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[圖文轉載] 心歸零

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發表於 2011-9-1 11:26:17 |只看該作者 |新文章置後
有一個國王,他曾經非常寵幸一位大臣,有一次,那位大臣的母親生了重病,情急之下,
9 K. I5 {" V% p! _* p& a  L4 W
4 K. N) e$ u( T+ J大臣便擅自乘著國王的馬車趕回鄉里,這在當時是很重的罪,但國王卻說:" d- S8 B. O( `/ h

. g& L0 ?% q7 f「他真是個孝心啊!竟甘冒犯大罪的風險去救母親,這樣的孝子必是賢臣。」又有一次,
. }9 |  ?3 |$ l9 V. ?# ]% n; H
* k* y: P! y: U. {國王與那位大臣微服出巡,那位大臣在路邊摘了一個剛熟的桃子,一嚐之下,覺得太美味( k! |; `: u8 y- a

0 C% I6 d% f! k1 M2 f% M了!便遞給國王,說:6 m  Q7 _" q+ z; B* S

$ c' U! y8 J: v, ~6 u2 [( W「陛下,您也嚐嚐吧!」& @0 x; H' q; ^+ P/ [& W2 @$ x5 M

2 e3 T9 n' s' H5 V國王說:「你能在第一時間就想到要與我分享,足見你的忠心啊!」
3 j3 P$ v0 Q, k' j* h0 D
) Z, s8 R3 s/ W% j/ Q幾年後,這個大臣失寵了!國王便常在新的寵臣們面前數落他:+ r* `% T# j: x! O
/ e0 k0 z& z" \; j3 B; n
「哼!那傢伙,當年擅自乘我的馬車回家,難不成看自己的家比看朝廷還重要嗎?這樣的人是必是庸臣。」, {! Q: Q! r8 P2 @, ]6 \9 d( s" E
+ L% w. B0 J/ e# b
「有一次,他竟然還敢把自己吃過的桃子給我吃,足見他的輕蔑之意啊!」
6 @/ x4 l- _" N4 z/ h" c- G6 g6 C; Z7 R5 X
其實, 3 @5 c5 t1 z/ K- n, i

# b" o! K# E- Z; r3 a- k故事中那位國王的行為, - t6 E% e0 M8 v; Y0 A- w: J
" Q9 J4 h* T  _& H# C8 n
不也常成為我們現代人的寫照嗎? , L4 S" W0 g/ C
4 c; s+ l3 [( f& X: ~+ i. e
主觀,常是你我不自知的通病。  
7 U& `' q3 j& \6 N" K) Z# c" U
  W/ `: E; n" B7 P! K; F同樣的考量,  
* O: f$ h* Y( \3 E
9 N- H. @4 s! I, C% p) Q你我這樣籌算叫慎謀遠慮  * i' V5 t( j3 i* L3 r- _+ N2 M6 P
/ d1 ?1 S3 f5 T# B2 ?  ^
別人那樣籌算卻是心機太重;
# ?% c( s- X6 D$ M. I! P
1 w+ }' m& E" ~: X1 b0 `* P3 H* d同樣的動作,  ; D7 N$ K2 h( W! Z/ h$ ]

' k: B3 H/ W8 v; i; Y' v/ f, }你我喜歡的政治人物做了叫真情流露,  8 e& w+ J& }' O; _, z
5 c7 j. S* E* B; \: E- c+ Y  ]
你我所不喜歡的政治人物做了卻叫惺惺作態;  0 J( U& L& c- t( Q, w

" l$ |: b' U7 t) w2 S+ n2 J( ~5 a同樣是嘻嘻哈哈,  
% V4 z& H0 M3 ]5 n) U5 ~" I( n3 [/ c. ], }! i/ d
自己嘻皮笑臉是因為充滿活力、朝氣,  * k" s( f2 [3 [: {
. y8 G3 I9 r0 f- P
自己看不順眼的人嘻皮笑臉卻叫過於輕浮; " x) m- v. Z1 u# n# D
5 r, t; ?) ], O, S
同樣一句話,  
9 p0 v5 ~3 k; b2 ?3 x
4 Y2 C8 D% U+ Q" R與自己有嫌隙的人講來,是別有用心,  
2 @# s" }% i7 B6 t  B3 E
  n9 J3 _' c' y" x+ W盡釋前嫌後再回想起來,卻是自己多心。
+ r" D, h2 z; A) z) `& q# J
& _6 F, x; D/ C+ y 人的心,
# L+ Z" T0 L2 j9 }* ], ?1 ]4 u; c0 |& z. z) Z, r5 q2 ~4 [
就像一個天枰,5 ^5 g" V4 q1 j- |. y

$ U* [1 c+ h; e+ e% ^6 M這個天枰很容易隨著自己對人、事、物…的好惡而偏倚,
9 \) r. A$ Q5 i6 ~; R
& R5 C+ ]$ v1 G& @導致自己做出許多不理智的舉動,
$ M( P$ m5 c8 p' U5 y* q
8 f9 [5 t- t6 g2 k% J" w" h2 L8 l做出許多不夠客觀的決定, & N. E% r  I3 D6 X6 Q1 k1 N

% F  E  b. }8 s9 y* x  a4 [說出許多缺乏冷靜的言語。
# E9 C' @" E& l' z3 B6 i1 U7 Z( D& R
; l' {2 m0 q, h1 G: z親愛的朋友,  
; w$ V# l3 ]8 j0 d. s; Q  S7 V8 E2 ]3 {9 b. P0 G  o
讓我們一起學習讓心”歸零”吧!  
  k0 U3 q2 K$ X/ h4 \1 ?' L8 h  t
* t6 r" i& a4 F0 ?0 N' \1 t( P讓心中的天枰”歸零”,  & ]$ w4 K/ C% x# Q% ~
! q; A' n( Z' v
不要用情緒去看世界, ) K9 z' r0 }* K8 E: S( }0 j4 {
7 G1 l( l) W( T9 A
不要讓自己的心被主觀的好惡給蒙蔽, 8 L6 o' s9 ?+ _  K

1 F9 I7 q/ ?+ N# a  U. ~3 X用客觀、公正、冷靜的心去分析、判斷所接收到的訊息,  
+ U8 K/ A' a4 c
& y  @  ?! p. a讓心”歸零”,
) B1 V5 Y3 J) H7 M0 e
! K( {! a  T' X3 Q: o7 _& E0 M您將會發現許多意外的感動。 6 S8 X) ?1 o6 X1 p2 P
3 G, n6 Y+ N5 q0 x7 H5 d
應無所住,而生其心
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發表於 2011-9-1 17:18:59 |只看該作者
「歸零」太難了!, l( r, f+ w: h
尤其是政治意題。

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發表於 2011-9-1 18:53:03 |只看該作者
我的心沒法歸零
5 f5 _" Y+ B' }. z6 `/ g: j它一直都歪一邊~
相信美好,自然會遇見美好

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回復 慧秀 的帖子* g. \7 ]% W, t1 k0 E

- F% J: v9 M, y& [) \) t! [7 p沒有空性的認知( T# A5 F! ?* \9 B
及覺性的觀照
: S5 f6 L% y! L( Y以相對世界的分別取捨來面對現象" k! I/ d5 a  Y: e1 K0 K, l
歸零的確很困難
應無所住,而生其心
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心中有佛,見人似佛,心如平靜,見海如鏡,
+ ]* d1 g, n' |0 u' x4 b6 q$ _
, H; r  T( k" p+ m; j8 c: i所有的紛爭與批評都來自內心的變化
& N* j' l( }: \, j3 B; A, n6 N6 u+ m! S; y
應該說自己想給自己什麼心
樂在生活,活在當下

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回復 霸川 的帖子1 z/ R% j5 Y! w- D, t

  z- k* k* m9 V. G6 w# t: Z( I- _霸川兄 :& Y0 J' y5 z9 z7 C" s9 D. C
所言甚是!!   @3 J  \# s; E: _
這是唯識的觀念
( _, e) c- O* i但要轉識成智,方有能力知行合一+ n! t# a/ g; [2 ]- f3 f) [& i# k2 D
沒有般若,所有言說的見聞覺知
; s) [' z" f: L7 B( }/ i5 U就只是文字與聲聞相而已
應無所住,而生其心
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發表於 2011-9-2 11:28:48 |只看該作者
給你一萬個讚!!3 u/ K- R$ i0 g. s$ V3 J
我最近也做了很多國王在做的事情~ 哈哈!!& O- @7 |. M- C6 s, ]1 H" f& x5 t
~貪婪是最真實的貧窮,滿足是最真實的財富~

~最困難的不是面對挫折打擊,最困難的是面對各種挫折打擊,卻沒有失去對人世的熱情~

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回復 阿慌 的帖子
" Z7 ^  d5 l- J, C) h9 Z1 n* C( y3 K; s6 x  p  Z
唯有時時修行修心,方能知行合一1 M% c% @. i" M- R  ?0 B

) q( @6 M" V, Y7 x/ _8 b3 |不能絕對,只求不退,
1 P+ r: U6 |' ^% i! Z
* u' g4 v5 Y( _: W/ |亦能保有快樂之心
樂在生活,活在當下

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發表於 2011-9-2 16:20:48 |只看該作者
本帖最後由 阿慌 於 2011-9-2 16:25 編輯
3 O) \1 l1 d; h( G$ `/ S  @  H" O# R. A9 E% E; w1 C0 b
回復 霸川 的帖子$ Z/ W+ @+ i' h& n. @
修行的核心要義在於破相
7 `6 Y) w6 I0 _2 ~8 }我們固封於六道中,無法出離的主因就是我執為先鋒3 |; Y4 g0 Y1 \! S& j
於境像中分別取捨以致煩惱不斷而造貪、瞋、痴等業障。
5 ]+ V7 I0 p8 u$ }經造業後種子薰現行,現行再生種子
$ c. l3 U+ z6 I# E3 A0 o! `9 W這樣的因,緣,果報互予疊累
( m( ?9 x( i$ g% c7 C! x+ h+ o1 K於是才有生死,輪迴,業緣,煩惱等等罣礙與恐怖顛倒的妄見+ G% {7 L# ~0 `; N
0 Z& Q9 I6 h4 d% n5 O! k( U) l
出離輪迴首要能覺知目前這一份我是因緣和合而生的無自性9 S8 G: I2 M* N. E  Q) |
觀一切現象是生滅無常的無實性
8 c! Z; n2 D9 K* A# ?( w我與眾生是一全體無差別,無分異的一體性' m# t" _, T3 J' O
眾生如我身體髮膚及各部細胞器官,悲喜一如的融入性(無緣大慈同體大悲); g0 p4 L" x/ x4 f
沒有個人與他人及環境條件的二元對立
7 r: X! u6 T4 O眾生的悲痛瞋苦感之如己,所以起大悲心,但因一如觀,所以沒有慈悲想; ^: w8 a5 n! I
沒有一個慈悲的我(主體),也沒有一個被慈悲的他(客體),也沒也慈悲這一件事(受體)
/ m3 n5 X1 B" ^% L0 L, \  L* I更沒有慈悲這個名詞與定義,此即三論體空的覺觀,空性,佛性之德能。
) s! ~7 R1 ]6 V$ K0 N- D8 e沒有這些我執意的名相與條件,在支撐這俗諦所謂的慈悲這一樁妄見,即無所住5 b& y+ x6 H( H: O* k7 e
於此基石上由空性中所發的慈悲心,就是菩提心(突破有限時空瓶頸的無量)% M8 Z! K! @' E- [* T5 A* r
這樣應無所住而生其心就是真菩薩,真修行6 O3 c3 S. H( T* ]# {8 U
就能出離六道的捆縛,
, j8 R# |+ D! i! J) ?, d  u2 N從此心無罣礙,無有恐怖顛倒而達究竟涅槃
& q8 i( w7 S6 }+ |; Y5 s6 u- O$ ]
如果我們還迷於六道沉浮' Y; G8 T$ S: w' t7 A4 ~! b
想知道未來生死所轉之處2 b- Y" m$ }% L5 ~( S2 R# r$ }
就看看前篇所述各道習因,( 輪迴是固封於志趣生命的態度 )2 ~' h/ z+ h9 u. [' w7 s
我們是以什麼態度來經營自我人生的﹖" l. S( p. u3 T2 `% e9 x
再真真確確,老老實實的比對) e+ g6 C' D# |  U
對號入座,準錯不了。這是任何人都無法幫忙及逆轉的
8 M/ F  \6 J( m, J) d
應無所住,而生其心
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回復 阿慌 的帖子
& H, {+ K9 B5 U" ~. W/ g5 W8 _& X, h. W, J/ G: n2 R- x
受教  受教, v) H3 k7 n9 T; v
4 P' Q- G! Y' Z% z
大師出手果然不同
樂在生活,活在當下
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