智慧語錄：佛經上講的181條做人道理

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一、人之所以痛苦，在於追求錯誤的東西。
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二、與其說是別人讓你痛苦，不如說自己的修養不夠。

; ]5 R/ d' N  c三、如果你不給自己煩惱，別人也永遠不可能給你煩惱。因為你自己的內心，你放不下。

1 g2 P5 n9 R9 g( O3 R四、好好的管教你自己，不要管別人。

五、不寬恕眾生，不原諒眾生，是苦了你自己。
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六、別說別人可憐，自己更可憐，自己修行又如何？自己又懂得人生多少？
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  ]) s* ]  @2 _  e七、學佛是對自己的良心交待，不是做給別人看的。

* D5 P3 M  n9 |3 Q$ ]八、福報不夠的人，就會常常聽到是非；福報夠的人，從來就沒聽到過是非。

九、修行是點滴的工夫。

十、在順境中修行，永遠不能成佛。

十一、你永遠要感謝給你逆境的眾生。
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十二、你隨時要認命，因為你是人。

% B" y; m, d1 i. E十三、你永遠要寬恕眾生，不論他有多壞，甚至他傷害過你，你一定要放下，才能得到真正的快樂。

十四、這個世界本來就是痛苦的，沒有例外的。

5 L1 _# k2 j  }十五、當你快樂時，你要想，這快樂不是永恆的。當你痛苦時你要想這痛苦也不是永愕摹？

十六、認識自己，降伏自己，改變自己，才能改變別人。
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$ j* o) U9 |, @' z2 j十七、今日的執著，會造成明日的後悔。
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十八、你可以擁有愛，但不要執著，因為分離是必然的。
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( T2 w8 [9 [6 B7 m" ^6 T* ^0 i十九、不要浪費你的生命在你一定會後悔的地方上。
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/ f" D: T) [, I3 h  n( ^$ a二十、你什麼時候放下，什麼時候就沒有煩惱。

二一、內心沒有分別心，就是真正的苦行。
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二二、學佛第一個觀念，永遠不去看眾生的過錯。你看眾生的過錯，
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你永遠污染你自己，你根本不可能修行。
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二三、你每天若看見眾生的過失和是非，你就要趕快去懺悔，這就是修行二四、業障深重的人，一天到晚都在看別人的過失與缺點，真正修行的人，從不會去看別人的過失與缺點。

二五、每一種創傷，都是一種成熟。

( s/ e1 I) j2 t  ]二六、當你知道迷惑時，並不可憐，當你不知道迷惑時，才是最可憐的。

二七、狂妄的人有救，自卑的人沒有救。

二八、你不要一直不滿人家，你應該一直檢討自己才對。不滿人家，是苦了你自己。

1 h1 O4 u- ?: s8 r% s4 P二九、一切惡法，本是虛妄的，你不要太自卑你自己。一切善法，也是虛妄的，你也不要太狂妄你自己。

三十、當你煩惱的時候，你就要告訴你自己，這一切都是假的，你煩惱什麼？

三一、當你未學佛的時候，你看什麼都不順。當你學佛以後，你要看什麼都很順。
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三二、你要包容那些意見跟你不同的人，這樣子日子比較好過。你要是一直想改變他，那樣子你會很痛苦。要學學怎樣忍受他才是。你要學學怎樣包容他才是。

三三、承認自己的偉大，就是認同自己的愚疑。
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" E" m6 Z! ]& b5 J% [& B6 j2 ?三四、修行就是修正自己錯誤的觀念。

三五、醫生難醫命終之人，佛陀難渡無緣的眾生。
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2 C# @/ [8 H5 h8 e: k$ {三六、一個人如果不能從內心去原諒別人，那他就永遠不會心安理得。
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三七、心中裝滿著自己的看法與想法的人，永遠聽不見別人的心聲。

三八、毀滅人只要一句話，培植一個人卻要千句話，請你多口下留情。
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, F% a# C6 w0 W0 v0 \  L* U三九、當你勸告別人時，若不顧及別人的自尊心，那麼再好的言語都沒有用的。

& {* L. x9 H% Q: Z% z, i& f四十、不要在你的智慧中夾雜著傲慢。不要使你的謙虛心缺乏智慧。
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' b" z! @- L* D% i! y: {四一、根本不必回頭去看咒駡你的人是誰？如果有一條瘋狗咬你一口，難道你也要趴下去反咬他一口嗎？

0 b( @) ^6 b$ P5 j, c9 f( v7 O2 B四二、忌妒別人，不會給自己增加任何的好處。忌妒別人，也不可能減少別人的成就。
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四三、永遠不要浪費你的一分一秒，去想任何你不喜歡的人。
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四四、多少人要離開這個世間時，都會說出同一句話，這世界真是無奈與淒涼啊！

四五、戀愛不是慈善事業，不能隨便施捨的。感情是沒有公式，沒有原則，沒有道理可循的。可是人們至死都還在執著與追求。

6 r5 Q6 g% ~5 }" U4 S& y( t$ h四六、請你用慈悲心和溫和的態度，把你的不滿與委屈說出來，別人就容易接受。

+ h, a- _# b0 A( A% P2 O: C- n四七、創造機會的人是勇者。等待機會的人是愚者。

2 V9 L. Q6 ~0 y& M% v9 z, F四八、能說不能行，不是真智慧。
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4 s0 B, T# S5 M四九、多用心去傾聽別人怎麼說，不要急著表達你自己的看法。

  |7 J$ c9 y8 D: f) \/ d五十、同樣的瓶子，你為什麼要裝毒藥呢？同樣的心理，你為什麼要充滿著煩惱呢？
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五一、得不到的東西，我們會一直以為他是美好的，那是因為你對他瞭解太少，沒有時間與他相處在一起。當有一天，你深入瞭解後，你會發現原不是你想像中的那麼美好。
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五二、這個世間只有愛貓撲。愛生活的。

五三、修行要有耐性，要能甘於淡泊，樂於寂寞。
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五四、活著一天，就是有福氣，就該珍惜。當我哭泣我沒有鞋子穿的時候，我發現有人卻沒有腳。

五五、多一分心力去注意別人，就少一分心力反省自己，你懂嗎？

: T! g' Z9 ^# l# C$ a& v' C五六、眼睛不要老是睜得那麼大，我且問你，百年以後，那一樣是你的。

7 H2 ]* J* ?5 G+ n* @: V: i五七、欲知世上刀兵劫，但聽屠門夜半聲。不要光埋怨自己多病，災禍橫生，多看看橫死在你刀下的眾生又有多少？

3 l* ]5 Y$ E- G5 r五八、憎恨別人對自己是一種很大的損失。
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0 h* M$ U+ B8 Q( H五九、每一個人都擁有生命，但並非每個人都懂得生命，乃至於珍惜生命。不瞭解生命的人，生命對他來說，是一種懲罰。

六十、自以為擁有財富的人，其實是被財富所擁有。
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六一、情執是苦惱的原因，放下情執，你才能得到自在。
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: u. s* |. K; J/ q: r7 _5 ?六二、隨緣不是得過且過，因循苟且，而是盡人事聽天命。

5 d; T1 J1 M) I5 s9 f+ S六三、不要太肯定自己的看法，這樣子比較少後悔。

7 B9 Y. {+ a, j% k* i六四、當你對自己誠實的時候，世界上沒有人能夠欺騙得了你。
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六五、用傷害別人的手段來掩飾自己缺點的人，是可恥的。
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六六、世間的人要對法律負責任。修行的人要對因果負責任。

* f+ i3 U7 X9 c% P六七、在你貧窮的時候，那你就用身體去佈施，譬如說掃地、灑水、搬東西等，這也是一種佈施。

六八、內心充滿忌妒，心中不坦白，言語不正的人，不能算是一位五官端正的人。
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3 [( f. e8 I' ^+ N$ B  R六九、默默的關懷與祝福別人，那是一種無形的佈施。

七十、多講點笑話，以幽默的態度處事，這樣子日子會好過一點。

七一、與人相處之道，在於無限的容忍。
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9 \4 D% T/ `: ?- O- l" A七二、不要刻意去猜測他人的想法，如果你沒有智慧與經驗的正確判斷，通常都會有錯誤的。
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7 N1 ?. ?8 G& L) @+ x七三、要瞭解一個人，只需要看他的出發點與目的地是否相同，就可以知道他是否真心的。

/ B' `" X1 x  d% F5 n9 a! p七四、人生的真理，只是藏在平淡無味之中。

七五、不洗澡的人，硬擦香水是不會香的。名聲與尊貴，是來自於真才實學的。有德自然香。
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/ Z! S/ {8 Q$ C! H七六、與其你去排斥它已成的事實，你不如去接受它，這個叫做認命。

七七、佛菩薩只保佑那些肯幫助自己的人。
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" ?; r# I  m8 H8 O3 [( h! H6 o七八、逆境是成長必經的過程，能勇於接受逆境的人，生命就會日漸的茁壯。
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% u+ V- ]- B8 l七九、你要感謝告訴你缺點的人。

八十、能為別人設想的人，永遠不寂寞。
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* v3 n7 n8 L7 }8 p8 N3 p- M八一、如果你能像看別人缺點一樣，如此準確般的發現自己的缺點，那麼你的生命將會不平凡。
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; U7 x0 O9 y- n八二、原諒別人，就是給自己心中留下空間，以便迴旋。
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! I: i2 t1 L* o7 j9 ]* Y八三、時間總會過去的，讓時間流走你的煩惱吧！

八四、你硬要把單純的事情看得很嚴重，那樣子你會很痛苦。
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八五、永遠扭曲別人善意的人，無藥可救。

八六、人不是壞的，只是習氣罷了，每個人都有習氣，只是深淺不同罷了。只要他有向道的心，能原諒的就原諒他，不要把他看做是壞人。

0 u0 l+ `6 j% y* U- h& E$ ~八七、說一句謊話，要編造十句謊話來彌補，何苦呢？

6 w. b! t3 n) W! W八八、其實愛美的人，只是與自己談戀愛罷了。

7 p' o5 L6 \; a" k八九、世界上沒有一個永遠不被譭謗的人，也沒有一個永遠被讚歎的人。當你話多的時候，別人要批評你，當你話少的時候，別人要批評你，當你沉默的時候，別人還是要批評你。在這個世界上，沒有一個不被批評的。
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九十、誇獎我們，讚歎我們的，這都不是名師。會講我們，指示我們的，這才是善知識，有了他們我們才會進步。
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* `4 H/ I, a7 O% C" v九一、你目前所擁有的都將隨著你的死亡而成為他人的，那為何不現在就佈施給真正需要的人呢？

九二、為了讚美而去修行，有如被踐踏的香花美草。
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九三、白白的過一天，無所事事，就像犯了竊盜罪一樣。

九四、能夠把自己壓得低低的，那才是真正的尊貴。
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九五、廣結眾緣，就是不要去傷害任何一個人。
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九六、沉默是譭謗最好的答復。

8 n0 x3 t; _8 |九七、對人恭敬，就是在莊嚴你自己。
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" t( ]' q2 ?" n九八、擁有一顆無私的愛心，便擁有了一切。

% f& r+ j* h9 Z- c2 R, {# |7 [九九、仇恨永遠不能化解仇恨，只有慈悲才能化解仇恨，這是永恆的至理。

5 a5 Z# ]- R; r" G/ P一00、你認命比抱怨還要好，對於不可改變的事實，你除了認命以外，沒有更好的辦法了。

3 e6 Y3 J) Y4 |) P7 h9 h2 B; F- A: g一0一、不要因為眾生的愚疑，而帶來了自己的煩惱。不要因為眾生的無知，而痛苦了你自己。

一0二、別人講我們不好，不用生氣、難過。說我們好也不用高興，這不好中有好，好中有壞，就看你會不會用？
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" V' y3 V1 S! c/ O  w! r! H一0三、如果你自己明明對，別人硬說你不對，你也要向人懺悔，修行就是修這些。你什麼事都能忍下來，才會進步。就是明明是你對，你也要向他人求懺悔，那就是修行了。

0 {" c) [7 p# V+ S一0四、當你的錯誤顯露時，可不要發脾氣，別以為任性或吵鬧，可以隱藏或克服你的缺點。
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一0五、不要常常覺得自己很不幸，世界上比我們痛苦的人還要多。

9 B! h. d: V9 }& |9 Y一0六、愚癡的人，一直想要別人瞭解他。有智慧的人，卻努力的瞭解自己。

一0七、別人永遠對，我永遠錯，這樣子比較沒煩惱。
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. j, n2 V* U/ B* f/ q5 Q- ?" a一0八、來是偶然的，走是必然的。所以你必須，隨緣不變，不變隨緣。
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一0九、慈悲是你最好的武器。
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- b& L1 @/ s7 h" e& v* C+ H1 x$ [6 T- m一一0、只要面對現實，你才能超越現實。
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一一一、良心是每一個人最公正的審判官，你騙得了別人，卻永遠騙不了你自己的良心。
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一一二、不懂得自愛的人，是沒有能力去愛別人的。

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" f2 _& x! Z: F/ l9 d一一三、學佛就是在學做人而已。

- C, z% }' i1 k* C' a. X一一四、正人行邪法，邪法亦正，邪人行正法，正法亦邪，一切唯心造。
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一一五、有時候我們要冷靜問問自已，我們在追求什麼？我們活著為了什麼？

7 u5 N1 G; h1 M- E, L$ @一一六、不要因為小小的爭執，遠離了你至親的好友，也不要因為小小的怨恨，忘記了別人的大恩。

一一七、勇於接受別人的批評，正好可以調整自己的缺點。

$ I8 D, z: }- ]  b# ?# n. E一一八、感謝上蒼我所擁有的，感謝上蒼我所沒有的。

一一九、凡是能站在別人的角度為他人著想，這個就是慈悲。

一二十、學佛不是對死亡的一種寄託，而是當下就活得自在和超越。

% h$ B9 v! X  ]* z5 Y2 t# v2 I一二一、佛陀從不勉強別人去做他不喜歡的事情，佛陀只是告訴眾生，何者是善？何者是惡？善惡還是要自己去選擇，生命還是要自己去掌握。
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一二二、所謂的放下，就是去除你的分別心、是非心、得失心、執著心。

$ ]/ E1 i: Z9 E9 ]3 @$ X) ~一二三、說話不要有攻擊性，不要有殺傷力，不誇已能，不揚人惡，自然能化敵為友。

一二四、一個常常看別人缺點的人，自己本身就不夠好，因為他沒有時間檢討他自己。
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+ B. Q: X, Z  e% I7 W  |6 p6 f一二五、是非天天有，不聽自然無，是非天天有，不聽還是有，是非天天有，看你怎麼辦？
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. {* R! H$ ?* E一二六、真正的佈施，就是把你的煩惱、憂慮、分別和執著心通通放下。

7 d; O+ h$ T( ~: }$ Y* ?2 d5 B一二七、如果你真的愛他，那麼你必須容忍他部份的缺點。
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  |2 Z8 b( F2 t- \一二八、要克服對死亡的恐懼，你必須要接受世上所有的人，都會死去的觀念。
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: G) @! z6 X: x6 w/ ~一二九、所有的病患，醫生最難治，所有的眾生，自以為是的人最難渡。

/ _8 a( `4 A4 r, O一三十、一匹驢，吃再好的草，也不會成為一匹俊馬。用執著和分別心去修行，再大的精進，也不會成佛。

3 J+ z7 D# @! |- |/ v一三一、瞭解永恆真理的人，就不會為任何的生離死別而哀傷悲泣，因為生離死別是必然

的。

一三二、雖然你討厭一個人，但卻又能發覺他的優點好處，像這樣子有修養的人，天下真是太少了。

一三三、若能一切隨他去，便是世間自在人。
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一三四、希望你常對自己說，聞到了佛法，我是最幸福的人，除了這幸福外，再沒有別的

9 F3 r$ k9 W5 Y9 V" k: Y( b了。

4 V5 {  b: D( x9 F# C一三五、如果你能每天呐喊二十一遍「我用不著為這一點小事而煩惱」，你會發現，你心裏有一種不可思議的力量，試試看，很管用的。



) ~# S; ^, o. o( h# P一三六、誠實的面對你內心的矛盾和污點，不要欺騙你自己。
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0 l" f5 R7 X' L4 y  B+ U- f一三七、因果不曾虧欠過我們什麼，所以請不要抱怨。
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一三八、我們確實有如是的優點，但也要隱藏幾分，這個叫做涵養。

' ^9 H, T$ u5 z2 P* }一三九、無事莫把閒話聊，是非往往閒話生。
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一四十、大多數的人一輩子隻做了三件事；自欺、欺人、被人欺。

* y; Y. f- W0 L6 @# @0 V% w0 U- s一四一、太過於欣賞自己的人，不會去欣賞別人的優點。

一四二、活在別人的掌聲中，是禁不起考驗的人。

一四三、心是最大的騙子，別人能騙你一時，而它卻會騙你一輩子。

8 i" W5 c( Q3 z5 ^一四四、壞孩子，父母總是比較操心。所以對於罪業愈深重的眾生，我們更應該特別寬恕他憐湣他，而不應該遠離他捨棄他。

一四五、只要自覺心安，東西南北都好。如有一人未度，切莫自己逃了。

% r$ w' n  h% B3 b7 V一四六、用平常心來生活，用慚愧心來待人，心來處事，用菩提心契佛心。
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( c7 B6 \6 e5 X" A一四七、當你手中抓住一件東西不放時，你只能擁有這件東西，如果你肯放手，你就有機會選擇別的。人的心若死執自己的觀念，不肯放下，那麼他的智慧也只能達到某種程度而已。
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一四八、人家怕你，並不是一種福，人家欺你，並不是一種辱。
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. ?2 _% F8 P4 q& D2 }一四九、不是某人使我煩惱，而是我拿某人的言行來煩惱自己。

一五十、不要刻意去曲解別人的善意，你應當往好的地方想。
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0 g4 A3 M% d/ T一五一、世上的事，不如己意者，那是當然的。

一五二、我的財富並不是因為我擁有很多，而是我要求的很少。

一五三、吃了就一定要拉，人一定要學會隨緣放下，否則就會？便秘。
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! Z% s) ]. \& D5 Y一五四、常以為別人在注意你，或希望別人注意你的人，會生活的比較煩惱。

一五五、我能為你煮東西，但我不能為你吃東西。各人吃飯是各人飽，各人生死是個人了。

一五六、看輕別人很容易，要擺平自己卻很困難。
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+ b8 L5 n8 p; _( \/ H$ R8 x一五七、人類最大的錯誤，在於不敢承擔聖人的心。

5 }) A2 j: Y* ?% X0 q' g. J一五八、你只管活你自己的，不必去介意別人的扭曲與是非。
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% o0 `2 |  u8 w/ L一五九、如果你準備結婚的話，告訴你一句非常重要的哲學名言「你一定要忍耐包容對方
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7 o+ f6 Y7 z6 e, V3 Z! a的缺點，世界上沒有絕對幸福愛貓撲。愛生活的婚姻，幸福只是來自於無限的容忍與互相尊重。」

% _' x# ~# ]+ a4 m2 i  k3 [一六十、如果你能夠平平安安的渡過一天，那就是一種福氣了。多少人在今天已經見不到明天的太陽，多少人在今天已經成了殘廢，多少人在今天已經失去了自由，多少人在今天已經家破人亡。

一六一、是非和得失，要到最後的結果，才能評定。

一六二、你不必和因果爭吵，因果從來就不會誤人。你也不必和命運爭吵，命運它是最公平的審判官。

一六三、你有你的生命觀，我有我的生命觀，我不干涉你。只要我能，我就感化你。如果不能，那我就認命。

% l8 r3 s  C- O2 S( Y. N% x3 U一六四、你希望掌握永恆，那你必須控制現在。

一六五、惡口永遠不要出自於我們的口中，不管他有多壞，有多惡。你愈罵他，你的心就被污染了，你要想，他就是你的善知識。
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; j+ ~" i& u0 }. A4 f+ A  P一六六、當你明天開始生活的時候，有人跟你爭執，你就讓他贏，這個贏跟輸，都只是文字的觀念罷了。當你讓對方贏，你並沒有損失什麼。所謂的贏，他有贏到什麼？
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得到什麼？所謂的輸，你又輸到什麼？失去什麼？

一六七、我們大部份的生命都浪費在文字語言的捉摸上。
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! L/ M- m, y. ]; w一六八、你不要常常覺得自己很委曲，你應該要想，他對我這樣已經很好了，這就是修行的功夫。

  E6 Q4 _+ Y' a. \6 A5 s一六九、別人可以違背因果，別人可以害我們，打我們，譭謗我們。可是我們不能因此而憎恨別人，為什麼？我們一定要保有一顆完整的本性和一顆清淨的心。
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一七十、與任何人接觸時，要常常問自己，我有什麼對他有用？使他得益。如果我不能以個人的道德、學問和修持的力量，來使人受益，就等於欠了一份債。
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一七一、出家是一生一世的事，修行是多生多劫的事。
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" m, f7 }$ A; V一七二、信佛，學佛，不是為自己，乃是為一切苦海中的眾生。

* P* y' e6 L) V& l! x9 Q  ^一七三、佛不渡無緣的人，不能渡的人，我們就把他當做菩薩來看。
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/ r7 Q. y9 U3 U  X+ N一七四、如果一個人沒有苦難的感受，就不容易對他人給予同情。你要學救苦救難的精神，就得先受苦受難。
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一七五、一般人在遇到對方的權勢大，財富大，氣力大，在無可奈何的情形之下而忍，這算什麼忍耐呢？真正的忍是，就算他欺負了你，對不住你，但他什麼都不及你，你有足夠的力量對付他，而你卻能容忍他，認為他的本性和我一樣，只是一時糊塗，或在惡劣的環境中受到薰染罷了，你不必與他計較，能在這樣的情況及心境之下容忍那才是真正的忍耐。
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一七六、如果我們放眼從累生曆劫去看，那麼一切的眾生，誰不曾做過我的父母、兄弟姊妹、親戚眷屬？誰不曾做過我的仇敵冤家？如果說有恩，個個與我有恩；如果說有冤，個個與我有冤。這樣子我們還有什麼恩怨親疏之別呢？再就智慧愚笨來說，人人有聰明的時候，也有愚癡的時候，聰明的人可能變愚癡，愚癡的人也可能變聰明。最壞的人，也曾做過許多好事，而且不會永遠壞；好人也曾做過許多壞事，將來也不一定會好。如此我們反復思索，所謂的冤親、賢愚，這許多差別的概念，自然就會漸漸淡了。這絕對不是混沌，也不是不知好壞，而是要將我們無始以來的偏私差別之見，以一視同仁的平等觀念罷了！
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. c, d" e$ M; {7 K# r  I7 a一七七、世界原本就不是屬於你，因此你用不著拋棄，要拋棄的是一切的執著。萬物皆為我所用，但非我所屬。
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一七八、寧可自己去原諒別人，莫讓別人來原諒你。

一七九、當你用煩惱心來面對事物時，你會覺得一切都是業障，世界也會變得醜陋可恨。
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一八十、欲為諸佛龍象，先做眾生馬牛。

' x6 g9 W3 o+ T* m一八一、雖然我們不能改變周遭的世界，我們就只好改變自己，用慈悲心和智慧心來面對這一切。

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霸川

做人好難啊

歐陽

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樂在生活,活在當下

服務小弟

看完可以成仙.........飛天了........

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抱著一顆慈悲感恩的心~隨遇而安~~隨緣自在~~

阿慌

, i4 M9 C; n; [; o0 @這些道理看似有些道理
但沒有一條出自佛經
, r; J1 Y& c5 F( v惠請各位大德舉證研議
' r6 Q0 r7 U& A5 s5 ]1 Y% i' @' W因為多未能符合三法印的旨趣 , 也都是在二元對立上取捨的說詞
7 F+ L9 B( O1 f! [換句話說即不究竟的戲論
會因斷章而扭曲本義
; a0 E! e) z. B) M% e1 W
但是
我不能說這是錯, 或是對
, }/ ~2 h$ E9 D例如  :
: r/ ~( B4 u6 o; q+ }! O. m在順境中修行，永遠不能成佛。這句話
/ s/ e7 F: z0 n& R$ Y; \3 X0 v論述  :
佛法是緣起論, 指宇宙間包括過,現,未所有一切的現象都是因緣和合的生滅
" P* s. i/ ^+ b' D& D佛法在魏晉南北朝傳到中國後經過隋,唐的蘊釀開展
3 ^6 E6 L! n8 F( U& T6 [6 W# ~才有了八宗
+ R) ?6 ?) [: A其中法相宗以唯識論為開宗的旨趣故又稱唯識宗
. E6 x8 v: T3 o整個佛教理論就是中觀(龍樹思想)及唯識(彌勒思想)2大體系的傳承
(目前唯識已融於他宗,而無傳承 , 中觀就是三論宗與天台宗(法華宗)也失之化跡)
4 R3 D* Q) o9 p# v3 F  L1 F0 L7 t8 H# B該宗寓前述緣起論而演義賴耶緣起為宇宙論的哲學基礎
% ~. j8 `1 X5 E* C即一心能生十法界,十法界唯是一心的有漏無陋雜染清靜之種子本有說
( R# Z0 I" m$ I- t: b認為我們身上既有先天的性向稟賦 , 也得靠後天的努力勤份才能成功
. W3 O2 v$ ^) J所以主張 : 種子生現行 , 現行薰種子
7 h' Y/ p& d; u0 F$ A' u種子現行有因果的關係
先天種子本身有六種特質(略)
" ^* T3 j& |: s1 q7 ?" b後天薰習的條件則有四種特質(略)
賴耶緣起就是此種子與適當條件配合的緣才能成就
7 v- V4 ^( g9 i1 _+ P0 T緣至少有種 :
7 z! e* Y; R1 s& e一.親因緣 : 所有事物生起的主因
! m; C' h7 ]* V% h, \二.所緣緣 : 心識所攀緣的境界 , 主客之間的關係
+ a; w: Y1 e% [5 s  T" f, H. u三.等無間緣 : 時間因素累積到成熟的程度
四.增上緣 : 即輔助性的催化劑或助緣 , 可能善 , 可能惡 , 有順有逆

. X" P; u3 L2 i& t9 x重點來了, 我們所要討論的是增上緣是 有順有逆的
, d4 i7 V# t9 k6 g* _其他前面只是在交代這句話的前行提要而已
8 \; w8 M2 o/ ^% @. g# p下文分解

阿慌

. ?) j, m. L( Q7 c, |5 j0 K4 N現在回到我門所疑義的主題上
+ z5 J, |) W! m/ `5 K- p在順境中修行，永遠不能成佛。這句話
/ D, ]; k2 |/ X& F
如果將成佛當作一項事物來追求的話
' O/ \$ k  Y9 U意即在逆境中才能修行
7 L# C% u3 q$ E- U& u6 E那我們來看看蘇東坡與佛印在
八風吹不動,一屁打過江的例子
(不在此說故事了 , 需要瞭解的人請自行以上句在網路檢索即知)
當然最後的結果是佛印給蘇東坡逆境的棒喝
就是逆增上緣這只是我門世人的表面解讀 ,

但通過了逆境的試鍊(以前廣欽老和尚最會用此法來磨練弟子)
能如如不動的心無罫礙 , 心悅誠服的接受境象
" w" U. V# [8 E; u  B. s( e( A就能觀來說也只是有為法中轉境的能力(有能力就是順境)
是對逆境有了抗體而已

但真正的順境修行才正要起步
( x8 x9 g8 e' c/ \於順境中的覺知才可以修根本智
通過事間一切的順境還能不退轉才是真英雄b]得根本智
才有能力四處參學證後得智
' z8 a! g7 K% M' V挑大便不偷吃 , 大便的逆境對挑者來說根本容易(這只是緣修,隔靴搔癢而已)
, T6 g! S# l* R$ C7 ^" `( w! L% O但不欺暗室 , 挑黃金鑽石而不偷拿(無任何懲罰性的外力影響)
0 f& z5 v7 G: W( q4 o( H. j有能力為惡而不為惡才是真善
所以再增一句
最終在順境中修行，而不退轉者才有機會成佛
但成佛這2個字在究竟覺中也無法成立

在順境中別人稱讚你,凡是心想事成,為所欲為,都能止觀一心,不亂心懷,
0 w2 {# ^3 j& ?+ }就能破十八銅人陣,出師下山根本智(此時才是實修的開始)
$ Q# n4 T' f6 P9 `. C: ^- N即增上緣 : 即輔助性的催化劑或助緣 , 可能善 , 可能惡 ,
! w+ ], N1 D- n" C 有順有逆之意涵
破了順逆二境之二元對立象,才能修後得智
) D4 g, y  B3 J- B9 R3 E. n
; O+ ?' V+ P* q9 l8 E佛教根本不是宗教,因為它不是信仰
& `  m! _% e+ A# ~6 z0 }5 W7 ^; [是一種思想
是超越世間一切哲學的根本哲學
是超越我們腦袋瓜思辯系統的著相框架之智慧
) \7 T1 L% D( @: j' A沒有想法的想法就是佛法

阿慌

逆境人容易奮發
有那一份不服輸,不認命,抗拒被捉弄與安排的自主性
0 u5 i. q* S3 M. _" u9 s所以逆境修學是粉容易的事
(因為我們容易發,我就不相信,我就不信邪的豪情壯志)
但是
人在順境中就容易喪失覺知
活在沒有憂饞畏譏的氛圍中
6 t2 Q, g' f- t$ }, b所謂生於憂患,死於安樂,其意如是
逆境猷如老師的鞭策,
. r6 z8 U$ ?& @, C5 ]所以才稱逆增上緣
7 W- h7 W( i2 o一般人在順境中大多
6 l$ q0 h6 u' j. n* f條件優渥,能力高遠,他人望塵莫及
; C& f' G+ c1 V  ~7 S或功成名就,職高力強,或身置權威,眾人之上
% k1 j! c0 `2 x! L* K  A* _會認為優人一等,其他人為環嗣周遭權益,或保有立錐之地
2 s  s  k1 b6 L$ k+ b少有敢建言者
4 k8 m8 U; x2 O% Q6 R就有建言亦如拂其逆鱗,瞋恚心起而終不為用
( B6 ?$ F+ b+ ^3 E6 n: g2 P0 y) K於是上位者就易目空一切, 為所欲為
這時候缺少反省能力
怎麼修學呢 ?

) F7 U' Y! e+ t, b+ O( p9 ?$ O. _人到七歲以上
3 o* i' ~. W6 W, f8 F4 e就不容易受教了
這就是順境的難處

phantom

) C/ @8 d, ^  X% s/ V+ l) S
1 d  O" o1 J: i, p回覆 阿慌 的文章
6 O! i$ |3 Z) P+ \
/ _! ?7 f4 S8 b7 p佛教根本不是宗教,因為它不是信仰是一種思想,是超越世間一切哲學的根本哲學,是超越我們腦袋瓜思辯系統的著相框架之智慧,沒有想法的想法就是佛法.

大禪師德山有一次在法會上燒掉青龍疏鈔然後說:窮諸玄辯,若一豪置於太虛,竭世樞機,似一滴投於巨壑.請問德山在說什麼?
又有一次趙州古佛問大慈:般若以何為體?大慈回問:般若以何為體?趙州聽後大笑,請問趙州為何大笑?
$ C+ S7 z7 v) k  z! q人死後四大五蘊皆空，所以佛教不承認靈魂的存在。既然如此，請問六道輪迴是「什麼」在輪迴？

阿慌

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* Q; y4 }" Y) y1 v  \2 A問得好 :
一個一個來
: y* m, h7 U8 J# s! z! @+ N先從難的開始
難題簡答 :
又有一次趙州古佛問大慈:般若以何為體?大慈回問:般若以何為體?趙州聽後大笑,請問趙州為何大笑?
8 g. |& C/ ^/ L1 TAns:
般若以空性為體以密行(慈悲)為化用,以淨為皈依(常樂我淨之涅槃四德)
/ s# a( B- P- m由於空性係無為法
經剛經云 : 如來所說法，皆不可取、不可說、非法、非非法。所以者何？一切賢聖，皆以無為法而有差別
+ @" t3 A5 A: u% q8 H所以說趙州古佛問大慈:般若以何為體?
基於如來所說法，皆不可取、不可說、非法、非非法 , 其自問自答大慈回問:般若以何為體?(空谷回音)
趙州聽後大笑 , 印心神契之笑

這是心法所以簡問簡答
可契入者一笑置之