智慧語錄：佛經上講的181條做人道理

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一、人之所以痛苦，在於追求錯誤的東西。
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二、與其說是別人讓你痛苦，不如說自己的修養不夠。

三、如果你不給自己煩惱，別人也永遠不可能給你煩惱。因為你自己的內心，你放不下。

6 M& d1 d0 d' C1 Z, d, |' Q- I四、好好的管教你自己，不要管別人。

! N% L% E5 r  y' {- n五、不寬恕眾生，不原諒眾生，是苦了你自己。

六、別說別人可憐，自己更可憐，自己修行又如何？自己又懂得人生多少？

6 \6 y* c6 R5 o6 W: D七、學佛是對自己的良心交待，不是做給別人看的。
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7 k2 P5 B7 q- I/ E八、福報不夠的人，就會常常聽到是非；福報夠的人，從來就沒聽到過是非。
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九、修行是點滴的工夫。

十、在順境中修行，永遠不能成佛。
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8 o" z% e6 K" X6 ~十一、你永遠要感謝給你逆境的眾生。
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十二、你隨時要認命，因為你是人。

8 O: L1 l1 p& w% P0 |十三、你永遠要寬恕眾生，不論他有多壞，甚至他傷害過你，你一定要放下，才能得到真正的快樂。
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十四、這個世界本來就是痛苦的，沒有例外的。
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十五、當你快樂時，你要想，這快樂不是永恆的。當你痛苦時你要想這痛苦也不是永愕摹？
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十六、認識自己，降伏自己，改變自己，才能改變別人。
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十七、今日的執著，會造成明日的後悔。
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8 T( K# K1 ?6 \# Y0 W5 Z十八、你可以擁有愛，但不要執著，因為分離是必然的。

十九、不要浪費你的生命在你一定會後悔的地方上。

, X$ s: k% D/ z) m+ E# v, ]( ]* A二十、你什麼時候放下，什麼時候就沒有煩惱。

二一、內心沒有分別心，就是真正的苦行。

二二、學佛第一個觀念，永遠不去看眾生的過錯。你看眾生的過錯，

你永遠污染你自己，你根本不可能修行。

3 I# Z, o! J9 m- |二三、你每天若看見眾生的過失和是非，你就要趕快去懺悔，這就是修行二四、業障深重的人，一天到晚都在看別人的過失與缺點，真正修行的人，從不會去看別人的過失與缺點。
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# h2 Y% A% J& ~% h8 F( U二五、每一種創傷，都是一種成熟。
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) ^3 L7 s; ~; U) L  {$ G+ Y二六、當你知道迷惑時，並不可憐，當你不知道迷惑時，才是最可憐的。
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( c1 r) F4 z- p% s+ Z二七、狂妄的人有救，自卑的人沒有救。

' A2 d( m8 Y* e" b# |1 G二八、你不要一直不滿人家，你應該一直檢討自己才對。不滿人家，是苦了你自己。

& W8 x  v1 g0 |5 a二九、一切惡法，本是虛妄的，你不要太自卑你自己。一切善法，也是虛妄的，你也不要太狂妄你自己。
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三十、當你煩惱的時候，你就要告訴你自己，這一切都是假的，你煩惱什麼？

三一、當你未學佛的時候，你看什麼都不順。當你學佛以後，你要看什麼都很順。
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三二、你要包容那些意見跟你不同的人，這樣子日子比較好過。你要是一直想改變他，那樣子你會很痛苦。要學學怎樣忍受他才是。你要學學怎樣包容他才是。

三三、承認自己的偉大，就是認同自己的愚疑。

三四、修行就是修正自己錯誤的觀念。

% |9 Y5 |% ~1 L1 j! {4 p$ j三五、醫生難醫命終之人，佛陀難渡無緣的眾生。

+ _* n$ T7 r+ v! P- s- S2 o, \三六、一個人如果不能從內心去原諒別人，那他就永遠不會心安理得。
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; O) G+ W) \$ {- s/ {三七、心中裝滿著自己的看法與想法的人，永遠聽不見別人的心聲。

三八、毀滅人只要一句話，培植一個人卻要千句話，請你多口下留情。
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3 Y( h9 f2 A: x+ T0 D3 A9 G三九、當你勸告別人時，若不顧及別人的自尊心，那麼再好的言語都沒有用的。

四十、不要在你的智慧中夾雜著傲慢。不要使你的謙虛心缺乏智慧。
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四一、根本不必回頭去看咒駡你的人是誰？如果有一條瘋狗咬你一口，難道你也要趴下去反咬他一口嗎？
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四二、忌妒別人，不會給自己增加任何的好處。忌妒別人，也不可能減少別人的成就。
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. ^( B! r. ^+ u8 g0 z' t四三、永遠不要浪費你的一分一秒，去想任何你不喜歡的人。
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四四、多少人要離開這個世間時，都會說出同一句話，這世界真是無奈與淒涼啊！
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四五、戀愛不是慈善事業，不能隨便施捨的。感情是沒有公式，沒有原則，沒有道理可循的。可是人們至死都還在執著與追求。

四六、請你用慈悲心和溫和的態度，把你的不滿與委屈說出來，別人就容易接受。

: r, f9 M# I0 A' D! c四七、創造機會的人是勇者。等待機會的人是愚者。

四八、能說不能行，不是真智慧。
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四九、多用心去傾聽別人怎麼說，不要急著表達你自己的看法。

/ l' ]6 h: [" }五十、同樣的瓶子，你為什麼要裝毒藥呢？同樣的心理，你為什麼要充滿著煩惱呢？

% y. s6 Y/ ~5 P1 R9 o8 D$ o3 {+ e五一、得不到的東西，我們會一直以為他是美好的，那是因為你對他瞭解太少，沒有時間與他相處在一起。當有一天，你深入瞭解後，你會發現原不是你想像中的那麼美好。
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7 ~& X+ M) H( ^' l. {五二、這個世間只有愛貓撲。愛生活的。
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五三、修行要有耐性，要能甘於淡泊，樂於寂寞。

, a. A5 z& M' n7 v4 u五四、活著一天，就是有福氣，就該珍惜。當我哭泣我沒有鞋子穿的時候，我發現有人卻沒有腳。

: L$ I, C# Z  s. _. T" H五五、多一分心力去注意別人，就少一分心力反省自己，你懂嗎？

- y2 j4 _/ E, P五六、眼睛不要老是睜得那麼大，我且問你，百年以後，那一樣是你的。

五七、欲知世上刀兵劫，但聽屠門夜半聲。不要光埋怨自己多病，災禍橫生，多看看橫死在你刀下的眾生又有多少？
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五八、憎恨別人對自己是一種很大的損失。

- p" D6 M) a) k% \! _+ w五九、每一個人都擁有生命，但並非每個人都懂得生命，乃至於珍惜生命。不瞭解生命的人，生命對他來說，是一種懲罰。
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六十、自以為擁有財富的人，其實是被財富所擁有。
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( |4 I& }3 a6 K+ ]5 s- s; q六一、情執是苦惱的原因，放下情執，你才能得到自在。
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+ x3 |: R- _3 K六二、隨緣不是得過且過，因循苟且，而是盡人事聽天命。
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) }( W# a  P' Y/ R) V  W2 }4 L六三、不要太肯定自己的看法，這樣子比較少後悔。
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六四、當你對自己誠實的時候，世界上沒有人能夠欺騙得了你。

六五、用傷害別人的手段來掩飾自己缺點的人，是可恥的。
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六六、世間的人要對法律負責任。修行的人要對因果負責任。

六七、在你貧窮的時候，那你就用身體去佈施，譬如說掃地、灑水、搬東西等，這也是一種佈施。

六八、內心充滿忌妒，心中不坦白，言語不正的人，不能算是一位五官端正的人。

六九、默默的關懷與祝福別人，那是一種無形的佈施。
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七十、多講點笑話，以幽默的態度處事，這樣子日子會好過一點。

七一、與人相處之道，在於無限的容忍。

七二、不要刻意去猜測他人的想法，如果你沒有智慧與經驗的正確判斷，通常都會有錯誤的。
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七三、要瞭解一個人，只需要看他的出發點與目的地是否相同，就可以知道他是否真心的。

七四、人生的真理，只是藏在平淡無味之中。

% D& w3 H0 a1 o+ R+ Z七五、不洗澡的人，硬擦香水是不會香的。名聲與尊貴，是來自於真才實學的。有德自然香。

七六、與其你去排斥它已成的事實，你不如去接受它，這個叫做認命。
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& r' w  i9 ~  q3 A6 n" E七七、佛菩薩只保佑那些肯幫助自己的人。

9 _$ T% S. B" }5 s2 D# y7 L) B" b七八、逆境是成長必經的過程，能勇於接受逆境的人，生命就會日漸的茁壯。
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七九、你要感謝告訴你缺點的人。
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: l9 Y; C# U- f! ~9 U5 g八十、能為別人設想的人，永遠不寂寞。

# `& u. W8 ?( `7 F  A9 {0 Y( ]八一、如果你能像看別人缺點一樣，如此準確般的發現自己的缺點，那麼你的生命將會不平凡。

八二、原諒別人，就是給自己心中留下空間，以便迴旋。

八三、時間總會過去的，讓時間流走你的煩惱吧！
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八四、你硬要把單純的事情看得很嚴重，那樣子你會很痛苦。

2 O9 o2 y8 O: t- L1 }, O5 J八五、永遠扭曲別人善意的人，無藥可救。
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- c  P+ q  @, g$ m. h( A) U八六、人不是壞的，只是習氣罷了，每個人都有習氣，只是深淺不同罷了。只要他有向道的心，能原諒的就原諒他，不要把他看做是壞人。

" O9 f! M* Q+ o! l八七、說一句謊話，要編造十句謊話來彌補，何苦呢？
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2 z% }/ v* g: f) N' U八八、其實愛美的人，只是與自己談戀愛罷了。

八九、世界上沒有一個永遠不被譭謗的人，也沒有一個永遠被讚歎的人。當你話多的時候，別人要批評你，當你話少的時候，別人要批評你，當你沉默的時候，別人還是要批評你。在這個世界上，沒有一個不被批評的。

九十、誇獎我們，讚歎我們的，這都不是名師。會講我們，指示我們的，這才是善知識，有了他們我們才會進步。

; q* `0 e' e# C九一、你目前所擁有的都將隨著你的死亡而成為他人的，那為何不現在就佈施給真正需要的人呢？

九二、為了讚美而去修行，有如被踐踏的香花美草。

; K% C8 L* O! t- z1 j4 [九三、白白的過一天，無所事事，就像犯了竊盜罪一樣。
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5 F2 v1 E3 B5 N! I9 P5 O' d% s九四、能夠把自己壓得低低的，那才是真正的尊貴。
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% \% s* A7 C2 r九五、廣結眾緣，就是不要去傷害任何一個人。

# Q; Y8 N7 I8 A. J九六、沉默是譭謗最好的答復。
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: z; K6 w" U9 s# ^: X- S- ~* P4 h& S. a九七、對人恭敬，就是在莊嚴你自己。

  {/ q* N% Y$ H( a# M1 E九八、擁有一顆無私的愛心，便擁有了一切。

% c  l% b5 Q+ |  @. b$ H: D2 q九九、仇恨永遠不能化解仇恨，只有慈悲才能化解仇恨，這是永恆的至理。
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一00、你認命比抱怨還要好，對於不可改變的事實，你除了認命以外，沒有更好的辦法了。

一0一、不要因為眾生的愚疑，而帶來了自己的煩惱。不要因為眾生的無知，而痛苦了你自己。

" t4 D, ?. X% Z0 w9 S一0二、別人講我們不好，不用生氣、難過。說我們好也不用高興，這不好中有好，好中有壞，就看你會不會用？
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/ w- U/ S' v& X/ e; _' R一0三、如果你自己明明對，別人硬說你不對，你也要向人懺悔，修行就是修這些。你什麼事都能忍下來，才會進步。就是明明是你對，你也要向他人求懺悔，那就是修行了。
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一0四、當你的錯誤顯露時，可不要發脾氣，別以為任性或吵鬧，可以隱藏或克服你的缺點。

+ C; Z5 d8 d) u  N一0五、不要常常覺得自己很不幸，世界上比我們痛苦的人還要多。
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一0六、愚癡的人，一直想要別人瞭解他。有智慧的人，卻努力的瞭解自己。
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一0七、別人永遠對，我永遠錯，這樣子比較沒煩惱。

* R) x6 N& z9 X5 j4 a2 p一0八、來是偶然的，走是必然的。所以你必須，隨緣不變，不變隨緣。
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4 A+ i# P, J8 T% x" Z一0九、慈悲是你最好的武器。
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7 Y+ A% I* ]- n; _/ i( k一一0、只要面對現實，你才能超越現實。
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( O& |- A, Y! z! R# t* s5 Y1 Q) r一一一、良心是每一個人最公正的審判官，你騙得了別人，卻永遠騙不了你自己的良心。

一一二、不懂得自愛的人，是沒有能力去愛別人的。

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3 |$ I3 I2 `* ~* z- V" @' T3 l一一三、學佛就是在學做人而已。

一一四、正人行邪法，邪法亦正，邪人行正法，正法亦邪，一切唯心造。

+ Z+ [! T! @* }一一五、有時候我們要冷靜問問自已，我們在追求什麼？我們活著為了什麼？
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# m6 H3 o: s6 q8 O$ [0 C一一六、不要因為小小的爭執，遠離了你至親的好友，也不要因為小小的怨恨，忘記了別人的大恩。
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一一七、勇於接受別人的批評，正好可以調整自己的缺點。

0 D/ s0 R+ |. y8 y一一八、感謝上蒼我所擁有的，感謝上蒼我所沒有的。
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一一九、凡是能站在別人的角度為他人著想，這個就是慈悲。
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一二十、學佛不是對死亡的一種寄託，而是當下就活得自在和超越。
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) z. h6 P* W+ u% L& m2 C一二一、佛陀從不勉強別人去做他不喜歡的事情，佛陀只是告訴眾生，何者是善？何者是惡？善惡還是要自己去選擇，生命還是要自己去掌握。

一二二、所謂的放下，就是去除你的分別心、是非心、得失心、執著心。
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" z; j, Q% t+ Z* H4 v' _一二三、說話不要有攻擊性，不要有殺傷力，不誇已能，不揚人惡，自然能化敵為友。

$ G. p+ t* m& r5 s$ K  G一二四、一個常常看別人缺點的人，自己本身就不夠好，因為他沒有時間檢討他自己。
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: X/ h; K1 j, l& @% w! J% ~( }0 H# N$ M一二五、是非天天有，不聽自然無，是非天天有，不聽還是有，是非天天有，看你怎麼辦？
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一二六、真正的佈施，就是把你的煩惱、憂慮、分別和執著心通通放下。
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一二七、如果你真的愛他，那麼你必須容忍他部份的缺點。

一二八、要克服對死亡的恐懼，你必須要接受世上所有的人，都會死去的觀念。
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' o2 h4 N0 S! g" |一二九、所有的病患，醫生最難治，所有的眾生，自以為是的人最難渡。
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一三十、一匹驢，吃再好的草，也不會成為一匹俊馬。用執著和分別心去修行，再大的精進，也不會成佛。
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一三一、瞭解永恆真理的人，就不會為任何的生離死別而哀傷悲泣，因為生離死別是必然
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的。

: w( o# k4 U8 n; r3 ^% K一三二、雖然你討厭一個人，但卻又能發覺他的優點好處，像這樣子有修養的人，天下真是太少了。
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一三三、若能一切隨他去，便是世間自在人。
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/ C% f2 X# u) K8 \; ]# j5 T一三四、希望你常對自己說，聞到了佛法，我是最幸福的人，除了這幸福外，再沒有別的

& A- J6 H6 C, f+ B0 L了。

* q2 _8 ^7 T9 {2 D0 y一三五、如果你能每天呐喊二十一遍「我用不著為這一點小事而煩惱」，你會發現，你心裏有一種不可思議的力量，試試看，很管用的。
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9 w6 e, a' W  `9 a' t% _4 m& S一三六、誠實的面對你內心的矛盾和污點，不要欺騙你自己。
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. J6 J% X5 u! ]) G& d一三七、因果不曾虧欠過我們什麼，所以請不要抱怨。
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5 u7 L$ A: O1 B, G, V( Q一三八、我們確實有如是的優點，但也要隱藏幾分，這個叫做涵養。
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; Y4 E+ O+ h1 g# m一三九、無事莫把閒話聊，是非往往閒話生。
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一四十、大多數的人一輩子隻做了三件事；自欺、欺人、被人欺。
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- d/ c: r/ |& V$ c+ ?一四一、太過於欣賞自己的人，不會去欣賞別人的優點。

一四二、活在別人的掌聲中，是禁不起考驗的人。
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一四三、心是最大的騙子，別人能騙你一時，而它卻會騙你一輩子。

一四四、壞孩子，父母總是比較操心。所以對於罪業愈深重的眾生，我們更應該特別寬恕他憐湣他，而不應該遠離他捨棄他。

一四五、只要自覺心安，東西南北都好。如有一人未度，切莫自己逃了。
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一四六、用平常心來生活，用慚愧心來待人，心來處事，用菩提心契佛心。
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一四七、當你手中抓住一件東西不放時，你只能擁有這件東西，如果你肯放手，你就有機會選擇別的。人的心若死執自己的觀念，不肯放下，那麼他的智慧也只能達到某種程度而已。
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1 J- e' |% i/ o一四八、人家怕你，並不是一種福，人家欺你，並不是一種辱。

一四九、不是某人使我煩惱，而是我拿某人的言行來煩惱自己。

一五十、不要刻意去曲解別人的善意，你應當往好的地方想。

- g& _6 }9 T* U- F一五一、世上的事，不如己意者，那是當然的。

一五二、我的財富並不是因為我擁有很多，而是我要求的很少。

- i8 K8 e" L& d一五三、吃了就一定要拉，人一定要學會隨緣放下，否則就會？便秘。

6 ~) o( R! J8 v% A0 a0 ?. ]6 e; ]一五四、常以為別人在注意你，或希望別人注意你的人，會生活的比較煩惱。

一五五、我能為你煮東西，但我不能為你吃東西。各人吃飯是各人飽，各人生死是個人了。
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一五六、看輕別人很容易，要擺平自己卻很困難。

一五七、人類最大的錯誤，在於不敢承擔聖人的心。
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8 N8 c' p+ S: @3 D, c) y) T1 M# s: e0 B一五八、你只管活你自己的，不必去介意別人的扭曲與是非。
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一五九、如果你準備結婚的話，告訴你一句非常重要的哲學名言「你一定要忍耐包容對方

的缺點，世界上沒有絕對幸福愛貓撲。愛生活的婚姻，幸福只是來自於無限的容忍與互相尊重。」

一六十、如果你能夠平平安安的渡過一天，那就是一種福氣了。多少人在今天已經見不到明天的太陽，多少人在今天已經成了殘廢，多少人在今天已經失去了自由，多少人在今天已經家破人亡。
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- R# ~% e; w' ], X: y  n一六一、是非和得失，要到最後的結果，才能評定。
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一六二、你不必和因果爭吵，因果從來就不會誤人。你也不必和命運爭吵，命運它是最公平的審判官。

6 m! X1 \& @( t) r- e$ e0 u一六三、你有你的生命觀，我有我的生命觀，我不干涉你。只要我能，我就感化你。如果不能，那我就認命。

一六四、你希望掌握永恆，那你必須控制現在。

' ?' |" l) a  ]2 w' X  N( |9 o" ~一六五、惡口永遠不要出自於我們的口中，不管他有多壞，有多惡。你愈罵他，你的心就被污染了，你要想，他就是你的善知識。

& Z7 V6 L5 h/ P2 o9 @% P一六六、當你明天開始生活的時候，有人跟你爭執，你就讓他贏，這個贏跟輸，都只是文字的觀念罷了。當你讓對方贏，你並沒有損失什麼。所謂的贏，他有贏到什麼？

$ @1 _% n- m  h' A2 W得到什麼？所謂的輸，你又輸到什麼？失去什麼？

: q1 e# S$ `' t3 [( v一六七、我們大部份的生命都浪費在文字語言的捉摸上。
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一六八、你不要常常覺得自己很委曲，你應該要想，他對我這樣已經很好了，這就是修行的功夫。
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% d2 J9 v8 H  _+ L一六九、別人可以違背因果，別人可以害我們，打我們，譭謗我們。可是我們不能因此而憎恨別人，為什麼？我們一定要保有一顆完整的本性和一顆清淨的心。
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一七十、與任何人接觸時，要常常問自己，我有什麼對他有用？使他得益。如果我不能以個人的道德、學問和修持的力量，來使人受益，就等於欠了一份債。

: E8 F! [: u8 E# [一七一、出家是一生一世的事，修行是多生多劫的事。

一七二、信佛，學佛，不是為自己，乃是為一切苦海中的眾生。
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一七三、佛不渡無緣的人，不能渡的人，我們就把他當做菩薩來看。
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: G1 D* h7 M$ C6 X. ?8 ]7 k7 Q一七四、如果一個人沒有苦難的感受，就不容易對他人給予同情。你要學救苦救難的精神，就得先受苦受難。

一七五、一般人在遇到對方的權勢大，財富大，氣力大，在無可奈何的情形之下而忍，這算什麼忍耐呢？真正的忍是，就算他欺負了你，對不住你，但他什麼都不及你，你有足夠的力量對付他，而你卻能容忍他，認為他的本性和我一樣，只是一時糊塗，或在惡劣的環境中受到薰染罷了，你不必與他計較，能在這樣的情況及心境之下容忍那才是真正的忍耐。
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" R! f* M6 L3 U2 W0 q# ?一七六、如果我們放眼從累生曆劫去看，那麼一切的眾生，誰不曾做過我的父母、兄弟姊妹、親戚眷屬？誰不曾做過我的仇敵冤家？如果說有恩，個個與我有恩；如果說有冤，個個與我有冤。這樣子我們還有什麼恩怨親疏之別呢？再就智慧愚笨來說，人人有聰明的時候，也有愚癡的時候，聰明的人可能變愚癡，愚癡的人也可能變聰明。最壞的人，也曾做過許多好事，而且不會永遠壞；好人也曾做過許多壞事，將來也不一定會好。如此我們反復思索，所謂的冤親、賢愚，這許多差別的概念，自然就會漸漸淡了。這絕對不是混沌，也不是不知好壞，而是要將我們無始以來的偏私差別之見，以一視同仁的平等觀念罷了！
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. Z' g: P# i* b/ r  c一七七、世界原本就不是屬於你，因此你用不著拋棄，要拋棄的是一切的執著。萬物皆為我所用，但非我所屬。

一七八、寧可自己去原諒別人，莫讓別人來原諒你。

5 q! g6 x) K/ k, R2 W一七九、當你用煩惱心來面對事物時，你會覺得一切都是業障，世界也會變得醜陋可恨。
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" J% Q% ^5 F' e0 v( o4 V* n一八十、欲為諸佛龍象，先做眾生馬牛。

: i  s" A7 ]! }一八一、雖然我們不能改變周遭的世界，我們就只好改變自己，用慈悲心和智慧心來面對這一切。
" Y7 C& d1 B( `  E' \9 r
7 G) U2 Z# }2 w8 A

霸川

做人好難啊

歐陽

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  y$ s0 f0 x7 ~$ s
樂在生活,活在當下

服務小弟

看完可以成仙.........飛天了........

a1227339

抱著一顆慈悲感恩的心~隨遇而安~~隨緣自在~~

阿慌

2 A$ C& M# |4 G2 C這些道理看似有些道理
% n; f4 v6 \& h: v6 T. P但沒有一條出自佛經
9 J2 F4 G8 z5 w$ h惠請各位大德舉證研議
因為多未能符合三法印的旨趣 , 也都是在二元對立上取捨的說詞
換句話說即不究竟的戲論
( {$ N4 Y. W& i, x會因斷章而扭曲本義
! B* T. m0 @9 @5 g0 V) y
但是
8 |, ]- }" ^9 U: f9 @我不能說這是錯, 或是對
/ z  [; Z! ?7 b) u5 J3 F- K- N例如  :
* L/ T  O. I7 S% g在順境中修行，永遠不能成佛。這句話
論述  :
( p6 v4 }( I6 i) U佛法是緣起論, 指宇宙間包括過,現,未所有一切的現象都是因緣和合的生滅
. C' i2 B( w' _6 t佛法在魏晉南北朝傳到中國後經過隋,唐的蘊釀開展
才有了八宗
其中法相宗以唯識論為開宗的旨趣故又稱唯識宗
整個佛教理論就是中觀(龍樹思想)及唯識(彌勒思想)2大體系的傳承
& p4 j6 a$ M% L! N(目前唯識已融於他宗,而無傳承 , 中觀就是三論宗與天台宗(法華宗)也失之化跡)
. l2 X9 g2 P' C; F9 X$ R0 J3 i該宗寓前述緣起論而演義賴耶緣起為宇宙論的哲學基礎
9 t0 v9 j" U2 G! q即一心能生十法界,十法界唯是一心的有漏無陋雜染清靜之種子本有說
認為我們身上既有先天的性向稟賦 , 也得靠後天的努力勤份才能成功
所以主張 : 種子生現行 , 現行薰種子
種子現行有因果的關係
先天種子本身有六種特質(略)
; D! z( u3 J) I後天薰習的條件則有四種特質(略)
2 m2 u8 c2 v& J0 T% t7 J  }- Y- E賴耶緣起就是此種子與適當條件配合的緣才能成就
% C8 T* c. W2 N2 R" D緣至少有種 :
# N& m: q- n0 S4 d  ^) o0 X一.親因緣 : 所有事物生起的主因
二.所緣緣 : 心識所攀緣的境界 , 主客之間的關係
三.等無間緣 : 時間因素累積到成熟的程度
四.增上緣 : 即輔助性的催化劑或助緣 , 可能善 , 可能惡 , 有順有逆
& Z9 D9 S6 I% Q! X7 ?0 q0 T
$ X6 F8 Y8 e5 A. _0 w重點來了, 我們所要討論的是增上緣是 有順有逆的
) H( e, a* Z6 `4 v9 p5 ]: N其他前面只是在交代這句話的前行提要而已
下文分解

阿慌

( E9 Z0 x7 E; L8 S! o現在回到我門所疑義的主題上
$ |$ E- ~2 h& W在順境中修行，永遠不能成佛。這句話

如果將成佛當作一項事物來追求的話
意即在逆境中才能修行
) q; N. o) L, `) b" g8 ~) R7 n那我們來看看蘇東坡與佛印在
八風吹不動,一屁打過江的例子
5 P9 i7 Y) I% M% e$ B3 [" p(不在此說故事了 , 需要瞭解的人請自行以上句在網路檢索即知)
當然最後的結果是佛印給蘇東坡逆境的棒喝
就是逆增上緣這只是我門世人的表面解讀 ,
: Y2 J6 E  Q4 f5 l8 C# z/ f9 ?! ^6 e; d
但通過了逆境的試鍊(以前廣欽老和尚最會用此法來磨練弟子)
能如如不動的心無罫礙 , 心悅誠服的接受境象
1 ]" }9 ~! H6 z2 K就能觀來說也只是有為法中轉境的能力(有能力就是順境)
是對逆境有了抗體而已

但真正的順境修行才正要起步
於順境中的覺知才可以修根本智
4 V, D6 S1 v3 C& [  [. j* \! t9 o通過事間一切的順境還能不退轉才是真英雄b]得根本智
" z! c# F! k" X* b才有能力四處參學證後得智
* N' b# m$ N' F2 ~挑大便不偷吃 , 大便的逆境對挑者來說根本容易(這只是緣修,隔靴搔癢而已)
3 J) `! j% A5 C9 s; Z但不欺暗室 , 挑黃金鑽石而不偷拿(無任何懲罰性的外力影響)
2 Z- a% L6 M+ o9 B4 h) C5 A9 k有能力為惡而不為惡才是真善
) e- G. a6 k7 ^3 m+ e所以再增一句
最終在順境中修行，而不退轉者才有機會成佛
但成佛這2個字在究竟覺中也無法成立

在順境中別人稱讚你,凡是心想事成,為所欲為,都能止觀一心,不亂心懷,
就能破十八銅人陣,出師下山根本智(此時才是實修的開始)
* {1 ]) @2 u+ A1 T即增上緣 : 即輔助性的催化劑或助緣 , 可能善 , 可能惡 ,
- b4 C5 l8 B+ N! d1 c7 E/ [ 有順有逆之意涵
7 g: m$ V+ b$ v5 p% _破了順逆二境之二元對立象,才能修後得智

佛教根本不是宗教,因為它不是信仰
是一種思想
是超越世間一切哲學的根本哲學
是超越我們腦袋瓜思辯系統的著相框架之智慧
沒有想法的想法就是佛法

阿慌

逆境人容易奮發
. F6 A  x- r- G有那一份不服輸,不認命,抗拒被捉弄與安排的自主性
8 x' ~/ e. [6 L所以逆境修學是粉容易的事
" R/ J7 D, F5 w" L(因為我們容易發,我就不相信,我就不信邪的豪情壯志)
但是
5 P' a0 v( \5 N7 Y人在順境中就容易喪失覺知
活在沒有憂饞畏譏的氛圍中
. Y+ J5 L) [  r3 \; g所謂生於憂患,死於安樂,其意如是
逆境猷如老師的鞭策,
, W% l. ?. z1 V4 T8 h6 U! I  y! W0 e所以才稱逆增上緣
1 k5 t8 [* F- s8 K! S一般人在順境中大多
條件優渥,能力高遠,他人望塵莫及
, ~, A& R, D& a或功成名就,職高力強,或身置權威,眾人之上
: c5 m7 a  P, M5 i會認為優人一等,其他人為環嗣周遭權益,或保有立錐之地
! g2 e% m% K; w' e/ E少有敢建言者
就有建言亦如拂其逆鱗,瞋恚心起而終不為用
. P5 [; i6 x) o1 K0 y1 q於是上位者就易目空一切, 為所欲為
$ m; I6 \, f5 n& ?  F這時候缺少反省能力
  s) o) m* I" k, j( d4 I; D% S1 F怎麼修學呢 ?
1 B& t* ]! w* m  U6 j# C
人到七歲以上
就不容易受教了
) I4 e/ c7 R. Q/ L; ]  i9 S) O. G- G0 P這就是順境的難處

phantom

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2 h- l$ k: n3 ~' B9 s7 R3 `佛教根本不是宗教,因為它不是信仰是一種思想,是超越世間一切哲學的根本哲學,是超越我們腦袋瓜思辯系統的著相框架之智慧,沒有想法的想法就是佛法.
( [0 O6 k* A6 T
大禪師德山有一次在法會上燒掉青龍疏鈔然後說:窮諸玄辯,若一豪置於太虛,竭世樞機,似一滴投於巨壑.請問德山在說什麼?
% B1 r7 h1 c, \- Y9 g7 w又有一次趙州古佛問大慈:般若以何為體?大慈回問:般若以何為體?趙州聽後大笑,請問趙州為何大笑?
, K/ j' N% o1 N+ l人死後四大五蘊皆空，所以佛教不承認靈魂的存在。既然如此，請問六道輪迴是「什麼」在輪迴？

阿慌

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問得好 :
. r3 _7 h3 w5 t4 F6 R$ _- X2 k! T1 I一個一個來
0 `, _# m! ~% y2 l/ L% L先從難的開始
# o. [$ ?' b! _1 k9 B2 o: p難題簡答 :
2 P9 ^& @1 B2 Y1 B4 m又有一次趙州古佛問大慈:般若以何為體?大慈回問:般若以何為體?趙州聽後大笑,請問趙州為何大笑?
Ans:
0 l$ {5 N; x% B( H/ N般若以空性為體以密行(慈悲)為化用,以淨為皈依(常樂我淨之涅槃四德)
, K4 \0 s* E! R! }  @+ c: e由於空性係無為法
- o, K; a8 Y/ f  M- S經剛經云 : 如來所說法，皆不可取、不可說、非法、非非法。所以者何？一切賢聖，皆以無為法而有差別
所以說趙州古佛問大慈:般若以何為體?
1 ?0 r( ^' I& d基於如來所說法，皆不可取、不可說、非法、非非法 , 其自問自答大慈回問:般若以何為體?(空谷回音)
$ |' d* H$ Q! K( T趙州聽後大笑 , 印心神契之笑
! e2 ^, Y- H! v/ K; G( e7 m% i) ]
0 R7 m! Y! y$ S0 q- h$ F這是心法所以簡問簡答
可契入者一笑置之