你見 或者不見我

揚雪羽

% p& P- i# F. ]; P7 q當你途經我的盛放：一個行者的心靈旅程 <華文創作>
作者：扎西拉姆．多多


. |  ?' i' H8 \9 o; I9 z4 f: @# v　　你見 或者不見我
　　我就在那裡
　　不悲不喜
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$ ~' F+ G5 W7 B- b  {0 T. X　　你念 或者不念我
7 K6 \! r" A! o( d& R　　情就在那裡
　　不來不去
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: t+ Y( Y; E" ?: E6 |' _5 F　　你愛 或者不愛我
* _' f; o; x9 s( S: `% M: ^　　愛就在那裡
　　不增不減

4 _) `  T: H0 ]' i8 @3 r% I( h　　你跟 或者不跟我
　　我的手就在你手裡
　　不捨不棄

　　來我的懷裡
　　或者
　　讓我住進你的心間
　　默然 相愛
8 o2 Q' J  M7 B　　寂靜 歡喜
( R' Y1 h, B7 o　　──〈班扎古魯白瑪的沉默〉
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　　你見或者不見我，那是一世的回望，
　　不悲不喜，不來不去，
　　眾生的歡愁，她為我們寫出了幾分明白，
$ X5 L- u# e! t! M　　點透那一點無常……
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+ K  x. o6 i/ |+ z　　扎西拉姆．多多──
0 G* L8 v' V9 a  T　　一個熟悉而又陌生的名字
: j( G6 J7 r  l2 _9 N　　無情天下有情人的修行者

　　她是扎西拉姆．多多，當代女詩人，一個真實又勇敢的行者。

3 U% p1 J/ B5 l5 q　　二○○七年，扎西拉姆．多多在個人博客發表「你見，或者不見我……」一詩，在兩岸三地掀起了瘋狂轉貼熱潮，千萬網友爭相詢問、走進書店找這首詩的出處，其作者一度被誤傳為六世達賴喇嘛、詩人倉央嘉措，後經法院判決證明，正名作品為扎西拉姆．多多創作；甚至在馮小剛導演的電影《非誠勿擾2》中，在最後的結局聽到全詩獨白；而今，我們終於盼得《當你途經我的盛放》成集問世。
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　　書中收錄她從印度旅行歸來的文字六十餘篇，並搭配二十餘幀行腳途中的攝影圖片，寫愛情、寫國度、寫旅行、寫個人生命與信仰的燦爛徹響。有些文字只第一眼就這麼愛上了，就像前世封印的胎記，鑲嵌在一個與靈魂等老的年代。每一個嚮往自由的人都該閱讀的文字，它是來自人和自然互贈性情的心靈之歌！
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0 d) B( e8 u, s* o& I+ ~6 i& ~本書特色

( ^( s# A; ?+ Y0 A. D　　★馮小剛電影《非誠勿擾2》，最動人的獨白！
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　　★熱門電視劇《宮》片尾曲〈見或不見〉！

8 n/ y" g8 W% t) d0 W' V　　★她那首「你見，或者不見我……」紅遍大江南北，兩岸三地千萬網友，感動轉貼分享。
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　　★「你見，或者不見我……」一詩，一夕之間爆紅，其作者一度被誤傳為十七世紀的六世達賴喇嘛、詩人倉央嘉措。這首感動千萬網友的作者，其實另有其人，她是扎西拉姆．多多。

　　★扎西拉姆．多多，最受中國大陸「小清新」歡迎的女作家，作品首度在臺灣問世。

. e( l' `- `3 n# s　　★每一個嚮往自由的人都該閱讀的文字，它是來自人和自然互贈性情的心靈之歌！

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扎西拉姆．多多
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, T4 b! c2 j3 c: C) ]推薦序

最美的現代靈性詩

　　寶瓶文化發來扎西拉姆．多多的新作（散文+詩集），我看了不禁又驚又喜。早在心靈成長雜誌上，我就常常讀到她的作品，當時還以為是哪一位古代大師的創作，如此的深邃感人，我有時都會把她的詩作抄下來放在手機上不時品味一下。
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( b" J' a7 F" D. O　　這次才知道扎西拉姆是位年輕的現代女性，而且是個虔誠的修行人。她的詩作「見與不見」被誤認為是第六世達賴喇嘛倉央嘉措的作品，廣為流傳，後來才澄清了是她的原創。倉央嘉措也是我最為喜愛的詩人之一，這位小女子的作品，居然會被誤認為是倉央嘉措的詩，可見得她的才情不一般。

+ m6 o" X6 M" e1 D2 x& W　　本書集結了許多她美麗的詩作，以及她多次訪問印度，參拜上師，並且到西藏遊歷的經過。讀完之後，我深切的感到多多虔誠敬愛上師的那顆發心，和她真誠樸實的性格與處世態度。有緣和她通了一次電話，得知她正在五臺山長期閉關修行，對她更加的崇敬了。

' j' g; L" E2 `; |, A　　這樣有才華的女子，能夠把靈性的修持，對上師的虔敬，以及對佛法的珍愛，用如此美麗流暢的文字表達出來，誠難可貴。很多她寫的情詩，都非常的打動我，但是我認為，這樣的一位奇女子，是不會拘泥於淺薄的男女情愛的，她所描述的那種刻骨銘心的纏綿、期待、深刻的感情，其實可以換成我們對於照見自性的一種渴望。

　　就像倉央嘉措的詩：「轉山轉水轉佛塔，不為修來生，只為今生與你再相逢。」多多說：「我是你的四維、上下，你是我的過去、現在、未來，我們相愛，理所當然。虛空可以作證，我們的愛，比死亡還要理所當然。」這些詩作中的「你」，都可以換成「自性」、「高我」，所有修行的人都是在修自性，能夠見到自己的本性，才是修行的真正目的。多多的詩，讓我們更加印證了自己內在深處的渴求和對回歸本性的期待。
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　　這是一本值得珍藏的好書。
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身心靈作家∕張德芬
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關於本書

　　會出版這本札西拉姆．多多的《當你途經我的盛放》，其實是從一個美麗的錯誤開始。
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4 b9 w% \& J/ k, \5 U$ ?9 d. @　　年初時，看馮小剛《非誠勿擾2》的影碟，結局之前，男主角的生前告別式上，獨白了一首美麗的詩：

　　你見 或者不見我  我就在那裡  不悲不喜
　　你念 或者不念我  情就在那裡  不來不去
　　你愛 或者不愛我  愛就在那裡  不增不減
　　你跟 或者不跟我  我的手就在你手裡  不捨不棄
　　來我的懷裡  或者  讓我住進你心間
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5 F7 W3 L' O; y' d. d　　也許是因為籠罩在劇中角色死亡的悲愴之下，這首詩一字一字就刻在我心上了。電影一結束我立刻上網查作者。那時候網路給的資訊，作者是一生充滿傳奇色彩的六世達賴喇嘛倉央嘉措(1683~不詳)。
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　　倉央嘉措是個傳奇，他不但是藏傳佛教的領導人，普渡眾生的活佛，也是一個著作無數才華洋溢的詩人。不同於其他活佛通常在幼年入宮，倉央嘉措坐床的時候已經15歲了，這個年紀早已有了情愛的觸動，更何況是生性如此敏感纖細的詩人心靈。
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& h  o& n' T- w2 b3 z* E0 S　　但是住進布達拉宮的倉央嘉措，必須一手統領政治與宗教，還要精進佛學，恪遵最嚴格的戒律。這對內在如此自由浪漫的他來說猶如一座牢籠。他愛人，也渴望被愛。於是幾度華衣美服溜出宮去，也曾將情人偷渡進宮來。他寫了無數繾綣浪漫的情詩，也譜下了許多傳遞佛法的詩句，大多數你無法辨明那是對愛情的執著，還是對宗教的狂熱。

# A2 @* m$ V: Y' Q  W　　倉央嘉措的人與詩句都令人著迷。那段時間，我努力的找了四五本有關他的簡繁體書來讀，但是挖下去，才發現這一首被誤傳為上師寫的好詩，真正的作者卻是個年輕女孩札西拉姆．多多(現經法院判決正名)。我繼續追索，等到我看到多多的書《當你途經我的盛放》，真正的著迷，真正的盛放才開始。
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( K7 V2 y  Z- S! Q# R0 ~2 i　　多多是一個虔誠的修行人，他的詩與文中，同樣有著對佛法的追求，但更多的是靈徹的對愛的渴望與追求，還有能夠的放下與自由。
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　　寫情愛有時不難，體會到愛裡的自由與忍捨，才是最難的。
　　除了〈見與不見〉，多多的另一首我很喜歡：
　　所有的辜負都算我的 / 你且轉身歸去
　　快 / 趁我掩面之際----〈易弦再聽之本事詩〉
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6 l- C% ]( x# i" \　　這豈是一首拒絕的詩？或許相遇應該在昨天，而不是今天，或許承諾比死亡更虛空，但如果有情的人不能在一起，那麼辜負之名就都算我的吧，有錯都在我，傷心留予我，痛苦留予我，你就走吧，我放手。
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9 P1 P; }2 H+ ~  @( u; _$ E9 g5 s( u　　還有一首寫愛的初始：
2 G  P9 R4 [  w3 P　　我向白雪的林間拋出一捧更白的雪……
　　我∕我僅僅∕我只想∕驚動你----〈無端麼〉

　　在白雪的林間拋雪，白中添上一抹白，這有什麼意義？花不驚，風不醒，漣漪不起，戀人做這傻事幹什麼呢？願望那麼小，僅僅只求驚動你……驚動你來看著我注視我聆聽我，發現我的存在。

　　這些細微的情感，18歲時我們在席慕蓉的詩裡沉吟，現在則在多多的筆下嘆息。

: J2 W1 w' X8 d$ m% E5 V　　除了詩，多多的散文涉及出走，旅遊，從尼泊爾到印度，雖是對宗教的追求，更多的卻是心靈的探照，明亮潔凈，在〈這樣愛〉這篇文章裡，她說：「一段好的感情關係，就像是真正上師與弟子的關係; 沒有希懼，沒有疑惑，篤定而又無有逼迫，自由而又不相捨離。」

　　這樣愛。在札西拉姆．多多《當你途經我的盛放》的書中，這樣愛。