智慧語錄：佛經上講的181條做人道理

phantom

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. L- B4 ^+ Z/ d7 m; D% a您的回應充滿了禪味!
+ ?+ c! B* y. P7 B& F釋迦牟尼佛最後因為知道了萬物皆空,知道要的東西要不到,就成了佛,比起做人要簡單多了!

阿慌

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/ |. I! }# }! h窮諸玄辯,若一豪置於太虛,竭世樞機,似一滴投於巨壑
2 \' n, j% \: [4 k7 G; K" u' Z請見諸心經相關文意即知
$ V) h7 J, a; b2 V金剛經 : 凡所有相皆是虛妄,若見諸相非相即見如來
離一切諸相即明諸佛

經文也是世出世間並器世間法的一種
也是相
如以手指月的手
, p: r, ?; ^9 ]- v/ d4 `- q5 x' L# v3 o饒您百千聰慧來解手語也無法看到月亮
( q- [9 r/ E2 I9 l如不能善解手意,契悟指月之道
- I2 X6 v: W/ a2 C這手,這相, 這法又有何意
能直觀月,別無他法
* q* g4 _( y, E1 L8 C$ v所以武則天在開經偈最後一句云 : 願解如來真實意
8 |7 d0 E8 G0 m+ r其意在望破解文字相
# f7 c" Q( y! d' R( x/ ~6 Q9 b所以禪宗不立文字教外別傳 ,以心印心當屬此意

5 _* F4 U$ r) M6 ~7 o2 E4 S/ \, b世法的道理可謂千萬
但都是二元觀對立的相對一事一物的治標說詞
) ^, G8 z. k. T% u! N* X6 I3 t佛經給世人看得懂的部分,就是淺般若,都是對治之法,無脫二元範疇
2 H* g4 v' g$ E& I這些法是應機而說,無所謂對錯
2 N2 Q$ V) k! I9 F1 ]2 }84000法門於眾生總有個接引途逕吧
* y9 M" m( r' i當然於第一義諦的解脫道來說價值如毫釐
無法破第六意識的分別與執著
. k- F2 l$ x& u$ T0 e6 S
. p; k5 Y# p8 z9 L# G要能破相必須要有禪定的基礎
契入聖諦義理的觀化
. E  T9 j- m3 E" d再旋回看到世法的一切才會歷歷分明,
; O/ Y2 o% D/ X/ x請參考 https://forum.ibeta.tw/forum.php ... &extra=page%3D2
2,3樓
1 ?; d4 n5 N7 X& w
/ G( l7 h8 J6 M2 U  c: t0 F吃飯先

phantom

2 T1 C) |" e0 o* r  C  g/ F  e
2 |, X; L. a* t* x; P& a- ?回覆 阿慌 的文章
9 ?4 z' M, w+ k/ P' N; t" Q
! [/ C$ R* ]- f阿慌師兄您好：
/ w2 b8 C" i. J8 Q2 e. ~2 v) V謝謝您的說明，您一定花了不少時間為我講解說明，心領了。我的看法如下，給您參考看看。
按般若(意同「法」或「智慧」)即為萬物的本體，因此當趙州古佛問大慈:般若以何為體時，等於是問「本體是以什麼為本體？」這等於是問了一個語言邏輯錯誤的問題。所以當大慈回問:般若以何為體時，趙州發現自己的錯誤，於是只好大笑化解尷尬。
( p4 H' h% e* f/ }. t* u8 H大禪師德山頗有機智，年輕時背著青龍疏鈔到處講經(金剛經)說法，有一回碰到一位老太婆，老太婆問他一個問題「過去心不可得……」，但德山卻答不出來，如果用現在的網路用語，就是說，德山被那一位老太婆打槍，後來就有一次在法會上燒掉青龍疏鈔(講解金剛經)然後說:「窮諸玄辯,若一豪置於太虛,竭世樞機,似一滴投於巨壑」，意思是說，對於那個玄之又玄的道，不管我們如何的講論，我們所知都仍然是微不足道。
* H# `- t  f* z/ Y8 i最後一個問題，「人死後四大五蘊皆空，所以佛教不承認靈魂的存在。既然如此，請問六道輪迴是「什麼」在輪迴？」這個問題對佛教來講是一個無解的問題，因為佛教的理論在這裡出現了盲點，所以您別耗費心思了。
末了，我想說，版主的貼文若能夠做到其中的一條，就比心經讀上千遍還要值得。所以，我們應該給版主一點鼓勵。

阿慌

! X9 z0 B6 ]5 Q8 H' U; n
! p* l5 m) g  n/ |7 s1 i3 H  \回覆 phantom 的文章

剛睡醒(下雨天,睡覺天)
" y; N- E. `* h4 k6 e! c您一定花了不少時間為我講解說明(在觀念上我只花3秒,但打字耗時)
8 f, M# l- }2 k, \. [& w禪宗
所謂死在教下, 就是於宗門文字淺般若的無奈
) E# H" E0 ^$ y3 g: g但禪宗在開空性般若的同時 , 如未發大乘菩提心
& x/ g  f) B' c( ~; Q則亦偏小乘空門,墮頑空義,此時易引狂慧(焦芽敗種)
0 s8 e  ^# F& q) k+ y$ w這部分,惠請師兄參考
6 C1 ]7 O6 P2 Q0 U) w您的看法無關對錯
1 h" c0 l7 s! I% }$ ?只是在還原歷史的趙州古佛與禪師的對話我們都不是當事人
/ P. @$ A4 o' B1 h% O' }4 D或甚此番言說是史實否 ,還是在天之問
) U, N; z; _; _1 R$ j
人死後四大五蘊皆空，所以佛教不承認靈魂的存在。既然如此，請問六道輪迴是「什麼」在輪迴？」這個問題對佛教來講是一個無解的問題，因為佛教的理論在這裡出現了盲點，所以您別耗費心思了。
) I  h+ u" S+ y/ |, w3 Y/ \
人死後四大五蘊皆空  , 這一段文字您誤解了
以小乘在破88品見惑及81品思惑證阿羅漢出三界之見惑中
. L9 T/ o& s  }0 V4 Q入於偏見及斷見
您可能要在中觀論下一點功夫

2 ?& a% w. A- F' d) L5 B六道輪迴是「什麼」在輪迴？」
4 N* O1 x9 Z( t1 D這一題最簡單 , 因為這是講事,而非講理的
也就是要用許多的文字堆積而成
在理上,文字就無法表達了
1 M- H) y  o- c0 f; }$ Z4 c0 ?這一題是唯識的範疇
! y6 W7 J# ?! L( ^& U輪迴是我一直這樣想,從來沒有改變我對應所有事務的態度
地獄道,瞋念為主(我一直這樣想,從來沒有改變我對應所有事務的態度)以下同
2 w  o. X- h( D鬼道, 貪念
# j" Z! U3 f( ~9 {$ g) x, C動物道,愚癡
; L# {% @$ X2 Q' i. b3 W8 s: e人道,有反省能力
3 V& j' J# I, s( \天道,慈悲(見建立在我執上)
& I! d6 p& b' m" r7 i, I% s阿修羅道 ,妒嫉及比較高下的心

所有的六道眾生皆依習性循環不已
就是無法突破其上述所執(忘想執著下的所有等差)

, c2 Z3 x) F1 Q是誰在輪迴呢 ?
在原始佛教及部派佛學中確有許多爭論
* V0 ?# \  h; F- Y4 f# D3 V但我可以明確的說
是那一份我執及無明在輪迴
不是第六意識的分別
而是第七意識的執我
: m2 `' ~+ m* Q9 r" z% L緊緊抓住第八意識的種子背景
/ @& l4 ?! M2 F- l( ^作為輪迴不止的潛意識
但真正深潛的佛性就是共體的梵
請參考我部落格相關文章就有說明
* m6 P$ D" t4 K2 g- u! t如您認為我需要查資料在向您回應
可當面質問(所有問題3秒內回答),以見真章
我真正希望您能深度瞭解法要核心的義理
而不是在定義中的語言文字裡打轉

9 U1 f2 U9 ?; k- s生死只是框限於相對時空的堅持
輪迴是所堅持的態度
$ \% S7 F' {& C; X! W已將電話留給您
希望對您有幫助

phantom

阿慌 發表於 2011-5-15 19:07
回覆 phantom 的文章
% {0 ?, @1 v4 w. k
剛睡醒(下雨天,睡覺天)

謝謝您了,您的電話我已收到!
' K- E# R4 Q' g6 y' K) c$ ?+ R我會到您的blog仔細看看,當面請教的機會恐怕不多!
" q; \8 U: m9 _) x" p' [/ ]不管如何,您真是太有心了,我接觸過的佛教徒大都跟您一樣,很誠懇的希望與人分享.
3 [8 I5 O( q0 n. O4 B" k光這一點,就讓人覺得佛教真是個偉大的宗教啊!
3 ?- ^: r% ^$ O" F- a" p) z/ Y4 }(雖然有些佛門弟子不認為佛門是宗教,不過如您所言,我們就不必在名詞定義上打轉了)
感恩!

阿慌

6 K) v- c2 G6 m8 L+ f$ S9 q
5 i( H5 R6 j( J& Y; `回覆 phantom 的文章
: r8 Q$ Z8 L4 X0 F) s
' o2 o; ^, m: T" q5 x% C7 E/ U我對傳教完全沒興趣
! O4 v# j3 p. x1 m我不是要說佛教如何的好
' l/ S, N7 y5 G6 C* ~) S* ~2 ^反而希望正本清源來說明,
* e( ?3 H" ^; O! f  z一般大眾所認知的佛教,根本就不是佛教
我們只是錯亂認知,甚至於佛教信眾許多更是離譜的以訛傳訛
其實在根本上 , 我無法認同目前世間法對佛教的角度
) C" y. }8 i  [: ?甚至於佛教本身到末法的亂象,也身感其痛
- p( K: L$ h# n- q- `7 z7 Q0 a曾經我在一所大學宗教研究所講課
5 q/ `( V- {) ?% e: S: y! L陳述空性(這是佛法的核心)的重要
0 S! v* O( V: c及如何修持禪定來印證空性
" p8 Z8 _) x2 a4 ]: @7 P. r( W' q這是吃力不討好的事,但是末法眾生根氣薄弱
1 L6 S0 h! X& M; s3 _. l) a在座有許多大寺院的大菩薩在家,出家眾與會
9 u) f6 w1 p- c但相應者是極為有限的!!大家只知道功德,甚至於我執的慈悲也作為必課的要項
我反其道的不討好眾生(說些讚嘆安慰的話反而容易許多)
' t# j7 l" r* F7 \/ K  F0 B可惜這是末法的悲哀
1 s( X8 K* Z$ {! v因為將佛法宗教化,世俗化的結果
就是類似此主題 : 佛經上講的181條做人道理
& Q6 _* R+ Y- |8 F- ^' B/ m由於這不是解脫道的根本,只是法際上的邊緣
: N& j0 T* K# q6 j但被用來定義佛教的一切
不止眾生無知,連佛教信眾亦難能趣入法要核心,誤解了聖言量
可惜,世尊這麼好的義理
淪落至此,能不心痛
我所陳述的對象反而是佛教信眾(入了這個門檻,但迷失在門框中)
不是一般眾生
1 J* t5 O1 F  ]8 P如您不是佛教信眾(不用徒這個字,當有深義)
您的所有指教及批判,我都是全然領受,了無意見

phantom

阿慌 發表於 2011-5-15 21:38
. T. r- H8 \$ {回覆 phantom 的文章
, M- F' a6 @5 e/ n4 x8 C
我對傳教完全沒興趣

4 v8 X! l& z5 Q1 j您的所有指教及批判,我都是全然領受,了無意見

( c3 O* t- e! S; a' n. H3 m阿慌師兄您好,我一向很尊重每個人的信仰,並沒有任何指教及批判的意思啊!不知道您為什麼這麼認為呢?

阿慌

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8 `. m3 G: T% W; C了無意見

大頭

人生這門課太難了
還是活在當下就好
已經那麼苦了
$ Z( }' a1 _$ N3 T! k* ^還要逼自己去遵守許多的............
真是太累啦

阿慌

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) S$ D% y* ~% R+ q& P2 Y
0 f( n. P/ Z5 Z1 ~8 o, e* a+1 同意
能夠活在當下就是智慧

謝謝大家的幫忙
這陣子勤於灌水
3 D0 |, P' T- r& `終於入於高中生了
一圓念高中的夢想