智慧語錄：佛經上講的181條做人道理

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一、人之所以痛苦，在於追求錯誤的東西。

* F( [6 D0 h' n' a& m8 B7 ?8 g2 o二、與其說是別人讓你痛苦，不如說自己的修養不夠。
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三、如果你不給自己煩惱，別人也永遠不可能給你煩惱。因為你自己的內心，你放不下。

四、好好的管教你自己，不要管別人。

五、不寬恕眾生，不原諒眾生，是苦了你自己。

六、別說別人可憐，自己更可憐，自己修行又如何？自己又懂得人生多少？

七、學佛是對自己的良心交待，不是做給別人看的。
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八、福報不夠的人，就會常常聽到是非；福報夠的人，從來就沒聽到過是非。

1 [' l  \* S4 u% ]$ T$ Q九、修行是點滴的工夫。

十、在順境中修行，永遠不能成佛。

十一、你永遠要感謝給你逆境的眾生。
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十二、你隨時要認命，因為你是人。
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& `+ n0 \+ E. T2 C. s- m十三、你永遠要寬恕眾生，不論他有多壞，甚至他傷害過你，你一定要放下，才能得到真正的快樂。
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十四、這個世界本來就是痛苦的，沒有例外的。

: A5 a$ U2 [4 U& _8 a+ w十五、當你快樂時，你要想，這快樂不是永恆的。當你痛苦時你要想這痛苦也不是永愕摹？
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十六、認識自己，降伏自己，改變自己，才能改變別人。

/ v2 @2 V+ R) \; J  C9 W十七、今日的執著，會造成明日的後悔。
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十八、你可以擁有愛，但不要執著，因為分離是必然的。

6 B! o$ c0 a# u( \8 s1 e4 {2 p0 o/ [十九、不要浪費你的生命在你一定會後悔的地方上。
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二十、你什麼時候放下，什麼時候就沒有煩惱。
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二一、內心沒有分別心，就是真正的苦行。

% |2 H1 T% K4 V# x8 g二二、學佛第一個觀念，永遠不去看眾生的過錯。你看眾生的過錯，

你永遠污染你自己，你根本不可能修行。

二三、你每天若看見眾生的過失和是非，你就要趕快去懺悔，這就是修行二四、業障深重的人，一天到晚都在看別人的過失與缺點，真正修行的人，從不會去看別人的過失與缺點。
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' m8 d( k) V$ w  P" ^二五、每一種創傷，都是一種成熟。

二六、當你知道迷惑時，並不可憐，當你不知道迷惑時，才是最可憐的。
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) \# w0 P6 V; n/ I8 e二七、狂妄的人有救，自卑的人沒有救。
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8 U8 c4 {1 c( {" E. _& z; ^$ o5 r二八、你不要一直不滿人家，你應該一直檢討自己才對。不滿人家，是苦了你自己。
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二九、一切惡法，本是虛妄的，你不要太自卑你自己。一切善法，也是虛妄的，你也不要太狂妄你自己。
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三十、當你煩惱的時候，你就要告訴你自己，這一切都是假的，你煩惱什麼？
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& z0 s9 S% [3 E8 W8 M: U/ t三一、當你未學佛的時候，你看什麼都不順。當你學佛以後，你要看什麼都很順。
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三二、你要包容那些意見跟你不同的人，這樣子日子比較好過。你要是一直想改變他，那樣子你會很痛苦。要學學怎樣忍受他才是。你要學學怎樣包容他才是。
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三三、承認自己的偉大，就是認同自己的愚疑。

+ _  y6 F# D* Z$ ~4 d三四、修行就是修正自己錯誤的觀念。
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三五、醫生難醫命終之人，佛陀難渡無緣的眾生。
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9 ]$ \4 h! h# N6 Z! v8 X三六、一個人如果不能從內心去原諒別人，那他就永遠不會心安理得。
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三七、心中裝滿著自己的看法與想法的人，永遠聽不見別人的心聲。

3 G( v. ^3 I* V( z5 V% `; N4 I三八、毀滅人只要一句話，培植一個人卻要千句話，請你多口下留情。
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三九、當你勸告別人時，若不顧及別人的自尊心，那麼再好的言語都沒有用的。

# E5 }& i0 L" P四十、不要在你的智慧中夾雜著傲慢。不要使你的謙虛心缺乏智慧。
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! a$ a% e; D* l四一、根本不必回頭去看咒駡你的人是誰？如果有一條瘋狗咬你一口，難道你也要趴下去反咬他一口嗎？

% o/ r- N" |( [9 z四二、忌妒別人，不會給自己增加任何的好處。忌妒別人，也不可能減少別人的成就。

9 t. u" F/ a' f' h! k$ s5 p; t四三、永遠不要浪費你的一分一秒，去想任何你不喜歡的人。

6 \, s" w* b- L  Y4 q四四、多少人要離開這個世間時，都會說出同一句話，這世界真是無奈與淒涼啊！
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* R7 d" V4 X. R& @四五、戀愛不是慈善事業，不能隨便施捨的。感情是沒有公式，沒有原則，沒有道理可循的。可是人們至死都還在執著與追求。

四六、請你用慈悲心和溫和的態度，把你的不滿與委屈說出來，別人就容易接受。

四七、創造機會的人是勇者。等待機會的人是愚者。
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2 I, Y) P* x* m" ]0 z四八、能說不能行，不是真智慧。

四九、多用心去傾聽別人怎麼說，不要急著表達你自己的看法。
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8 _9 b* e* `6 U五十、同樣的瓶子，你為什麼要裝毒藥呢？同樣的心理，你為什麼要充滿著煩惱呢？
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6 ^/ I; V: b* e五一、得不到的東西，我們會一直以為他是美好的，那是因為你對他瞭解太少，沒有時間與他相處在一起。當有一天，你深入瞭解後，你會發現原不是你想像中的那麼美好。

五二、這個世間只有愛貓撲。愛生活的。
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五三、修行要有耐性，要能甘於淡泊，樂於寂寞。
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五四、活著一天，就是有福氣，就該珍惜。當我哭泣我沒有鞋子穿的時候，我發現有人卻沒有腳。
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五五、多一分心力去注意別人，就少一分心力反省自己，你懂嗎？
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五六、眼睛不要老是睜得那麼大，我且問你，百年以後，那一樣是你的。

五七、欲知世上刀兵劫，但聽屠門夜半聲。不要光埋怨自己多病，災禍橫生，多看看橫死在你刀下的眾生又有多少？

五八、憎恨別人對自己是一種很大的損失。

/ O6 t0 |( n5 t9 O! t' [2 M: D  W五九、每一個人都擁有生命，但並非每個人都懂得生命，乃至於珍惜生命。不瞭解生命的人，生命對他來說，是一種懲罰。
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5 m2 V6 n/ N. y六十、自以為擁有財富的人，其實是被財富所擁有。

( d# z) P- C! W" ]/ p# p( _* G5 m0 y六一、情執是苦惱的原因，放下情執，你才能得到自在。

! @# V5 a3 N" z9 N. L" @0 R六二、隨緣不是得過且過，因循苟且，而是盡人事聽天命。

8 ^( O( R6 B0 n六三、不要太肯定自己的看法，這樣子比較少後悔。
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六四、當你對自己誠實的時候，世界上沒有人能夠欺騙得了你。

+ M2 y6 ], @" H) G+ \3 Y六五、用傷害別人的手段來掩飾自己缺點的人，是可恥的。
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六六、世間的人要對法律負責任。修行的人要對因果負責任。

六七、在你貧窮的時候，那你就用身體去佈施，譬如說掃地、灑水、搬東西等，這也是一種佈施。
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* c8 C* o$ B; d5 j+ s7 _; e六八、內心充滿忌妒，心中不坦白，言語不正的人，不能算是一位五官端正的人。

六九、默默的關懷與祝福別人，那是一種無形的佈施。

七十、多講點笑話，以幽默的態度處事，這樣子日子會好過一點。
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3 c; I& Y. R: s( {七一、與人相處之道，在於無限的容忍。

0 d7 R: B6 o0 i" B- n七二、不要刻意去猜測他人的想法，如果你沒有智慧與經驗的正確判斷，通常都會有錯誤的。

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1 I% l- d- i: n- X3 D七三、要瞭解一個人，只需要看他的出發點與目的地是否相同，就可以知道他是否真心的。

' @, X& b( g' x# K. E' Y七四、人生的真理，只是藏在平淡無味之中。
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七五、不洗澡的人，硬擦香水是不會香的。名聲與尊貴，是來自於真才實學的。有德自然香。

7 i, N, b9 e* D! r5 ~" M七六、與其你去排斥它已成的事實，你不如去接受它，這個叫做認命。
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4 _4 L; p0 C  D$ K; p1 ^七七、佛菩薩只保佑那些肯幫助自己的人。
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七八、逆境是成長必經的過程，能勇於接受逆境的人，生命就會日漸的茁壯。
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! e  }' G8 }( i3 }) U! x1 S( w七九、你要感謝告訴你缺點的人。

八十、能為別人設想的人，永遠不寂寞。
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八一、如果你能像看別人缺點一樣，如此準確般的發現自己的缺點，那麼你的生命將會不平凡。
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八二、原諒別人，就是給自己心中留下空間，以便迴旋。

' {" W% H; Q/ g* k4 h$ z八三、時間總會過去的，讓時間流走你的煩惱吧！
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! a1 ^+ I) H7 W( Z% U+ V6 O八四、你硬要把單純的事情看得很嚴重，那樣子你會很痛苦。

% \$ |) m- i# ], `& m( `八五、永遠扭曲別人善意的人，無藥可救。

八六、人不是壞的，只是習氣罷了，每個人都有習氣，只是深淺不同罷了。只要他有向道的心，能原諒的就原諒他，不要把他看做是壞人。
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八七、說一句謊話，要編造十句謊話來彌補，何苦呢？

! C' s8 _6 h- {1 P八八、其實愛美的人，只是與自己談戀愛罷了。
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八九、世界上沒有一個永遠不被譭謗的人，也沒有一個永遠被讚歎的人。當你話多的時候，別人要批評你，當你話少的時候，別人要批評你，當你沉默的時候，別人還是要批評你。在這個世界上，沒有一個不被批評的。
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/ v. k9 t% Z0 X九十、誇獎我們，讚歎我們的，這都不是名師。會講我們，指示我們的，這才是善知識，有了他們我們才會進步。

九一、你目前所擁有的都將隨著你的死亡而成為他人的，那為何不現在就佈施給真正需要的人呢？

九二、為了讚美而去修行，有如被踐踏的香花美草。

$ \  F1 b. ~$ c4 p九三、白白的過一天，無所事事，就像犯了竊盜罪一樣。

九四、能夠把自己壓得低低的，那才是真正的尊貴。

九五、廣結眾緣，就是不要去傷害任何一個人。

九六、沉默是譭謗最好的答復。

九七、對人恭敬，就是在莊嚴你自己。

九八、擁有一顆無私的愛心，便擁有了一切。

九九、仇恨永遠不能化解仇恨，只有慈悲才能化解仇恨，這是永恆的至理。
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& e* k6 C9 l; h1 p" D' @# s; f一00、你認命比抱怨還要好，對於不可改變的事實，你除了認命以外，沒有更好的辦法了。
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. ~6 r5 K  n7 J# t% y* P9 }一0一、不要因為眾生的愚疑，而帶來了自己的煩惱。不要因為眾生的無知，而痛苦了你自己。
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一0二、別人講我們不好，不用生氣、難過。說我們好也不用高興，這不好中有好，好中有壞，就看你會不會用？

1 U* a' I2 N, D一0三、如果你自己明明對，別人硬說你不對，你也要向人懺悔，修行就是修這些。你什麼事都能忍下來，才會進步。就是明明是你對，你也要向他人求懺悔，那就是修行了。

一0四、當你的錯誤顯露時，可不要發脾氣，別以為任性或吵鬧，可以隱藏或克服你的缺點。

一0五、不要常常覺得自己很不幸，世界上比我們痛苦的人還要多。
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一0六、愚癡的人，一直想要別人瞭解他。有智慧的人，卻努力的瞭解自己。
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5 V9 K2 k' E5 i* Q" s; |0 w一0七、別人永遠對，我永遠錯，這樣子比較沒煩惱。

! h* Y0 S' X' ~; B8 D) u- x一0八、來是偶然的，走是必然的。所以你必須，隨緣不變，不變隨緣。
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一0九、慈悲是你最好的武器。
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3 b' Q5 x7 q4 S6 C% B一一0、只要面對現實，你才能超越現實。
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, m: p* p7 W& H- M: z一一一、良心是每一個人最公正的審判官，你騙得了別人，卻永遠騙不了你自己的良心。
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一一二、不懂得自愛的人，是沒有能力去愛別人的。
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# [4 }3 S4 k! D" {! k- @" T/ O一一三、學佛就是在學做人而已。

; s. D  h; ]! o6 H一一四、正人行邪法，邪法亦正，邪人行正法，正法亦邪，一切唯心造。

6 S9 k3 N9 [* q+ b& V- m一一五、有時候我們要冷靜問問自已，我們在追求什麼？我們活著為了什麼？
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# b# _; A& c; i1 V9 D. _一一六、不要因為小小的爭執，遠離了你至親的好友，也不要因為小小的怨恨，忘記了別人的大恩。

一一七、勇於接受別人的批評，正好可以調整自己的缺點。
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一一八、感謝上蒼我所擁有的，感謝上蒼我所沒有的。
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一一九、凡是能站在別人的角度為他人著想，這個就是慈悲。
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一二十、學佛不是對死亡的一種寄託，而是當下就活得自在和超越。

! w: s5 [% ^( r! Z( M3 O, l# n: e一二一、佛陀從不勉強別人去做他不喜歡的事情，佛陀只是告訴眾生，何者是善？何者是惡？善惡還是要自己去選擇，生命還是要自己去掌握。

: I1 B( K! K- i# g+ J" q一二二、所謂的放下，就是去除你的分別心、是非心、得失心、執著心。
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一二三、說話不要有攻擊性，不要有殺傷力，不誇已能，不揚人惡，自然能化敵為友。

一二四、一個常常看別人缺點的人，自己本身就不夠好，因為他沒有時間檢討他自己。

8 r& O3 v: o5 d* q, M9 [6 H5 ]一二五、是非天天有，不聽自然無，是非天天有，不聽還是有，是非天天有，看你怎麼辦？

/ n- X9 \- o: ]5 g4 R一二六、真正的佈施，就是把你的煩惱、憂慮、分別和執著心通通放下。
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一二七、如果你真的愛他，那麼你必須容忍他部份的缺點。

一二八、要克服對死亡的恐懼，你必須要接受世上所有的人，都會死去的觀念。

7 J% w1 X# w0 V( e# g' {2 C  y% |一二九、所有的病患，醫生最難治，所有的眾生，自以為是的人最難渡。
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5 i# @9 f5 X$ f5 r5 |6 K一三十、一匹驢，吃再好的草，也不會成為一匹俊馬。用執著和分別心去修行，再大的精進，也不會成佛。
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一三一、瞭解永恆真理的人，就不會為任何的生離死別而哀傷悲泣，因為生離死別是必然

的。
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一三二、雖然你討厭一個人，但卻又能發覺他的優點好處，像這樣子有修養的人，天下真是太少了。

一三三、若能一切隨他去，便是世間自在人。

一三四、希望你常對自己說，聞到了佛法，我是最幸福的人，除了這幸福外，再沒有別的
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了。

$ K* j8 Q9 k# V! w, R. M. A一三五、如果你能每天呐喊二十一遍「我用不著為這一點小事而煩惱」，你會發現，你心裏有一種不可思議的力量，試試看，很管用的。
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一三六、誠實的面對你內心的矛盾和污點，不要欺騙你自己。
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/ V( [  Y1 ?) _一三七、因果不曾虧欠過我們什麼，所以請不要抱怨。

一三八、我們確實有如是的優點，但也要隱藏幾分，這個叫做涵養。
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一三九、無事莫把閒話聊，是非往往閒話生。
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7 A( X& i5 g$ N' {4 z2 S一四十、大多數的人一輩子隻做了三件事；自欺、欺人、被人欺。
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$ h. l) N9 C* v; I0 H6 x( j一四一、太過於欣賞自己的人，不會去欣賞別人的優點。
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一四二、活在別人的掌聲中，是禁不起考驗的人。
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一四三、心是最大的騙子，別人能騙你一時，而它卻會騙你一輩子。
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一四四、壞孩子，父母總是比較操心。所以對於罪業愈深重的眾生，我們更應該特別寬恕他憐湣他，而不應該遠離他捨棄他。

一四五、只要自覺心安，東西南北都好。如有一人未度，切莫自己逃了。

) f  R: v8 f  o' A6 e2 i一四六、用平常心來生活，用慚愧心來待人，心來處事，用菩提心契佛心。
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& X: I0 s8 |1 s8 d6 |: V一四七、當你手中抓住一件東西不放時，你只能擁有這件東西，如果你肯放手，你就有機會選擇別的。人的心若死執自己的觀念，不肯放下，那麼他的智慧也只能達到某種程度而已。
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2 c8 \2 Y) l2 J( W' v) P一四八、人家怕你，並不是一種福，人家欺你，並不是一種辱。

一四九、不是某人使我煩惱，而是我拿某人的言行來煩惱自己。
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; z  o/ V* H! L' `0 `一五十、不要刻意去曲解別人的善意，你應當往好的地方想。
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0 P1 e: A+ K8 C4 C一五一、世上的事，不如己意者，那是當然的。
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一五二、我的財富並不是因為我擁有很多，而是我要求的很少。

一五三、吃了就一定要拉，人一定要學會隨緣放下，否則就會？便秘。
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( F) |9 z& j: v一五四、常以為別人在注意你，或希望別人注意你的人，會生活的比較煩惱。
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一五五、我能為你煮東西，但我不能為你吃東西。各人吃飯是各人飽，各人生死是個人了。

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2 ^8 f3 q3 t  o  I' X( R一五七、人類最大的錯誤，在於不敢承擔聖人的心。
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一五八、你只管活你自己的，不必去介意別人的扭曲與是非。

一五九、如果你準備結婚的話，告訴你一句非常重要的哲學名言「你一定要忍耐包容對方
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的缺點，世界上沒有絕對幸福愛貓撲。愛生活的婚姻，幸福只是來自於無限的容忍與互相尊重。」

一六十、如果你能夠平平安安的渡過一天，那就是一種福氣了。多少人在今天已經見不到明天的太陽，多少人在今天已經成了殘廢，多少人在今天已經失去了自由，多少人在今天已經家破人亡。
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一六一、是非和得失，要到最後的結果，才能評定。

) o/ D7 g* Q" ]/ K2 t* E# \# Q( `, U一六二、你不必和因果爭吵，因果從來就不會誤人。你也不必和命運爭吵，命運它是最公平的審判官。

$ e* e- Q. }% _) }% @) Q) y, `一六三、你有你的生命觀，我有我的生命觀，我不干涉你。只要我能，我就感化你。如果不能，那我就認命。
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- r2 U" T, ]# d4 `! k$ D- q一六四、你希望掌握永恆，那你必須控制現在。
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一六五、惡口永遠不要出自於我們的口中，不管他有多壞，有多惡。你愈罵他，你的心就被污染了，你要想，他就是你的善知識。

' O$ O7 k* }- D  ~4 B一六六、當你明天開始生活的時候，有人跟你爭執，你就讓他贏，這個贏跟輸，都只是文字的觀念罷了。當你讓對方贏，你並沒有損失什麼。所謂的贏，他有贏到什麼？
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- N+ _+ O# h6 E) Y' s得到什麼？所謂的輸，你又輸到什麼？失去什麼？

一六七、我們大部份的生命都浪費在文字語言的捉摸上。
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一六八、你不要常常覺得自己很委曲，你應該要想，他對我這樣已經很好了，這就是修行的功夫。
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4 ~3 ?: F* ?! v+ Y一六九、別人可以違背因果，別人可以害我們，打我們，譭謗我們。可是我們不能因此而憎恨別人，為什麼？我們一定要保有一顆完整的本性和一顆清淨的心。
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2 Z7 N# A, m, j2 E, }( N一七十、與任何人接觸時，要常常問自己，我有什麼對他有用？使他得益。如果我不能以個人的道德、學問和修持的力量，來使人受益，就等於欠了一份債。

一七一、出家是一生一世的事，修行是多生多劫的事。
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一七二、信佛，學佛，不是為自己，乃是為一切苦海中的眾生。
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一七三、佛不渡無緣的人，不能渡的人，我們就把他當做菩薩來看。

* H  M. x5 j" w6 O! |3 }9 n一七四、如果一個人沒有苦難的感受，就不容易對他人給予同情。你要學救苦救難的精神，就得先受苦受難。

一七五、一般人在遇到對方的權勢大，財富大，氣力大，在無可奈何的情形之下而忍，這算什麼忍耐呢？真正的忍是，就算他欺負了你，對不住你，但他什麼都不及你，你有足夠的力量對付他，而你卻能容忍他，認為他的本性和我一樣，只是一時糊塗，或在惡劣的環境中受到薰染罷了，你不必與他計較，能在這樣的情況及心境之下容忍那才是真正的忍耐。
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, F! Y# i2 ~% w$ @0 x一七六、如果我們放眼從累生曆劫去看，那麼一切的眾生，誰不曾做過我的父母、兄弟姊妹、親戚眷屬？誰不曾做過我的仇敵冤家？如果說有恩，個個與我有恩；如果說有冤，個個與我有冤。這樣子我們還有什麼恩怨親疏之別呢？再就智慧愚笨來說，人人有聰明的時候，也有愚癡的時候，聰明的人可能變愚癡，愚癡的人也可能變聰明。最壞的人，也曾做過許多好事，而且不會永遠壞；好人也曾做過許多壞事，將來也不一定會好。如此我們反復思索，所謂的冤親、賢愚，這許多差別的概念，自然就會漸漸淡了。這絕對不是混沌，也不是不知好壞，而是要將我們無始以來的偏私差別之見，以一視同仁的平等觀念罷了！

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& _3 P1 N( l; {) Y8 n一七七、世界原本就不是屬於你，因此你用不著拋棄，要拋棄的是一切的執著。萬物皆為我所用，但非我所屬。
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$ A, F/ B! b% m* @一七八、寧可自己去原諒別人，莫讓別人來原諒你。

, r) c( \1 h! E1 ~* k一七九、當你用煩惱心來面對事物時，你會覺得一切都是業障，世界也會變得醜陋可恨。
( Z1 z) m9 o* X, C1 Y% h
3 z& u. U7 J# Z) y一八十、欲為諸佛龍象，先做眾生馬牛。
; f' n# x4 ?' W' X0 z3 {
5 }, c+ E! I9 B3 F: v" m5 z一八一、雖然我們不能改變周遭的世界，我們就只好改變自己，用慈悲心和智慧心來面對這一切。
3 v( Y: n. I7 v6 V3 Y% s# R
5 e( }4 H) b7 P+ z; g$ ?0 f

霸川

做人好難啊

歐陽

回覆 霸川 的文章
7 H2 Y6 w, W0 {; A( u: K
樂在生活,活在當下

服務小弟

看完可以成仙.........飛天了........

a1227339

抱著一顆慈悲感恩的心~隨遇而安~~隨緣自在~~

阿慌

( s! i- Y' Z7 _- r  G
# ~8 Z; B0 Q; u" ~) r$ }- ?這些道理看似有些道理
但沒有一條出自佛經
  e/ Q2 N! ^) ~4 V, w0 L惠請各位大德舉證研議
6 z4 Z2 o6 V* c1 d7 Q0 o因為多未能符合三法印的旨趣 , 也都是在二元對立上取捨的說詞
換句話說即不究竟的戲論
7 c. `0 E  C, C8 ]( f# e會因斷章而扭曲本義

但是
% [* w4 p' g$ f1 T4 q/ ?我不能說這是錯, 或是對
例如  :
在順境中修行，永遠不能成佛。這句話
7 Y' E' K: o1 a, D* I9 f4 [5 ]2 s論述  :
+ R' O5 I2 x" r3 [/ x, ~4 G" c佛法是緣起論, 指宇宙間包括過,現,未所有一切的現象都是因緣和合的生滅
6 Y* s& C* g" z佛法在魏晉南北朝傳到中國後經過隋,唐的蘊釀開展
才有了八宗
其中法相宗以唯識論為開宗的旨趣故又稱唯識宗
; o# t9 _. X& e2 ]6 M整個佛教理論就是中觀(龍樹思想)及唯識(彌勒思想)2大體系的傳承
! g- _( \+ u" o6 G6 t! C# k) k$ f(目前唯識已融於他宗,而無傳承 , 中觀就是三論宗與天台宗(法華宗)也失之化跡)
2 f$ g4 ^4 R1 N該宗寓前述緣起論而演義賴耶緣起為宇宙論的哲學基礎
4 y- u7 b1 H6 N' y* z即一心能生十法界,十法界唯是一心的有漏無陋雜染清靜之種子本有說
" W/ _5 {" V( a7 q" v認為我們身上既有先天的性向稟賦 , 也得靠後天的努力勤份才能成功
所以主張 : 種子生現行 , 現行薰種子
種子現行有因果的關係
3 L  W) T6 |! R# l, `% i& Q先天種子本身有六種特質(略)
後天薰習的條件則有四種特質(略)
& S" U6 b& m5 D, c2 q& A賴耶緣起就是此種子與適當條件配合的緣才能成就
( ]$ C  `! Y5 p, o: J緣至少有種 :
一.親因緣 : 所有事物生起的主因
4 E" L! Y/ j, }: z4 l二.所緣緣 : 心識所攀緣的境界 , 主客之間的關係
1 n5 m2 d7 N  \$ d三.等無間緣 : 時間因素累積到成熟的程度
2 K+ V" P* T+ K9 x; w  D* z  O' k四.增上緣 : 即輔助性的催化劑或助緣 , 可能善 , 可能惡 , 有順有逆
  u& z' B$ Z, ^( p% p: ?
+ P- `' i4 t' V重點來了, 我們所要討論的是增上緣是 有順有逆的
; q+ r# c, W0 y* T: w& q其他前面只是在交代這句話的前行提要而已
下文分解

阿慌

現在回到我門所疑義的主題上
! ^( Z; K6 f1 A6 s) ^6 s( d. I在順境中修行，永遠不能成佛。這句話

6 |& s" R  d8 h如果將成佛當作一項事物來追求的話
意即在逆境中才能修行
那我們來看看蘇東坡與佛印在
八風吹不動,一屁打過江的例子
5 F8 D) V* i6 w& h$ _, X4 C$ R(不在此說故事了 , 需要瞭解的人請自行以上句在網路檢索即知)
當然最後的結果是佛印給蘇東坡逆境的棒喝
就是逆增上緣這只是我門世人的表面解讀 ,

8 B2 u: e, }( z" c/ T) `# k/ B6 Z: E" S8 A但通過了逆境的試鍊(以前廣欽老和尚最會用此法來磨練弟子)
能如如不動的心無罫礙 , 心悅誠服的接受境象
+ s( r( S" ^7 z7 r8 l3 a就能觀來說也只是有為法中轉境的能力(有能力就是順境)
是對逆境有了抗體而已
3 S& _+ V- x0 w. q
但真正的順境修行才正要起步
於順境中的覺知才可以修根本智
通過事間一切的順境還能不退轉才是真英雄b]得根本智
才有能力四處參學證後得智
挑大便不偷吃 , 大便的逆境對挑者來說根本容易(這只是緣修,隔靴搔癢而已)
但不欺暗室 , 挑黃金鑽石而不偷拿(無任何懲罰性的外力影響)
有能力為惡而不為惡才是真善
' O* T% e  a8 s, x: X  [所以再增一句
最終在順境中修行，而不退轉者才有機會成佛
8 o& W& C, b9 A0 u7 I但成佛這2個字在究竟覺中也無法成立
  M" V) v3 l  w7 B# c( j
4 u" J6 s% D) Q0 W1 v在順境中別人稱讚你,凡是心想事成,為所欲為,都能止觀一心,不亂心懷,
% @+ {# U% o* E, Z0 Q就能破十八銅人陣,出師下山根本智(此時才是實修的開始)
0 z6 J4 M/ l9 a$ q  E即增上緣 : 即輔助性的催化劑或助緣 , 可能善 , 可能惡 ,
2 D7 D9 @3 u, V: G7 p 有順有逆之意涵
- n$ s7 I" I5 y  |; ?  i破了順逆二境之二元對立象,才能修後得智

佛教根本不是宗教,因為它不是信仰
) K/ i$ u  z, ?$ A4 {2 ~- C是一種思想
是超越世間一切哲學的根本哲學
是超越我們腦袋瓜思辯系統的著相框架之智慧
3 d, N1 T  [( {3 m4 y3 m4 N沒有想法的想法就是佛法

阿慌

逆境人容易奮發
有那一份不服輸,不認命,抗拒被捉弄與安排的自主性
7 K( O; ~, _* G. f6 d8 A& R所以逆境修學是粉容易的事
(因為我們容易發,我就不相信,我就不信邪的豪情壯志)
但是
; W- ]5 J5 i& r# I0 l0 n5 w人在順境中就容易喪失覺知
活在沒有憂饞畏譏的氛圍中
6 a9 k! K; |1 g6 ~$ u# `! v6 `所謂生於憂患,死於安樂,其意如是
逆境猷如老師的鞭策,
$ g! D# w; d7 [6 b) [所以才稱逆增上緣
' N8 ]6 Z7 M2 k1 H  _0 J- P8 e一般人在順境中大多
# U: }* {! ]9 o條件優渥,能力高遠,他人望塵莫及
1 u2 \3 u0 k0 k5 e) p或功成名就,職高力強,或身置權威,眾人之上
  P) f4 T( c# T9 I會認為優人一等,其他人為環嗣周遭權益,或保有立錐之地
少有敢建言者
就有建言亦如拂其逆鱗,瞋恚心起而終不為用
( _4 I3 s( m5 S& L! P: B於是上位者就易目空一切, 為所欲為
這時候缺少反省能力
怎麼修學呢 ?
1 E1 I+ o- I+ _5 {
人到七歲以上
就不容易受教了
這就是順境的難處

phantom

. L) t% n& G% @2 R3 X+ ^0 u# Y1 f
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& ?$ w. I5 c+ V; R佛教根本不是宗教,因為它不是信仰是一種思想,是超越世間一切哲學的根本哲學,是超越我們腦袋瓜思辯系統的著相框架之智慧,沒有想法的想法就是佛法.

  f! F4 T' z: N6 {4 N- |# T' x大禪師德山有一次在法會上燒掉青龍疏鈔然後說:窮諸玄辯,若一豪置於太虛,竭世樞機,似一滴投於巨壑.請問德山在說什麼?
& X7 K* g0 i+ Z; o% b2 U又有一次趙州古佛問大慈:般若以何為體?大慈回問:般若以何為體?趙州聽後大笑,請問趙州為何大笑?
3 `& q8 ^. m7 L0 D" ]; ~; J+ H人死後四大五蘊皆空，所以佛教不承認靈魂的存在。既然如此，請問六道輪迴是「什麼」在輪迴？

阿慌

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" w" h0 [# @& y. J問得好 :
一個一個來
. Z" Y0 c8 g: @3 P) d先從難的開始
難題簡答 :
5 O. k4 \( X& Y+ _又有一次趙州古佛問大慈:般若以何為體?大慈回問:般若以何為體?趙州聽後大笑,請問趙州為何大笑?
Ans:
般若以空性為體以密行(慈悲)為化用,以淨為皈依(常樂我淨之涅槃四德)
- }0 J! W) r/ g4 t( o由於空性係無為法
經剛經云 : 如來所說法，皆不可取、不可說、非法、非非法。所以者何？一切賢聖，皆以無為法而有差別
所以說趙州古佛問大慈:般若以何為體?
- [5 I9 I( ?: I& V9 |$ |基於如來所說法，皆不可取、不可說、非法、非非法 , 其自問自答大慈回問:般若以何為體?(空谷回音)
" e/ ~- d; \* l/ B% Z0 }趙州聽後大笑 , 印心神契之笑

; G, C$ o9 j9 P6 B; d& k這是心法所以簡問簡答
可契入者一笑置之