心歸零

阿慌

有一個國王，他曾經非常寵幸一位大臣，有一次，那位大臣的母親生了重病，情急之下，
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4 K. N) e$ u( T+ J大臣便擅自乘著國王的馬車趕回鄉里，這在當時是很重的罪，但國王卻說：

. g& L0 ?% q7 f「他真是個孝心啊！竟甘冒犯大罪的風險去救母親，這樣的孝子必是賢臣。」又有一次，
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* k* y: P! y: U. {國王與那位大臣微服出巡，那位大臣在路邊摘了一個剛熟的桃子，一嚐之下，覺得太美味

0 C% I6 d% f! k1 M2 f% M了！便遞給國王，說：

$ c' U! y8 J: v, ~6 u2 [( W「陛下，您也嚐嚐吧！」

2 e3 T9 n' s' H5 V國王說：「你能在第一時間就想到要與我分享，足見你的忠心啊！」
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) Z, s8 R3 s/ W% j/ Q幾年後，這個大臣失寵了！國王便常在新的寵臣們面前數落他：

「哼！那傢伙，當年擅自乘我的馬車回家，難不成看自己的家比看朝廷還重要嗎？這樣的人是必是庸臣。」

「有一次，他竟然還敢把自己吃過的桃子給我吃，足見他的輕蔑之意啊！」
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其實，

# b" o! K# E- Z; r3 a- k故事中那位國王的行為，

不也常成為我們現代人的寫照嗎？

主觀，常是你我不自知的通病。  
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  W/ `: E; n" B7 P! K; F同樣的考量，  
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9 N- H. @4 s! I, C% p) Q你我這樣籌算叫慎謀遠慮  

別人那樣籌算卻是心機太重；
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1 w+ }' m& E" ~: X1 b0 `* P3 H* d同樣的動作，  

' k: B3 H/ W8 v; i; Y' v/ f, }你我喜歡的政治人物做了叫真情流露，  

你我所不喜歡的政治人物做了卻叫惺惺作態；  

" l$ |: b' U7 t) w2 S+ n2 J( ~5 a同樣是嘻嘻哈哈，  
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自己嘻皮笑臉是因為充滿活力、朝氣，  

自己看不順眼的人嘻皮笑臉卻叫過於輕浮；

同樣一句話，  
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4 Y2 C8 D% U+ Q" R與自己有嫌隙的人講來，是別有用心，  
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  n9 J3 _' c' y" x+ W盡釋前嫌後再回想起來，卻是自己多心。
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& _6 F, x; D/ C+ y 人的心，
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就像一個天枰，

$ U* [1 c+ h; e+ e% ^6 M這個天枰很容易隨著自己對人、事、物…的好惡而偏倚，
9 \) r. A$ Q5 i6 ~; R
& R5 C+ ]$ v1 G& @導致自己做出許多不理智的舉動，
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8 f9 [5 t- t6 g2 k% J" w" h2 L8 l做出許多不夠客觀的決定，

% F  E  b. }8 s9 y* x  a4 [說出許多缺乏冷靜的言語。
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; l' {2 m0 q, h1 G: z親愛的朋友，  
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讓我們一起學習讓心”歸零”吧！  
  k0 U3 q2 K$ X/ h4 \1 ?' L8 h  t
* t6 r" i& a4 F0 ?0 N' \1 t( P讓心中的天枰”歸零”，  

不要用情緒去看世界，

不要讓自己的心被主觀的好惡給蒙蔽，

1 F9 I7 q/ ?+ N# a  U. ~3 X用客觀、公正、冷靜的心去分析、判斷所接收到的訊息，  
+ U8 K/ A' a4 c
& y  @  ?! p. a讓心”歸零”，
) B1 V5 Y3 J) H7 M0 e
! K( {! a  T' X3 Q: o7 _& E0 M您將會發現許多意外的感動。

LingXiong

「歸零」太難了！
尤其是政治意題。

慧秀

我的心沒法歸零
5 f5 _" Y+ B' }. z6 `/ g: j它一直都歪一邊~

阿慌

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- F% J: v9 M, y& [) \) t! [7 p沒有空性的認知
及覺性的觀照
: S5 f6 L% y! L( Y以相對世界的分別取捨來面對現象
歸零的確很困難

霸川

心中有佛,見人似佛,心如平靜,見海如鏡,
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, H; r  T( k" p+ m; j8 c: i所有的紛爭與批評都來自內心的變化
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應該說自己想給自己什麼心

阿慌

回復 霸川 的帖子

  z- k* k* m9 V. G6 w# t: Z( I- _霸川兄 :
所言甚是!!
這是唯識的觀念
( _, e) c- O* i但要轉識成智，方有能力知行合一
沒有般若，所有言說的見聞覺知
; s) [' z" f: L7 B( }/ i5 U就只是文字與聲聞相而已

睿依依

給你一萬個讚!!
我最近也做了很多國王在做的事情~ 哈哈!!

霸川

回復 阿慌 的帖子
" Z7 ^  d5 l- J, C) h9 Z1 n* C
唯有時時修行修心,方能知行合一

) q( @6 M" V, Y7 x/ _8 b3 |不能絕對,只求不退,
1 P+ r: U6 |' ^% i! Z
* u' g4 v5 Y( _: W/ |亦能保有快樂之心

阿慌

3 O) \1 l1 d; h( G$ `/ S  @
回復 霸川 的帖子
修行的核心要義在於破相
7 `6 Y) w6 I0 _2 ~8 }我們固封於六道中，無法出離的主因就是我執為先鋒
於境像中分別取捨以致煩惱不斷而造貪、瞋、痴等業障。
5 ]+ V7 I0 p8 u$ }經造業後種子薰現行，現行再生種子
$ c. l3 U+ z6 I# E3 A0 o! `9 W這樣的因，緣，果報互予疊累
( m( ?9 x( i$ g% c7 C! x+ h+ o1 K於是才有生死，輪迴，業緣，煩惱等等罣礙與恐怖顛倒的妄見

出離輪迴首要能覺知目前這一份我是因緣和合而生的無自性
觀一切現象是生滅無常的無實性
8 c! Z; n2 D9 K* A# ?( w我與眾生是一全體無差別，無分異的一體性
眾生如我身體髮膚及各部細胞器官，悲喜一如的融入性(無緣大慈同體大悲)
沒有個人與他人及環境條件的二元對立
7 r: X! u6 T4 O眾生的悲痛瞋苦感之如己，所以起大悲心，但因一如觀，所以沒有慈悲想
沒有一個慈悲的我(主體)，也沒有一個被慈悲的他(客體)，也沒也慈悲這一件事(受體)
/ m3 n5 X1 B" ^% L0 L, \  L* I更沒有慈悲這個名詞與定義，此即三論體空的覺觀，空性，佛性之德能。
) s! ~7 R1 ]6 V$ K0 N- D8 e沒有這些我執意的名相與條件，在支撐這俗諦所謂的慈悲這一樁妄見，即無所住
於此基石上由空性中所發的慈悲心，就是菩提心(突破有限時空瓶頸的無量)
這樣應無所住而生其心就是真菩薩，真修行
就能出離六道的捆縛，
, j8 R# |+ D! i! J) ?, d  u2 N從此心無罣礙，無有恐怖顛倒而達究竟涅槃
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如果我們還迷於六道沉浮
想知道未來生死所轉之處
就看看前篇所述各道習因，( 輪迴是固封於志趣生命的態度 )
我們是以什麼態度來經營自我人生的﹖
再真真確確，老老實實的比對
對號入座，準錯不了。這是任何人都無法幫忙及逆轉的
8 M/ F  \6 J( m, J) d

霸川

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& H, {+ K9 B5 U" ~. W/ g5 W
受教  受教

大師出手果然不同