台灣林爽文事件該怎麼記載？

發哥

http://www.trd.org.tw/upload/fil ... %99%95%E9%95%B7.doc

摘自：李寅濟  韓國中小學教育的教科書政策

《中小學教育法》第29法令解釋說，「學校應採用著作權屬於國家政府的教科書或教育科學技術部韓國有三種學校教科書，即政府版權的教科書、政府審定的教科書和政府批准的教科書（MEST）正式審定或批准的教科書」。也就是說，。
《韓國教科書章程》的第2條規定，政府版權的教科書指版權屬於教育科學技術部的教科書，政府審定的教科書指由教育科學技術部審定的教科書，政府批准的教科書指沒有政府版權的教科書或沒有政府審定的教科書可使用，或它們不易使用，或需要補充時，由教育科學技術部批准的教科書。（有些政府批准的教科書不由部長本人評鑑，部長把相關的權利委託給省市的教育廳長而不是自己進行評鑑）。「政府」擁有政府版權教科書的版權，並負責生產與供應教科書。同時，私營部門擁有政府審定與批准的教科書的版權（私營出版社或作者），並負責這些教科書的生產與供應。所以，顯而易見，在開發、生產和供應方面，政府對政府版權教科書的參與度是最高的。
(一)政府版權教科書
1.開發程序
政府對政府版權的教科書擁有版權。由於教育科學技術部擁有版權，教育部門的公務員參與開發過程。然而，他們的主要責任是提出開發方向，對評審委員會的運作、修訂和補充進行審查，該委員會由開發者和其他專家組成。
(二)政府審定的教科書
1.教科書資格的取得
在「國家課程之後」，MEST宣布了政府審定教科書的開發商應當遵守的「教科書編寫指導方針」和評鑑審本資料的「檢查標準」。該「檢查標準」包括「所有學科的一般標準」和「分科標準」。在政府正式宣布「教科書編寫指導方針」和「檢查標準」後，私營/商業出版社進行研究，並嚴格開發審本。

kwbaseball2002

維基的東西因為人人可去修改...參考參考就可以了!

發哥

摘自：檢視美國歷史教科書之爭議- 台灣國際研究學會
紀舜傑


美國聯邦政府對各州之教育權並非全然毫無角色扮演，
以歷史角科書為例，美國聯邦政府在1996 年制定全美歷史教學標準，提出
歷史科國家課程標準，必須培養學生歷史思考（historical thinking）與歷史
瞭解（historical understanding）的綜合能力，五項分項歷史能力包括：（1）
具有歷史編年順序與事件先後分期之能力。（chronological thinking），（2）
理解歷史資料的能力（historical comprehension），（3）分析和解釋歷史
的能力（historical analysis and interpretation），（4）研究歷史的能力
（historical research），（5）分析歷史問題和歷史決策判斷的能力（historical
issues-analysis and decision-making）。歷史教育必須培養歷史思維的技巧和
能力；通過歷史科的學習，學生能評價證據，發展比較能力和分析能力，
能解釋歷史記錄，建構合理的歷史性論證，形成歷史觀念，並把它們作為
解決現實生活問題的基礎（National Center for History in the Schools, 1996）。

發哥

所列舉的三個國家是不是以國族主義為中心的教育，是不是都由中央主管機關訂定教育方針？由客倌看了文以後自行判斷。

是否可信，與這些相關的論述如論文史冊史料，比比皆是，可以蒐集比對，甚至可以走一趟新竹義民廟，新莊地藏庵，親自查證，或向各地方鄉市鎮志查閱。

比那電視台所謂專家學者可信度又如何？

重點是假如不以國族寫歷史，林爽文事件該如何寫？

發哥

摘自：
http://www.cna.com.tw/news/aipl/201502220096-1.aspx
蔡英文新竹進香 民眾熱情紛簇擁

這祭拜新竹義民廟在歷史上又要用什麼觀點去寫？

發哥

摘自：http://hk.crntt.com/crn-webapp/t ... amp;docid=103340307

蔡英文大秀客家話　開口閉口義民爺爺





義民如何而來？
可符合自己歷史觀點？

對於林爽文這個人要如何看待？

發哥

摘自：新捕枋寮義民廟由來
http://www.beipu.org.tw/125.htm

由是徵得地主戴禮成、財成、拔成昆仲以其父戴元玖公之名獻地，擇吉安葬合塚，此即枋寮義民塚之由來。清乾隆皇帝知悉義勇軍之忠勇衛士精神，特頒親筆「褒忠」懿旨，以為獎勵。


是國族歷史吧！

發哥

摘自：http://www.beipu.org.tw/130.htm

復中興抗日烈士蔡清琳

西元1907年11月14日〈日本明治40年〉，日本據臺後全臺首樁武裝抗日事件，事發於內大坪次日漫延至北埔。內大坪位於『番』界邊緣，是一土地肥沃地形狹長的小高原，俗稱『長坪』。當時約有四、五十名日本人前來定居，發展香菇、甘蔗、柑橘、橡膠樹苗的栽培。
日本人把內大坪譽為「模範隘勇線」，慶幸當地治良好，但首次驚天動地的武裝抗日事件，竟然發生在這個模範隘線！於西元1907年11月14日深夜，蔡清琳及巫新炳為首策劃向內大坪起義，一舉收復臺灣，起義的隘勇分成兩隊，一隊由彭阿石、徐金傳率領；另一隊由何麥榮兄弟率領。當時加入起義行伍的隘勇約有四十五人，後來原住民與老百姓也參加了，總數約八十人。

估計義勇軍共殺日本軍警共計五十六人。日本警方於不分青紅皂白下，大肆殺戒，慘遭立即展首者不計其數，於內豐長坪處決者近百人，於北埔街頭處決者更不可考，實際接受審判處決者僅九人，總受難同胞應愈兩百餘人，可說北埔開拓以來最慘烈的一頁。經過了三十餘年，日本人離臺後，後人於義士砍頭處決掩埋地，建立紀念碑，弔唁眾義士忠魂，蔡清琳等義士也順利於民國四十六年入祀忠烈祠。




祭拜義民廟，豈能忘了日人踐踏台灣人民的事件？

Tony

義或匪，本來就是當權者主觀認定
兩岸的毛和蔣不也是如此
清末的中興會也是如此

就像百多年前，台灣有獅/虎/貓的抗日三猛
其中林少貓後來入祀忠烈祠，但也有高雄屏東人抗議(祖先被他襲殺)
甚至引發談論蘇貞昌的祖父蘇雲英
以及陳田錨祖父陳中和在林少貓事件中的糾葛。

兩岸之間對於抗日名將張靈甫在孟良崗的死，不也大不同。
最近即將上映下集的[太平輪]
其中的雷義方跛腳將軍某些片段，應是採用張靈甫生平事蹟所演繹