查看: 1127|回覆: 2

[圖文轉載] 告訴你成為夫妻的真實原因，看懂了也就快樂了！

21 主題	0 好友	464 積分

國中生

Rank: 4

文章: 189
在線時間: 104 小時

發短訊息

電梯直達

樓主

發表於 2011-6-3 23:12:53 |只看該作者 |新文章置後

為什麼我們會相遇，會相愛，會結婚，為什麼沒有了感情仍然要在一起，為什麼是夫妻卻要相互折磨，為什麼恩愛者分離，折磨者卻要長久的纏縛在一起？這些問題蓮花被問過無數遍了，用世間法的解釋有各種各樣的原因，用佛法一句就解決了——業力！

『十年修得同船渡，百年修得共枕眠』。兩個人能成為夫妻，除了愛情，也需要緣份。在世間尋尋覓覓，怎麼會遇到對方的呢？是否在冥冥之中，姻緣早已註定？然而為什麼在結婚之後，有的甜蜜幸福，有的『不是冤家不聚頭』生活在一起就是為了相互折磨，有的是恩愛無比卻一方早逝無法長相廝守，有的深愛對方卻得不到對方的回應，有的移情別戀後卻無法擺脫現在的婚姻，最後甚至於鬧出人命，有的恩愛的同時還能有共同的信仰，共修過一生呢？這些問題是很多人心頭的謎團，本文便來探討這些問題，提供各位朋友們參考。

至於『如何經營愛情？』『如何化解彼此紛爭？』『如何共修，又能圓滿一生，又能修行有成？』則不在本文討論範圍內，下一篇再談。（這些有待大家共同討論，提供心得，以及善知識的指導）。

本文依次討論愛情的本質，再討論夫妻關係的類型，並將各類型特徵加以說明。最後是有關居士學佛面對各種因緣時，建議的態度。

愛情本質上是願力和業力的結合

世間自古多少人歌頌愛情，讚歎愛情，更希望愛情能使有情人終成眷屬，浪漫淒美的愛情故事，賺取多少人的熱淚，如中國梁山伯與祝英台，西方羅蜜歐與朱麗葉，多得不勝枚舉，但是佛教以什麼觀點來解釋呢？

以佛教的觀點，愛情本質上是『願力』和『業力』的結合。所謂『願力』，是主動積極的力量，源自內心的『意願』；所謂『業力』是被動不自主的力量，也是源自內心，但卻是『不願』。兩者力量會促使愛情的發生。（當然世間角度，會有各種理由，如溫柔體貼，美麗大方，善解人意，家境富裕等）。

就『願力』來說，如一對夫妻感情本來很恩愛，更希望來生續為夫妻，故在佛前發願，希望來生再為夫妻，甚至生生世世都為夫妻，永不分離，這種願力，將來時機成熟後就會發生（不管人變成什麼模樣）。或者今生相愛至深，因戰亂或家庭反對，以致今生無緣的男女情人，兩人相互約定，希望下輩子再來成為夫妻。因為彼此都惦記這個約定，故在輪回中兩人再次相遇，會有似曾相識的熟悉感，甚至很快便決定共渡一生。

另外一種情況，因受到對方的恩惠，無以回報，如生病被救活，或者幫忙償還債務，或者救回爹娘至親，故願意來生做牛做馬回報，所以因為感恩報恩的心願，來生可能成為妻子侍候，心甘情願，毫無怨言，這種『願力』經過多生多世之後，仍會發生。

就『業力』來說，如一個人欠下巨債，無以償還，雖然今生至死都沒有還清債務（有些人還故意拒還），然後就有一股力量，在未來世發生作用。如果是成為夫妻的情況，先生（太太）便有一種無奈，為何太太（先生）老是折磨他呢？他一點辦法也沒有，只有痛苦往肚吞，承受這樣壓力，兩個就成了怨偶。

又如果在過去生本來為夫妻，先生曾遺棄太太（如另結新歡，或惡意遺棄，或出家隱居）造成太太的怨懟，於是業力的牽引下，今生他便可能遭另一半的遺棄（或者被折磨，以了宿債），這種『業力』，不管天涯海角，時空轉變，不管變成什麼樣子，還是會發生。

由於願力和業力的相互作用，加上兩個的習性、家庭、教育、觀念等不同，並且還和其他人的牽扯，交錯複雜，因此男女之間便產生不同的形式，也構成大千世界男男女女之間的愛情了。

接下來討論夫妻關係的類型，並提供我個人的觀點，以供參考。

夫妻關係的類型

夫妻關係的類型粗分為五類：

一、恩愛型：兩人相處雖有不同原因，但因往世結下了善緣，關係和睦，非常恩愛，不易分離。：

二、怨偶型：往世結下惡緣，兩人相處，或者冷淡，或者爭吵，或者壓迫傷害，甚至殺害對方。

三、鳥巢型：兩人關係簡單，感情平淡，不穩定，隨時可能分離。

四、平順型：兩人關係除了感情，通常還有其他因素的保障，如事業、家族、生活背景等共同的依賴環境，所以還算平順。

五、共修型：兩人關係除了很好的感情，還有宗教、修行上的原因。

造成這些類型的因果業力真相

一、恩愛型

（一）男歡女愛型：：男女雙方深陷情慾，並多重於淫欲，雙方認為要表現愛情，惟有肉體親蜜的接觸。現代人對愛情觀念愈來愈開放，只要我喜歡，有何不可以的情況下，易發生以『淫欲』為基礎的愛情，這些男女就是往世各自欠下了淫債，且從惡道中出離不久，所以習氣深重。

（二）相敬如賓型：彼此態度穩重，也比較和諧。由於雙方個性成熟穩重，能為對方考量，不以自己為中心，所以相處時較少爭執，這是以『成熟』為基礎的愛情。這些男女往世緣分較好，互相照顧和關心。

（三）甜似膠漆型：彼此的甜蜜如膠似漆，但是在個性上較依賴，也欠缺獨立，感情是互相依賴，這是以『互相依賴』為基礎的愛情。這種往往是往世感情深刻的父子母女等家親眷屬今生相遇，因往世的疼愛之情印象深刻，所以今生仍然如此強烈的互相依賴佔有對方。

（四）如父如女型：男女年齡有較大的差距，男較年長，可靠穩重，女較年輕，依賴撒嬌，相處有如父女相偎相依，如五、六十歲的先生和二、三十歲的太太，其相處也頗為愉快，這是以『照顧』為基礎的愛情。

（五）比翼雙飛型：因個性和理想相同，彼此也能相互配合，有如比翼雙飛，相知相惜，同為理想目標而努力。雖有挫折，但能彼此同心協力，所以這是以『理想』為基礎的愛情。

（六）惺惺相惜型：男女雙方可能同樣落魄，或有志不能展其才，或都是出身貧窮，所以彼此互相體諒，惺惺相惜，彼此攜手，共同努力，這是以『互相體諒』為基礎的愛情。

（七）情深似海型：彼此曾是多年的朋友，但有著深情，經過歲月的曆煉，彼此互相珍惜這份情誼，於是由情生愛而進入愛情。在有深厚的『友情』基礎上，這份愛情能耐得起歲月的考驗。

親蜜型的愛情，一般來自過去曾結的善緣（無論是過去生或今生），留有好的感覺，不管是恩情、愛情、親情、友情，在彼此的意識或潛意識，留有好的記憶。從這個角度而言，居士學佛，仍應善待對方，為對方付出，關心對方，留下好的印象，不管今生或來世，至少相處或再見面時，對方也能回報善待，互相都以好的態度相處，這也是『善的循環』。

不用羨慕他人的愛情，這一切只是個『好夢』！

二、怨偶型

（一）仇深似海型：彼此中間有極大的仇恨。在雙方互動中，不滿、仇恨、嗔怒慢慢產生，直到『仇人相見，分外眼紅』，有如結了十幾輩子的仇恨。或許在過去生中真的是仇人也說不定，印象深刻，因為某些業力在今生將兩位結為夫妻，但是甜蜜一過，過去的怨仇便一一自潛意識浮現出來。

（二）討債型：一方極度耗用另一方的福報，一點也不覺得可惜。常見先生努力工作，但太太卻大筆揮霍；或是太太節儉，但先生賭得傾家蕩產；或者太太對先生照顧無微不盡，卻任憑閑賦在家的先生辱罵淩虐，也不敢吭聲。或許在過去生同樣的景象依在，但角色互換，如今時空一變，欠的總該還回來。

（三）討命型：一方謀害另一方，但無極大冤仇，可能只是為了小事而已，便錯手將對方致於死地。夫妻之間或許有可能累積了許多委曲和怨恨，但一般還不致於殺夫或殺妻，但如果過去生有殺害對方（不一定是夫妻，也有可能是貓狗的動物）的因果，今生成為夫妻，很有可能便會發生『討命』的情況，在有意無意之間，果報便發生。如果曾經殺害對方，就算天涯海角，也還是會碰面，果報是跑不掉的。

（四）爭吵型：常為小問題大吵特吵，吵得不可開交。或許觀點不一致，或許習慣不同，或許本身愛爭吵（甚至有人視爭吵為運動），反正三天一小吵，五天一大吵已司空見慣。打開社會版新聞，例子處處可見，因爭吵而歐打，潑硫酸，離家，跳河跳樓，這也是現代社會的問題。如果有爭吵，必須以慈悲對待對方，爭吵的氣氛才會降低。如果視爭吵為理所當然，將會破壞生命的和諧（怒火三丈，人的情緒狀態也難保平靜）。

（五）遺棄型：一方不管另一方的死活而遺棄對方。如先生遺棄妻兒遠走他方，或者男性有新歡而遺棄舊愛。這種遺棄的行為，會造成另一方深深記恨，這種恨意，將在未來的時空中，會產生『報復』的行為（尤其是所謂『報復』的行為（尤其是所謂『惡意遺棄』）。遺棄他人的一方，本身將會留下『虧欠』的記憶，對於被報復，無形中也視為命該如此，也只能無奈。如果遺棄妻女，出家修行，因中止了夫妻本有的因緣，即使今生修行有成，但還是必須再輪回，必須再結婚，以了前緣。等宿緣全了，才能不再輪回，這是『因果不昧』之理。

（六）相敬如冰型：雙方態度冰冷，已不再為對方著想，但不撕破臉面。儘管身處同一屋簷，但貌不合，神亦離，根本是各過各的生活，也不互相過問關心。通常也是因為彼此緣份（或說善緣）快盡了，所以沒有任何感覺。『名存實亡』，剩下的只是婚姻契約的名份而已。如果此時各有各的對象，表示舊緣已了，開始另一段因緣（即使不離婚，舊因緣等於已結束）。

（七）不服輸型：雙方比較學曆高低，賺錢多寡，家世貴賤，地位高下，能力強弱，彼此互不服輸（在修行上，還是互比境界和神通）。好勝心的作用下，生活如戰爭，為了面子一點都不服輸。有些天界的天人和阿修羅，也有這種習性，故轉入人間時，各方面表現也不錯，但就是『不服輸』沿襲了以前的習性。

（八）脾氣古怪型：一方脾氣古怪，難以相處，另一方只好忍氣吞聲。例如先生個性孤僻，憤世疾俗，自比不世出的英雄，但好高騖遠，終究一事無成，身為太太只有無奈無言；或者太太深信算命風通常脾氣古怪的一方都不自知自己『脾氣古怪』，反而自以為是，指責別人的不是。探究原因，一方面是『欠缺慈悲心』，另一方面是『癡業』所造成的。欠缺慈悲心，所以不能善待對方；因為癡業，所以自以為是，脾氣古怪而不自知。

（九）離家型：先生或太太常想離家，以爭脫家庭的束縛。或許沒有外遇，沒有理想，但是家庭的壓力甚大，束縛甚多，已沒有足夠的勇氣來面對壓力和束縛，所以常離家，流漣在外，或許到朋友家，或許喝悶酒，或許留在公司加班，藉口不回家，這也是沒有勇氣承擔責任的一種類型。這樣的人往世都曾讓他人感到壓抑和煩悶，所以今生也要承受。

（十）虐待型：以殘酷狠毒的手段迫害另一方，如動粗、歐打、鞭打，關在密室等。這種虐待對被虐者而言，身心都是一種煎熬，這種痛苦將深刻記錄於意識和潛意識，在未來總有機會報仇，也要把對方折磨得死去活來，求生不得求死不能，把這股怨氣出了才算一個了結，這種殘酷對方的心態，是因往世冤仇重大，今生會繼續造成極重的惡業，在八識心田極易造成地獄種子。這種夫妻的愛情，亦可稱為『地獄的愛情』。

世間怨偶很多，以上只是大致列舉。這些原因造成雙方痛苦無奈，怨恨心起，又無力解決，最後訴諸法律，請求離婚。同時雙方結下惡緣，在未來生中，事情可能重演，但角色互換，眾生便在生生死死的輪回中，一再演出這種無奈的悲劇。這就是『惡的循還』。

無奈的悲劇，是否有終止的一天呢？很多人以為學佛，或者遁入空門，便可以擺脫這個輪回的夢魘。這種說法表面沒錯，但是就算是再高明的修行者，也要償還過去結下惡緣的宿債。這是法界『因果定律』，在法界內無人可免。

在消極方面是懺悔，在積極方面則是誠心求佛菩薩協助弟子麵對（不是佛菩薩全部代還，很多學佛者會錯意，還會怪罪佛菩薩不護念加持）。詳細情形因人而異，還要請教善知識『如法』解決才是。

人生數十載，何必結惡緣呢？如果能以『最積極』的態度，來善待對方，慈悲對方，忍辱對方，即使再大的惡緣，終有化解的一天，進而轉為結善緣。千萬勿再自以為是，還要對方服侍，種下惡緣還不自知，將來只好受惡果了。或許這此話有此危言聳聽，但法界自有因果定律，也不是你我可以隨意否定。

三、鳥巢型

鳥巢的意思為『簡單但不穩定』的關係，有如鳥巢。兩人關係只是暫時的，或關係淡薄，隨時有分離的可能，這表示兩人雖然有緣，但終究不踏實，緣也不深。

（一）同命鴛鴦型：雙方都沒成就，又沒社會地位，受社會忽略，生存於陰暗的一角，同病相憐，而且朝不夕保。例如逃難的夫妻或偷渡客，可能都不知道明日會如何。自古以來，戰爭之後，很多夫妻便淪於這種命運。

（二）露水鴛鴦型：因緣不深，有如露水鴛鴦，今日有緣相會，但明日又各奔東西。這種情緣，大部分緣於男方在過去生，曾對女方有救命之恩，故今生女方對男方發生愛情，並有一宿之緣，不知不覺中也了此救命之恩。以往所謂『救命之恩』，以佛教因果來看，會有各種方式來償還此救命之恩（而且必定要償還），但以情感方式最多。

（三）人生過客型：有些夫妻結婚沒多久，或者因為罹患絕症，或者突然生病，或者意外事故，即告命終。家屬當然悲痛，更有甚者，喜事當天變喪事（如車禍意外）。或許他們彼此有些宿緣，但緣份又短，來人間一遭，有如人生過客。

（四）非正室型：非正室即是無正式的婚姻關係，在現代社會稱為『外遇』。這種關係在現今社會並無保障，所以遲早也會結束。為什麼除了正室，還會有這這種關係呢？或許是因為貪欲；或許在過去生他們雙方是夫妻，在輪回之後，今生再遇，所以一了宿緣，只是現在的太太無法忍受，甚至大動幹弋。在多生多世的輪回，我們個人在各道都可能結了太多次緣，人就是與太多人牽扯，所以才會有這麼多糾紛。

（五）老夫少妻或老妻少夫型：年長的一方生命所剩無多，於是財產便遺留給年輕的一方，或許彼此相愛並不深，或許年輕的一方只是覬覦另一方的財產，大部份還是『功利取向』的考慮。因為是『利益』考量，而非感情因素，所以雙方緣份並不深。

（六）異國情懷型：雖為夫妻，但常年分居兩地，相聚時間少之又少。譬如先生為了事業被公司調派海外分公司，太太在此又有事業走不開，兩人聚少離多。因為分居兩地，彼此雖然有情，但仍屬於緣份不深（因仍有力量使其分居兩地）。

（七）借腹生子型：彼此其實沒有感情，只是留下與母親或父親緣份較深的孩子。在古代為了延續香火，有時採用借腹生子，現代社會則有精子銀行。有了小孩之後，彼此關係便告結束。基於『某種目地』而有關係的男女，因為不是因為情緣，所以將來也會有『某種目地』的共同果報，也就是他們的「共業」。

（八）萍水相逢型：因某些因緣而相聚在一起，如一起旅遊，或共同出任務，在相聚時，彼此有感情，可是等旅遊或任務結束，因緣結束之後，便分開各奔東西。對彼此而言，只是一段美好的記憶，但終究是萍水相逢而已，無法延續。萍水相逢，也可能造成未來更深的因緣，因為彼此都有好印像，在意識和潛意識會記下對方。例如本師佛的本生故事中，在過去生為修行童子時，為了供養燃燈佛，與賣花女子結下『五莖花』的因緣。賣花女子希望修行童子未成正果前，能成為修行童子之妻，修成正果後，能被修行童子所渡化，最後修行童子也答應賣花女子的要求。

有關鳥巢型的類型應不在少數，這種緣盡人散，在現代社會還真多，或許以平常心看待，也就不足為怪了。對於學佛者而言，看待這型的愛情或婚姻，至少要知道兩方面：（１）學佛者如發願行菩薩道，雖然彼此緣淺，但仍要珍惜把握來善待對方，結好善緣。（２）學佛者仍要知道世事本來就無常，如夢如幻。

四、平順型

（一）事業成功型：因事業成功，家庭基礎穩固，所以雙方愛情有麵包的基礎，還算穩固，各方面的需求，也不虞匱乏，生活的享受也較常人為高，這或許可歸功於其『人間福報』較足。事業成功，一般來自過去的褔報。如果事業屬於兩人共創，彼此會更加珍惜。

（二）共同理想型：因求學懷有共同理想，自然共組家庭，生活平順。共同追求理想，在第八識也容易種下共同記憶的種子，如果經過多生都有共同理想，轉來學佛，說不定也會有共同的願呢！有共同理想，可為夫妻、兄弟、好朋友等關係。

（三）門當戶對型：無論在事業、個性、家世、學曆、地位都得雙方家族同意，門當戶對，所以彼此的感情相當平順，也不會因差距太多而有衝突。如果門當戶對，多能維持某種程度的穩定關係，這種感情多已加入家族的成份。

（四）共同成長型：因背景環境很多相同，如鄰居，或青梅竹馬，或共同求學，或相同工作環境，彼此有很多相同經驗可以分享，也一起渡過低潮挫折，一起共同成長，這種關係穩固了彼此的感情。由於共同成長，可以一起面對難關考驗，這種力量的延續，今生可以相繫，來生或許很容易再來相聚。

（五）媒妁之言型：經由相親方式，彼此也能認同，進而共組家庭。彼此因需要安定，所以感情也相當平順。某些經由宗教方式而產生的愛情(如佛教、基督教，天主教)，基本上也可算是這一型。

五、共修型

（一）共有願力型：修行人本身有願力，彼此相約來世間，可能彼此也有宿緣，所以也就相約成為夫妻。雖然是世間夫妻，但也都精進修行，所以生活上也多與宗教有關（無論是佛教、基督教、天主教、道教等任何宗教），共同利益世間。

（二）共有習性型：因為修行的習性、方式相類似，或生生世世常在一起修行，彼此多能熟悉，所以今生今世也一起共修，共同學習。一般如果還未修行有成，一方面尚未了生脫死，一方面又要了卻人間因緣，以此方式最好。

（三）共有業力型：夫妻雖然共修，但來世間必須承擔共同的果報。因為雖然也在修行，在智慧不足時可能犯下某個錯誤，因此未來世必須共同承擔曾犯下錯誤的果報。面對果報時也不須驚慌，必須兩人同心面對，共同解決，即使共同賠上性命，也必須坦然接受，不是學了佛，佛菩薩就必定保平安。如果這樣做，佛菩薩也違背了法界因果原則。

以上討論，僅提供參考。世間夫妻千百樣，樣樣不一樣。居士學佛，不見得是『幸福美滿』的生活，但至少可以『安貧樂道』，不再憂煩。

面對不同因緣的正確態度

瞭解愛情的本質，夫妻關係的類型，並非消極的認知、宿命，就認為只好如此悲哀命運過一生，相反的，而是在面對彼此的問題時，積極尋求解決之道，好好互相善待。爭爭吵吵在所難免，如果能保持理性的態度，有誠意的互相溝通，互相體諒，不要記恨（從某種角度而言，因為自己有問題，才會記恨別人，如果自己能學習慈悲，別人的誤會諷刺，就可以視作『虛妄』，就可以不記恨），問題總有解決的時候。就怕『主觀認定』、『無中生有』，無法溝通，不講道理，也不認錯道歉，一味指責對方的不是，問題大概也永遠無解。

從學佛的觀點，修行本是要了生脫死，不入輪回，但誰能保證今生修行必定成就呢？如果效法佛菩薩行菩薩道，也必須要有願，重回世間，進入輪回。以居士身修行，婚姻問題在所難免（其實更正確的說法，居士修行，是隨順因緣而不強求因緣。如果出家修行，婚姻問題也就不再是重點了）。最好的情況，夫妻共修，共組學佛家庭，了今生之緣，又能共行菩薩道。（拋家棄子的修行方式，並不圓滿。有些人說『要修行就要出家』，通常這些人認知不清，不然就是只會要求別人，自己不做的批評者而已。）

萬一有惡緣宿債時該怎麼辦？是一走了之嗎？是拒絕來往嗎？我個人的觀點，不是消極忍受，而要積極化解，坦然承受，要沒有怨言，因為一切最初的作者都是自己，自己往世寫好了劇本來給自己今生演出，其他的角色也都是自己往世邀請來的，無論善惡都是自己的作品，與他人無關。他人對等自己的好與壞就是自己曾經對待他人的好與壞，若感覺今生委屈、痛苦、受傷害，就應該想到他人往世就是被自己如此對待的，越決定痛苦就應該越慚愧，越虔誠懺悔，越坦然面對，越善待對方，勿讓惡緣成為今生的夢魘，兩人成了怨偶。更積極的作法，是讓對方瞭解學佛佛的好處（就個人的經驗，須要一位對方能認同，又能相信的『善知識』，才能讓對方信服，憑自己很難說服對方），可以接受學佛人，進一步本身本雖然有些困難，如果因緣到了也水到渠成，說不定還比自己精進！），兩人互相『慈悲』對方，在菩薩道上互相扶持。在有惡緣宿債時，這時忍辱的功夫相當重要。

如果對方就是不學佛呢？別急！想想當初自己，還不是由不學佛轉入學佛的呢？所以這時應以更和善的態度對待對方，不急著要對方學佛，更不能責罵對方，說對方業障重（罵對方『不學佛就是業障重』，這種是傲慢的心態），要用自己的修行成果來感召對方，自己沒有做好是感化不了對方的。修行要讓家人肯定，等到對方發覺自己所作所為，皆能符合佛教的慈悲心，柔和忍辱時，才會覺得學佛的確很好（能做到慈悲，而不是掛在嘴吧上說說而已）。如果對方真的學佛了佛，應保持『協助鼓勵』的心態，而非『嘲笑數落』的心態，不然學佛的心再熱。也馬上就泠了。

萬一經過這麼多努力，對方仍執迷不從，還是欺負虐待呢？（甚至還認為你學佛，就該慈悲我、侍候我；我沒學佛，所以不必慈悲你，也可欺負你。）如果『確定』自己已完全盡力做到『慈悲喜捨』（至少能無怨無悔的付出），宿緣已了（該還總該還清），然而對方仍認為理所當然，絲毫不改，我個人的角度，是對方無此褔報，應該早早離開才是，不須留戀。學佛人是『學佛』，學慈悲智慧大丈夫，不是『學懦弱』，該舍則舍則舍。（行菩薩道，應『不捨眾生』，但不是『不捨婚姻』，可以協助學佛，但不一定要留戀婚絪）。

最後祝福所有家庭，夫妻同心，排除障礙，共行菩薩道。

聽釋迦牟尼佛的話，跟阿彌陀佛走，至心念阿彌陀佛一聲，即滅八十億劫生死重罪。

.