智慧語錄：佛經上講的181條做人道理

phantom

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' k" ~% M1 B! g' G& v- c- N您的回應充滿了禪味!
& g, t, ~: @2 @" u+ ]. a8 B釋迦牟尼佛最後因為知道了萬物皆空,知道要的東西要不到,就成了佛,比起做人要簡單多了!

阿慌

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3 ]$ p2 O) M. d9 ?9 V( e" D
窮諸玄辯,若一豪置於太虛,竭世樞機,似一滴投於巨壑
請見諸心經相關文意即知
% W# R* Y4 i3 K+ D0 @金剛經 : 凡所有相皆是虛妄,若見諸相非相即見如來
' l9 }  N3 E1 L) F2 E0 _+ S離一切諸相即明諸佛

! j+ C- g0 ?" }9 y/ I  _+ s經文也是世出世間並器世間法的一種
- K. o5 F7 K% p  P! k6 ^+ o5 h  H2 m也是相
- z- e  J0 b( p/ Q$ e4 e' b* _如以手指月的手
3 n8 g5 v/ P9 J6 O  b饒您百千聰慧來解手語也無法看到月亮
& A0 {: P; Q, z6 i  Z如不能善解手意,契悟指月之道
這手,這相, 這法又有何意
能直觀月,別無他法
2 {9 g7 l" i( U( E. E所以武則天在開經偈最後一句云 : 願解如來真實意
其意在望破解文字相
" Q1 l, c1 e/ j9 z6 h所以禪宗不立文字教外別傳 ,以心印心當屬此意
' [: n  ]) r' [! E5 ^
/ g. U1 [  p  j+ L  F( j& C$ ^0 S世法的道理可謂千萬
但都是二元觀對立的相對一事一物的治標說詞
佛經給世人看得懂的部分,就是淺般若,都是對治之法,無脫二元範疇
+ j8 R  ^7 S$ e1 l; g# ^' p這些法是應機而說,無所謂對錯
84000法門於眾生總有個接引途逕吧
+ G) L5 c" A+ @- _7 {當然於第一義諦的解脫道來說價值如毫釐
無法破第六意識的分別與執著

1 R. s5 h; b; J6 u" k要能破相必須要有禪定的基礎
契入聖諦義理的觀化
再旋回看到世法的一切才會歷歷分明,
& ^1 p8 v, S6 W$ w0 b請參考 https://forum.ibeta.tw/forum.php ... &extra=page%3D2
2,3樓

吃飯先

phantom

2 v, P3 d/ W! u6 y, `
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4 _; Q4 o/ U7 t* ~
% P& X9 m0 F0 p; j) O阿慌師兄您好：
* L) w4 I" n4 p/ j3 s謝謝您的說明，您一定花了不少時間為我講解說明，心領了。我的看法如下，給您參考看看。
+ V) s, H% F2 U0 \按般若(意同「法」或「智慧」)即為萬物的本體，因此當趙州古佛問大慈:般若以何為體時，等於是問「本體是以什麼為本體？」這等於是問了一個語言邏輯錯誤的問題。所以當大慈回問:般若以何為體時，趙州發現自己的錯誤，於是只好大笑化解尷尬。
; X& A: @% t2 Q  g$ Q+ N4 ], f大禪師德山頗有機智，年輕時背著青龍疏鈔到處講經(金剛經)說法，有一回碰到一位老太婆，老太婆問他一個問題「過去心不可得……」，但德山卻答不出來，如果用現在的網路用語，就是說，德山被那一位老太婆打槍，後來就有一次在法會上燒掉青龍疏鈔(講解金剛經)然後說:「窮諸玄辯,若一豪置於太虛,竭世樞機,似一滴投於巨壑」，意思是說，對於那個玄之又玄的道，不管我們如何的講論，我們所知都仍然是微不足道。
# r6 |) ^- G7 S% S2 f$ o最後一個問題，「人死後四大五蘊皆空，所以佛教不承認靈魂的存在。既然如此，請問六道輪迴是「什麼」在輪迴？」這個問題對佛教來講是一個無解的問題，因為佛教的理論在這裡出現了盲點，所以您別耗費心思了。
末了，我想說，版主的貼文若能夠做到其中的一條，就比心經讀上千遍還要值得。所以，我們應該給版主一點鼓勵。

阿慌

' k8 t1 C' ~' u) b9 r/ V0 e
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剛睡醒(下雨天,睡覺天)
您一定花了不少時間為我講解說明(在觀念上我只花3秒,但打字耗時)
9 \, p# {5 q5 m; Q& J禪宗
, ~9 k" L; \* G. Y& Z1 @0 y' x所謂死在教下, 就是於宗門文字淺般若的無奈
: Z# }/ e$ E! y% S但禪宗在開空性般若的同時 , 如未發大乘菩提心
則亦偏小乘空門,墮頑空義,此時易引狂慧(焦芽敗種)
4 H2 W7 B1 ]2 |. }% K% y這部分,惠請師兄參考
您的看法無關對錯
只是在還原歷史的趙州古佛與禪師的對話我們都不是當事人
或甚此番言說是史實否 ,還是在天之問
( K, x8 Q- W" F
人死後四大五蘊皆空，所以佛教不承認靈魂的存在。既然如此，請問六道輪迴是「什麼」在輪迴？」這個問題對佛教來講是一個無解的問題，因為佛教的理論在這裡出現了盲點，所以您別耗費心思了。

人死後四大五蘊皆空  , 這一段文字您誤解了
4 W+ j# G; @$ [. I2 ^7 `以小乘在破88品見惑及81品思惑證阿羅漢出三界之見惑中
3 @+ a9 L: w( h8 O入於偏見及斷見
您可能要在中觀論下一點功夫
, f! e7 r1 Z1 Y; B' R
6 y" @- ~9 w; C: I( f* `7 {六道輪迴是「什麼」在輪迴？」
/ {1 r; ^* D6 c' x! z( x! Y& H. Q% c這一題最簡單 , 因為這是講事,而非講理的
" D4 U2 G( b" m: `; H4 D( _2 [也就是要用許多的文字堆積而成
在理上,文字就無法表達了
這一題是唯識的範疇
輪迴是我一直這樣想,從來沒有改變我對應所有事務的態度
- E) F, r3 c3 y+ Z) g0 j) E地獄道,瞋念為主(我一直這樣想,從來沒有改變我對應所有事務的態度)以下同
2 w  \+ g" w& T  z$ a. M2 E鬼道, 貪念
動物道,愚癡
人道,有反省能力
0 F6 ~1 b+ V3 P8 L7 G9 C' c4 ]5 ~. G天道,慈悲(見建立在我執上)
阿修羅道 ,妒嫉及比較高下的心
# U9 R* U9 w  v" d2 ^* G+ F
4 i! L$ R* N& ~6 B所有的六道眾生皆依習性循環不已
就是無法突破其上述所執(忘想執著下的所有等差)

是誰在輪迴呢 ?
在原始佛教及部派佛學中確有許多爭論
7 t' ^1 {. M' d: m6 C但我可以明確的說
8 V1 I: J7 u" y4 c是那一份我執及無明在輪迴
6 Y: L- ]- \0 E1 C% d不是第六意識的分別
: i6 P1 l3 k7 c0 e而是第七意識的執我
# w5 m2 J  r) S緊緊抓住第八意識的種子背景
作為輪迴不止的潛意識
! N9 p" B. M- M但真正深潛的佛性就是共體的梵
+ G1 B4 v; S. H/ R& T% F3 `2 ]請參考我部落格相關文章就有說明
如您認為我需要查資料在向您回應
可當面質問(所有問題3秒內回答),以見真章
8 }* Q7 |+ F1 O; q/ T' \我真正希望您能深度瞭解法要核心的義理
而不是在定義中的語言文字裡打轉
2 _& A7 P9 z( Q2 h/ e0 F9 d
# G4 v/ @: B4 {( j! h! `生死只是框限於相對時空的堅持
" j8 N+ d2 L/ i- ^1 ^3 w. z, }# W輪迴是所堅持的態度
' A: F0 a# Y5 V, v4 g已將電話留給您
9 |, U: U- c; |7 f' {0 b希望對您有幫助
7 J$ S5 u" B( x4 ~

phantom

阿慌 發表於 2011-5-15 19:07
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, Z7 ~9 U+ [/ E% D2 R  L4 [5 ~  j+ W
2 d- ]: d: ?- x2 ]$ ]剛睡醒(下雨天,睡覺天)

謝謝您了,您的電話我已收到!
# B7 Y4 i, X9 [  G) t  K1 K$ n我會到您的blog仔細看看,當面請教的機會恐怕不多!
不管如何,您真是太有心了,我接觸過的佛教徒大都跟您一樣,很誠懇的希望與人分享.
, x  k' h5 w" e7 _4 p" G光這一點,就讓人覺得佛教真是個偉大的宗教啊!
(雖然有些佛門弟子不認為佛門是宗教,不過如您所言,我們就不必在名詞定義上打轉了)
6 W: [2 {% F7 ~, ]2 g5 O感恩!
* `; c' H: x; A$ i( t: {

阿慌

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6 A. o0 v: p( }7 _7 h, o3 [4 q
4 ^5 p( K# e$ N  [( W我對傳教完全沒興趣
我不是要說佛教如何的好
反而希望正本清源來說明,
一般大眾所認知的佛教,根本就不是佛教
我們只是錯亂認知,甚至於佛教信眾許多更是離譜的以訛傳訛
其實在根本上 , 我無法認同目前世間法對佛教的角度
甚至於佛教本身到末法的亂象,也身感其痛
. A, B- S0 ]: ^, c; Y3 G8 }曾經我在一所大學宗教研究所講課
陳述空性(這是佛法的核心)的重要
及如何修持禪定來印證空性
這是吃力不討好的事,但是末法眾生根氣薄弱
& l8 n9 o. e1 E( {1 M+ u; X在座有許多大寺院的大菩薩在家,出家眾與會
) C8 N4 u7 C% \但相應者是極為有限的!!大家只知道功德,甚至於我執的慈悲也作為必課的要項
我反其道的不討好眾生(說些讚嘆安慰的話反而容易許多)
0 O/ L6 {' t0 B, C; ~$ g7 p可惜這是末法的悲哀
因為將佛法宗教化,世俗化的結果
就是類似此主題 : 佛經上講的181條做人道理
9 R5 I. _! G+ [- ^$ X& d由於這不是解脫道的根本,只是法際上的邊緣
但被用來定義佛教的一切
不止眾生無知,連佛教信眾亦難能趣入法要核心,誤解了聖言量
  t: Y7 u; k( i+ T6 D2 B可惜,世尊這麼好的義理
淪落至此,能不心痛
我所陳述的對象反而是佛教信眾(入了這個門檻,但迷失在門框中)
不是一般眾生
如您不是佛教信眾(不用徒這個字,當有深義)
/ V" m$ g# n6 _您的所有指教及批判,我都是全然領受,了無意見

phantom

阿慌 發表於 2011-5-15 21:38
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3 {8 D. c, i  d$ L. o7 ~我對傳教完全沒興趣

您的所有指教及批判,我都是全然領受,了無意見
$ H! X0 ]' E! }8 v4 a- b7 ~+ C6 @
* V8 O; R8 V6 O" E! _9 m9 r6 v, d阿慌師兄您好,我一向很尊重每個人的信仰,並沒有任何指教及批判的意思啊!不知道您為什麼這麼認為呢?

阿慌

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$ X5 U$ Y) `) D* y6 t6 P了無意見

大頭

人生這門課太難了
還是活在當下就好
已經那麼苦了
還要逼自己去遵守許多的............
真是太累啦
1 y0 K" X9 x, @( N. ~

阿慌

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' d" M0 U; h9 w9 m) @2 ]
+1 同意
' b$ U6 r- c% [能夠活在當下就是智慧
3 l+ K. w3 N- k2 R! R/ Y1 V+ o
' z5 v% B, H- @3 Y謝謝大家的幫忙
這陣子勤於灌水
: P1 Q7 ?/ k* O2 W' Z3 D1 {% \+ r6 n終於入於高中生了
一圓念高中的夢想