智慧語錄：佛經上講的181條做人道理

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一、人之所以痛苦，在於追求錯誤的東西。
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二、與其說是別人讓你痛苦，不如說自己的修養不夠。
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三、如果你不給自己煩惱，別人也永遠不可能給你煩惱。因為你自己的內心，你放不下。

" U1 |( i1 l$ }- m) Z7 @0 Z四、好好的管教你自己，不要管別人。
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+ c6 Z: W, r' r% r五、不寬恕眾生，不原諒眾生，是苦了你自己。

六、別說別人可憐，自己更可憐，自己修行又如何？自己又懂得人生多少？
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$ E* u# S& X5 Q5 m+ j4 {$ a4 U) |七、學佛是對自己的良心交待，不是做給別人看的。
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0 B" i& r- B8 Z4 u3 B2 ~八、福報不夠的人，就會常常聽到是非；福報夠的人，從來就沒聽到過是非。
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九、修行是點滴的工夫。

) q$ g+ |) H& N$ e1 y十、在順境中修行，永遠不能成佛。

十一、你永遠要感謝給你逆境的眾生。
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十二、你隨時要認命，因為你是人。
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, i/ B1 A' Q8 V! y  w十三、你永遠要寬恕眾生，不論他有多壞，甚至他傷害過你，你一定要放下，才能得到真正的快樂。

十四、這個世界本來就是痛苦的，沒有例外的。

4 H* U& }" N1 T9 \( k5 t十五、當你快樂時，你要想，這快樂不是永恆的。當你痛苦時你要想這痛苦也不是永愕摹？
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" P% g/ m  u9 b, P" X十六、認識自己，降伏自己，改變自己，才能改變別人。

; z& K: r! E4 p十七、今日的執著，會造成明日的後悔。

! y! x( n8 c5 T' W( \3 q十八、你可以擁有愛，但不要執著，因為分離是必然的。

十九、不要浪費你的生命在你一定會後悔的地方上。
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二十、你什麼時候放下，什麼時候就沒有煩惱。

4 g) L" h& q! S8 u* W- ?! A1 U" _二一、內心沒有分別心，就是真正的苦行。
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二二、學佛第一個觀念，永遠不去看眾生的過錯。你看眾生的過錯，
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你永遠污染你自己，你根本不可能修行。
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二三、你每天若看見眾生的過失和是非，你就要趕快去懺悔，這就是修行二四、業障深重的人，一天到晚都在看別人的過失與缺點，真正修行的人，從不會去看別人的過失與缺點。

二五、每一種創傷，都是一種成熟。
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/ m% @- o7 s3 g0 B( L二六、當你知道迷惑時，並不可憐，當你不知道迷惑時，才是最可憐的。
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0 {6 L: v0 ?6 q0 y# @7 p; g7 u* \' s- t二七、狂妄的人有救，自卑的人沒有救。
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二八、你不要一直不滿人家，你應該一直檢討自己才對。不滿人家，是苦了你自己。
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二九、一切惡法，本是虛妄的，你不要太自卑你自己。一切善法，也是虛妄的，你也不要太狂妄你自己。

三十、當你煩惱的時候，你就要告訴你自己，這一切都是假的，你煩惱什麼？
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三一、當你未學佛的時候，你看什麼都不順。當你學佛以後，你要看什麼都很順。

三二、你要包容那些意見跟你不同的人，這樣子日子比較好過。你要是一直想改變他，那樣子你會很痛苦。要學學怎樣忍受他才是。你要學學怎樣包容他才是。

三三、承認自己的偉大，就是認同自己的愚疑。
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0 N5 I( F0 \: o, M三四、修行就是修正自己錯誤的觀念。

" v$ ^0 i( R6 E5 n: U; F  E" G三五、醫生難醫命終之人，佛陀難渡無緣的眾生。
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5 G4 G: ]( Z2 P' |2 u$ W3 {三六、一個人如果不能從內心去原諒別人，那他就永遠不會心安理得。
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三七、心中裝滿著自己的看法與想法的人，永遠聽不見別人的心聲。

三八、毀滅人只要一句話，培植一個人卻要千句話，請你多口下留情。

三九、當你勸告別人時，若不顧及別人的自尊心，那麼再好的言語都沒有用的。
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四十、不要在你的智慧中夾雜著傲慢。不要使你的謙虛心缺乏智慧。
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四一、根本不必回頭去看咒駡你的人是誰？如果有一條瘋狗咬你一口，難道你也要趴下去反咬他一口嗎？

4 J: u: s6 C8 t' Z四二、忌妒別人，不會給自己增加任何的好處。忌妒別人，也不可能減少別人的成就。

  O7 S' E$ o; @# N/ d四三、永遠不要浪費你的一分一秒，去想任何你不喜歡的人。

四四、多少人要離開這個世間時，都會說出同一句話，這世界真是無奈與淒涼啊！

四五、戀愛不是慈善事業，不能隨便施捨的。感情是沒有公式，沒有原則，沒有道理可循的。可是人們至死都還在執著與追求。
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四六、請你用慈悲心和溫和的態度，把你的不滿與委屈說出來，別人就容易接受。

四七、創造機會的人是勇者。等待機會的人是愚者。

四八、能說不能行，不是真智慧。

0 G: M- _# H& u: l5 b, `四九、多用心去傾聽別人怎麼說，不要急著表達你自己的看法。
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五十、同樣的瓶子，你為什麼要裝毒藥呢？同樣的心理，你為什麼要充滿著煩惱呢？
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( i) w* G' I8 J! [: B! i( X五一、得不到的東西，我們會一直以為他是美好的，那是因為你對他瞭解太少，沒有時間與他相處在一起。當有一天，你深入瞭解後，你會發現原不是你想像中的那麼美好。

五二、這個世間只有愛貓撲。愛生活的。

五三、修行要有耐性，要能甘於淡泊，樂於寂寞。
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五四、活著一天，就是有福氣，就該珍惜。當我哭泣我沒有鞋子穿的時候，我發現有人卻沒有腳。
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3 y9 ^% d& z6 x: T五五、多一分心力去注意別人，就少一分心力反省自己，你懂嗎？

" a2 |- l1 m* v1 F五六、眼睛不要老是睜得那麼大，我且問你，百年以後，那一樣是你的。
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五七、欲知世上刀兵劫，但聽屠門夜半聲。不要光埋怨自己多病，災禍橫生，多看看橫死在你刀下的眾生又有多少？
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4 Z9 I+ D/ A8 ~& x: T0 _* D0 [8 e五八、憎恨別人對自己是一種很大的損失。
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五九、每一個人都擁有生命，但並非每個人都懂得生命，乃至於珍惜生命。不瞭解生命的人，生命對他來說，是一種懲罰。
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" {/ \, l3 F5 F1 X' i六十、自以為擁有財富的人，其實是被財富所擁有。

六一、情執是苦惱的原因，放下情執，你才能得到自在。

3 A- E  G) {. b0 R' O* C. b3 V: W六二、隨緣不是得過且過，因循苟且，而是盡人事聽天命。

$ }2 ^5 s) [' ?# l4 L2 r六三、不要太肯定自己的看法，這樣子比較少後悔。

六四、當你對自己誠實的時候，世界上沒有人能夠欺騙得了你。
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0 I  O9 ^( X$ q- [7 _六五、用傷害別人的手段來掩飾自己缺點的人，是可恥的。

六六、世間的人要對法律負責任。修行的人要對因果負責任。

6 j5 E" z  K8 \) O' V3 p' W  P六七、在你貧窮的時候，那你就用身體去佈施，譬如說掃地、灑水、搬東西等，這也是一種佈施。

六八、內心充滿忌妒，心中不坦白，言語不正的人，不能算是一位五官端正的人。
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" G  i! n" K* U( l8 k5 m六九、默默的關懷與祝福別人，那是一種無形的佈施。

$ f9 B1 X) G3 ^6 V, z9 f8 c七十、多講點笑話，以幽默的態度處事，這樣子日子會好過一點。
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* q: I4 |0 X! C/ D七一、與人相處之道，在於無限的容忍。

4 S4 B% ]0 l% I# w七二、不要刻意去猜測他人的想法，如果你沒有智慧與經驗的正確判斷，通常都會有錯誤的。
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七三、要瞭解一個人，只需要看他的出發點與目的地是否相同，就可以知道他是否真心的。

; }5 k7 Z6 }7 z6 w七四、人生的真理，只是藏在平淡無味之中。

七五、不洗澡的人，硬擦香水是不會香的。名聲與尊貴，是來自於真才實學的。有德自然香。
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! T% p/ J2 q. q# J七六、與其你去排斥它已成的事實，你不如去接受它，這個叫做認命。

7 i6 K8 T5 u7 F* ]七七、佛菩薩只保佑那些肯幫助自己的人。
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3 a" F/ h' g0 q+ n+ |6 s  l七八、逆境是成長必經的過程，能勇於接受逆境的人，生命就會日漸的茁壯。
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七九、你要感謝告訴你缺點的人。

八十、能為別人設想的人，永遠不寂寞。

八一、如果你能像看別人缺點一樣，如此準確般的發現自己的缺點，那麼你的生命將會不平凡。
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2 B/ Q- \# W+ w6 C% f八二、原諒別人，就是給自己心中留下空間，以便迴旋。

八三、時間總會過去的，讓時間流走你的煩惱吧！
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; {8 ~  T4 |4 s; R* n, v八四、你硬要把單純的事情看得很嚴重，那樣子你會很痛苦。
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: {& ?. {& y: Y' G% t9 x八五、永遠扭曲別人善意的人，無藥可救。

八六、人不是壞的，只是習氣罷了，每個人都有習氣，只是深淺不同罷了。只要他有向道的心，能原諒的就原諒他，不要把他看做是壞人。
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八七、說一句謊話，要編造十句謊話來彌補，何苦呢？
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- x+ n/ t+ D, f- e& D- u八八、其實愛美的人，只是與自己談戀愛罷了。
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八九、世界上沒有一個永遠不被譭謗的人，也沒有一個永遠被讚歎的人。當你話多的時候，別人要批評你，當你話少的時候，別人要批評你，當你沉默的時候，別人還是要批評你。在這個世界上，沒有一個不被批評的。

九十、誇獎我們，讚歎我們的，這都不是名師。會講我們，指示我們的，這才是善知識，有了他們我們才會進步。

% h2 e7 _6 ]9 W  v% B5 x6 ~九一、你目前所擁有的都將隨著你的死亡而成為他人的，那為何不現在就佈施給真正需要的人呢？

九二、為了讚美而去修行，有如被踐踏的香花美草。

* S  L6 v( ?  b, G0 ^九三、白白的過一天，無所事事，就像犯了竊盜罪一樣。

- v/ B) p" C# n& u8 Y6 X九四、能夠把自己壓得低低的，那才是真正的尊貴。

/ ~% [5 _! M2 @, s" E5 p九五、廣結眾緣，就是不要去傷害任何一個人。

7 f+ f0 J$ r# p# F* Q7 _6 |九六、沉默是譭謗最好的答復。

, {* f& P/ x8 q& L九七、對人恭敬，就是在莊嚴你自己。
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- y. o8 g' h, R/ w' }( M% R九八、擁有一顆無私的愛心，便擁有了一切。
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: s: [. q7 `4 {, z" }, b. b九九、仇恨永遠不能化解仇恨，只有慈悲才能化解仇恨，這是永恆的至理。

+ H- G! o' |8 M9 R, b; ]2 x! u一00、你認命比抱怨還要好，對於不可改變的事實，你除了認命以外，沒有更好的辦法了。
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一0一、不要因為眾生的愚疑，而帶來了自己的煩惱。不要因為眾生的無知，而痛苦了你自己。
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一0二、別人講我們不好，不用生氣、難過。說我們好也不用高興，這不好中有好，好中有壞，就看你會不會用？

一0三、如果你自己明明對，別人硬說你不對，你也要向人懺悔，修行就是修這些。你什麼事都能忍下來，才會進步。就是明明是你對，你也要向他人求懺悔，那就是修行了。

. T% \3 ~: s: @一0四、當你的錯誤顯露時，可不要發脾氣，別以為任性或吵鬧，可以隱藏或克服你的缺點。
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一0五、不要常常覺得自己很不幸，世界上比我們痛苦的人還要多。
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一0六、愚癡的人，一直想要別人瞭解他。有智慧的人，卻努力的瞭解自己。

& Q. M, _0 B: m# J3 ^' m一0七、別人永遠對，我永遠錯，這樣子比較沒煩惱。

: s2 i% t, s( x( o2 f- g9 [$ V一0八、來是偶然的，走是必然的。所以你必須，隨緣不變，不變隨緣。

一0九、慈悲是你最好的武器。

一一0、只要面對現實，你才能超越現實。
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一一一、良心是每一個人最公正的審判官，你騙得了別人，卻永遠騙不了你自己的良心。
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/ W( r# [9 h. @2 v7 n一一二、不懂得自愛的人，是沒有能力去愛別人的。
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一一三、學佛就是在學做人而已。
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一一四、正人行邪法，邪法亦正，邪人行正法，正法亦邪，一切唯心造。

- n% Z* P# |( ]一一五、有時候我們要冷靜問問自已，我們在追求什麼？我們活著為了什麼？

* u0 x& z% D* E+ ]/ x: M0 Y一一六、不要因為小小的爭執，遠離了你至親的好友，也不要因為小小的怨恨，忘記了別人的大恩。

一一七、勇於接受別人的批評，正好可以調整自己的缺點。
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' O" e2 R$ }- J0 K1 U) T一一八、感謝上蒼我所擁有的，感謝上蒼我所沒有的。
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4 j1 G4 O4 u' R$ N$ E; r) N5 ]1 |一一九、凡是能站在別人的角度為他人著想，這個就是慈悲。

一二十、學佛不是對死亡的一種寄託，而是當下就活得自在和超越。

$ |9 A/ v! X$ n2 g' U一二一、佛陀從不勉強別人去做他不喜歡的事情，佛陀只是告訴眾生，何者是善？何者是惡？善惡還是要自己去選擇，生命還是要自己去掌握。

一二二、所謂的放下，就是去除你的分別心、是非心、得失心、執著心。
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一二三、說話不要有攻擊性，不要有殺傷力，不誇已能，不揚人惡，自然能化敵為友。

一二四、一個常常看別人缺點的人，自己本身就不夠好，因為他沒有時間檢討他自己。

2 p& e4 z$ F% Q1 X一二五、是非天天有，不聽自然無，是非天天有，不聽還是有，是非天天有，看你怎麼辦？

一二六、真正的佈施，就是把你的煩惱、憂慮、分別和執著心通通放下。
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一二七、如果你真的愛他，那麼你必須容忍他部份的缺點。

' I2 F8 h2 |, d- }5 S. o' d  M一二八、要克服對死亡的恐懼，你必須要接受世上所有的人，都會死去的觀念。
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一二九、所有的病患，醫生最難治，所有的眾生，自以為是的人最難渡。

一三十、一匹驢，吃再好的草，也不會成為一匹俊馬。用執著和分別心去修行，再大的精進，也不會成佛。
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1 |, u$ ^+ N+ a( Y一三一、瞭解永恆真理的人，就不會為任何的生離死別而哀傷悲泣，因為生離死別是必然

的。
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一三二、雖然你討厭一個人，但卻又能發覺他的優點好處，像這樣子有修養的人，天下真是太少了。
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一三三、若能一切隨他去，便是世間自在人。
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7 ]  _8 t! F& R- F一三四、希望你常對自己說，聞到了佛法，我是最幸福的人，除了這幸福外，再沒有別的
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! }/ ^5 a) s" i, G0 r了。
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一三五、如果你能每天呐喊二十一遍「我用不著為這一點小事而煩惱」，你會發現，你心裏有一種不可思議的力量，試試看，很管用的。

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1 \' U8 W# i7 _一三六、誠實的面對你內心的矛盾和污點，不要欺騙你自己。

一三七、因果不曾虧欠過我們什麼，所以請不要抱怨。
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一三八、我們確實有如是的優點，但也要隱藏幾分，這個叫做涵養。

一三九、無事莫把閒話聊，是非往往閒話生。

一四十、大多數的人一輩子隻做了三件事；自欺、欺人、被人欺。
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一四一、太過於欣賞自己的人，不會去欣賞別人的優點。

一四二、活在別人的掌聲中，是禁不起考驗的人。

一四三、心是最大的騙子，別人能騙你一時，而它卻會騙你一輩子。

# a9 [( a+ s) z9 f一四四、壞孩子，父母總是比較操心。所以對於罪業愈深重的眾生，我們更應該特別寬恕他憐湣他，而不應該遠離他捨棄他。
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一四五、只要自覺心安，東西南北都好。如有一人未度，切莫自己逃了。
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一四六、用平常心來生活，用慚愧心來待人，心來處事，用菩提心契佛心。

0 i# O/ L. q" i# W# C) [! N一四七、當你手中抓住一件東西不放時，你只能擁有這件東西，如果你肯放手，你就有機會選擇別的。人的心若死執自己的觀念，不肯放下，那麼他的智慧也只能達到某種程度而已。
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7 n: e6 p! a8 H4 J& ^一四八、人家怕你，並不是一種福，人家欺你，並不是一種辱。

% r4 ~" Q8 F& j2 u一四九、不是某人使我煩惱，而是我拿某人的言行來煩惱自己。

& q* Y  y+ V; A* M一五十、不要刻意去曲解別人的善意，你應當往好的地方想。
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/ F* U: Z% K/ h一五一、世上的事，不如己意者，那是當然的。
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一五二、我的財富並不是因為我擁有很多，而是我要求的很少。

, ~5 X! ~( F) ?9 E# U8 ^9 y一五三、吃了就一定要拉，人一定要學會隨緣放下，否則就會？便秘。

一五四、常以為別人在注意你，或希望別人注意你的人，會生活的比較煩惱。
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5 @& f, m  O+ c, Z一五五、我能為你煮東西，但我不能為你吃東西。各人吃飯是各人飽，各人生死是個人了。
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一五六、看輕別人很容易，要擺平自己卻很困難。
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一五七、人類最大的錯誤，在於不敢承擔聖人的心。

4 u* i2 _; e$ z一五八、你只管活你自己的，不必去介意別人的扭曲與是非。
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4 s  S. U% m, |9 Q. t一五九、如果你準備結婚的話，告訴你一句非常重要的哲學名言「你一定要忍耐包容對方
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的缺點，世界上沒有絕對幸福愛貓撲。愛生活的婚姻，幸福只是來自於無限的容忍與互相尊重。」

一六十、如果你能夠平平安安的渡過一天，那就是一種福氣了。多少人在今天已經見不到明天的太陽，多少人在今天已經成了殘廢，多少人在今天已經失去了自由，多少人在今天已經家破人亡。

' d9 A5 F- y6 Z* a5 t# h一六一、是非和得失，要到最後的結果，才能評定。

: u/ ]# b" f! N一六二、你不必和因果爭吵，因果從來就不會誤人。你也不必和命運爭吵，命運它是最公平的審判官。
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一六三、你有你的生命觀，我有我的生命觀，我不干涉你。只要我能，我就感化你。如果不能，那我就認命。

4 r( N  e/ L- F一六四、你希望掌握永恆，那你必須控制現在。
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% Q, Y5 K( l1 l3 d一六五、惡口永遠不要出自於我們的口中，不管他有多壞，有多惡。你愈罵他，你的心就被污染了，你要想，他就是你的善知識。
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. z) Q! l5 X8 Z1 Y% d一六六、當你明天開始生活的時候，有人跟你爭執，你就讓他贏，這個贏跟輸，都只是文字的觀念罷了。當你讓對方贏，你並沒有損失什麼。所謂的贏，他有贏到什麼？

+ S  Y9 V  [; ~$ v8 O& }3 E. Q得到什麼？所謂的輸，你又輸到什麼？失去什麼？

一六七、我們大部份的生命都浪費在文字語言的捉摸上。
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一六八、你不要常常覺得自己很委曲，你應該要想，他對我這樣已經很好了，這就是修行的功夫。
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) _* r4 r! A" U3 c  V/ o4 @  l一六九、別人可以違背因果，別人可以害我們，打我們，譭謗我們。可是我們不能因此而憎恨別人，為什麼？我們一定要保有一顆完整的本性和一顆清淨的心。

4 @4 G* U/ c3 i& m一七十、與任何人接觸時，要常常問自己，我有什麼對他有用？使他得益。如果我不能以個人的道德、學問和修持的力量，來使人受益，就等於欠了一份債。

一七一、出家是一生一世的事，修行是多生多劫的事。
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% q! O" j" s! G  {一七二、信佛，學佛，不是為自己，乃是為一切苦海中的眾生。

4 ]" n6 j8 }9 x8 `7 s  h3 e一七三、佛不渡無緣的人，不能渡的人，我們就把他當做菩薩來看。
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% h3 B) d5 L/ l2 ~一七四、如果一個人沒有苦難的感受，就不容易對他人給予同情。你要學救苦救難的精神，就得先受苦受難。
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一七五、一般人在遇到對方的權勢大，財富大，氣力大，在無可奈何的情形之下而忍，這算什麼忍耐呢？真正的忍是，就算他欺負了你，對不住你，但他什麼都不及你，你有足夠的力量對付他，而你卻能容忍他，認為他的本性和我一樣，只是一時糊塗，或在惡劣的環境中受到薰染罷了，你不必與他計較，能在這樣的情況及心境之下容忍那才是真正的忍耐。
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一七六、如果我們放眼從累生曆劫去看，那麼一切的眾生，誰不曾做過我的父母、兄弟姊妹、親戚眷屬？誰不曾做過我的仇敵冤家？如果說有恩，個個與我有恩；如果說有冤，個個與我有冤。這樣子我們還有什麼恩怨親疏之別呢？再就智慧愚笨來說，人人有聰明的時候，也有愚癡的時候，聰明的人可能變愚癡，愚癡的人也可能變聰明。最壞的人，也曾做過許多好事，而且不會永遠壞；好人也曾做過許多壞事，將來也不一定會好。如此我們反復思索，所謂的冤親、賢愚，這許多差別的概念，自然就會漸漸淡了。這絕對不是混沌，也不是不知好壞，而是要將我們無始以來的偏私差別之見，以一視同仁的平等觀念罷了！
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5 G) c4 D' a" U! i9 A9 f$ S1 W$ A一七七、世界原本就不是屬於你，因此你用不著拋棄，要拋棄的是一切的執著。萬物皆為我所用，但非我所屬。

一七八、寧可自己去原諒別人，莫讓別人來原諒你。
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一七九、當你用煩惱心來面對事物時，你會覺得一切都是業障，世界也會變得醜陋可恨。

: o3 f7 z) d+ S) `' p# S一八十、欲為諸佛龍象，先做眾生馬牛。

一八一、雖然我們不能改變周遭的世界，我們就只好改變自己，用慈悲心和智慧心來面對這一切。
0 V: r* M( Z6 Q! ?, r: ~+ ?* ~
8 P3 c1 D* i, ~  ~

霸川

做人好難啊

歐陽

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. w( r3 c+ V3 D樂在生活,活在當下

服務小弟

看完可以成仙.........飛天了........

a1227339

抱著一顆慈悲感恩的心~隨遇而安~~隨緣自在~~

阿慌

這些道理看似有些道理
0 h* i. @2 P! r2 \/ X5 Z但沒有一條出自佛經
惠請各位大德舉證研議
因為多未能符合三法印的旨趣 , 也都是在二元對立上取捨的說詞
9 d9 q! j5 Q. u" B換句話說即不究竟的戲論
) N7 K' I5 o: \4 [% X6 P+ \* q7 t7 G" u會因斷章而扭曲本義

但是
我不能說這是錯, 或是對
: ?6 j0 J; \  [% g: j例如  :
# X- M) F6 v  _1 B% }' E  D2 @在順境中修行，永遠不能成佛。這句話
論述  :
3 q5 W9 Q0 Q; ?8 h  m* |$ S# a8 G佛法是緣起論, 指宇宙間包括過,現,未所有一切的現象都是因緣和合的生滅
, K% e+ M. H3 E& A% B" l佛法在魏晉南北朝傳到中國後經過隋,唐的蘊釀開展
( G1 N7 T" f8 l) b8 J5 F8 h# J. J才有了八宗
+ i. C1 A! X% S" \: W5 \8 x其中法相宗以唯識論為開宗的旨趣故又稱唯識宗
9 D1 x! t: ?+ D1 d, ^! d, q整個佛教理論就是中觀(龍樹思想)及唯識(彌勒思想)2大體系的傳承
) @  i7 d* U' ~/ [( D/ E5 k(目前唯識已融於他宗,而無傳承 , 中觀就是三論宗與天台宗(法華宗)也失之化跡)
該宗寓前述緣起論而演義賴耶緣起為宇宙論的哲學基礎
  h2 D6 U9 v- T7 l2 y即一心能生十法界,十法界唯是一心的有漏無陋雜染清靜之種子本有說
: L# k9 G0 [2 a  m5 ^  q/ H認為我們身上既有先天的性向稟賦 , 也得靠後天的努力勤份才能成功
6 @- S: M9 d$ o; s( k- @) p" j所以主張 : 種子生現行 , 現行薰種子
  P# D# W0 Z3 @& O( p9 O2 C種子現行有因果的關係
先天種子本身有六種特質(略)
後天薰習的條件則有四種特質(略)
賴耶緣起就是此種子與適當條件配合的緣才能成就
緣至少有種 :
2 J( I7 m% @  A9 K5 }9 }一.親因緣 : 所有事物生起的主因
二.所緣緣 : 心識所攀緣的境界 , 主客之間的關係
% U# `; W% _5 I4 s, p; T/ W三.等無間緣 : 時間因素累積到成熟的程度
) C! C' f$ O' g) }/ z7 \四.增上緣 : 即輔助性的催化劑或助緣 , 可能善 , 可能惡 , 有順有逆
' g0 u5 n% e2 {. w0 h
重點來了, 我們所要討論的是增上緣是 有順有逆的
其他前面只是在交代這句話的前行提要而已
0 Q  ^; h% H) k+ s) s& L2 {/ ~4 q7 @下文分解
$ C' f, p! r2 J  X

阿慌

; k2 [7 Z0 S+ o2 |) |- E現在回到我門所疑義的主題上
9 K2 a5 W, J1 P3 N在順境中修行，永遠不能成佛。這句話

如果將成佛當作一項事物來追求的話
意即在逆境中才能修行
( L" o* V0 Y/ y/ O: p" h那我們來看看蘇東坡與佛印在
% n! \& H% O( P' t八風吹不動,一屁打過江的例子
(不在此說故事了 , 需要瞭解的人請自行以上句在網路檢索即知)
- M: z6 K3 ~: r當然最後的結果是佛印給蘇東坡逆境的棒喝
就是逆增上緣這只是我門世人的表面解讀 ,
( Y: y: G4 Z$ a. V0 \, t* E4 _
% Z9 U: `% h0 ]! b但通過了逆境的試鍊(以前廣欽老和尚最會用此法來磨練弟子)
能如如不動的心無罫礙 , 心悅誠服的接受境象
- `( H  c* ]6 l8 b) w就能觀來說也只是有為法中轉境的能力(有能力就是順境)
( u+ b7 P8 }  y' T) b7 x# `; \+ G是對逆境有了抗體而已
, a8 \5 K1 x4 v4 y; g6 H/ _
但真正的順境修行才正要起步
於順境中的覺知才可以修根本智
通過事間一切的順境還能不退轉才是真英雄b]得根本智
5 U" R/ h2 e6 d- X0 J才有能力四處參學證後得智
挑大便不偷吃 , 大便的逆境對挑者來說根本容易(這只是緣修,隔靴搔癢而已)
但不欺暗室 , 挑黃金鑽石而不偷拿(無任何懲罰性的外力影響)
有能力為惡而不為惡才是真善
$ F6 _# M0 M( {1 g: x1 E& X所以再增一句
最終在順境中修行，而不退轉者才有機會成佛
但成佛這2個字在究竟覺中也無法成立
/ |- `$ L1 K4 a7 H2 ~$ q: q
* F1 s  _) O8 L* ?) y3 D0 L' e+ Z6 F在順境中別人稱讚你,凡是心想事成,為所欲為,都能止觀一心,不亂心懷,
9 I8 d/ B! \1 j就能破十八銅人陣,出師下山根本智(此時才是實修的開始)
即增上緣 : 即輔助性的催化劑或助緣 , 可能善 , 可能惡 ,
有順有逆之意涵
5 m3 u& P6 [$ u. E破了順逆二境之二元對立象,才能修後得智
- `: m( n( S+ |, \/ l5 h8 H% F
7 k7 k9 X+ d% O* h% l1 S佛教根本不是宗教,因為它不是信仰
& s9 i2 M+ `, |. S是一種思想
是超越世間一切哲學的根本哲學
是超越我們腦袋瓜思辯系統的著相框架之智慧
- _* Y2 P7 w8 v; z沒有想法的想法就是佛法

阿慌

逆境人容易奮發
有那一份不服輸,不認命,抗拒被捉弄與安排的自主性
所以逆境修學是粉容易的事
9 v) t* h1 ]( ^! P(因為我們容易發,我就不相信,我就不信邪的豪情壯志)
但是
2 [/ Q$ U2 t7 F- T0 f人在順境中就容易喪失覺知
活在沒有憂饞畏譏的氛圍中
3 [) S+ Q% j7 ?1 M& W所謂生於憂患,死於安樂,其意如是
逆境猷如老師的鞭策,
" p! p5 h$ ?5 U! T# D; j- F3 E所以才稱逆增上緣
2 j! a6 R" J" Q" z/ p+ m- q一般人在順境中大多
條件優渥,能力高遠,他人望塵莫及
7 V% s& W% |3 q( }; v6 x  ?5 X' z或功成名就,職高力強,或身置權威,眾人之上
) w! H9 T& r! q% Y9 o9 G會認為優人一等,其他人為環嗣周遭權益,或保有立錐之地
少有敢建言者
2 w, q# `0 t5 F8 T& P: {# ~! k% h就有建言亦如拂其逆鱗,瞋恚心起而終不為用
於是上位者就易目空一切, 為所欲為
( `+ _) V; n7 R5 }( ~* v4 A/ F這時候缺少反省能力
怎麼修學呢 ?
2 F7 w' A$ m' r" u- q: `. @5 ]* u: l
人到七歲以上
( W# ^' j( h+ {" z就不容易受教了
5 q$ d! M& f0 H% R, T這就是順境的難處

phantom

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. D. i8 z  R: X8 C, y2 @
' Z6 |6 a! M8 z1 r1 m* k( p佛教根本不是宗教,因為它不是信仰是一種思想,是超越世間一切哲學的根本哲學,是超越我們腦袋瓜思辯系統的著相框架之智慧,沒有想法的想法就是佛法.

大禪師德山有一次在法會上燒掉青龍疏鈔然後說:窮諸玄辯,若一豪置於太虛,竭世樞機,似一滴投於巨壑.請問德山在說什麼?
又有一次趙州古佛問大慈:般若以何為體?大慈回問:般若以何為體?趙州聽後大笑,請問趙州為何大笑?
人死後四大五蘊皆空，所以佛教不承認靈魂的存在。既然如此，請問六道輪迴是「什麼」在輪迴？
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阿慌

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問得好 :
一個一個來
先從難的開始
  ~( s$ T' u& p5 x. ]* Z難題簡答 :
3 j) |; O) x5 M3 \* Z2 B) e又有一次趙州古佛問大慈:般若以何為體?大慈回問:般若以何為體?趙州聽後大笑,請問趙州為何大笑?
% C1 B6 |: E* w9 Q1 q) i8 xAns:
般若以空性為體以密行(慈悲)為化用,以淨為皈依(常樂我淨之涅槃四德)
! V- G1 R6 n" f由於空性係無為法
2 m' Q" v) p) e* y( P% M* z經剛經云 : 如來所說法，皆不可取、不可說、非法、非非法。所以者何？一切賢聖，皆以無為法而有差別
2 e7 |8 X/ m& s# F9 E4 V  T所以說趙州古佛問大慈:般若以何為體?
5 [% Z) J* o4 D( H基於如來所說法，皆不可取、不可說、非法、非非法 , 其自問自答大慈回問:般若以何為體?(空谷回音)
趙州聽後大笑 , 印心神契之笑

這是心法所以簡問簡答
可契入者一笑置之