智慧語錄：佛經上講的181條做人道理

phantom

回覆 霸川 的文章

. ^9 j5 t7 w0 h. J6 L您的回應充滿了禪味!
釋迦牟尼佛最後因為知道了萬物皆空,知道要的東西要不到,就成了佛,比起做人要簡單多了!

阿慌

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' I8 U) f! }6 b/ v
# s+ u3 w& C$ ?2 @6 s. K- ]# K窮諸玄辯,若一豪置於太虛,竭世樞機,似一滴投於巨壑
: c- B* i# T8 d/ [2 S0 \請見諸心經相關文意即知
金剛經 : 凡所有相皆是虛妄,若見諸相非相即見如來
# y. }$ U) }) M$ L; w離一切諸相即明諸佛
/ \; X- F$ t$ }" m: B/ m4 ]0 S
經文也是世出世間並器世間法的一種
% m; D) E; S# Z也是相
9 |4 O+ I0 e, C2 d0 H7 }# R如以手指月的手
& m# k- w3 p; [' o$ u/ F2 C# Y饒您百千聰慧來解手語也無法看到月亮
如不能善解手意,契悟指月之道
這手,這相, 這法又有何意
% m+ U% @6 V8 C* E0 A1 A8 e能直觀月,別無他法
; e. w1 t( f. `. B6 ~% V2 J5 ~所以武則天在開經偈最後一句云 : 願解如來真實意
: M  }7 Q2 c: @/ _5 h. }其意在望破解文字相
, o7 Q. V* X  l; K" P3 w& h* s% [; H所以禪宗不立文字教外別傳 ,以心印心當屬此意

世法的道理可謂千萬
但都是二元觀對立的相對一事一物的治標說詞
佛經給世人看得懂的部分,就是淺般若,都是對治之法,無脫二元範疇
( f# t* k, E( ~  @0 {8 T* n( S這些法是應機而說,無所謂對錯
84000法門於眾生總有個接引途逕吧
& i. j- ?0 b; K' [! t( e當然於第一義諦的解脫道來說價值如毫釐
無法破第六意識的分別與執著
5 s$ A* k4 [# A8 g+ U; _: s) k
) y- m. j$ _! L$ I( C要能破相必須要有禪定的基礎
+ U% V2 h* Z7 u  O- C! ?契入聖諦義理的觀化
再旋回看到世法的一切才會歷歷分明,
請參考 https://forum.ibeta.tw/forum.php ... &extra=page%3D2
- }1 C; g  H6 c2,3樓
: l' D& z4 C+ r, n. `- R% H
: I4 J5 _1 F3 M% q  L吃飯先
7 q* r0 M6 P' P3 q

phantom

( |' \4 R6 s% x+ j
* X* P0 p0 A3 g" x9 S回覆 阿慌 的文章
: M$ M" T: r9 l' s( n2 m% v7 i
. T, C/ H) f7 m  q, r阿慌師兄您好：
+ d8 v9 Y& d1 y( M0 R* q4 l+ G% j謝謝您的說明，您一定花了不少時間為我講解說明，心領了。我的看法如下，給您參考看看。
* x; Z' W* |+ j  Z% p# H按般若(意同「法」或「智慧」)即為萬物的本體，因此當趙州古佛問大慈:般若以何為體時，等於是問「本體是以什麼為本體？」這等於是問了一個語言邏輯錯誤的問題。所以當大慈回問:般若以何為體時，趙州發現自己的錯誤，於是只好大笑化解尷尬。
) b1 x+ P' v+ x/ x* h/ ]大禪師德山頗有機智，年輕時背著青龍疏鈔到處講經(金剛經)說法，有一回碰到一位老太婆，老太婆問他一個問題「過去心不可得……」，但德山卻答不出來，如果用現在的網路用語，就是說，德山被那一位老太婆打槍，後來就有一次在法會上燒掉青龍疏鈔(講解金剛經)然後說:「窮諸玄辯,若一豪置於太虛,竭世樞機,似一滴投於巨壑」，意思是說，對於那個玄之又玄的道，不管我們如何的講論，我們所知都仍然是微不足道。
最後一個問題，「人死後四大五蘊皆空，所以佛教不承認靈魂的存在。既然如此，請問六道輪迴是「什麼」在輪迴？」這個問題對佛教來講是一個無解的問題，因為佛教的理論在這裡出現了盲點，所以您別耗費心思了。
末了，我想說，版主的貼文若能夠做到其中的一條，就比心經讀上千遍還要值得。所以，我們應該給版主一點鼓勵。

阿慌

回覆 phantom 的文章
/ ^. I' v2 K2 o" [4 X0 l' g
( N* H$ a+ `" _6 L剛睡醒(下雨天,睡覺天)
( l2 }, L! a# o; z+ G" {$ j您一定花了不少時間為我講解說明(在觀念上我只花3秒,但打字耗時)
( U5 v, ]0 @6 K) i& q% E, ]1 z8 G禪宗
所謂死在教下, 就是於宗門文字淺般若的無奈
  k& r3 W7 U" I4 d9 A但禪宗在開空性般若的同時 , 如未發大乘菩提心
% \+ W- n2 H$ z6 O! E# x則亦偏小乘空門,墮頑空義,此時易引狂慧(焦芽敗種)
這部分,惠請師兄參考
您的看法無關對錯
只是在還原歷史的趙州古佛與禪師的對話我們都不是當事人
0 l5 k) W. b: ]$ d或甚此番言說是史實否 ,還是在天之問
, V" |6 `) d2 t$ c5 r
人死後四大五蘊皆空，所以佛教不承認靈魂的存在。既然如此，請問六道輪迴是「什麼」在輪迴？」這個問題對佛教來講是一個無解的問題，因為佛教的理論在這裡出現了盲點，所以您別耗費心思了。
$ y) v1 [/ `' `/ u
人死後四大五蘊皆空  , 這一段文字您誤解了
以小乘在破88品見惑及81品思惑證阿羅漢出三界之見惑中
$ P/ L8 Y1 B' r6 ]5 V8 @/ X入於偏見及斷見
您可能要在中觀論下一點功夫
' E5 b9 D- C/ `3 I8 V' G
六道輪迴是「什麼」在輪迴？」
這一題最簡單 , 因為這是講事,而非講理的
也就是要用許多的文字堆積而成
在理上,文字就無法表達了
這一題是唯識的範疇
輪迴是我一直這樣想,從來沒有改變我對應所有事務的態度
地獄道,瞋念為主(我一直這樣想,從來沒有改變我對應所有事務的態度)以下同
鬼道, 貪念
/ a0 K3 M7 U- Q& l' E+ [動物道,愚癡
人道,有反省能力
8 k+ `7 K" ?. F5 k天道,慈悲(見建立在我執上)
2 K# [2 i! b8 s9 `7 i8 N阿修羅道 ,妒嫉及比較高下的心

6 k) K/ [% M3 C" l+ m' P所有的六道眾生皆依習性循環不已
+ s/ F. r7 u  X$ G就是無法突破其上述所執(忘想執著下的所有等差)
# q) p0 L/ @& V- H
是誰在輪迴呢 ?
5 s2 s$ r& R7 x/ T& a: W( k9 n9 K4 x) a在原始佛教及部派佛學中確有許多爭論
, h* [9 p6 T: L& v2 {但我可以明確的說
是那一份我執及無明在輪迴
, k% @! v6 d% I% H* U不是第六意識的分別
3 e! l3 ?& T5 v9 c9 L4 J  [而是第七意識的執我
! I9 ~& G9 n7 E6 x緊緊抓住第八意識的種子背景
作為輪迴不止的潛意識
6 u: l& Q% A. @9 ]( v但真正深潛的佛性就是共體的梵
+ c4 m/ c6 D; Q0 C$ [5 @4 ~請參考我部落格相關文章就有說明
如您認為我需要查資料在向您回應
0 b6 C. e+ Q1 R可當面質問(所有問題3秒內回答),以見真章
我真正希望您能深度瞭解法要核心的義理
% h% A( R2 f5 v5 q  N/ {而不是在定義中的語言文字裡打轉

+ m# [( T0 m7 i9 W( y生死只是框限於相對時空的堅持
7 O4 N# L" t9 s+ C9 G輪迴是所堅持的態度
1 D# z5 b4 x/ }) [已將電話留給您
希望對您有幫助
9 ?: k" \7 y) _  x

phantom

阿慌 發表於 2011-5-15 19:07
6 ~2 I. e0 E1 F2 y& c7 m回覆 phantom 的文章
8 v/ f, y9 b% f- m* R2 m: F
1 N1 a1 C, @/ w' D剛睡醒(下雨天,睡覺天)

謝謝您了,您的電話我已收到!
我會到您的blog仔細看看,當面請教的機會恐怕不多!
. f$ r& ^, ?6 [不管如何,您真是太有心了,我接觸過的佛教徒大都跟您一樣,很誠懇的希望與人分享.
光這一點,就讓人覺得佛教真是個偉大的宗教啊!
(雖然有些佛門弟子不認為佛門是宗教,不過如您所言,我們就不必在名詞定義上打轉了)
感恩!
5 ^2 m8 l& m" Y9 U- ]. ~+ S

阿慌

) U8 ]! u% R% W6 p8 k
1 {6 l: z. o4 j, R: j2 C5 r( r* p# U. t回覆 phantom 的文章

我對傳教完全沒興趣
我不是要說佛教如何的好
反而希望正本清源來說明,
一般大眾所認知的佛教,根本就不是佛教
我們只是錯亂認知,甚至於佛教信眾許多更是離譜的以訛傳訛
其實在根本上 , 我無法認同目前世間法對佛教的角度
甚至於佛教本身到末法的亂象,也身感其痛
曾經我在一所大學宗教研究所講課
陳述空性(這是佛法的核心)的重要
7 H- e& g$ T/ f$ J1 o及如何修持禪定來印證空性
6 r8 b# I8 o' E* g$ |$ c" x這是吃力不討好的事,但是末法眾生根氣薄弱
( ~, H: I% m. F/ z$ w# Z3 z在座有許多大寺院的大菩薩在家,出家眾與會
但相應者是極為有限的!!大家只知道功德,甚至於我執的慈悲也作為必課的要項
我反其道的不討好眾生(說些讚嘆安慰的話反而容易許多)
可惜這是末法的悲哀
: s1 R) \+ F: A因為將佛法宗教化,世俗化的結果
+ m0 p. q( M$ O. u( _6 ^: q就是類似此主題 : 佛經上講的181條做人道理
9 P8 t) Q& d6 ^由於這不是解脫道的根本,只是法際上的邊緣
但被用來定義佛教的一切
不止眾生無知,連佛教信眾亦難能趣入法要核心,誤解了聖言量
# K2 k+ w! S0 t2 U5 S% D. s可惜,世尊這麼好的義理
9 |' p+ l- d/ d! _6 X5 t淪落至此,能不心痛
我所陳述的對象反而是佛教信眾(入了這個門檻,但迷失在門框中)
不是一般眾生
8 v9 m, {: i' i  k8 }; \如您不是佛教信眾(不用徒這個字,當有深義)
6 a0 R/ \5 R) |7 Z( g您的所有指教及批判,我都是全然領受,了無意見

phantom

阿慌 發表於 2011-5-15 21:38
回覆 phantom 的文章
$ P( C2 [6 i2 l7 c5 d% K5 g% ~6 T
* \- \0 O' r, F, k6 |我對傳教完全沒興趣

, y7 S2 W! u. N- @! J/ \0 Q% X6 J您的所有指教及批判,我都是全然領受,了無意見
1 U& Z8 p: F+ W3 w- w' t# M
9 }5 i7 R8 X+ j5 K( @/ |) I, y阿慌師兄您好,我一向很尊重每個人的信仰,並沒有任何指教及批判的意思啊!不知道您為什麼這麼認為呢?

阿慌

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& C1 A: R. g0 z! i
了無意見

大頭

人生這門課太難了
% U# q! Z3 M7 n1 B3 N$ H還是活在當下就好
已經那麼苦了
還要逼自己去遵守許多的............
3 X; m3 s1 j0 _& H% d, g真是太累啦
+ Z- `& z0 z* |: p% J7 p/ V

阿慌

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1 T  ?" K! c  T) }
& @/ G: E6 i8 a: a+1 同意
. Q# h& x! y4 B# V8 l7 r能夠活在當下就是智慧
" S7 E; z  M4 C" d/ s9 c- Y; |
7 q' d3 a/ C/ g謝謝大家的幫忙
- o! g1 p' Y/ j: O. Y這陣子勤於灌水
2 }# ^$ B. m' w  s( V終於入於高中生了
一圓念高中的夢想