心歸零

阿慌

有一個國王，他曾經非常寵幸一位大臣，有一次，那位大臣的母親生了重病，情急之下，

& s' [+ n5 a4 M大臣便擅自乘著國王的馬車趕回鄉里，這在當時是很重的罪，但國王卻說：
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, O  |- g# ^! W  G9 \5 D0 v「他真是個孝心啊！竟甘冒犯大罪的風險去救母親，這樣的孝子必是賢臣。」又有一次，
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國王與那位大臣微服出巡，那位大臣在路邊摘了一個剛熟的桃子，一嚐之下，覺得太美味

+ j) w4 K1 d+ X0 d* q  @了！便遞給國王，說：
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「陛下，您也嚐嚐吧！」

國王說：「你能在第一時間就想到要與我分享，足見你的忠心啊！」
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幾年後，這個大臣失寵了！國王便常在新的寵臣們面前數落他：

1 F" e& {; ~! e) t+ L  H" v「哼！那傢伙，當年擅自乘我的馬車回家，難不成看自己的家比看朝廷還重要嗎？這樣的人是必是庸臣。」
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  W: M( G7 N" ~( Z) ~「有一次，他竟然還敢把自己吃過的桃子給我吃，足見他的輕蔑之意啊！」

其實，

故事中那位國王的行為，

  _+ t9 @' z9 _. W+ K5 J不也常成為我們現代人的寫照嗎？

主觀，常是你我不自知的通病。  
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同樣的考量，  

你我這樣籌算叫慎謀遠慮  
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別人那樣籌算卻是心機太重；
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同樣的動作，  
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" N3 \7 S8 y1 U你我喜歡的政治人物做了叫真情流露，  

0 P6 n# M3 b4 p. k% }2 a你我所不喜歡的政治人物做了卻叫惺惺作態；  
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8 x$ P: w$ o! t7 n8 k( f. a同樣是嘻嘻哈哈，  
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2 w, ^9 {% d( {- @9 A  V# b自己嘻皮笑臉是因為充滿活力、朝氣，  
1 u0 z  g8 F* i' N
; q# t* P4 C; k* m2 ~+ F3 D3 z自己看不順眼的人嘻皮笑臉卻叫過於輕浮；

& l! B. E9 H8 f% q同樣一句話，  

與自己有嫌隙的人講來，是別有用心，  

, y8 J7 b2 D/ D% S$ C5 y% z% t0 `盡釋前嫌後再回想起來，卻是自己多心。
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人的心，

就像一個天枰，
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這個天枰很容易隨著自己對人、事、物…的好惡而偏倚，
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導致自己做出許多不理智的舉動，

+ F9 ?* Y6 U. y: f7 T! g做出許多不夠客觀的決定，

說出許多缺乏冷靜的言語。

& W6 H/ E0 H' t; u; U親愛的朋友，  

9 B8 c2 Z& e0 G7 P; l$ ]讓我們一起學習讓心”歸零”吧！  

, D) ~0 B( t- Y8 z讓心中的天枰”歸零”，  

: L! ^' P0 u4 ?% j+ f' e' U9 b$ i不要用情緒去看世界，
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不要讓自己的心被主觀的好惡給蒙蔽，

用客觀、公正、冷靜的心去分析、判斷所接收到的訊息，  

讓心”歸零”，
+ a8 g& E" U! u/ e' g: V
- ~$ ]# C' H/ E9 E1 `您將會發現許多意外的感動。
) r2 J; r! B  p5 C0 _  i

LingXiong

「歸零」太難了！
; S( H1 O6 G7 M尤其是政治意題。

慧秀

我的心沒法歸零
8 n! [  D5 b7 W! W7 U- t它一直都歪一邊~

阿慌

回復 慧秀 的帖子

# h/ C3 e+ a1 j$ d沒有空性的認知
1 A% @. A$ n& [! X( K0 n3 Y及覺性的觀照
3 k0 s6 D0 N" V4 N2 T& r; I& V以相對世界的分別取捨來面對現象
歸零的確很困難

霸川

心中有佛,見人似佛,心如平靜,見海如鏡,
, B7 z2 I# z  q6 h: c% s5 z' J
. B+ J/ s6 ~5 W0 p9 {所有的紛爭與批評都來自內心的變化
' D! w3 v; Z6 r' @; d
應該說自己想給自己什麼心

阿慌

回復 霸川 的帖子
! r' B; z/ t; l8 S; {6 o
霸川兄 :
# c7 d9 E8 j1 X4 B! z+ {4 {所言甚是!!
這是唯識的觀念
. k" x9 b7 w1 [' `0 x/ K* m但要轉識成智，方有能力知行合一
+ k( N+ ]7 V- b! F/ Q沒有般若，所有言說的見聞覺知
就只是文字與聲聞相而已

睿依依

給你一萬個讚!!
我最近也做了很多國王在做的事情~ 哈哈!!

霸川

回復 阿慌 的帖子
) u, i" w, y2 k8 g0 u
唯有時時修行修心,方能知行合一
7 C* ?! u8 o0 K* t' ~
) Q. N  |7 U1 u4 _不能絕對,只求不退,
, o5 k8 ^; ]2 a) B
+ [4 R* G% \7 l! }- {% o1 h亦能保有快樂之心

阿慌

, ]8 t, z9 J& F/ n1 V0 E' T9 v回復 霸川 的帖子
  M) D# c1 h/ m5 i+ U( n修行的核心要義在於破相
我們固封於六道中，無法出離的主因就是我執為先鋒
, U2 o1 k. h6 x# m- S& n% [( f於境像中分別取捨以致煩惱不斷而造貪、瞋、痴等業障。
經造業後種子薰現行，現行再生種子
這樣的因，緣，果報互予疊累
) C) U5 P9 Y9 @( O, w! z於是才有生死，輪迴，業緣，煩惱等等罣礙與恐怖顛倒的妄見
+ I' B$ G$ \, t3 B; Z
5 S% J7 Q* Y% W* Q) }出離輪迴首要能覺知目前這一份我是因緣和合而生的無自性
, A, k( r5 E- c; `觀一切現象是生滅無常的無實性
我與眾生是一全體無差別，無分異的一體性
5 q6 C8 x3 l9 n& Z2 `眾生如我身體髮膚及各部細胞器官，悲喜一如的融入性(無緣大慈同體大悲)
& I6 }* B" L' v% d. W( L/ I1 t沒有個人與他人及環境條件的二元對立
眾生的悲痛瞋苦感之如己，所以起大悲心，但因一如觀，所以沒有慈悲想
) I& b) l4 `+ V5 \! n* X3 n沒有一個慈悲的我(主體)，也沒有一個被慈悲的他(客體)，也沒也慈悲這一件事(受體)
更沒有慈悲這個名詞與定義，此即三論體空的覺觀，空性，佛性之德能。
沒有這些我執意的名相與條件，在支撐這俗諦所謂的慈悲這一樁妄見，即無所住
於此基石上由空性中所發的慈悲心，就是菩提心(突破有限時空瓶頸的無量)
這樣應無所住而生其心就是真菩薩，真修行
0 A/ a1 _$ E0 g3 p就能出離六道的捆縛，
從此心無罣礙，無有恐怖顛倒而達究竟涅槃

如果我們還迷於六道沉浮
想知道未來生死所轉之處
就看看前篇所述各道習因，( 輪迴是固封於志趣生命的態度 )
我們是以什麼態度來經營自我人生的﹖
& w; F# N4 C, O6 H1 h, S再真真確確，老老實實的比對
對號入座，準錯不了。這是任何人都無法幫忙及逆轉的

霸川

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受教  受教
9 k4 a' W0 L# A- C& ^7 {
大師出手果然不同