平安的本錢在積德

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, H" w0 c' X6 K平安的本錢在積德~《行天宮-玄空師父開示錄．第三十八講》
# z3 L8 q$ x8 [( ~2 e6 y5 y$ V' m* o0 p道德是我們求平安的本錢，只要能誠心修德，無須花錢破費，神明自會為我們補運改命；反之，若是失德敗行，那麼買再好的供品，神明也不會鑒納。
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　　玄空師父開示：「今天若想敬神拜佛，為公婆、丈夫、妻子、子媳求取平安，我們最需要帶的是敬奉公婆、雙親的道德，夫妻相敬、合心顧家的品德，對待手足、朋友公平的德行；並請務必記得帶來，遵守國法、珍惜五穀、愛護生靈的好人品。那麼所祈所願無不應驗，拜神求平安這趟路才不會白走了！」
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* n3 m1 w  b, |/ a& u( |, F　　世人重外表，神明重道德，願人人常修善德，感召神佑福綿綿。

沁寰媽媽

或許有人會以為科學主義的人一定佔絕大多數。因為老師上課所講、教科書裡頭所教，鬼神之說被譏為迷信，只有愚夫愚婦才會相信。但，這不過是一種迷思，實際上身旁大多數的人相信這世上有鬼神。

  h+ o) S! W" }3 x% e4 H2 V( N每年農曆七月，不是只有理髮院、雜貨店、餐飲業……等市井小販在拜好兄弟，知識的殿堂—大專學校，不能免俗地舉行普渡儀式。在街頭看到各公司行號門口擺著供桌，不算稀奇；學校裡各個研究室、電腦室門口，也擺著供桌，那才罕見。論文發表上千篇、享譽國際的大學教授，農曆七月到了，不忘了吩咐研究生準備個三牲五果，對著電腦神明或好兄弟膜拜一番，希望來年研究一切順順利利。甚至中研院、工研院、科學園區等走在科學領域尖端，完成許多具有開創性意義的研究成果，台灣學術研究的最高知識份子碩、博士，也多是相信這世界之外有另一個世界，在人之外有另一種存在物—鬼神。
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鬼神之說幾乎是人們普遍的共識，彼此之間的觀念差異僅在於所認定這個世界與另個世界的重疊之處有多少？人類的生活受到鬼神的影響或干擾有多大？
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, b6 S  V" f, k4 {. M* e) R1 ^例如某個七十歲長者，有高血壓、高血脂，平日愛吃重口味，餐餐都嫌老婆煮菜鹽巴放得不夠多，又不吃蔬果，不嗜運動。一日清早去爬山健行，半途身體不適，坐在路旁樹下，整個人兩眼翻白十幾分鐘。路人施以按摩急救，醒過來後，說話含糊不清，思路不暢，眼神呆滯。之後送急診處理，到了晚上，逐漸恢復正常。
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對於這種情況，有些人會認為這是常見的65歲以上銀髮族的腦中風，台灣人65歲以上，約每 12人就有 1人發生過中風，得搶黃金時間緊急送醫。但有另一群的人卻認為這種現象是遇到不乾淨的東西，相信這人是被鬼附或稱撞邪。
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也常見一些店家生意不好。有些請教經營顧問，將店裡頭的燈光強化，給予顧客明亮乾淨的感覺，接待客人面帶笑容，改良不佳的流程，讓上菜速度變快。但另一群的人，則是請教風水師，門口設個招財貓或金蟾蜍，這裡放個魚缸，改善室內照明，這群人相信另一個世界會影響這個世界的生意狀況。
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根據調查顯示，我們的社會無神論與不可知論者只佔百分之五。弔詭的是，處在絕大多數相信有鬼神的人群裡，「親眼」看過、「親身」體驗鬼神經歷的人並不多。曾經有機會訪問在每日進出入殮室工作的化妝師小姐。她們戴著雙層防護手套，說著：「電視上演的靈異節目都是編出來的。尤其常演到死者向葬儀社從業人員托夢，要他們幫忙轉告遺屬報仇，全是假的。」
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7 q+ x- l, A+ U* Y另一個爽快地附和說：「如果有這些事，我們喪葬業者早就被嚇死，同事們紛紛離職不幹了。」這兩位妝過上萬個死者的臉，離死亡最近、最多的小姐，從業十餘年，反倒從未經驗靈異。
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但，殯儀館內外一群群哀慟的喪家，即使經濟不景氣、家庭經濟拮据，也都隨著各家的宗教信仰，為亡者舉辦超渡、告別、追思儀式，在在證明人們深信這物質世界之外，存在另一個世界，人死後仍以另一種形式存在。

華人民間習俗的百日禁忌有以下規定：
/ f8 L2 H; D' `! }「入殮換衣服時，哭泣的淚水不能滴到亡者的身體，以免亡者陰魂逗留。」
/ \, W3 J4 w/ ]( r( ?/ s「參加親友告別式忌說『再見』，否則陰魂不散讓你不平安。」
「臨終要將死者搬舖到大廳等候斷氣，死亡時間則忌在夜晚，因為晚上死亡象徵吃完三餐，子孫將會沒得吃。」
「守喪期間不得妝扮、理髮、剃鬍，好讓亡者認不出自己，則無法帶來災害。」
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* j8 N* @9 R' ]5 ?- W  K! t百日內，亡者的家屬哪裡都不能去，以免觸人楣頭。但按著這些信仰邏輯推衍，這個世界豈不是另一個世界的鬼魂製造所？所有的鬼，豈不都原本曾是這個世界裡健康有力的人？每個人存留在這個世界的時間，平均來講，就是七、八十年。每個個體在人世活動，累積成就、美名、財富、子孫，時間一到，都得經歷死亡，從古至今沒有哪一個人不會死亡。
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& d0 H! g( i9 L4 C/ P然而，人活與人死，有天壤之別。人活著，可能很軟弱無力如一介女子，但死了，卻可能孔武雄壯，力大無窮；人活著，做人良善，熱心助人，但死了，卻得需要小心嚴加提防其來加害。尤其兇死、自殺、與意外死亡，有些連至親的兒女也不敢回來奔喪。因為民間認為這種幾種死法的人，所變成的鬼魂，會抓替身要投胎轉世。生前關係再怎樣親密，死了之後，關係卻成了對敵。再怎樣摯愛相守的夫妻，再怎樣恩重如山的親子，再怎樣義結金蘭的朋友，死了的那方，就成為惡者，要全面提防、高度警覺。
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這些民間信仰觀念，對於「死者」的看法有待商榷，卻道盡人們對於「死亡」的恐懼與厭惡。而每年的鬼月，更可謂是人類社會內心深處恐懼的集體呈現。各家戶極盡所能地舉辦的普渡活動，預備隆厚豐富的供品，處理之慎重，唯恐做不夠，就會有災禍來臨。做夠了沒？就端看各自認定這個世界與另個世界的重疊之處有多少，人類的生活受到鬼神的影響或干擾有多大。
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. g. |! R0 @# T' j/ G- l農曆七月有著各種禁忌得守：不能外宿、不能玩水、不能游泳、不能晚上曬衣服、不能晚上照鏡子、不能在室內撐傘、不能搬家、不能買房子、不能結婚……。祭祀活動即使辦得再怎樣隆重豐厚，人人也沒膽全然放心碰觸禁忌，舉凡可能遭遇鬼魂的活動，一概避而遠之，好順利度過鬼月，以免鬼兄、鬼弟、鬼姐、鬼妹挑上自己。
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面對這種人人發自內心深處的害怕，守各種禁忌，做再多的普渡法會，行各樣的儀式，購買添設各宗派的鎮邪法器，都無法消弭。那是因為找錯了方向，真平安絕對不在受造者—人類你我的裡面可以找到，真平安也不會在物質裡獲得，真平安唯有在創造宇宙萬物人類的上帝裡，才能尋到。

人類裡頭的不平安，不是只有農曆鬼月。人類恐懼有著不可思議的相似性、共同性，或當下金融海嘯、或人生必經歷的生、老、病、死各樣苦難。世界各個宗教信仰，皆是人要提升自己向上成為神，靠自己要完成一些功德或善行，才能到達那彼岸、天界。姑且不論人死後的景況，但是光靠著自己的才能、知識學問、權勢地位、金錢財富，連活著的這一世，無法獲得全然的安心。用盡各種人為努力，仍是慌亂不堪，心有不安。

' s) r) E1 P3 V3 \/ V那是因為人類離開了造物主，飄忽不定的莫名孤獨與虛無感必然會不時出現，用各樣的方法趕也趕不走，各樣人事物也無法取代造物上帝在人類裡頭原本的位置。人生的價值只有在與造物主的聯合當中才能體現出來。
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人類如何回到上帝面前？只有透過上帝的獨生愛子，世人的惟一救主耶穌基督裡，也只有祂能帶給我們誰也無法奪去的真平安和真喜樂。因為祂死裡復活，戰勝死亡，祂是唯一一條可以徹底去除恐懼、獲得真平安的方法。聖經腓立比書四章7節這樣宣告著，「神所賜出人意外的平安，必在基督耶穌裡，保守你們的心懷意念。」

因為有耶穌，於是，基督教敢宣告農曆七月稱為平安月，並非指著僅這個月有平安，而是說明基督徒不怕任何鬼月禁忌。因為有耶穌，於是，基督教的喪禮才會這麼與眾不同，所有的儀式皆為著安慰活著的人，而非為了驅魔鎮邪或安撫亡者不來加害。就像告別追思禮拜，信徒們堅定地唱著《再相會》，盼望期待著尚存的人有朝一日將與亡者再相聚。因為耶穌帶來的平安，使信靠的人不再終日患得患失，憂愁恐懼；聖靈上帝又內駐在所有信的人裡面，因此不需掛慮這個世界與另個世界的重疊之處有多少，人類的生活受到鬼神的影響或干擾有多大。
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靠著這個世界、靠著被造物，或是星星、太陽、月亮、父母、兒女、配偶、好朋友‥，所得的平安是暫時的，因為這個世界宇宙趨向滅亡，所倚靠的人也會改變，也終有死亡的一日。但，耶穌所賜的平安卻是隨著造物上帝永遠存在，祂永不改變，所賜的平安是永恆的真平安。耶穌如此應許：「我留下平安給你們，我將我的平安賜給你們。我所賜的，不像世人所賜的。你們心裡不要憂愁，也不要膽怯。」（約翰福音十四章27節）
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# Y1 w5 ?( P1 z$ u6 Y, |( _在耶穌裡，日日好日，月月好月，願你也享有這份誰也無法奪去的永恆祝福—真平安。 　 　

註：刊於基督教論壇報幸福快遞2009.7月號