之間的差別:
' y& P5 K" z5 M  ^2 ~7 d; r  W  1.財主在陰間受痛苦,拉撒路在天堂享平安;
+ f7 }& n0 b+ m/ c$ [, L  2.財主要求拉撒路拿水給他解渴,因為陰間的火焰是熱的,拉撒路卻無能為力,因他們之間有深淵相隔;
- v& N% l7 _& C3 W1 i8 c- i  3.財主開始後悔,要求拉撒路到他父家去傳福音給五個弟兄,免得他們將來死後也與他一樣在陰間受苦。  
; v; w; ]' j  C( U  請看看,聖經並沒有說財主變成鬼來到人間向其親人討吃,也沒有說財主的親人可以藉着超度之法力救他脫離陰間,更沒有說陽間的親人可以燒東西給他享用。神所定的規律無人能改,因為神是公平的,祂絕不容許陰間有所謂賄賂的事。因此,請和尚超度或燒紙錢給死了的人享用,只不過是自欺欺人罷了。, m) d9 d2 w1 O- t+ n$ \+ D
  主耶穌應許說,祂在天上已為我們預備住處,有一天祂必再來接我們到祂那裏去。約翰福音第十四章3節清楚給我們看見,我們是直接到主那裏去,根本不需要進入輪迴,在循環不息的六道中轉來轉去,永遠沒有解脫的希望。雖然佛教有所謂“涅磐”的境界,是唯一脫離六道輪迴之境界,是一個沒有動靜,一切活動停止,不再有生有死的至高境界。然而這並不是永恆的歸屬,而是永遠的消失,因為“涅磐”(Nirvana)的真正意思是“被吹去”,“被消滅”之意。& q. o6 b/ G' }. y+ n2 c4 N" Q" J! Y) E
  其實,在古代中國人的觀念裏,“鬼”這個字原來的意思是“歸”。換句話說,人死為歸,鬼者,歸也。正如聖經所言:“塵土仍歸於地,靈仍歸於賜靈的神。”(傳道書第三章20節,十二章7節)這樣,為甚麼害怕死人的靈魂呢?8 U9 r' E" I8 k6 i5 t3 K2 ]
  七月鬼節是中國文化民間的迷信,把原本不可怕的靈魂繪聲繪色,讓許多的人墮入恐懼的迷惘中,被迷惑,受捆綁。聖經說:“祂救了我們脫離黑暗的權勢,把我們遷到祂愛子的國裏。”(歌羅西書第一章13節)主耶穌對門徒說:“我已經給你們權柄,可以踐踏蛇和蠍子,又勝過仇敵一切的能力,斷沒有甚麼能害你們。”(路加福音第十章19節)1 g8 Q6 @9 g  P8 u9 L
  農曆七月沒有甚麼好可怕的,這一切的迷思已隨着真理的光照而一一破除,要叫世人的眼睛得開,從黑暗中歸向光明,從撒但權下歸向神;又因相信主耶穌,得蒙赦罪,和一切成聖的人同得基業。(使徒行傳第二十六章18節)(鄭盛光); P7 g3 i9 {  {0 H: T3 g2 _# x
金燈臺活頁刊第一二四期 06.7
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發表於 2012-8-23 17:15:13 |顯示全部樓層
小時候在晚上吹口哨總是被家中長輩禁止, 說法是這會招來看不見的孤魂野鬼, 在那個資訊封閉的年代, 就這樣口口相傳, 到現在還有些人會有這樣的觀念, 但事實是這樣嗎? 其實是日本人統治台灣時, 針對臺灣人怕鬼神的心理而造出來, 樓主的文章還是第一次看到, 長知識了

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發表於 2012-8-23 18:33:26 |顯示全部樓層
如果能用欣賞的眼光,看普渡的民俗活動,相信大家會很快樂的包容不同信仰。3 r& \5 r- ?. I7 r- h6 F8 \6 M

! m! i" t$ l/ \以前,我曾問一位現在當牧師的同事,星期天去做禮拜,有時會不會無聊?他回答,那時我就放空自己,反省一下過去這一星期的所作所為,大家這麼忙,難得有時間反省,不是很好嗎?其實這與佛教講的禪定、精進有異曲同工之妙,不是嗎?. {4 q/ N+ `* t+ @) Y. _
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有一位基督徒朋友,告訴我說,主是萬能的。我反問她,妳真的相信主的存在嗎?她說,相信主,主,祂就存在。
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) M( I3 N2 V, z# ]有一位如今淡出政治圈的佛教徒,跟我說幾乎一樣的話:你為什麼不信呢?世上有很多事情是不能被證明的,信了佛,你會平靜。先信了,只有好處,沒有壞處啊!
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) b" L7 u5 a& S2 h6 }* c我想宗教就是這樣吧!當我們沒有深入它,就去批判它,基本上「不厚道」。0 |: s" }; j: W, [  l* U7 ~3 l

2 ]) U" M; B9 p: B) q8 ^佛教講布施,供養「佛、法、僧」,所以捐錢是理所應當。教堂不也是這樣嗎?
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單國璽樞機主教在2008年時,曾與法鼓山的聖嚴法師對話,傳為一時美談。如今兩人都已作古,回想令人無限感歎!。$ b1 z. ~: F+ r' [, f8 F
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一般人無不生活在喜怒哀樂之中,從未與中道實相碰過頭、見過面,故稱為凡夫俗子。
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