心歸零

阿慌

有一個國王，他曾經非常寵幸一位大臣，有一次，那位大臣的母親生了重病，情急之下，

大臣便擅自乘著國王的馬車趕回鄉里，這在當時是很重的罪，但國王卻說：
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「他真是個孝心啊！竟甘冒犯大罪的風險去救母親，這樣的孝子必是賢臣。」又有一次，
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國王與那位大臣微服出巡，那位大臣在路邊摘了一個剛熟的桃子，一嚐之下，覺得太美味

了！便遞給國王，說：

9 B4 Q$ B' c' B: t/ D「陛下，您也嚐嚐吧！」

* W- E5 E# a( A) x3 ]國王說：「你能在第一時間就想到要與我分享，足見你的忠心啊！」

  y& z( R8 B+ ?幾年後，這個大臣失寵了！國王便常在新的寵臣們面前數落他：

# E4 C+ {8 ^+ h+ e8 h「哼！那傢伙，當年擅自乘我的馬車回家，難不成看自己的家比看朝廷還重要嗎？這樣的人是必是庸臣。」

9 b& ?+ m$ d8 n: _$ _「有一次，他竟然還敢把自己吃過的桃子給我吃，足見他的輕蔑之意啊！」

其實，

故事中那位國王的行為，

; _# r8 F' \) c% F. @( B0 s不也常成為我們現代人的寫照嗎？

$ R) x. S9 H( y. y6 E主觀，常是你我不自知的通病。  

8 G0 d, a) f' j4 A3 b同樣的考量，  
7 @) s; L" g' y/ z, o. P
你我這樣籌算叫慎謀遠慮  
& d4 D7 o% |$ e+ ^' h
4 _1 a$ G: J0 F別人那樣籌算卻是心機太重；

同樣的動作，  
3 J4 c- J, h" m0 c8 ^' B/ v; z
) x, a- O8 i# X! U* v6 b2 N! o2 s你我喜歡的政治人物做了叫真情流露，  

你我所不喜歡的政治人物做了卻叫惺惺作態；  

: `  p6 h/ p+ ?6 E6 e  o同樣是嘻嘻哈哈，  

自己嘻皮笑臉是因為充滿活力、朝氣，  
2 j  h: d% L/ o0 x7 b
3 |# m! k$ C. |: x; [: w自己看不順眼的人嘻皮笑臉卻叫過於輕浮；

7 \4 {$ P, b/ n  G同樣一句話，  

與自己有嫌隙的人講來，是別有用心，  

盡釋前嫌後再回想起來，卻是自己多心。
; d0 Y% ?- E3 V! y. u, _( w) N
人的心，
$ a: F/ ?( u7 x3 u* ~( @
- a7 R/ C* W8 c; J: W' Q就像一個天枰，

: l5 j" I6 Q, M這個天枰很容易隨著自己對人、事、物…的好惡而偏倚，

9 y; E: y2 o% }0 r6 b導致自己做出許多不理智的舉動，
1 p6 O6 l1 k1 {9 `& D$ ?
- i9 y" p7 A8 ^做出許多不夠客觀的決定，
, S. S1 a/ t, q4 F6 a1 ~
6 t. c7 M: l& ]* f9 f1 }說出許多缺乏冷靜的言語。

3 q- {  c  _% t8 ]' R親愛的朋友，  

讓我們一起學習讓心”歸零”吧！  
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讓心中的天枰”歸零”，  

不要用情緒去看世界，
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不要讓自己的心被主觀的好惡給蒙蔽，
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用客觀、公正、冷靜的心去分析、判斷所接收到的訊息，  

6 x+ `6 w% S  }讓心”歸零”，
# }) M: O. E) S: e
) O4 ?: R6 f. [; r7 @8 S您將會發現許多意外的感動。

6 i: W( X% Z/ y( o

LingXiong

「歸零」太難了！
尤其是政治意題。

慧秀

我的心沒法歸零
它一直都歪一邊~

阿慌

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沒有空性的認知
) L1 T' \8 l% V9 z) n. D及覺性的觀照
以相對世界的分別取捨來面對現象
歸零的確很困難

霸川

心中有佛,見人似佛,心如平靜,見海如鏡,
/ m  d3 t6 K+ g" r( t- f
5 I) d" q  |7 z8 ?所有的紛爭與批評都來自內心的變化
. `5 V% g8 P8 `; S! F' ^
) U9 @! {  a& l% x/ K" c應該說自己想給自己什麼心

阿慌

回復 霸川 的帖子

: z. v  J+ o3 N3 w) ~7 x% _4 p霸川兄 :
所言甚是!!
這是唯識的觀念
; K2 c7 E0 c0 J' _; o4 b但要轉識成智，方有能力知行合一
沒有般若，所有言說的見聞覺知
就只是文字與聲聞相而已

睿依依

給你一萬個讚!!
9 h) y9 E% d- Y" T4 j) n) ?我最近也做了很多國王在做的事情~ 哈哈!!

霸川

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- u  a7 O( }4 Q3 @* p) M
唯有時時修行修心,方能知行合一

不能絕對,只求不退,

亦能保有快樂之心

阿慌

$ r8 T1 z9 x$ I5 m2 ?6 @' M, i- ^
9 s- r* F4 `( W" L1 r% B回復 霸川 的帖子
修行的核心要義在於破相
我們固封於六道中，無法出離的主因就是我執為先鋒
9 E! r2 p$ O" V$ G3 P4 c' e於境像中分別取捨以致煩惱不斷而造貪、瞋、痴等業障。
經造業後種子薰現行，現行再生種子
; o3 K/ P) l/ l" P  a這樣的因，緣，果報互予疊累
& g# M2 u# u5 R- _  n4 i$ S於是才有生死，輪迴，業緣，煩惱等等罣礙與恐怖顛倒的妄見

出離輪迴首要能覺知目前這一份我是因緣和合而生的無自性
$ i* O) f4 e8 E; }觀一切現象是生滅無常的無實性
我與眾生是一全體無差別，無分異的一體性
" U3 y5 f7 P- @8 j. S0 `* {眾生如我身體髮膚及各部細胞器官，悲喜一如的融入性(無緣大慈同體大悲)
沒有個人與他人及環境條件的二元對立
眾生的悲痛瞋苦感之如己，所以起大悲心，但因一如觀，所以沒有慈悲想
沒有一個慈悲的我(主體)，也沒有一個被慈悲的他(客體)，也沒也慈悲這一件事(受體)
! R2 E& q9 _3 i: z更沒有慈悲這個名詞與定義，此即三論體空的覺觀，空性，佛性之德能。
沒有這些我執意的名相與條件，在支撐這俗諦所謂的慈悲這一樁妄見，即無所住
  S1 c2 a$ I4 N, Y# ]於此基石上由空性中所發的慈悲心，就是菩提心(突破有限時空瓶頸的無量)
這樣應無所住而生其心就是真菩薩，真修行
' `6 Q$ `! S8 F就能出離六道的捆縛，
8 g) v0 e! f' R; e" `. I從此心無罣礙，無有恐怖顛倒而達究竟涅槃

如果我們還迷於六道沉浮
想知道未來生死所轉之處
; h& Y, c; \/ @# Y2 @5 Y就看看前篇所述各道習因，( 輪迴是固封於志趣生命的態度 )
我們是以什麼態度來經營自我人生的﹖
- C  @! A" K6 H" I% r; M9 l再真真確確，老老實實的比對
2 e3 r* A8 y4 |# f# d$ J1 |/ {0 M對號入座，準錯不了。這是任何人都無法幫忙及逆轉的

霸川

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- ]( Q  K6 O2 U& E1 E受教  受教

大師出手果然不同