心歸零

阿慌

有一個國王，他曾經非常寵幸一位大臣，有一次，那位大臣的母親生了重病，情急之下，

大臣便擅自乘著國王的馬車趕回鄉里，這在當時是很重的罪，但國王卻說：

+ E3 ?/ n/ J8 ^7 [「他真是個孝心啊！竟甘冒犯大罪的風險去救母親，這樣的孝子必是賢臣。」又有一次，
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國王與那位大臣微服出巡，那位大臣在路邊摘了一個剛熟的桃子，一嚐之下，覺得太美味
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: w; {0 y  O, a了！便遞給國王，說：

「陛下，您也嚐嚐吧！」
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4 m$ u; C% B, ~國王說：「你能在第一時間就想到要與我分享，足見你的忠心啊！」

) f- D6 a8 _! F+ h% H0 x幾年後，這個大臣失寵了！國王便常在新的寵臣們面前數落他：
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1 c4 T+ E7 v9 r$ [5 O$ ?「哼！那傢伙，當年擅自乘我的馬車回家，難不成看自己的家比看朝廷還重要嗎？這樣的人是必是庸臣。」
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「有一次，他竟然還敢把自己吃過的桃子給我吃，足見他的輕蔑之意啊！」
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( X+ W9 [: S6 [! w其實，

5 g( a! O/ W" O" h故事中那位國王的行為，

不也常成為我們現代人的寫照嗎？
. v8 V0 s% B2 M# J  m, I$ f+ d
, d% S) ?: u4 G, M( B$ x主觀，常是你我不自知的通病。  

同樣的考量，  

( E7 g. A7 \! G# l8 B7 q7 `, B% y你我這樣籌算叫慎謀遠慮  

別人那樣籌算卻是心機太重；

同樣的動作，  
7 S- ]% C( P' P5 G% v5 f
, X1 o+ z) ]4 x/ M你我喜歡的政治人物做了叫真情流露，  

1 f4 G1 H, r1 H! b你我所不喜歡的政治人物做了卻叫惺惺作態；  

' T" w2 z% b% A9 ?; H7 M同樣是嘻嘻哈哈，  

3 P! z# _6 h) P* v0 t) N. d自己嘻皮笑臉是因為充滿活力、朝氣，  
+ c. s9 H8 H0 h1 Q1 _5 b6 f0 F
4 N0 Q# Q. J, v6 r8 |& _- G( o自己看不順眼的人嘻皮笑臉卻叫過於輕浮；

同樣一句話，  

# u1 L; i" h, b" j/ [與自己有嫌隙的人講來，是別有用心，  
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# T0 m+ A* X. x" s2 w, {盡釋前嫌後再回想起來，卻是自己多心。

人的心，

就像一個天枰，

這個天枰很容易隨著自己對人、事、物…的好惡而偏倚，
* X1 ~- o/ z7 S( K
+ l( G+ E2 a3 d+ r9 r$ i導致自己做出許多不理智的舉動，
) }6 Z! U1 H0 P7 T3 N
做出許多不夠客觀的決定，

) |) ~# z: W/ q2 k說出許多缺乏冷靜的言語。

親愛的朋友，  
+ a) v9 r' V* U; @: Q* d9 Y
$ t( D9 T% z8 l$ h讓我們一起學習讓心”歸零”吧！  

讓心中的天枰”歸零”，  
4 @( _. K3 j# }. f
不要用情緒去看世界，
" `% z6 e* A" y, X- |/ Y% Q
不要讓自己的心被主觀的好惡給蒙蔽，
4 f* j- b  t% P) V  K! K, |) ]: P* b# c
用客觀、公正、冷靜的心去分析、判斷所接收到的訊息，  

) n$ R; z. d; K7 Q0 i* o5 w: M讓心”歸零”，
& R5 K) L" ]: V6 Y0 ?# B
- m2 T7 f  B, R1 m4 c6 m您將會發現許多意外的感動。
2 n4 w1 s) O) {9 X+ m5 h) h
! p$ {( v! {+ w+ P9 v! }

LingXiong

「歸零」太難了！
尤其是政治意題。

慧秀

我的心沒法歸零
它一直都歪一邊~

阿慌

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, _! e7 r* t& e& _
. i9 f' J& C' j$ P/ [沒有空性的認知
$ u: C+ ]) @9 n8 b; m, Y: @及覺性的觀照
9 D  J: H7 J& l' R以相對世界的分別取捨來面對現象
歸零的確很困難

霸川

心中有佛,見人似佛,心如平靜,見海如鏡,
2 Y! ?4 ?7 p, B8 k( F4 v
. D( ?: S. t( V3 [1 g6 F所有的紛爭與批評都來自內心的變化
5 H, N9 ~1 S, i# c
# v  {* k; X) D9 {9 D3 j應該說自己想給自己什麼心

阿慌

回復 霸川 的帖子

霸川兄 :
4 G( d! X) e& X' V0 S8 P所言甚是!!
! {- A8 k  t3 }! a( X這是唯識的觀念
但要轉識成智，方有能力知行合一
沒有般若，所有言說的見聞覺知
8 g: Y& Z2 ~8 d% D% p就只是文字與聲聞相而已

睿依依

給你一萬個讚!!
我最近也做了很多國王在做的事情~ 哈哈!!

霸川

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8 Y$ `7 f; G3 l" Y) |, m唯有時時修行修心,方能知行合一
: T" c' s: Y* @+ V& y) |
不能絕對,只求不退,

, @9 E5 A- s0 \5 l亦能保有快樂之心

阿慌

" Z; e  x$ @& [; C1 G回復 霸川 的帖子
修行的核心要義在於破相
我們固封於六道中，無法出離的主因就是我執為先鋒
於境像中分別取捨以致煩惱不斷而造貪、瞋、痴等業障。
4 F5 o! I8 k2 H- R經造業後種子薰現行，現行再生種子
% \: z1 P, Y3 k0 v( U這樣的因，緣，果報互予疊累
於是才有生死，輪迴，業緣，煩惱等等罣礙與恐怖顛倒的妄見

出離輪迴首要能覺知目前這一份我是因緣和合而生的無自性
' k7 b0 b8 V# t觀一切現象是生滅無常的無實性
我與眾生是一全體無差別，無分異的一體性
. ?3 P, v5 Y6 R% Y1 W# F! W9 Q眾生如我身體髮膚及各部細胞器官，悲喜一如的融入性(無緣大慈同體大悲)
% B# r* }" L2 j% i5 u沒有個人與他人及環境條件的二元對立
6 D. b/ A$ h4 h7 q  f9 q" y眾生的悲痛瞋苦感之如己，所以起大悲心，但因一如觀，所以沒有慈悲想
沒有一個慈悲的我(主體)，也沒有一個被慈悲的他(客體)，也沒也慈悲這一件事(受體)
2 b6 @) t4 s; |% B) c更沒有慈悲這個名詞與定義，此即三論體空的覺觀，空性，佛性之德能。
沒有這些我執意的名相與條件，在支撐這俗諦所謂的慈悲這一樁妄見，即無所住
於此基石上由空性中所發的慈悲心，就是菩提心(突破有限時空瓶頸的無量)
這樣應無所住而生其心就是真菩薩，真修行
- {/ s: s: n& s就能出離六道的捆縛，
從此心無罣礙，無有恐怖顛倒而達究竟涅槃
2 D/ y4 E: L7 q3 x% i6 S4 a
如果我們還迷於六道沉浮
' y" K2 H4 Y1 L* o. {想知道未來生死所轉之處
; ^& |4 {7 Q  T% G$ O- D7 m就看看前篇所述各道習因，( 輪迴是固封於志趣生命的態度 )
3 {0 N/ J* M7 {! @我們是以什麼態度來經營自我人生的﹖
! p/ c$ f% ?# @9 c; m+ Q4 P8 ?5 F再真真確確，老老實實的比對
對號入座，準錯不了。這是任何人都無法幫忙及逆轉的

霸川

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3 m) `1 n" n, s+ J2 E受教  受教

大師出手果然不同