心歸零

阿慌

有一個國王，他曾經非常寵幸一位大臣，有一次，那位大臣的母親生了重病，情急之下，
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大臣便擅自乘著國王的馬車趕回鄉里，這在當時是很重的罪，但國王卻說：
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「他真是個孝心啊！竟甘冒犯大罪的風險去救母親，這樣的孝子必是賢臣。」又有一次，
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國王與那位大臣微服出巡，那位大臣在路邊摘了一個剛熟的桃子，一嚐之下，覺得太美味
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% U* z  Y" ]  k了！便遞給國王，說：

6 N7 j0 V& Y& s- D2 s「陛下，您也嚐嚐吧！」
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1 h4 t/ A) P$ h& m( x6 t' a國王說：「你能在第一時間就想到要與我分享，足見你的忠心啊！」
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幾年後，這個大臣失寵了！國王便常在新的寵臣們面前數落他：

「哼！那傢伙，當年擅自乘我的馬車回家，難不成看自己的家比看朝廷還重要嗎？這樣的人是必是庸臣。」
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「有一次，他竟然還敢把自己吃過的桃子給我吃，足見他的輕蔑之意啊！」

其實，
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+ X) x6 ]) {. S1 S+ _0 v8 N故事中那位國王的行為，

, [& ]' Q, W2 K0 I* l不也常成為我們現代人的寫照嗎？
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; ]2 B/ o) A, c* H主觀，常是你我不自知的通病。  
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同樣的考量，  

你我這樣籌算叫慎謀遠慮  

/ V7 B. e) D- j9 K, o別人那樣籌算卻是心機太重；

同樣的動作，  

你我喜歡的政治人物做了叫真情流露，  
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你我所不喜歡的政治人物做了卻叫惺惺作態；  
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同樣是嘻嘻哈哈，  
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自己嘻皮笑臉是因為充滿活力、朝氣，  

自己看不順眼的人嘻皮笑臉卻叫過於輕浮；
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5 e, V: M* _' V2 j5 ^- n3 g同樣一句話，  
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與自己有嫌隙的人講來，是別有用心，  

盡釋前嫌後再回想起來，卻是自己多心。

人的心，

就像一個天枰，

這個天枰很容易隨著自己對人、事、物…的好惡而偏倚，
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導致自己做出許多不理智的舉動，
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做出許多不夠客觀的決定，
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1 n; G' W7 \- v7 d5 _9 N說出許多缺乏冷靜的言語。

4 \& o% u/ R$ I0 U: X親愛的朋友，  

讓我們一起學習讓心”歸零”吧！  

# ?+ h6 L  E% T9 A& D讓心中的天枰”歸零”，  
2 @! W* N5 \+ r  E6 [* U
4 }) b1 d9 K/ C( p不要用情緒去看世界，
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1 A0 r; V* r. k/ q不要讓自己的心被主觀的好惡給蒙蔽，
- O) I: N* Q/ I* A7 u
2 ]' p8 z! Z5 F6 \; @) g0 y% {用客觀、公正、冷靜的心去分析、判斷所接收到的訊息，  
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, r/ n2 j& o# T9 D! U8 F讓心”歸零”，
0 z# w3 l& c* V# X& \$ D
您將會發現許多意外的感動。
8 h1 C$ s! ]) K% k

LingXiong

「歸零」太難了！
6 g8 Q$ }# V9 ^" `" M) ]! i尤其是政治意題。

慧秀

我的心沒法歸零
它一直都歪一邊~

阿慌

回復 慧秀 的帖子
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沒有空性的認知
及覺性的觀照
5 A4 H4 W) ]- [' b2 p以相對世界的分別取捨來面對現象
% F7 @  h( g8 ~歸零的確很困難

霸川

心中有佛,見人似佛,心如平靜,見海如鏡,
* {- O' A- R( i# c  q( H( j
$ S! t8 `, P1 o; _- m; t所有的紛爭與批評都來自內心的變化

應該說自己想給自己什麼心

阿慌

回復 霸川 的帖子

( l$ V% h. k, b" c. {1 C9 T霸川兄 :
) |, c/ c; U( z. @7 o$ V5 @4 `! W& p1 t所言甚是!!
, d; f9 q' `; c: u: z/ u  c這是唯識的觀念
) ?4 ~" Z4 T2 X/ i% M4 ^, I但要轉識成智，方有能力知行合一
. Z* |" s' }3 ]% E2 Y3 ?) ~沒有般若，所有言說的見聞覺知
就只是文字與聲聞相而已

睿依依

給你一萬個讚!!
我最近也做了很多國王在做的事情~ 哈哈!!
0 r8 R+ ~2 @; \. }

霸川

回復 阿慌 的帖子
9 }: g, I( J  `& _  J( W/ n
, a7 E# t3 T; `) F唯有時時修行修心,方能知行合一

不能絕對,只求不退,

亦能保有快樂之心

阿慌

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回復 霸川 的帖子
) p0 X2 k7 T: H( f修行的核心要義在於破相
7 G' M, _! l7 ?4 B0 a我們固封於六道中，無法出離的主因就是我執為先鋒
8 Y! ]/ {: ^  X於境像中分別取捨以致煩惱不斷而造貪、瞋、痴等業障。
9 f6 n. Z) o  Y6 O9 s' h- w% s經造業後種子薰現行，現行再生種子
這樣的因，緣，果報互予疊累
於是才有生死，輪迴，業緣，煩惱等等罣礙與恐怖顛倒的妄見

出離輪迴首要能覺知目前這一份我是因緣和合而生的無自性
5 s2 ^; ~% o& f4 d, Y) N" C觀一切現象是生滅無常的無實性
& W$ O: a* F" a/ j我與眾生是一全體無差別，無分異的一體性
眾生如我身體髮膚及各部細胞器官，悲喜一如的融入性(無緣大慈同體大悲)
沒有個人與他人及環境條件的二元對立
+ \+ ~# v. K1 p! O' [眾生的悲痛瞋苦感之如己，所以起大悲心，但因一如觀，所以沒有慈悲想
) l: s( E9 c7 G6 g' `4 [沒有一個慈悲的我(主體)，也沒有一個被慈悲的他(客體)，也沒也慈悲這一件事(受體)
2 j1 X+ E4 u. L% B更沒有慈悲這個名詞與定義，此即三論體空的覺觀，空性，佛性之德能。
. [* e8 o" J' z, M: l  I- V沒有這些我執意的名相與條件，在支撐這俗諦所謂的慈悲這一樁妄見，即無所住
3 h2 K, a/ p) c7 p& |! o於此基石上由空性中所發的慈悲心，就是菩提心(突破有限時空瓶頸的無量)
1 [$ R( w9 X. z這樣應無所住而生其心就是真菩薩，真修行
就能出離六道的捆縛，
8 A9 D! G- I5 O. P, A2 R. e從此心無罣礙，無有恐怖顛倒而達究竟涅槃

9 W# a0 z1 G5 S" d! P* T如果我們還迷於六道沉浮
" G" S; ~" o/ |( F- ~1 H# _想知道未來生死所轉之處
8 ^+ g4 l* p. T$ u就看看前篇所述各道習因，( 輪迴是固封於志趣生命的態度 )
我們是以什麼態度來經營自我人生的﹖
再真真確確，老老實實的比對
對號入座，準錯不了。這是任何人都無法幫忙及逆轉的

霸川

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* T! G; A. }/ R9 i8 e5 n9 j3 ?受教  受教

大師出手果然不同