心歸零

阿慌

有一個國王，他曾經非常寵幸一位大臣，有一次，那位大臣的母親生了重病，情急之下，

大臣便擅自乘著國王的馬車趕回鄉里，這在當時是很重的罪，但國王卻說：
$ w$ Q4 f& B. Q# x1 F2 g
8 k4 {- j( o+ c0 S! g" {「他真是個孝心啊！竟甘冒犯大罪的風險去救母親，這樣的孝子必是賢臣。」又有一次，
; m# y: @3 \7 f7 E2 x4 X1 \
& c" h5 y* Q8 k, v+ m& _國王與那位大臣微服出巡，那位大臣在路邊摘了一個剛熟的桃子，一嚐之下，覺得太美味
0 E9 h: G  g5 L8 K. ^, O: L$ H
2 H3 u/ W$ x% h' ?2 q7 G了！便遞給國王，說：

2 `  Q! ?! f6 D, f9 o「陛下，您也嚐嚐吧！」

+ I* k' W( S3 u0 D國王說：「你能在第一時間就想到要與我分享，足見你的忠心啊！」
$ z2 x% m0 E& E. V
  L/ q% K7 e: v* w幾年後，這個大臣失寵了！國王便常在新的寵臣們面前數落他：
  u* ^2 _4 o! C# L3 B
「哼！那傢伙，當年擅自乘我的馬車回家，難不成看自己的家比看朝廷還重要嗎？這樣的人是必是庸臣。」
9 A  Q" d. `6 w0 s1 F
' s0 N" }, E; R+ O4 C8 A「有一次，他竟然還敢把自己吃過的桃子給我吃，足見他的輕蔑之意啊！」

% r# k5 l, J* ]! h) s& \0 q6 ^其實，

. k: M- N9 ?- e5 G- F; P. W0 l) h故事中那位國王的行為，

! R+ P  g0 \/ b8 `不也常成為我們現代人的寫照嗎？
+ `; j7 J0 s* w1 K$ E' d
8 t- h$ @" M" O1 S" k主觀，常是你我不自知的通病。  

) d; }4 g2 i  j) ~' b/ b' B同樣的考量，  
& `# o5 P0 U; q
( F5 e! L5 W4 q& J: ~' f% `6 _你我這樣籌算叫慎謀遠慮  

別人那樣籌算卻是心機太重；
" C8 t) h- C1 ~+ H' A7 Z0 E, h6 T$ e
  n$ L$ U7 T2 }/ y同樣的動作，  

你我喜歡的政治人物做了叫真情流露，  

你我所不喜歡的政治人物做了卻叫惺惺作態；  

( l: ~2 V: Q" J, L% d4 b* C: n同樣是嘻嘻哈哈，  

自己嘻皮笑臉是因為充滿活力、朝氣，  

5 k) i( K. x" q3 z自己看不順眼的人嘻皮笑臉卻叫過於輕浮；

同樣一句話，  

0 H/ |! v5 D- y& J0 t與自己有嫌隙的人講來，是別有用心，  
( }% t2 s: N3 R) h6 d9 Z% Z7 o/ u: q5 U
盡釋前嫌後再回想起來，卻是自己多心。

人的心，
0 ?/ i& L% G# b* U6 h" V# L
就像一個天枰，

6 L: B7 n( [' v0 p6 ^+ P這個天枰很容易隨著自己對人、事、物…的好惡而偏倚，
; m+ J0 k4 j4 [
, P' C! o5 J5 A: R3 o. @+ k& n# O導致自己做出許多不理智的舉動，
+ U2 g+ w0 F5 [9 W2 A
做出許多不夠客觀的決定，
, i& H$ u& G  d+ I" V! u, ?
( ~0 _/ C' x# z( c! s7 e0 e  p說出許多缺乏冷靜的言語。

親愛的朋友，  
& X" o$ v& ?( B. O
- Q' A9 l  n- T& a5 V- c0 P( {讓我們一起學習讓心”歸零”吧！  
8 [6 X; R" k2 }1 R9 ~  T
$ g4 e1 L# }+ Z讓心中的天枰”歸零”，  

% _9 v# V% \' V不要用情緒去看世界，

/ Q) e5 j. _9 {3 q8 f不要讓自己的心被主觀的好惡給蒙蔽，

4 m4 u% Z, E1 J2 r7 `5 j$ S用客觀、公正、冷靜的心去分析、判斷所接收到的訊息，  

% u' C* q( T: I" Z" v* O! o3 Q讓心”歸零”，

您將會發現許多意外的感動。
3 A5 [. i0 F* x8 X0 @9 A

LingXiong

「歸零」太難了！
尤其是政治意題。

慧秀

我的心沒法歸零
它一直都歪一邊~

阿慌

回復 慧秀 的帖子

. p  b! y, X# ^6 Z( n/ n3 b沒有空性的認知
及覺性的觀照
! B( }' Q7 O" E: y3 T  E+ k* j以相對世界的分別取捨來面對現象
. W1 p9 u1 x; P. {1 O歸零的確很困難

霸川

心中有佛,見人似佛,心如平靜,見海如鏡,
, v' {9 c3 O; R
所有的紛爭與批評都來自內心的變化

+ L, v3 O* t: M4 ]. ?+ _應該說自己想給自己什麼心

阿慌

回復 霸川 的帖子

' d# l# C" W1 w: H. @, H0 m% b2 g  h霸川兄 :
% R8 u& \/ f: {3 C/ z) s2 c所言甚是!!
這是唯識的觀念
# e* Z1 n" P' d7 x& j- Q+ i但要轉識成智，方有能力知行合一
沒有般若，所有言說的見聞覺知
# e0 O( w7 E8 r3 s3 P就只是文字與聲聞相而已

睿依依

給你一萬個讚!!
7 B$ Y* e( s  p% Z' b3 {我最近也做了很多國王在做的事情~ 哈哈!!

霸川

回復 阿慌 的帖子

+ O3 j# j; e1 M. M% l$ w唯有時時修行修心,方能知行合一
0 v" f  J# [8 u4 t8 D2 g- Q
) [; \1 k4 r2 {) L不能絕對,只求不退,
# H- E: k. _! Y7 z/ K
8 I- J  ]2 D1 p$ |亦能保有快樂之心

阿慌

回復 霸川 的帖子
修行的核心要義在於破相
2 {4 [2 b0 @; p. u- ?% u; A我們固封於六道中，無法出離的主因就是我執為先鋒
於境像中分別取捨以致煩惱不斷而造貪、瞋、痴等業障。
9 ^/ R& _& W% m( W經造業後種子薰現行，現行再生種子
" R0 R/ s" l% w2 ~% @+ z. e這樣的因，緣，果報互予疊累
於是才有生死，輪迴，業緣，煩惱等等罣礙與恐怖顛倒的妄見

2 M: y& d2 E$ M! u3 b7 C出離輪迴首要能覺知目前這一份我是因緣和合而生的無自性
觀一切現象是生滅無常的無實性
: z' ^5 d  e; I, Z& I我與眾生是一全體無差別，無分異的一體性
眾生如我身體髮膚及各部細胞器官，悲喜一如的融入性(無緣大慈同體大悲)
, w9 G6 ^9 R  z* ^; I: C# f4 _沒有個人與他人及環境條件的二元對立
眾生的悲痛瞋苦感之如己，所以起大悲心，但因一如觀，所以沒有慈悲想
0 J$ q. [) U" G沒有一個慈悲的我(主體)，也沒有一個被慈悲的他(客體)，也沒也慈悲這一件事(受體)
更沒有慈悲這個名詞與定義，此即三論體空的覺觀，空性，佛性之德能。
8 y$ o& h) k  a1 g6 Q沒有這些我執意的名相與條件，在支撐這俗諦所謂的慈悲這一樁妄見，即無所住
% F( o# C' x6 \% {% E於此基石上由空性中所發的慈悲心，就是菩提心(突破有限時空瓶頸的無量)
: n- Z5 l$ g' D! }這樣應無所住而生其心就是真菩薩，真修行
, V. _' g9 l; {  a就能出離六道的捆縛，
從此心無罣礙，無有恐怖顛倒而達究竟涅槃
# X8 N% _/ t4 b3 a  I  e8 [4 ]  F* v
1 v1 a! p6 N" e: h1 k8 R' \. q' Q1 E如果我們還迷於六道沉浮
; t! G: N' Y' b( T想知道未來生死所轉之處
就看看前篇所述各道習因，( 輪迴是固封於志趣生命的態度 )
* Z2 L) S$ C+ _* z4 r我們是以什麼態度來經營自我人生的﹖
* P- O  _0 l" l* V7 h3 Q+ H再真真確確，老老實實的比對
對號入座，準錯不了。這是任何人都無法幫忙及逆轉的
8 R6 Y# X: T- R  A/ @6 @1 G" v  n/ r

霸川

回復 阿慌 的帖子

" Z7 n% ^/ v: ]# n. x受教  受教
( M' p. z- s! \0 }. g% R8 a
6 {/ I: r' Z3 \% a& d1 ]大師出手果然不同