智慧語錄：佛經上講的181條做人道理

phantom

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; F: H" U" g- Q您的回應充滿了禪味!
釋迦牟尼佛最後因為知道了萬物皆空,知道要的東西要不到,就成了佛,比起做人要簡單多了!

阿慌

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/ o8 Z" R8 n' C
窮諸玄辯,若一豪置於太虛,竭世樞機,似一滴投於巨壑
請見諸心經相關文意即知
/ g% J+ n( t- }& B9 q+ q/ H/ Z金剛經 : 凡所有相皆是虛妄,若見諸相非相即見如來
離一切諸相即明諸佛
3 s) S9 W- K1 d" l
經文也是世出世間並器世間法的一種
& k, K; _$ F3 t( a% |也是相
如以手指月的手
  n% a  l; F/ Z/ g' M/ U) a饒您百千聰慧來解手語也無法看到月亮
  w3 p0 }% u0 W* p0 _6 R如不能善解手意,契悟指月之道
/ d7 k) W2 G8 r/ P8 D這手,這相, 這法又有何意
能直觀月,別無他法
5 G% s7 d7 Z6 @4 ~* f1 F) C; e所以武則天在開經偈最後一句云 : 願解如來真實意
- U/ ^/ @7 j+ S: {- X其意在望破解文字相
所以禪宗不立文字教外別傳 ,以心印心當屬此意
9 T% ~% Z) N/ q9 @' Y0 r( r
世法的道理可謂千萬
) F6 ?0 {  d! \; p7 m但都是二元觀對立的相對一事一物的治標說詞
# i! ]- ~4 g! y0 w' y. s佛經給世人看得懂的部分,就是淺般若,都是對治之法,無脫二元範疇
2 z9 M/ F$ L7 z4 R* O  G7 T這些法是應機而說,無所謂對錯
84000法門於眾生總有個接引途逕吧
2 e; q3 Z7 V/ W1 x% J當然於第一義諦的解脫道來說價值如毫釐
1 `) v7 p) a- T2 R4 a無法破第六意識的分別與執著

0 N: ]; A3 \4 d. L4 k要能破相必須要有禪定的基礎
1 N! X. ]8 U! i9 [) y" I契入聖諦義理的觀化
1 s+ H7 E: o3 p+ s2 ^再旋回看到世法的一切才會歷歷分明,
請參考 https://forum.ibeta.tw/forum.php ... &extra=page%3D2
2,3樓
9 e: n# ~9 j8 I; S7 ?; n
吃飯先

phantom

' Z( y* r6 o& q
# ~: S  G( {# Q$ `% P- }( ]回覆 阿慌 的文章
8 Z+ l5 k$ @/ s1 }
阿慌師兄您好：
3 {/ u7 z: }% M0 k$ @7 f- h4 K3 c謝謝您的說明，您一定花了不少時間為我講解說明，心領了。我的看法如下，給您參考看看。
, O; G# S: P, g  S' E按般若(意同「法」或「智慧」)即為萬物的本體，因此當趙州古佛問大慈:般若以何為體時，等於是問「本體是以什麼為本體？」這等於是問了一個語言邏輯錯誤的問題。所以當大慈回問:般若以何為體時，趙州發現自己的錯誤，於是只好大笑化解尷尬。
9 T2 l2 y- W4 k: ^大禪師德山頗有機智，年輕時背著青龍疏鈔到處講經(金剛經)說法，有一回碰到一位老太婆，老太婆問他一個問題「過去心不可得……」，但德山卻答不出來，如果用現在的網路用語，就是說，德山被那一位老太婆打槍，後來就有一次在法會上燒掉青龍疏鈔(講解金剛經)然後說:「窮諸玄辯,若一豪置於太虛,竭世樞機,似一滴投於巨壑」，意思是說，對於那個玄之又玄的道，不管我們如何的講論，我們所知都仍然是微不足道。
最後一個問題，「人死後四大五蘊皆空，所以佛教不承認靈魂的存在。既然如此，請問六道輪迴是「什麼」在輪迴？」這個問題對佛教來講是一個無解的問題，因為佛教的理論在這裡出現了盲點，所以您別耗費心思了。
末了，我想說，版主的貼文若能夠做到其中的一條，就比心經讀上千遍還要值得。所以，我們應該給版主一點鼓勵。

阿慌

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% y- R6 s3 `+ @% ?$ ~5 s  X3 \9 }
剛睡醒(下雨天,睡覺天)
6 m% l0 }' F) `7 B7 [7 ~9 E: c您一定花了不少時間為我講解說明(在觀念上我只花3秒,但打字耗時)
8 a+ f. i% D+ K( ^7 i禪宗
所謂死在教下, 就是於宗門文字淺般若的無奈
8 L: ^$ H# q+ o0 |但禪宗在開空性般若的同時 , 如未發大乘菩提心
% i- m& o# ]/ m/ b* k% h9 _1 Y. L6 k則亦偏小乘空門,墮頑空義,此時易引狂慧(焦芽敗種)
0 ~- f- ~, @) o: U0 ], E! [6 z1 k這部分,惠請師兄參考
# u  n! |+ ]8 y您的看法無關對錯
8 X5 N9 r, s; z$ q4 n' V只是在還原歷史的趙州古佛與禪師的對話我們都不是當事人
或甚此番言說是史實否 ,還是在天之問

人死後四大五蘊皆空，所以佛教不承認靈魂的存在。既然如此，請問六道輪迴是「什麼」在輪迴？」這個問題對佛教來講是一個無解的問題，因為佛教的理論在這裡出現了盲點，所以您別耗費心思了。

( o2 D4 ?. |7 {  G8 B1 J人死後四大五蘊皆空  , 這一段文字您誤解了
7 i/ ~( H; t/ a3 ]9 G( M以小乘在破88品見惑及81品思惑證阿羅漢出三界之見惑中
入於偏見及斷見
" i* b4 Q( O" }/ Q% V( u您可能要在中觀論下一點功夫

六道輪迴是「什麼」在輪迴？」
8 W. h& D! s: i8 T: w# A1 i這一題最簡單 , 因為這是講事,而非講理的
5 i# j- r; t+ V# f3 R( p8 S0 B% _6 ~也就是要用許多的文字堆積而成
在理上,文字就無法表達了
; J, N4 g5 w% M" W8 f. j' J  J. ~這一題是唯識的範疇
輪迴是我一直這樣想,從來沒有改變我對應所有事務的態度
地獄道,瞋念為主(我一直這樣想,從來沒有改變我對應所有事務的態度)以下同
5 Y- u) M! \: d8 h) |鬼道, 貪念
動物道,愚癡
0 O% \2 [1 D: b7 T人道,有反省能力
天道,慈悲(見建立在我執上)
阿修羅道 ,妒嫉及比較高下的心

所有的六道眾生皆依習性循環不已
就是無法突破其上述所執(忘想執著下的所有等差)
0 s, w6 |) }5 N* }* O
是誰在輪迴呢 ?
* m& h7 i9 C# t/ b在原始佛教及部派佛學中確有許多爭論
但我可以明確的說
5 Z0 }) K$ [4 `4 Q0 F$ |是那一份我執及無明在輪迴
不是第六意識的分別
5 L1 H: p. c" ~" J而是第七意識的執我
" t' \! X3 p+ D5 a9 T1 z8 K0 y$ A緊緊抓住第八意識的種子背景
作為輪迴不止的潛意識
1 a- O  v9 X/ d; G但真正深潛的佛性就是共體的梵
請參考我部落格相關文章就有說明
, _# q0 e4 p1 }% y( B$ M7 g如您認為我需要查資料在向您回應
可當面質問(所有問題3秒內回答),以見真章
我真正希望您能深度瞭解法要核心的義理
而不是在定義中的語言文字裡打轉
+ m  B8 @6 q6 e. S
* d' q; B3 A, _' c9 R生死只是框限於相對時空的堅持
輪迴是所堅持的態度
已將電話留給您
# _. Z8 A0 ?$ b; G希望對您有幫助

phantom

阿慌 發表於 2011-5-15 19:07
/ ^* a  p5 k% {* v6 a1 D回覆 phantom 的文章
8 R, D# f4 C0 b0 ^
剛睡醒(下雨天,睡覺天)

. ], G+ ]/ c3 G! e( {5 b- l謝謝您了,您的電話我已收到!
" M" N5 E0 C6 V# z* f1 u( Z5 J我會到您的blog仔細看看,當面請教的機會恐怕不多!
- U5 A$ ]9 B# u9 y; W; z) F0 T不管如何,您真是太有心了,我接觸過的佛教徒大都跟您一樣,很誠懇的希望與人分享.
. @/ Z+ {. D8 R* e5 S光這一點,就讓人覺得佛教真是個偉大的宗教啊!
; Y. Y& q, q8 t- u* Y! ?(雖然有些佛門弟子不認為佛門是宗教,不過如您所言,我們就不必在名詞定義上打轉了)
# k0 r: X' A) {5 E7 V6 ?感恩!
! {/ D1 {  ^( a  k6 W+ D  j2 X4 B

阿慌

7 _2 k/ S2 I! L. y回覆 phantom 的文章

我對傳教完全沒興趣
0 o0 s! K8 S# q% ?) d) K我不是要說佛教如何的好
反而希望正本清源來說明,
' n4 U2 w& a* Q' P一般大眾所認知的佛教,根本就不是佛教
  `. }7 B) l+ O+ M* s# _# M我們只是錯亂認知,甚至於佛教信眾許多更是離譜的以訛傳訛
其實在根本上 , 我無法認同目前世間法對佛教的角度
6 L* I3 Z$ L! m6 C3 p9 ]5 Y5 a甚至於佛教本身到末法的亂象,也身感其痛
曾經我在一所大學宗教研究所講課
1 }+ S4 X: H0 h8 G陳述空性(這是佛法的核心)的重要
8 w2 g* U  i* m! x1 `7 W及如何修持禪定來印證空性
+ `  v% O! T. X& W這是吃力不討好的事,但是末法眾生根氣薄弱
在座有許多大寺院的大菩薩在家,出家眾與會
但相應者是極為有限的!!大家只知道功德,甚至於我執的慈悲也作為必課的要項
, b# E5 x3 p6 R/ g! b* b3 Q' e我反其道的不討好眾生(說些讚嘆安慰的話反而容易許多)
可惜這是末法的悲哀
+ k8 ?) y( L7 P: Y因為將佛法宗教化,世俗化的結果
就是類似此主題 : 佛經上講的181條做人道理
' X* f( o/ n6 N; o; M' k2 f: |& |由於這不是解脫道的根本,只是法際上的邊緣
但被用來定義佛教的一切
不止眾生無知,連佛教信眾亦難能趣入法要核心,誤解了聖言量
可惜,世尊這麼好的義理
淪落至此,能不心痛
( \( h& w9 H8 H我所陳述的對象反而是佛教信眾(入了這個門檻,但迷失在門框中)
: X6 e5 ~$ a. O' x不是一般眾生
如您不是佛教信眾(不用徒這個字,當有深義)
您的所有指教及批判,我都是全然領受,了無意見

phantom

阿慌 發表於 2011-5-15 21:38
回覆 phantom 的文章
5 S' s* R. N- t; n& V
我對傳教完全沒興趣

4 S5 ?0 n& {$ |% b) P( q  a您的所有指教及批判,我都是全然領受,了無意見
% D% G7 o/ L# X) `7 g
1 C3 h  W5 B; O% Y阿慌師兄您好,我一向很尊重每個人的信仰,並沒有任何指教及批判的意思啊!不知道您為什麼這麼認為呢?

阿慌

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" O5 k, M% q% v& Z: ^: e/ y; G
了無意見

大頭

人生這門課太難了
# [7 |8 [3 J6 w, z- Z還是活在當下就好
: a$ h; z2 j: H已經那麼苦了
還要逼自己去遵守許多的............
1 F' E( u( V6 ]8 G4 d! j真是太累啦

阿慌

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+1 同意
能夠活在當下就是智慧
( H# J3 U9 o& Z
謝謝大家的幫忙
1 c( c. s2 ?" F2 r) `這陣子勤於灌水
終於入於高中生了
一圓念高中的夢想