智慧語錄：佛經上講的181條做人道理

faith

一、人之所以痛苦，在於追求錯誤的東西。
, L8 a$ A$ s2 z2 h  `; j# s- ~
* [( O1 U- j; K/ Y; s二、與其說是別人讓你痛苦，不如說自己的修養不夠。

三、如果你不給自己煩惱，別人也永遠不可能給你煩惱。因為你自己的內心，你放不下。

四、好好的管教你自己，不要管別人。
/ K" F' I0 j) F
五、不寬恕眾生，不原諒眾生，是苦了你自己。

六、別說別人可憐，自己更可憐，自己修行又如何？自己又懂得人生多少？

" M7 }* K; z0 }  a2 r( T7 }七、學佛是對自己的良心交待，不是做給別人看的。
9 \* l$ A, t& e3 d" c- S) }, G' W
0 j+ D' N) T$ ?$ s八、福報不夠的人，就會常常聽到是非；福報夠的人，從來就沒聽到過是非。
* ~* a* I2 d  Z' p, n! J
! `( ]0 ]9 f3 ^3 e) h" L九、修行是點滴的工夫。
) k( {7 Y5 v3 Q/ a0 p: ^
十、在順境中修行，永遠不能成佛。

- d3 v% f2 N* T8 v4 G' J十一、你永遠要感謝給你逆境的眾生。
( G$ L5 x1 I( t6 V+ r/ _; w
/ i4 G8 F4 f+ m; ]( w十二、你隨時要認命，因為你是人。
. G$ ]6 F1 W. k' f6 B
十三、你永遠要寬恕眾生，不論他有多壞，甚至他傷害過你，你一定要放下，才能得到真正的快樂。
4 W# j' K" w' B& Q# n6 Z/ _1 t
十四、這個世界本來就是痛苦的，沒有例外的。
" K, G2 r4 }2 u$ b' S# F
! w; ?; h: ]/ j. x$ W# L' Q: X十五、當你快樂時，你要想，這快樂不是永恆的。當你痛苦時你要想這痛苦也不是永愕摹？
" y. O* o# z' l% F
  `6 I* \: H' @8 p十六、認識自己，降伏自己，改變自己，才能改變別人。
  u6 l# R+ q) P% k! ^
+ r; k- ?' l7 u, i十七、今日的執著，會造成明日的後悔。
* N/ ]5 ^( {9 S" S) f. z
4 \' i1 Q( U! }3 u; [十八、你可以擁有愛，但不要執著，因為分離是必然的。
$ T- W# k- U5 b# V
十九、不要浪費你的生命在你一定會後悔的地方上。

& H" K% T% U; u: u7 F' s1 S二十、你什麼時候放下，什麼時候就沒有煩惱。
+ F6 A) h! ~9 J' {7 j0 Q
$ y: `" P9 Z: x  f2 \  p" J二一、內心沒有分別心，就是真正的苦行。

' C" _' r' L4 A/ ]" ^二二、學佛第一個觀念，永遠不去看眾生的過錯。你看眾生的過錯，

  y$ R7 D/ W7 ]你永遠污染你自己，你根本不可能修行。
  I- _+ y* T* `$ I1 F  N  N
二三、你每天若看見眾生的過失和是非，你就要趕快去懺悔，這就是修行二四、業障深重的人，一天到晚都在看別人的過失與缺點，真正修行的人，從不會去看別人的過失與缺點。
$ d' d0 U; p) Y
二五、每一種創傷，都是一種成熟。

3 Y0 Z. L5 r: r二六、當你知道迷惑時，並不可憐，當你不知道迷惑時，才是最可憐的。
0 `; V5 G7 ]9 I0 o- E3 D
二七、狂妄的人有救，自卑的人沒有救。

; U: V) I. e+ O8 V, H  D8 _" d二八、你不要一直不滿人家，你應該一直檢討自己才對。不滿人家，是苦了你自己。
: T; Y8 I  [3 _7 ~1 r" ^# e
; S) ^9 U" u9 v* E9 K3 n二九、一切惡法，本是虛妄的，你不要太自卑你自己。一切善法，也是虛妄的，你也不要太狂妄你自己。

三十、當你煩惱的時候，你就要告訴你自己，這一切都是假的，你煩惱什麼？

& x6 i- H; P" H8 A三一、當你未學佛的時候，你看什麼都不順。當你學佛以後，你要看什麼都很順。
6 W% t, n* E8 l$ h% O5 Q
4 f$ m* `$ [% k三二、你要包容那些意見跟你不同的人，這樣子日子比較好過。你要是一直想改變他，那樣子你會很痛苦。要學學怎樣忍受他才是。你要學學怎樣包容他才是。
7 v" O- h" W9 @+ s7 |, E2 B: a  o
三三、承認自己的偉大，就是認同自己的愚疑。
- A8 v$ i3 c9 Y% w9 H
三四、修行就是修正自己錯誤的觀念。

+ P/ Y, _( Z, I8 I; a+ r三五、醫生難醫命終之人，佛陀難渡無緣的眾生。

三六、一個人如果不能從內心去原諒別人，那他就永遠不會心安理得。
* S9 S; h( V- F# U- i
三七、心中裝滿著自己的看法與想法的人，永遠聽不見別人的心聲。
* U5 j4 v1 b* X1 g8 }9 L8 a
三八、毀滅人只要一句話，培植一個人卻要千句話，請你多口下留情。
+ m) s  q0 {# F3 R+ D+ b9 w
/ g8 n) a/ g2 v$ M三九、當你勸告別人時，若不顧及別人的自尊心，那麼再好的言語都沒有用的。
% g2 c8 o0 f7 j+ _, Z. d1 p
四十、不要在你的智慧中夾雜著傲慢。不要使你的謙虛心缺乏智慧。

, T/ o' o) B& I2 H5 W: M4 O4 m四一、根本不必回頭去看咒駡你的人是誰？如果有一條瘋狗咬你一口，難道你也要趴下去反咬他一口嗎？
  H4 }% u0 c- w, L+ v( _
& d8 s) I9 C, d2 N2 D四二、忌妒別人，不會給自己增加任何的好處。忌妒別人，也不可能減少別人的成就。

四三、永遠不要浪費你的一分一秒，去想任何你不喜歡的人。

四四、多少人要離開這個世間時，都會說出同一句話，這世界真是無奈與淒涼啊！

: V. z) H7 R& G0 S- L四五、戀愛不是慈善事業，不能隨便施捨的。感情是沒有公式，沒有原則，沒有道理可循的。可是人們至死都還在執著與追求。
* T% ^% S( g  y/ ^! c6 g: j
' v$ h" `2 w/ f- B! F四六、請你用慈悲心和溫和的態度，把你的不滿與委屈說出來，別人就容易接受。
5 ~( {. }8 X7 @& ~7 s5 e
+ R' A1 N( P! z3 o' w; S四七、創造機會的人是勇者。等待機會的人是愚者。

四八、能說不能行，不是真智慧。
" n3 n0 M; @' w' k
. c: ~! q2 k% X4 Y四九、多用心去傾聽別人怎麼說，不要急著表達你自己的看法。
! J2 @* V3 N2 ^+ b( {
  d8 Q- X2 M$ a9 |  O五十、同樣的瓶子，你為什麼要裝毒藥呢？同樣的心理，你為什麼要充滿著煩惱呢？

0 [1 Y, T5 Y8 c1 i  K2 u; e# `五一、得不到的東西，我們會一直以為他是美好的，那是因為你對他瞭解太少，沒有時間與他相處在一起。當有一天，你深入瞭解後，你會發現原不是你想像中的那麼美好。
6 ^$ ^! r+ `/ p. m8 ]& }& X
五二、這個世間只有愛貓撲。愛生活的。

6 E6 q) ]% w  J7 J9 {五三、修行要有耐性，要能甘於淡泊，樂於寂寞。
% L# A& w. S3 L4 I. k' o  ^( `
五四、活著一天，就是有福氣，就該珍惜。當我哭泣我沒有鞋子穿的時候，我發現有人卻沒有腳。
* i4 P: i+ @/ z9 P$ _& {; ~
五五、多一分心力去注意別人，就少一分心力反省自己，你懂嗎？

五六、眼睛不要老是睜得那麼大，我且問你，百年以後，那一樣是你的。

+ X0 j3 y0 w( \$ V7 T五七、欲知世上刀兵劫，但聽屠門夜半聲。不要光埋怨自己多病，災禍橫生，多看看橫死在你刀下的眾生又有多少？

五八、憎恨別人對自己是一種很大的損失。

' m# |% }" N. X+ a3 b( G/ x6 O五九、每一個人都擁有生命，但並非每個人都懂得生命，乃至於珍惜生命。不瞭解生命的人，生命對他來說，是一種懲罰。
! x, o+ b& Z. U
六十、自以為擁有財富的人，其實是被財富所擁有。

六一、情執是苦惱的原因，放下情執，你才能得到自在。
+ R! o0 r6 p( D* ]7 T
/ L* m5 p( H# L* D% k6 w. d六二、隨緣不是得過且過，因循苟且，而是盡人事聽天命。
2 r9 b# z  ]: s9 c! d1 C
六三、不要太肯定自己的看法，這樣子比較少後悔。

- l1 p" @5 U& X0 i" o" @六四、當你對自己誠實的時候，世界上沒有人能夠欺騙得了你。

& I! o% A% {8 O1 Y! Z: X六五、用傷害別人的手段來掩飾自己缺點的人，是可恥的。
6 @' Q3 y$ x; ]2 @
; B  v7 Q9 q' V: g0 K/ G2 [六六、世間的人要對法律負責任。修行的人要對因果負責任。

六七、在你貧窮的時候，那你就用身體去佈施，譬如說掃地、灑水、搬東西等，這也是一種佈施。

: K# m" p& G* i+ L0 M$ Y六八、內心充滿忌妒，心中不坦白，言語不正的人，不能算是一位五官端正的人。

六九、默默的關懷與祝福別人，那是一種無形的佈施。

七十、多講點笑話，以幽默的態度處事，這樣子日子會好過一點。

) a$ ^7 n+ n: Z2 F8 S七一、與人相處之道，在於無限的容忍。

七二、不要刻意去猜測他人的想法，如果你沒有智慧與經驗的正確判斷，通常都會有錯誤的。
1 j/ c8 k5 w  Y3 W2 M( q


" ]' K# B$ H3 W5 M; g- {  k七三、要瞭解一個人，只需要看他的出發點與目的地是否相同，就可以知道他是否真心的。
1 C( \+ J% {9 H6 M$ `1 q2 P( D. V
七四、人生的真理，只是藏在平淡無味之中。

2 \$ a& ]* t) O0 G6 i七五、不洗澡的人，硬擦香水是不會香的。名聲與尊貴，是來自於真才實學的。有德自然香。
; K4 j+ }, [& _5 O7 |" q- x# d
5 L5 t! R' o6 K0 d( r, w) L七六、與其你去排斥它已成的事實，你不如去接受它，這個叫做認命。

七七、佛菩薩只保佑那些肯幫助自己的人。
$ H) y5 k, ?# \. ~8 O
七八、逆境是成長必經的過程，能勇於接受逆境的人，生命就會日漸的茁壯。

七九、你要感謝告訴你缺點的人。

八十、能為別人設想的人，永遠不寂寞。
) O9 d9 e* [# Y% j- W" o! f
: W$ T6 R$ `2 p5 U八一、如果你能像看別人缺點一樣，如此準確般的發現自己的缺點，那麼你的生命將會不平凡。
2 S0 F5 {* E1 q. x
八二、原諒別人，就是給自己心中留下空間，以便迴旋。
7 Q4 K7 o* s6 g. K+ `
9 q$ _( Y/ ^+ @八三、時間總會過去的，讓時間流走你的煩惱吧！

+ p! U6 P% Q# D' ]6 X6 Q* |八四、你硬要把單純的事情看得很嚴重，那樣子你會很痛苦。

八五、永遠扭曲別人善意的人，無藥可救。
( I5 V4 `+ I9 c
八六、人不是壞的，只是習氣罷了，每個人都有習氣，只是深淺不同罷了。只要他有向道的心，能原諒的就原諒他，不要把他看做是壞人。

八七、說一句謊話，要編造十句謊話來彌補，何苦呢？

八八、其實愛美的人，只是與自己談戀愛罷了。

八九、世界上沒有一個永遠不被譭謗的人，也沒有一個永遠被讚歎的人。當你話多的時候，別人要批評你，當你話少的時候，別人要批評你，當你沉默的時候，別人還是要批評你。在這個世界上，沒有一個不被批評的。
; T4 x# ]+ j2 Z- K# Z- S
九十、誇獎我們，讚歎我們的，這都不是名師。會講我們，指示我們的，這才是善知識，有了他們我們才會進步。
) K7 V% c. u* y0 s4 D# n7 T8 N: n2 s
九一、你目前所擁有的都將隨著你的死亡而成為他人的，那為何不現在就佈施給真正需要的人呢？
2 _; k4 q* ^( M! c8 c
九二、為了讚美而去修行，有如被踐踏的香花美草。

九三、白白的過一天，無所事事，就像犯了竊盜罪一樣。

九四、能夠把自己壓得低低的，那才是真正的尊貴。

# G+ n. A9 z, B) M九五、廣結眾緣，就是不要去傷害任何一個人。

: u, f) {5 P2 U2 Y8 [8 i% d九六、沉默是譭謗最好的答復。

九七、對人恭敬，就是在莊嚴你自己。

; ^+ T/ g, h+ }9 ^# u: e九八、擁有一顆無私的愛心，便擁有了一切。

九九、仇恨永遠不能化解仇恨，只有慈悲才能化解仇恨，這是永恆的至理。
% L$ I5 z' q& Y/ r& @9 a3 i( a: B
4 {, ]  @0 ?9 O0 E; N! n2 U一00、你認命比抱怨還要好，對於不可改變的事實，你除了認命以外，沒有更好的辦法了。
/ F8 m3 G; U; D9 o* W- |7 f
- B! K! e; y. B+ E7 m' z一0一、不要因為眾生的愚疑，而帶來了自己的煩惱。不要因為眾生的無知，而痛苦了你自己。

0 ~/ B1 y: E2 b" |$ g一0二、別人講我們不好，不用生氣、難過。說我們好也不用高興，這不好中有好，好中有壞，就看你會不會用？

一0三、如果你自己明明對，別人硬說你不對，你也要向人懺悔，修行就是修這些。你什麼事都能忍下來，才會進步。就是明明是你對，你也要向他人求懺悔，那就是修行了。

一0四、當你的錯誤顯露時，可不要發脾氣，別以為任性或吵鬧，可以隱藏或克服你的缺點。
0 U9 D! Q; Z# f/ v: `2 N) \
+ Y4 I/ ]. s6 p, A* K! ^- q) z一0五、不要常常覺得自己很不幸，世界上比我們痛苦的人還要多。

一0六、愚癡的人，一直想要別人瞭解他。有智慧的人，卻努力的瞭解自己。
4 p3 N2 U' F& E% H  w
一0七、別人永遠對，我永遠錯，這樣子比較沒煩惱。
6 O  b, h% G1 N
# C8 J1 e  }. p一0八、來是偶然的，走是必然的。所以你必須，隨緣不變，不變隨緣。

+ h3 \6 b, H. G' M+ m% V一0九、慈悲是你最好的武器。

一一0、只要面對現實，你才能超越現實。

一一一、良心是每一個人最公正的審判官，你騙得了別人，卻永遠騙不了你自己的良心。
* j& L: N9 d9 o4 p: g
3 l0 I% ^5 Y% K4 E$ _6 z* k$ M" y一一二、不懂得自愛的人，是沒有能力去愛別人的。
' w2 d- R6 J( C+ U) k

4 X8 O, S) ~# K9 e( f
一一三、學佛就是在學做人而已。
% Q& w3 x1 [8 U9 \% b
一一四、正人行邪法，邪法亦正，邪人行正法，正法亦邪，一切唯心造。

7 X4 q1 J1 p9 |- U5 @, Z4 e一一五、有時候我們要冷靜問問自已，我們在追求什麼？我們活著為了什麼？

2 p+ ?5 l8 ]) d% H+ x$ F一一六、不要因為小小的爭執，遠離了你至親的好友，也不要因為小小的怨恨，忘記了別人的大恩。
4 @4 V+ K4 l5 {0 o. N8 F' R0 o
一一七、勇於接受別人的批評，正好可以調整自己的缺點。

' p' |8 {# S( H/ a( U; Q( a一一八、感謝上蒼我所擁有的，感謝上蒼我所沒有的。
6 m! i' w/ O3 D* z: x6 ~
一一九、凡是能站在別人的角度為他人著想，這個就是慈悲。
" J1 {' z) R" E; [3 e
$ i3 e& Z& n" A* U2 b8 W一二十、學佛不是對死亡的一種寄託，而是當下就活得自在和超越。

# }: v8 {7 e5 S+ J! K一二一、佛陀從不勉強別人去做他不喜歡的事情，佛陀只是告訴眾生，何者是善？何者是惡？善惡還是要自己去選擇，生命還是要自己去掌握。
* C* v6 i9 j+ {6 }( W
/ G" t  B6 q. @, ~8 a0 n一二二、所謂的放下，就是去除你的分別心、是非心、得失心、執著心。
6 H' q) o/ G" L8 m
一二三、說話不要有攻擊性，不要有殺傷力，不誇已能，不揚人惡，自然能化敵為友。
5 j% ]2 W) }+ g# L
一二四、一個常常看別人缺點的人，自己本身就不夠好，因為他沒有時間檢討他自己。
1 J# M4 M/ J  O& r
" X( R' A0 I9 R一二五、是非天天有，不聽自然無，是非天天有，不聽還是有，是非天天有，看你怎麼辦？
4 L. d$ c0 h  `' i: j
3 x+ @9 U+ [6 V- V一二六、真正的佈施，就是把你的煩惱、憂慮、分別和執著心通通放下。
4 V; J! S  v# ~* F3 d1 y1 G' z) X' `
一二七、如果你真的愛他，那麼你必須容忍他部份的缺點。

. r+ p; N% l( r& B, k& J  ?" ]一二八、要克服對死亡的恐懼，你必須要接受世上所有的人，都會死去的觀念。

一二九、所有的病患，醫生最難治，所有的眾生，自以為是的人最難渡。

2 }& t" V! X# H/ h* y' U" i一三十、一匹驢，吃再好的草，也不會成為一匹俊馬。用執著和分別心去修行，再大的精進，也不會成佛。

  C) N, G- q# |( ?一三一、瞭解永恆真理的人，就不會為任何的生離死別而哀傷悲泣，因為生離死別是必然

9 V) G. y, S) |的。

% E  O- U: x6 P, c0 J5 j. U一三二、雖然你討厭一個人，但卻又能發覺他的優點好處，像這樣子有修養的人，天下真是太少了。

" e* Q2 B. n, m/ `; ^4 n- v一三三、若能一切隨他去，便是世間自在人。
: M* _% l. S- Q9 O- c, S$ Q+ C& ?
一三四、希望你常對自己說，聞到了佛法，我是最幸福的人，除了這幸福外，再沒有別的

了。

+ F1 O/ F6 |9 C一三五、如果你能每天呐喊二十一遍「我用不著為這一點小事而煩惱」，你會發現，你心裏有一種不可思議的力量，試試看，很管用的。
( U# C% X( \9 r+ I! ?0 v

) i! Y* @, L. u; w5 ?) f
9 Q3 b! S) Q- l7 p3 \$ U: M一三六、誠實的面對你內心的矛盾和污點，不要欺騙你自己。

- i  R3 O0 n3 c2 Q& w' U一三七、因果不曾虧欠過我們什麼，所以請不要抱怨。
: H5 W5 y/ A- [1 w( v
& `6 n$ o) |7 w3 W7 O: i一三八、我們確實有如是的優點，但也要隱藏幾分，這個叫做涵養。
! F# i; T8 G7 \/ K+ A2 E
一三九、無事莫把閒話聊，是非往往閒話生。

( P3 j, v( w/ D5 j$ F# u- X% T$ N) h一四十、大多數的人一輩子隻做了三件事；自欺、欺人、被人欺。
- @& H8 p! J  F2 ]  |% z$ _
一四一、太過於欣賞自己的人，不會去欣賞別人的優點。
  m+ M3 h* L! c) ]* v9 g
一四二、活在別人的掌聲中，是禁不起考驗的人。

1 Y# F2 c3 O4 I, G: N2 r一四三、心是最大的騙子，別人能騙你一時，而它卻會騙你一輩子。
4 V7 k+ r" [6 E( K
2 l" r, _4 P8 F: c! ]3 \一四四、壞孩子，父母總是比較操心。所以對於罪業愈深重的眾生，我們更應該特別寬恕他憐湣他，而不應該遠離他捨棄他。

一四五、只要自覺心安，東西南北都好。如有一人未度，切莫自己逃了。

% J7 u( q. k( J. `一四六、用平常心來生活，用慚愧心來待人，心來處事，用菩提心契佛心。

一四七、當你手中抓住一件東西不放時，你只能擁有這件東西，如果你肯放手，你就有機會選擇別的。人的心若死執自己的觀念，不肯放下，那麼他的智慧也只能達到某種程度而已。
) J! C) q! r/ w7 |2 `1 c
一四八、人家怕你，並不是一種福，人家欺你，並不是一種辱。
- b+ l! l% i' u/ s2 v
一四九、不是某人使我煩惱，而是我拿某人的言行來煩惱自己。

! g6 r3 J2 z# C! l# m" y一五十、不要刻意去曲解別人的善意，你應當往好的地方想。

- G# P7 o6 _* D3 G! W一五一、世上的事，不如己意者，那是當然的。

一五二、我的財富並不是因為我擁有很多，而是我要求的很少。

/ q3 z& S2 Y. b! o$ w一五三、吃了就一定要拉，人一定要學會隨緣放下，否則就會？便秘。

一五四、常以為別人在注意你，或希望別人注意你的人，會生活的比較煩惱。

一五五、我能為你煮東西，但我不能為你吃東西。各人吃飯是各人飽，各人生死是個人了。
6 F  {5 l4 @+ L$ ~" m
9 p# d1 n; O8 ]6 s3 _# i7 P& E一五六、看輕別人很容易，要擺平自己卻很困難。
" A% x  a: x( z9 n5 ?: P$ W
一五七、人類最大的錯誤，在於不敢承擔聖人的心。

7 X8 S( E8 M- x  \9 L. |: P) J& n一五八、你只管活你自己的，不必去介意別人的扭曲與是非。
: u2 d8 D5 ^/ L5 I8 t* U: D0 V
' V- B% c4 q! r- z: [一五九、如果你準備結婚的話，告訴你一句非常重要的哲學名言「你一定要忍耐包容對方
( J  {9 @) U( P( v" A
的缺點，世界上沒有絕對幸福愛貓撲。愛生活的婚姻，幸福只是來自於無限的容忍與互相尊重。」
9 H( F' O& A8 J9 d
一六十、如果你能夠平平安安的渡過一天，那就是一種福氣了。多少人在今天已經見不到明天的太陽，多少人在今天已經成了殘廢，多少人在今天已經失去了自由，多少人在今天已經家破人亡。
0 ^/ f( A2 T3 Z
一六一、是非和得失，要到最後的結果，才能評定。
2 ^2 r1 ?% H6 b2 c$ z/ N2 t2 C8 M
9 u8 V- Y: l7 Y8 v, z3 n一六二、你不必和因果爭吵，因果從來就不會誤人。你也不必和命運爭吵，命運它是最公平的審判官。
7 F) `# L0 h8 X- t9 `  M% \! g/ i
一六三、你有你的生命觀，我有我的生命觀，我不干涉你。只要我能，我就感化你。如果不能，那我就認命。

一六四、你希望掌握永恆，那你必須控制現在。

一六五、惡口永遠不要出自於我們的口中，不管他有多壞，有多惡。你愈罵他，你的心就被污染了，你要想，他就是你的善知識。
7 j  {; s: i5 F- I' r7 a
一六六、當你明天開始生活的時候，有人跟你爭執，你就讓他贏，這個贏跟輸，都只是文字的觀念罷了。當你讓對方贏，你並沒有損失什麼。所謂的贏，他有贏到什麼？

得到什麼？所謂的輸，你又輸到什麼？失去什麼？

一六七、我們大部份的生命都浪費在文字語言的捉摸上。
0 @8 H9 I6 L4 q0 |! R0 U; G
一六八、你不要常常覺得自己很委曲，你應該要想，他對我這樣已經很好了，這就是修行的功夫。

) A6 ]7 S/ d* X* e9 e一六九、別人可以違背因果，別人可以害我們，打我們，譭謗我們。可是我們不能因此而憎恨別人，為什麼？我們一定要保有一顆完整的本性和一顆清淨的心。

  T: d+ H8 g7 ?+ K一七十、與任何人接觸時，要常常問自己，我有什麼對他有用？使他得益。如果我不能以個人的道德、學問和修持的力量，來使人受益，就等於欠了一份債。
. R0 R6 U+ }/ c8 X" }# G" M2 }. C( n8 a
$ y# \" |4 K) t! I( K- ]一七一、出家是一生一世的事，修行是多生多劫的事。
# f. z9 @0 h3 V: [
一七二、信佛，學佛，不是為自己，乃是為一切苦海中的眾生。

) M! @8 P# M( @- r$ x一七三、佛不渡無緣的人，不能渡的人，我們就把他當做菩薩來看。

* ?6 m; s. }5 V( K; ~" A一七四、如果一個人沒有苦難的感受，就不容易對他人給予同情。你要學救苦救難的精神，就得先受苦受難。

; T- {7 J+ d9 i$ q0 f- G6 i+ \( V9 `+ |一七五、一般人在遇到對方的權勢大，財富大，氣力大，在無可奈何的情形之下而忍，這算什麼忍耐呢？真正的忍是，就算他欺負了你，對不住你，但他什麼都不及你，你有足夠的力量對付他，而你卻能容忍他，認為他的本性和我一樣，只是一時糊塗，或在惡劣的環境中受到薰染罷了，你不必與他計較，能在這樣的情況及心境之下容忍那才是真正的忍耐。

一七六、如果我們放眼從累生曆劫去看，那麼一切的眾生，誰不曾做過我的父母、兄弟姊妹、親戚眷屬？誰不曾做過我的仇敵冤家？如果說有恩，個個與我有恩；如果說有冤，個個與我有冤。這樣子我們還有什麼恩怨親疏之別呢？再就智慧愚笨來說，人人有聰明的時候，也有愚癡的時候，聰明的人可能變愚癡，愚癡的人也可能變聰明。最壞的人，也曾做過許多好事，而且不會永遠壞；好人也曾做過許多壞事，將來也不一定會好。如此我們反復思索，所謂的冤親、賢愚，這許多差別的概念，自然就會漸漸淡了。這絕對不是混沌，也不是不知好壞，而是要將我們無始以來的偏私差別之見，以一視同仁的平等觀念罷了！

! T/ T# q( Y2 J, n7 P# y% r
- ?. ]) r4 y0 o& Y, v
一七七、世界原本就不是屬於你，因此你用不著拋棄，要拋棄的是一切的執著。萬物皆為我所用，但非我所屬。

一七八、寧可自己去原諒別人，莫讓別人來原諒你。
4 v* M3 x! S& h4 Z6 ~
一七九、當你用煩惱心來面對事物時，你會覺得一切都是業障，世界也會變得醜陋可恨。
* i% O! N( j; I- J& w
7 O5 K! a# N) R, n1 w一八十、欲為諸佛龍象，先做眾生馬牛。

* M$ N3 z+ i2 r4 W3 U" H; S一八一、雖然我們不能改變周遭的世界，我們就只好改變自己，用慈悲心和智慧心來面對這一切。
+ [- L$ u) G' [+ G

霸川

做人好難啊

歐陽

回覆 霸川 的文章
" I3 R% b- v7 A$ v
9 K3 |& w* U+ Z& {* j1 a# Z9 O樂在生活,活在當下

服務小弟

看完可以成仙.........飛天了........

a1227339

抱著一顆慈悲感恩的心~隨遇而安~~隨緣自在~~

阿慌

% {7 K1 i9 k8 r" N8 f8 U
" B0 c/ u; T, i( }3 K$ |這些道理看似有些道理
+ j! F) }$ C! r" \  e6 `" ^但沒有一條出自佛經
惠請各位大德舉證研議
  B& Z& E  `! J; g6 T, ?因為多未能符合三法印的旨趣 , 也都是在二元對立上取捨的說詞
0 A  G4 ?1 G: @% Q2 O2 m3 u換句話說即不究竟的戲論
會因斷章而扭曲本義

但是
& ^2 E- D( [, x7 m. K我不能說這是錯, 或是對
例如  :
& m: ~6 |2 H3 a" j' g( D% S在順境中修行，永遠不能成佛。這句話
論述  :
佛法是緣起論, 指宇宙間包括過,現,未所有一切的現象都是因緣和合的生滅
6 ^9 v1 Y7 L0 u" R$ f& k% a佛法在魏晉南北朝傳到中國後經過隋,唐的蘊釀開展
! i* x) T; ]' T/ F$ ?+ ^才有了八宗
其中法相宗以唯識論為開宗的旨趣故又稱唯識宗
整個佛教理論就是中觀(龍樹思想)及唯識(彌勒思想)2大體系的傳承
(目前唯識已融於他宗,而無傳承 , 中觀就是三論宗與天台宗(法華宗)也失之化跡)
該宗寓前述緣起論而演義賴耶緣起為宇宙論的哲學基礎
即一心能生十法界,十法界唯是一心的有漏無陋雜染清靜之種子本有說
認為我們身上既有先天的性向稟賦 , 也得靠後天的努力勤份才能成功
所以主張 : 種子生現行 , 現行薰種子
  z4 ^& @! M7 b* A' t4 L7 v種子現行有因果的關係
5 }+ g' s/ S, O先天種子本身有六種特質(略)
. i! ~- f4 u9 K3 `後天薰習的條件則有四種特質(略)
  q& U0 K5 ^+ e* k, c3 q4 S. [賴耶緣起就是此種子與適當條件配合的緣才能成就
% E* s  ~: j9 M緣至少有種 :
一.親因緣 : 所有事物生起的主因
二.所緣緣 : 心識所攀緣的境界 , 主客之間的關係
三.等無間緣 : 時間因素累積到成熟的程度
四.增上緣 : 即輔助性的催化劑或助緣 , 可能善 , 可能惡 , 有順有逆

重點來了, 我們所要討論的是增上緣是 有順有逆的
其他前面只是在交代這句話的前行提要而已
下文分解
$ {/ j1 s1 m% e3 w9 f

阿慌

現在回到我門所疑義的主題上
! D$ @" {3 w% e4 d/ r# O' \6 B在順境中修行，永遠不能成佛。這句話
5 @5 g9 W, r! ]' i
4 Q- O& G' O% w! ?6 d9 f2 q8 ^如果將成佛當作一項事物來追求的話
2 |" F7 _% O7 V( e; r7 x& ]意即在逆境中才能修行
那我們來看看蘇東坡與佛印在
) V  k1 |% a/ g. j" A4 x: U0 G八風吹不動,一屁打過江的例子
# e, B  C( v5 N(不在此說故事了 , 需要瞭解的人請自行以上句在網路檢索即知)
當然最後的結果是佛印給蘇東坡逆境的棒喝
就是逆增上緣這只是我門世人的表面解讀 ,
* V8 }8 u. S+ K
' o% A+ V, X/ Y7 v. N7 z$ Y& C5 w但通過了逆境的試鍊(以前廣欽老和尚最會用此法來磨練弟子)
能如如不動的心無罫礙 , 心悅誠服的接受境象
& K7 Y) L3 t" C( N" d就能觀來說也只是有為法中轉境的能力(有能力就是順境)
是對逆境有了抗體而已

但真正的順境修行才正要起步
於順境中的覺知才可以修根本智
通過事間一切的順境還能不退轉才是真英雄b]得根本智
3 v8 i% v6 U) u$ ~才有能力四處參學證後得智
/ i, X: C' w) p. r; x/ B8 L: w, F挑大便不偷吃 , 大便的逆境對挑者來說根本容易(這只是緣修,隔靴搔癢而已)
但不欺暗室 , 挑黃金鑽石而不偷拿(無任何懲罰性的外力影響)
- O8 {& V( z( l6 z  w- f有能力為惡而不為惡才是真善
7 X- |/ q- K9 y% K9 O所以再增一句
* y& G( E  C% [# ?, r最終在順境中修行，而不退轉者才有機會成佛
但成佛這2個字在究竟覺中也無法成立

在順境中別人稱讚你,凡是心想事成,為所欲為,都能止觀一心,不亂心懷,
就能破十八銅人陣,出師下山根本智(此時才是實修的開始)
' D* c7 P& t, g/ @) }& ~. h即增上緣 : 即輔助性的催化劑或助緣 , 可能善 , 可能惡 ,
有順有逆之意涵
8 P( E0 T5 G# c破了順逆二境之二元對立象,才能修後得智
' V2 |' Q1 G: D, b% t4 g2 S" q
佛教根本不是宗教,因為它不是信仰
# K' t3 Z" S0 u. g$ }3 h7 [6 ^是一種思想
是超越世間一切哲學的根本哲學
是超越我們腦袋瓜思辯系統的著相框架之智慧
沒有想法的想法就是佛法

阿慌

逆境人容易奮發
有那一份不服輸,不認命,抗拒被捉弄與安排的自主性
+ I' m5 ?& M8 _4 a所以逆境修學是粉容易的事
1 X. i5 R: d( z- v- f, F% G/ j(因為我們容易發,我就不相信,我就不信邪的豪情壯志)
但是
人在順境中就容易喪失覺知
# L/ }- z2 D# I; K9 u" c  i8 e活在沒有憂饞畏譏的氛圍中
# `; `! _! Z; y6 J2 J+ g所謂生於憂患,死於安樂,其意如是
逆境猷如老師的鞭策,
& s: n. ^, |6 M, h  [: R6 e/ {所以才稱逆增上緣
$ E, I5 A1 Q7 [一般人在順境中大多
+ q  C' f: a7 w  p$ L" w" {條件優渥,能力高遠,他人望塵莫及
或功成名就,職高力強,或身置權威,眾人之上
會認為優人一等,其他人為環嗣周遭權益,或保有立錐之地
少有敢建言者
% s# k9 C! b4 X3 P! n& o% u4 I就有建言亦如拂其逆鱗,瞋恚心起而終不為用
6 A* b% a* }+ s9 `1 |. u於是上位者就易目空一切, 為所欲為
這時候缺少反省能力
怎麼修學呢 ?
1 f4 @7 L+ [# _; k0 ?! ]/ o; b! G: R" p
0 J  O) ~0 O& n, T- C4 ~. N人到七歲以上
& N% P% b; u) |/ m) v' @2 [就不容易受教了
這就是順境的難處

phantom

  U; U" w6 N$ `; m; K
回覆 阿慌 的文章
/ P+ c% V" _  ?- b% u3 C8 Z% {
佛教根本不是宗教,因為它不是信仰是一種思想,是超越世間一切哲學的根本哲學,是超越我們腦袋瓜思辯系統的著相框架之智慧,沒有想法的想法就是佛法.

" [9 L+ V4 H7 V/ ?) R大禪師德山有一次在法會上燒掉青龍疏鈔然後說:窮諸玄辯,若一豪置於太虛,竭世樞機,似一滴投於巨壑.請問德山在說什麼?
又有一次趙州古佛問大慈:般若以何為體?大慈回問:般若以何為體?趙州聽後大笑,請問趙州為何大笑?
人死後四大五蘊皆空，所以佛教不承認靈魂的存在。既然如此，請問六道輪迴是「什麼」在輪迴？

阿慌

回覆 phantom 的文章
6 |) a4 H- @" ?5 J
問得好 :
一個一個來
5 e" ]* S; R( T( s; y先從難的開始
% p  v6 V/ e5 S9 Y: k難題簡答 :
又有一次趙州古佛問大慈:般若以何為體?大慈回問:般若以何為體?趙州聽後大笑,請問趙州為何大笑?
0 ?; k3 p6 S+ T# T3 ]( P0 eAns:
般若以空性為體以密行(慈悲)為化用,以淨為皈依(常樂我淨之涅槃四德)
! V7 S8 a' v- @8 |! [由於空性係無為法
3 ]; d3 T8 H  |" O; o2 L$ G經剛經云 : 如來所說法，皆不可取、不可說、非法、非非法。所以者何？一切賢聖，皆以無為法而有差別
所以說趙州古佛問大慈:般若以何為體?
基於如來所說法，皆不可取、不可說、非法、非非法 , 其自問自答大慈回問:般若以何為體?(空谷回音)
趙州聽後大笑 , 印心神契之笑
$ k: D8 n! Q, I0 ]2 x% N* d2 P
0 O3 h: G( h, N$ a0 P0 d$ x/ _這是心法所以簡問簡答
可契入者一笑置之