你贊成"安樂死"嗎?

瓜瓜

媽媽在加護病房的時候,醫生有說明就是救起來也是植物人,而且太多疾病纏身,很快又會有狀況.回想這兩年媽媽沒有離開病床,親人都忘記了只剩記得我.
兄姐都同意了,我只是眼淚一直流,一直流.腦海裡停留在小時候賴床,媽媽只好講故事交換,我才起床,40來年了依舊深刻.

夫妻都已經告訴女兒了,當時間到的時候,不要急救,只要記得爸媽很愛妳.

虎媽

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極沉重的課題

臨終前必修學分     成大醫學院護理系副教授趙可式

    發現很多人為了種種原因，堅持要求醫師使出「十八般武藝」，繼續急救明明只剩最後一口氣的親人，使得患者受盡痛苦，含恨以終。

她在台中市舉辦的安寧療護傳愛志工培訓班中，講了多起實例。

一、趙可式說，有位七十三歲老太太得知自己罹患乳癌後，清楚交代後事，然後安心地接受治療。
四年後，癌症復發，並轉移到肺臟、肝臟、腦部和骨骼，
她自知來日無多，不但簽下「不急救」的意願書，並且交代兒孫在她往生之日，不要驚擾她，只需安心念佛，送她上西方極樂世界。
       沒想到老太太瀕臨死亡前，有個兒子聲稱在遺產問題尚未擺平，兄弟姊妹還沒取得共識前，醫師絕對不能讓她斷氣，否則就要控告醫師有醫療疏失，醫師只得依他之言全力搶救」，經過多次電擊和心外按摩，這位老太太死前幾乎已被震得「粉身碎骨」

二、另一位篤信天主教的八十九歲老人樂天知命，七十歲那年就寫好「生前預囑」，希望子女在他臨終前，不要給他插管開洞，讓他安詳的返回天國。
     然而，真的到了他病入膏肓，多重器官衰竭之際，子女擔心被鄰居批評不孝，同時為了讓住在美國的大哥見老爸最後一面，硬是要求醫師救到底。
    趙可式說，這名老人死前意識清楚，渾身沒穿衣褲，插了十幾根管子，他沒辦法說話，幾度要自行拔掉管子， 護士只好綁住他的雙手，他又用腳踢表達心中的怨憤，由於扯掉導尿管造成血尿，護士又綁住他的雙腳，結果他被五花大綁地躺在加護病房，躺了兩星期，不斷流淚。
最後長子總算趕回台灣，但是任憑所有子女聲聲呼喚，老人轉頭閉眼，硬是連看都不看，在無聲的抗議下，嚥下最後一口氣。

三、更離譜的是
     有個老人已屆彌留狀態，子女請相士算命，相士說老人如果在某月某日前死亡，家道會衰敗，後人會貧窮，子女拜託醫師無論如何不能讓老人死。
結果，這名老人經過十幾次急救，光是強心針就打了一千多支，護士打到手軟，拖過相士講的那一天，子女終於同意醫護人員拔掉老人身上所有管子，讓他安息。趙可式說，這種人間悲劇不是個案，全台各醫院每天都在上演。

四、有一名四十二歲婦人罹患卵巢癌，癌細胞嚴重擴散她丈夫懇求醫師非得救她一命不可，因為「三個孩子還小，不能沒有媽媽」。
      當她呼吸停止時，醫師努力替她施行心肺復甦術，但急救無效。
她丈夫進入病房一看，只見愛妻滿臉滿枕頭都是血，嘴裡插了一根很粗的管子，口角沾著血，眼角的淚也沾溼了枕巾，他抱著妻子狂喊「你們對她做了什麼？」當他獲悉是急救的結果，心中大慟，連連捶胸哭嚎說「我對不起妳！我對不起妳！」

     趙可式說她每次看到這種情形就感慨萬千， 甚至有的病人根本就已經死了，只不過靠著人工呼吸器胸部仍有起伏，其實腳底板早就出現屍斑， 醫師往往宣布死亡不到一小時，屍臭就透出來了。

這種人間悲劇可以說是「四輸」
> 病人方面不得善終
> 家屬方面事後愧疚
> 醫師方面在醫療糾紛的陰影下，無奈為之，違反了醫界倫理；
> 社會方面，每年因此耗費的健保資源更是難以計數。
> 這種惡質文化還要讓它存在多久，
> 值得國人深思。
> 生離與死別
> 都是人生兩大傷心事
> 不捨
> 帶給雙方的只有傷心和遺憾
> 放手
> 是讓大家活得更好的作法
> 這篇文章
任誰看了都想痛罵那些自私的家人
> 人無法選擇生，唯有死亡的方式可以由自己選擇
> 「死也要死的有尊嚴」啊
> 所以說想要愛一個人
> 這個'愛'字真是直得深思
> 有時自以為是的'愛' 卻剛好是一種'害'更多

Arch

虎媽 發表於 2012-6-25 12:07
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極沉重的課題

看了真讓人心酸的文章

阿慌

一般人生都會經歷病痛苦與死的過程，
由於近代新興疾病層出不窮，各種癌症、愛滋病、超級病毒，
人畜共感的疾病或不知病因的不治之症，
使得患者於長期痛苦折磨下，處於不安害怕、驚慌恐懼、無奈惶恐、痛苦掙扎
甚至於面臨死亡威脅等心理苦痛。影響個人臨終生活品質至鉅，
在心理上無從適應下，於死亡之際慌亂無措，甚而含怨遺憾離世。
鑑此，
歐美相關學者專家予以關注及加以研究，而開展出一套「臨終關懷」的理論與實務，
輔導在死亡邊際者令其生命得到肯定，不逃避、不抗拒，安然接受即將來臨的事實。
我國首座「安寧病房」於1990年3月13日由台灣馬階醫院淡水分院成立，
爾後台大與榮總、耕莘、哇蓮門諾等院相續跟進。
對於『安樂死』之議題國內外時有討論與不同觀點之異議，
由於涉及法律層面、道德規範及人性尊嚴，以及就人權、宗教、社會、醫療等不同立場，
尤其生命的尊嚴是不得任意藉口而侵範的。
「宗教上的立場，均反對『安樂死』，
佛教更是站在緣起上加以駁斥。
佛教認為人生的過程，在生命的形態上有生、老、病、死的四個不同階段，
每一階段上的苦、樂與無受記，都是種子(因)由條件(緣)的聚合所生起現行的報應(果)的連貫作用，
故以『人為因素』的死亡，即是違反因果律，
那麼始作俑者當負因果責任，已知一切眾生的生死現象，都是緣起緣滅的，
自不准許『人為因素』予以處置，上天有好生之德，見其生不忍見其死；
假如醫生未判斷其已死亡時，即使成為腦死的植物人，我們也有義務維護他的生存權，
因為他並未死亡，不能加以『人工謀殺』。
個體生命活的權利與社會責認，是不容輕視、置疑的。」

『安樂死』與『尊嚴死』有所不同：
「『尊嚴死』可說是古人所言『壽終正寢』，
壽命既然終了，就好好地自然讓他斷氣吧!這就是自然而死的一種模式，
往往許多家人，聞悉醫師宣告病人已無法醫療時，
也很自然接回家宅大廳上，安一席床，在親人陪伴後安祥死去，
這是對垂危病人最後的陪伴照顧，而也是孝道之一，
不忍病人在雜陳的管線上，喉頭開洞抽痰、食道開洞餵食、膀胱開洞導尿、大腸開洞導糞，
只要有可開口可打洞的，都要長期受刑，如活地獄般，令人不忍卒睹，
這種『機械化』的療法，在科技中有某些意義，
但對垂危病人加諸其身心之上，實無活的尊嚴，也抹殺了死的尊嚴；
這就是緩和醫療方法……
有生必有死，死亡並非可憎、可怖，
因人生在名利中追逐，對生涯規劃與死亡教育，並未在意，
何況一旦命危，病人往往失措，家屬也手忙腳亂。
『尊嚴死』是自然之死，是人性化的回歸自然，
病人死亡之後，家屬又徹夜守靈，加以宗教風俗的祭祀，可以說是生與死者兩皆獲利。」。

紫薇媽咪

洪阿民 發表於 2011-1-6 10:30
本文章最後由 洪阿民 於 2011-1-6 10:34 編輯

對耶，沒想到會一面倒。

同意!

我17歲脊椎手術，躺床半年。

今年35歲再度作同樣的手術，躺床一個月。

我躺著頭、手、腳還能動，植物人卻不能。那時媽媽要幫我翻身、拍打，17歲的我不到40公斤，媽媽每天幫我翻身翻到手筋拉傷，我躺床躺到放聲大哭。

35歲這次，躺床一個月，幸好有信仰陪伴我渡過躺床的日子，唱唱詩歌，用手機看節目…那時還得躺著吃東西，很不方便。

好不容易能下床，簡直是大解放!

那天走出門，陽光好燦爛，眼淚流了下來，好開心看到久違的街道!熟悉的景色。

從17歲後，我不定期一直捐錢、捐發票給創世基金會，這麼作已經17年了!我沒辦法想像全身不能動的植物人一直躺在床上有多麼的痛苦。

國外有位患者因法院不通過安樂死，最後他選擇自殺，餓死自己來求解脫。

道理之前人人都是清高的，一旦真的遇到，才知什麼叫「生不如死」「苦不堪言」。

躺床，苦的何止是病人，家人一起受罪啊!

先前好多人扛不起如此重擔，先殺死患者再自殺。人間悲劇，豈是一般人能體會他們的無助與無奈。

紫薇媽咪

虎媽 發表於 2012-6-25 12:07
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極沉重的課題

虎媽，妳的文章我認同，這只有躺床被插管過的人才知那有多痛苦。

堅持所謂的道德與宗教觀點，最慘的是讓當事人苦不堪言，想解脫卻解脫不了，那才是真正的地獄啊!

榕姐

我們的醫學院教育出來的全都是醫生, 不醫死呀!
躺著的人痛苦, 照護的人也不好過,
與其垂死的爭扎...還不如有尊嚴的離開, 我舉雙手贊成"安樂死"~

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贊成 +1

@@ 如果已確定現有醫學無法挽救,則為了親人的未來,是我的話會贊同安樂死,這對我本身及親人應該是最好的選項 @@

家的愛

個人是贊成，但是要視個案情況決定

YAYA

我是贊成的。我不認同孔孟那派的矯情孝道，也不在意鄰里親友的責怪。我只在乎躺在病床的親人不要多受分秒的苦痛。