心歸零

阿慌

有一個國王，他曾經非常寵幸一位大臣，有一次，那位大臣的母親生了重病，情急之下，

; h5 d" }; v9 q! [4 e7 H9 ]大臣便擅自乘著國王的馬車趕回鄉里，這在當時是很重的罪，但國王卻說：

「他真是個孝心啊！竟甘冒犯大罪的風險去救母親，這樣的孝子必是賢臣。」又有一次，

國王與那位大臣微服出巡，那位大臣在路邊摘了一個剛熟的桃子，一嚐之下，覺得太美味

7 w7 B  Q7 `5 x/ `6 |了！便遞給國王，說：
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! J# E! I% s2 T' I" c# W「陛下，您也嚐嚐吧！」

8 \, L: J( M$ V. Z+ x6 a7 g  B國王說：「你能在第一時間就想到要與我分享，足見你的忠心啊！」

6 W& I( w8 k0 X. n7 f幾年後，這個大臣失寵了！國王便常在新的寵臣們面前數落他：
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0 w0 E8 x! d( d5 J. C8 ?! L( s「哼！那傢伙，當年擅自乘我的馬車回家，難不成看自己的家比看朝廷還重要嗎？這樣的人是必是庸臣。」
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「有一次，他竟然還敢把自己吃過的桃子給我吃，足見他的輕蔑之意啊！」

' r, R" w- c. Q# y% f9 Z/ h其實，

% ~3 m! l9 h/ p/ E故事中那位國王的行為，
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不也常成為我們現代人的寫照嗎？
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主觀，常是你我不自知的通病。  

" h; G/ [2 q) H- g2 l: Q4 v# i2 f  V  P同樣的考量，  
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你我這樣籌算叫慎謀遠慮  

- }  F* U2 d- O& r別人那樣籌算卻是心機太重；

1 }% z# t5 p9 @: s4 R同樣的動作，  

7 Z; C: f% U5 E4 q* I你我喜歡的政治人物做了叫真情流露，  

你我所不喜歡的政治人物做了卻叫惺惺作態；  
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同樣是嘻嘻哈哈，  
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自己嘻皮笑臉是因為充滿活力、朝氣，  
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自己看不順眼的人嘻皮笑臉卻叫過於輕浮；

同樣一句話，  
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1 h8 Q) p/ O$ c0 O- Z與自己有嫌隙的人講來，是別有用心，  

盡釋前嫌後再回想起來，卻是自己多心。
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9 v, \/ _: L" Q7 d* q4 H 人的心，
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就像一個天枰，
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  H; Y7 E2 p/ V; i1 {1 U' p9 ~2 U這個天枰很容易隨著自己對人、事、物…的好惡而偏倚，
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導致自己做出許多不理智的舉動，
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做出許多不夠客觀的決定，

說出許多缺乏冷靜的言語。
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親愛的朋友，  
7 g9 X, e7 ~7 a1 C1 ]
8 o5 {5 W2 D. k7 t8 k( t讓我們一起學習讓心”歸零”吧！  
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6 A& s; i# C8 r4 p& f' y讓心中的天枰”歸零”，  

不要用情緒去看世界，
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5 V8 w# l$ A$ q& D不要讓自己的心被主觀的好惡給蒙蔽，

9 s. f* q1 U1 J: e% Q; E, `用客觀、公正、冷靜的心去分析、判斷所接收到的訊息，  
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讓心”歸零”，

您將會發現許多意外的感動。

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LingXiong

「歸零」太難了！
6 b: w: A" c0 @3 }尤其是政治意題。

慧秀

我的心沒法歸零
# ?! m/ P. c2 {- Y7 b* r& n- ]* U它一直都歪一邊~

阿慌

回復 慧秀 的帖子

5 w% z& S; M1 }( w" e沒有空性的認知
及覺性的觀照
. T* O/ K  U9 o以相對世界的分別取捨來面對現象
歸零的確很困難

霸川

心中有佛,見人似佛,心如平靜,見海如鏡,
- {7 q9 B# O! s4 S. j6 w: |5 y
9 Y/ r, w' q6 n+ j! C0 C所有的紛爭與批評都來自內心的變化

應該說自己想給自己什麼心

阿慌

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: h0 O* [5 `6 Q) R2 D& F% g霸川兄 :
所言甚是!!
  N# ]$ ]7 o/ \( c這是唯識的觀念
但要轉識成智，方有能力知行合一
* P0 u  n% ?* H" y  n  H  ?& Y沒有般若，所有言說的見聞覺知
+ v& k& x- B* W0 ?$ @( b2 x+ ~就只是文字與聲聞相而已

睿依依

給你一萬個讚!!
我最近也做了很多國王在做的事情~ 哈哈!!

霸川

回復 阿慌 的帖子
/ k+ `' O7 t9 H
3 v0 {0 i" E6 @唯有時時修行修心,方能知行合一

) ]3 O4 M( T% q$ c7 y& _不能絕對,只求不退,

' Q/ h6 K4 {% q: @4 I亦能保有快樂之心

阿慌

* z9 K/ O2 H+ f- |* B. ?+ Y* N回復 霸川 的帖子
. i& Q5 s0 @1 V+ o4 o修行的核心要義在於破相
我們固封於六道中，無法出離的主因就是我執為先鋒
於境像中分別取捨以致煩惱不斷而造貪、瞋、痴等業障。
' Y5 D; d/ I8 T經造業後種子薰現行，現行再生種子
這樣的因，緣，果報互予疊累
於是才有生死，輪迴，業緣，煩惱等等罣礙與恐怖顛倒的妄見

出離輪迴首要能覺知目前這一份我是因緣和合而生的無自性
" f. Y0 v' e) f% [9 g" D5 {. g# _觀一切現象是生滅無常的無實性
我與眾生是一全體無差別，無分異的一體性
眾生如我身體髮膚及各部細胞器官，悲喜一如的融入性(無緣大慈同體大悲)
+ W" N3 E. O" r/ [1 {6 t沒有個人與他人及環境條件的二元對立
0 Q$ Q- W2 A. f( N3 z眾生的悲痛瞋苦感之如己，所以起大悲心，但因一如觀，所以沒有慈悲想
沒有一個慈悲的我(主體)，也沒有一個被慈悲的他(客體)，也沒也慈悲這一件事(受體)
9 E" ]$ |8 D2 |2 z( W" a, S更沒有慈悲這個名詞與定義，此即三論體空的覺觀，空性，佛性之德能。
. h  ^/ S* C* l! {- S$ h7 R; b' ~沒有這些我執意的名相與條件，在支撐這俗諦所謂的慈悲這一樁妄見，即無所住
2 ~/ c+ e6 j2 }4 D6 J$ }於此基石上由空性中所發的慈悲心，就是菩提心(突破有限時空瓶頸的無量)
這樣應無所住而生其心就是真菩薩，真修行
就能出離六道的捆縛，
從此心無罣礙，無有恐怖顛倒而達究竟涅槃

  G" ~' R% b5 @  r* @如果我們還迷於六道沉浮
9 f. W- d8 k0 b1 Y* L想知道未來生死所轉之處
就看看前篇所述各道習因，( 輪迴是固封於志趣生命的態度 )
我們是以什麼態度來經營自我人生的﹖
5 a" W2 n8 p( f# N2 t# q* G  i) ?再真真確確，老老實實的比對
( y! C, Z6 A) _& D對號入座，準錯不了。這是任何人都無法幫忙及逆轉的
$ y5 g+ U1 n2 @6 @

霸川

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受教  受教

大師出手果然不同