心歸零

阿慌

有一個國王，他曾經非常寵幸一位大臣，有一次，那位大臣的母親生了重病，情急之下，

6 j- {8 T1 E& P7 L大臣便擅自乘著國王的馬車趕回鄉里，這在當時是很重的罪，但國王卻說：

「他真是個孝心啊！竟甘冒犯大罪的風險去救母親，這樣的孝子必是賢臣。」又有一次，
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國王與那位大臣微服出巡，那位大臣在路邊摘了一個剛熟的桃子，一嚐之下，覺得太美味

了！便遞給國王，說：
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「陛下，您也嚐嚐吧！」
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0 p; j! A& G6 Q1 {國王說：「你能在第一時間就想到要與我分享，足見你的忠心啊！」
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幾年後，這個大臣失寵了！國王便常在新的寵臣們面前數落他：

「哼！那傢伙，當年擅自乘我的馬車回家，難不成看自己的家比看朝廷還重要嗎？這樣的人是必是庸臣。」
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「有一次，他竟然還敢把自己吃過的桃子給我吃，足見他的輕蔑之意啊！」
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  V: j8 t) ^1 [9 A* @- b6 h其實，

故事中那位國王的行為，

( l, P4 C' a) _% j* r* q不也常成為我們現代人的寫照嗎？
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+ A5 }4 F4 C% K主觀，常是你我不自知的通病。  

9 [! z" j) s4 M/ c( a% \  F同樣的考量，  

你我這樣籌算叫慎謀遠慮  
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( v2 m5 x& S; d- _* b' f6 ~2 z別人那樣籌算卻是心機太重；

& C& L& u9 E( M4 O& P1 F1 C9 S. l3 ?同樣的動作，  
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你我喜歡的政治人物做了叫真情流露，  
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你我所不喜歡的政治人物做了卻叫惺惺作態；  

同樣是嘻嘻哈哈，  
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自己嘻皮笑臉是因為充滿活力、朝氣，  
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2 g% H4 D# d3 p) M, _: L5 L自己看不順眼的人嘻皮笑臉卻叫過於輕浮；

4 }7 [+ B6 U0 y% a+ |# t同樣一句話，  
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: \" x# [' _* @1 a# y與自己有嫌隙的人講來，是別有用心，  

4 X' B0 M8 C  X; c/ C' N, l盡釋前嫌後再回想起來，卻是自己多心。

# x6 A4 a& c. V$ n, A8 V 人的心，

就像一個天枰，
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這個天枰很容易隨著自己對人、事、物…的好惡而偏倚，
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5 h7 S) c8 g. x% {8 R* z導致自己做出許多不理智的舉動，

$ I* B! j+ E4 T, [/ y/ C- Q做出許多不夠客觀的決定，

. i, Y) e: {% D% D* c說出許多缺乏冷靜的言語。
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親愛的朋友，  

8 Z% h2 F6 `) J( f, h1 d! i( e! D讓我們一起學習讓心”歸零”吧！  
5 A" A8 d0 u. P/ u, t
0 Q+ |( @  J  ]2 L, t讓心中的天枰”歸零”，  

3 \8 b+ T6 z- [( r不要用情緒去看世界，

不要讓自己的心被主觀的好惡給蒙蔽，
: ^) C) E8 t; }2 J3 s2 ~7 {
6 M3 I, s. Y  C+ o3 e# ^2 a  }用客觀、公正、冷靜的心去分析、判斷所接收到的訊息，  
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讓心”歸零”，

% @7 e; h, [( b( |5 M8 A: N您將會發現許多意外的感動。
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2 z, ]/ e9 {) n" I. v4 [

LingXiong

「歸零」太難了！
尤其是政治意題。

慧秀

我的心沒法歸零
1 d: a& G5 `2 h& U( L6 p7 h; K6 J" ?4 o它一直都歪一邊~

阿慌

回復 慧秀 的帖子
: N- U' @) Y( x& C
  n3 G6 L) E1 k; j7 E: p8 }沒有空性的認知
1 h9 @% F* q8 p' N1 C1 P; [  k及覺性的觀照
" n" m* @! d0 R/ d- u以相對世界的分別取捨來面對現象
5 v" ?: O/ |. y: a3 J! W. K3 b& f歸零的確很困難

霸川

心中有佛,見人似佛,心如平靜,見海如鏡,
9 |: r7 |. {/ {
所有的紛爭與批評都來自內心的變化
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應該說自己想給自己什麼心

阿慌

回復 霸川 的帖子

霸川兄 :
( ^8 O1 C5 j: o8 I所言甚是!!
4 x. @0 o4 x( e( K這是唯識的觀念
但要轉識成智，方有能力知行合一
沒有般若，所有言說的見聞覺知
就只是文字與聲聞相而已

睿依依

給你一萬個讚!!
我最近也做了很多國王在做的事情~ 哈哈!!
6 B' U: g: y, r# s. o

霸川

回復 阿慌 的帖子
6 W6 A9 b) W  F
0 K, @; @- I3 Z2 A; o% A) `( ]# n2 Z, ?唯有時時修行修心,方能知行合一
: ?# D7 _3 O! }1 D
不能絕對,只求不退,
/ l) v) L, s# _. _! `
6 E& B, O. ^, d) v% Q! `亦能保有快樂之心

阿慌

; i  P( @* a* {3 o, |* q回復 霸川 的帖子
+ U5 x* p) q- J修行的核心要義在於破相
/ A- t+ }* ]" a2 m) R我們固封於六道中，無法出離的主因就是我執為先鋒
於境像中分別取捨以致煩惱不斷而造貪、瞋、痴等業障。
1 M4 J2 ]; b7 [; {3 N經造業後種子薰現行，現行再生種子
" d5 q9 O8 Q; `  [& ?; o這樣的因，緣，果報互予疊累
於是才有生死，輪迴，業緣，煩惱等等罣礙與恐怖顛倒的妄見
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7 M0 t9 j( K% G6 y( o. `( R出離輪迴首要能覺知目前這一份我是因緣和合而生的無自性
觀一切現象是生滅無常的無實性
我與眾生是一全體無差別，無分異的一體性
眾生如我身體髮膚及各部細胞器官，悲喜一如的融入性(無緣大慈同體大悲)
沒有個人與他人及環境條件的二元對立
- a) m! s; s4 Z- Y眾生的悲痛瞋苦感之如己，所以起大悲心，但因一如觀，所以沒有慈悲想
沒有一個慈悲的我(主體)，也沒有一個被慈悲的他(客體)，也沒也慈悲這一件事(受體)
; ~. f8 A& u' R9 r! h更沒有慈悲這個名詞與定義，此即三論體空的覺觀，空性，佛性之德能。
+ C! v( K0 F& h4 P% \沒有這些我執意的名相與條件，在支撐這俗諦所謂的慈悲這一樁妄見，即無所住
" e; C  H3 |: U0 m於此基石上由空性中所發的慈悲心，就是菩提心(突破有限時空瓶頸的無量)
這樣應無所住而生其心就是真菩薩，真修行
就能出離六道的捆縛，
從此心無罣礙，無有恐怖顛倒而達究竟涅槃
) g& f8 o2 r% D7 S
6 j, D1 N& V2 t9 T' H3 ]4 f5 o如果我們還迷於六道沉浮
想知道未來生死所轉之處
就看看前篇所述各道習因，( 輪迴是固封於志趣生命的態度 )
- _+ W2 M8 N' E4 L2 n# F" z我們是以什麼態度來經營自我人生的﹖
再真真確確，老老實實的比對
2 _5 c& G* l4 n; q( m對號入座，準錯不了。這是任何人都無法幫忙及逆轉的

霸川

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受教  受教

大師出手果然不同