智慧語錄：佛經上講的181條做人道理

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一、人之所以痛苦，在於追求錯誤的東西。
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5 Y; L- f# _4 Y9 U6 @二、與其說是別人讓你痛苦，不如說自己的修養不夠。

; @0 ^& M4 P9 h# G三、如果你不給自己煩惱，別人也永遠不可能給你煩惱。因為你自己的內心，你放不下。

/ f  L8 E) K2 Q8 r; T) {四、好好的管教你自己，不要管別人。
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" |4 S$ p& L/ H# D, ^2 Z6 Q; k/ ^  ~) ~五、不寬恕眾生，不原諒眾生，是苦了你自己。
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! S' u1 E3 E9 |2 A. A4 l六、別說別人可憐，自己更可憐，自己修行又如何？自己又懂得人生多少？

9 }" W: }9 j6 d! I七、學佛是對自己的良心交待，不是做給別人看的。

八、福報不夠的人，就會常常聽到是非；福報夠的人，從來就沒聽到過是非。
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九、修行是點滴的工夫。

! q" i( m% ?1 ^9 b4 e" U十、在順境中修行，永遠不能成佛。
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十一、你永遠要感謝給你逆境的眾生。
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* X) t5 }" k7 l: O  l8 L7 D  Y十二、你隨時要認命，因為你是人。

  q+ l1 n3 B1 Y  P) @; O% H十三、你永遠要寬恕眾生，不論他有多壞，甚至他傷害過你，你一定要放下，才能得到真正的快樂。
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十四、這個世界本來就是痛苦的，沒有例外的。

4 T0 O+ C0 r* b9 l; w十五、當你快樂時，你要想，這快樂不是永恆的。當你痛苦時你要想這痛苦也不是永愕摹？

$ R/ Z6 G* J' p9 I6 \0 Q十六、認識自己，降伏自己，改變自己，才能改變別人。
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十七、今日的執著，會造成明日的後悔。
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十八、你可以擁有愛，但不要執著，因為分離是必然的。
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+ C' ^, r0 g0 u十九、不要浪費你的生命在你一定會後悔的地方上。
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1 A6 g$ w- o% ^' F( _- |; D二十、你什麼時候放下，什麼時候就沒有煩惱。
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二一、內心沒有分別心，就是真正的苦行。
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/ C$ m1 m; ?7 E二二、學佛第一個觀念，永遠不去看眾生的過錯。你看眾生的過錯，
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你永遠污染你自己，你根本不可能修行。
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二三、你每天若看見眾生的過失和是非，你就要趕快去懺悔，這就是修行二四、業障深重的人，一天到晚都在看別人的過失與缺點，真正修行的人，從不會去看別人的過失與缺點。
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! C+ i$ H4 Z  @& m1 d- o二五、每一種創傷，都是一種成熟。

二六、當你知道迷惑時，並不可憐，當你不知道迷惑時，才是最可憐的。

, ]/ A- n% G' B( d$ V0 I3 m3 s+ [二七、狂妄的人有救，自卑的人沒有救。
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, P+ \- \( m$ F2 l! d! s二八、你不要一直不滿人家，你應該一直檢討自己才對。不滿人家，是苦了你自己。

1 C! l6 |: V8 ^, J二九、一切惡法，本是虛妄的，你不要太自卑你自己。一切善法，也是虛妄的，你也不要太狂妄你自己。
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8 V; @; p* T9 `6 D' w- o" C1 m三十、當你煩惱的時候，你就要告訴你自己，這一切都是假的，你煩惱什麼？

三一、當你未學佛的時候，你看什麼都不順。當你學佛以後，你要看什麼都很順。

三二、你要包容那些意見跟你不同的人，這樣子日子比較好過。你要是一直想改變他，那樣子你會很痛苦。要學學怎樣忍受他才是。你要學學怎樣包容他才是。

三三、承認自己的偉大，就是認同自己的愚疑。

: E) {6 r, o0 R三四、修行就是修正自己錯誤的觀念。
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0 F2 h3 _+ V. d: i. P1 b/ ?. [' @三五、醫生難醫命終之人，佛陀難渡無緣的眾生。
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三六、一個人如果不能從內心去原諒別人，那他就永遠不會心安理得。
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( J" h9 X& ]4 m( w. Z$ `三七、心中裝滿著自己的看法與想法的人，永遠聽不見別人的心聲。

# }3 \2 B: q4 d1 q" Q三八、毀滅人只要一句話，培植一個人卻要千句話，請你多口下留情。
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- t3 a& D/ \, ^% l& h* U$ J  _三九、當你勸告別人時，若不顧及別人的自尊心，那麼再好的言語都沒有用的。
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, b- {+ `" K  i7 _' C& U9 F四十、不要在你的智慧中夾雜著傲慢。不要使你的謙虛心缺乏智慧。
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四一、根本不必回頭去看咒駡你的人是誰？如果有一條瘋狗咬你一口，難道你也要趴下去反咬他一口嗎？

3 B" m& f! g2 T+ A  |2 q四二、忌妒別人，不會給自己增加任何的好處。忌妒別人，也不可能減少別人的成就。

四三、永遠不要浪費你的一分一秒，去想任何你不喜歡的人。
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四四、多少人要離開這個世間時，都會說出同一句話，這世界真是無奈與淒涼啊！

四五、戀愛不是慈善事業，不能隨便施捨的。感情是沒有公式，沒有原則，沒有道理可循的。可是人們至死都還在執著與追求。

四六、請你用慈悲心和溫和的態度，把你的不滿與委屈說出來，別人就容易接受。
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2 a0 d: E8 s" q& g" a; h/ S四七、創造機會的人是勇者。等待機會的人是愚者。
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四八、能說不能行，不是真智慧。

6 U3 |! @4 p% y四九、多用心去傾聽別人怎麼說，不要急著表達你自己的看法。
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" t. ~6 s; a9 `8 H: Q! Q五十、同樣的瓶子，你為什麼要裝毒藥呢？同樣的心理，你為什麼要充滿著煩惱呢？
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- {) ]# B% [$ W& ~8 Z3 }五一、得不到的東西，我們會一直以為他是美好的，那是因為你對他瞭解太少，沒有時間與他相處在一起。當有一天，你深入瞭解後，你會發現原不是你想像中的那麼美好。

2 `. s; o  ]. F- M' t8 A9 P五二、這個世間只有愛貓撲。愛生活的。
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五三、修行要有耐性，要能甘於淡泊，樂於寂寞。
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6 M1 E! F0 O5 F$ J五四、活著一天，就是有福氣，就該珍惜。當我哭泣我沒有鞋子穿的時候，我發現有人卻沒有腳。

五五、多一分心力去注意別人，就少一分心力反省自己，你懂嗎？

6 s: p/ @# b/ |/ k/ m# F! b8 i五六、眼睛不要老是睜得那麼大，我且問你，百年以後，那一樣是你的。
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1 V+ n' m/ T, t) x0 X五七、欲知世上刀兵劫，但聽屠門夜半聲。不要光埋怨自己多病，災禍橫生，多看看橫死在你刀下的眾生又有多少？
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  T  J# F$ n7 h) a2 L五八、憎恨別人對自己是一種很大的損失。
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五九、每一個人都擁有生命，但並非每個人都懂得生命，乃至於珍惜生命。不瞭解生命的人，生命對他來說，是一種懲罰。

六十、自以為擁有財富的人，其實是被財富所擁有。
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六一、情執是苦惱的原因，放下情執，你才能得到自在。
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六二、隨緣不是得過且過，因循苟且，而是盡人事聽天命。
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7 c9 o& r! @$ @六三、不要太肯定自己的看法，這樣子比較少後悔。
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六四、當你對自己誠實的時候，世界上沒有人能夠欺騙得了你。

六五、用傷害別人的手段來掩飾自己缺點的人，是可恥的。
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六六、世間的人要對法律負責任。修行的人要對因果負責任。

) ?/ x& g4 x% c, u. W0 p4 @! Q六七、在你貧窮的時候，那你就用身體去佈施，譬如說掃地、灑水、搬東西等，這也是一種佈施。

六八、內心充滿忌妒，心中不坦白，言語不正的人，不能算是一位五官端正的人。
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& V; `( \' N. @六九、默默的關懷與祝福別人，那是一種無形的佈施。
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七十、多講點笑話，以幽默的態度處事，這樣子日子會好過一點。

七一、與人相處之道，在於無限的容忍。
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七二、不要刻意去猜測他人的想法，如果你沒有智慧與經驗的正確判斷，通常都會有錯誤的。
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! x  p( c0 U1 }; ]+ c七三、要瞭解一個人，只需要看他的出發點與目的地是否相同，就可以知道他是否真心的。

七四、人生的真理，只是藏在平淡無味之中。

七五、不洗澡的人，硬擦香水是不會香的。名聲與尊貴，是來自於真才實學的。有德自然香。

6 L" `1 C2 J3 U+ }+ P- Y. X七六、與其你去排斥它已成的事實，你不如去接受它，這個叫做認命。

$ X6 M, F& X+ {0 b七七、佛菩薩只保佑那些肯幫助自己的人。

% [# p) M8 r! B2 I3 {$ h七八、逆境是成長必經的過程，能勇於接受逆境的人，生命就會日漸的茁壯。

七九、你要感謝告訴你缺點的人。
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八十、能為別人設想的人，永遠不寂寞。
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八一、如果你能像看別人缺點一樣，如此準確般的發現自己的缺點，那麼你的生命將會不平凡。
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3 B& G% Q* {9 F0 x八二、原諒別人，就是給自己心中留下空間，以便迴旋。
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  e8 Z: h+ r+ `& U6 ~八三、時間總會過去的，讓時間流走你的煩惱吧！

八四、你硬要把單純的事情看得很嚴重，那樣子你會很痛苦。
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% u. f  K# ?1 v0 [+ o; r) p- s八五、永遠扭曲別人善意的人，無藥可救。
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+ l" B% y' V# b9 r! w7 p八六、人不是壞的，只是習氣罷了，每個人都有習氣，只是深淺不同罷了。只要他有向道的心，能原諒的就原諒他，不要把他看做是壞人。

八七、說一句謊話，要編造十句謊話來彌補，何苦呢？
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. O, Z4 C  h# a3 ~7 z9 G' S& h八八、其實愛美的人，只是與自己談戀愛罷了。
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八九、世界上沒有一個永遠不被譭謗的人，也沒有一個永遠被讚歎的人。當你話多的時候，別人要批評你，當你話少的時候，別人要批評你，當你沉默的時候，別人還是要批評你。在這個世界上，沒有一個不被批評的。
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九十、誇獎我們，讚歎我們的，這都不是名師。會講我們，指示我們的，這才是善知識，有了他們我們才會進步。

九一、你目前所擁有的都將隨著你的死亡而成為他人的，那為何不現在就佈施給真正需要的人呢？
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九二、為了讚美而去修行，有如被踐踏的香花美草。

九三、白白的過一天，無所事事，就像犯了竊盜罪一樣。
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九四、能夠把自己壓得低低的，那才是真正的尊貴。

3 j/ k& p: j5 V2 b3 ]九五、廣結眾緣，就是不要去傷害任何一個人。

9 d, ~5 h( u' ]% R8 T九六、沉默是譭謗最好的答復。

九七、對人恭敬，就是在莊嚴你自己。
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( w3 T7 @9 d/ ]7 `! d! Q九八、擁有一顆無私的愛心，便擁有了一切。

九九、仇恨永遠不能化解仇恨，只有慈悲才能化解仇恨，這是永恆的至理。
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& {3 f% L" q; `4 F  a一00、你認命比抱怨還要好，對於不可改變的事實，你除了認命以外，沒有更好的辦法了。
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/ y8 S8 d7 K, r! n9 Z一0一、不要因為眾生的愚疑，而帶來了自己的煩惱。不要因為眾生的無知，而痛苦了你自己。
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2 p3 R. f" k5 t/ v* U+ T一0二、別人講我們不好，不用生氣、難過。說我們好也不用高興，這不好中有好，好中有壞，就看你會不會用？
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) I; o0 ^% ^1 R* N  P一0三、如果你自己明明對，別人硬說你不對，你也要向人懺悔，修行就是修這些。你什麼事都能忍下來，才會進步。就是明明是你對，你也要向他人求懺悔，那就是修行了。

: _! ^! n, J$ l3 b9 Z$ I一0四、當你的錯誤顯露時，可不要發脾氣，別以為任性或吵鬧，可以隱藏或克服你的缺點。

! X" g! a, X2 O3 Q$ u  T一0五、不要常常覺得自己很不幸，世界上比我們痛苦的人還要多。

2 t; E" C$ _: Q$ z$ t+ n* z2 {- n一0六、愚癡的人，一直想要別人瞭解他。有智慧的人，卻努力的瞭解自己。
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! N5 u9 A1 ?9 i4 O一0七、別人永遠對，我永遠錯，這樣子比較沒煩惱。
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* J. Y7 m$ X2 f% U" j一0八、來是偶然的，走是必然的。所以你必須，隨緣不變，不變隨緣。

一0九、慈悲是你最好的武器。

一一0、只要面對現實，你才能超越現實。

; T- ^1 }% @, H2 m一一一、良心是每一個人最公正的審判官，你騙得了別人，卻永遠騙不了你自己的良心。

一一二、不懂得自愛的人，是沒有能力去愛別人的。
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一一三、學佛就是在學做人而已。

7 p3 z. `7 S) c& g8 v一一四、正人行邪法，邪法亦正，邪人行正法，正法亦邪，一切唯心造。
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- ?' J- j: ?8 q+ w2 X' {6 I/ }一一五、有時候我們要冷靜問問自已，我們在追求什麼？我們活著為了什麼？
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, z, `! \# E% S% y2 m一一六、不要因為小小的爭執，遠離了你至親的好友，也不要因為小小的怨恨，忘記了別人的大恩。

" N. i4 k4 G4 [) I/ ?( Z5 b% ?一一七、勇於接受別人的批評，正好可以調整自己的缺點。
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$ \7 m4 O1 S9 W% }一一八、感謝上蒼我所擁有的，感謝上蒼我所沒有的。

. e$ j6 ~# }  E; @' f  }3 B一一九、凡是能站在別人的角度為他人著想，這個就是慈悲。
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8 A$ W. F  ]& n一二十、學佛不是對死亡的一種寄託，而是當下就活得自在和超越。

一二一、佛陀從不勉強別人去做他不喜歡的事情，佛陀只是告訴眾生，何者是善？何者是惡？善惡還是要自己去選擇，生命還是要自己去掌握。
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  `  z" Z. \- K) M' n4 G一二二、所謂的放下，就是去除你的分別心、是非心、得失心、執著心。

' A2 K* k5 E' |8 y7 d一二三、說話不要有攻擊性，不要有殺傷力，不誇已能，不揚人惡，自然能化敵為友。

) M0 N5 t4 x% O4 L7 ]* |: n0 x) V一二四、一個常常看別人缺點的人，自己本身就不夠好，因為他沒有時間檢討他自己。

一二五、是非天天有，不聽自然無，是非天天有，不聽還是有，是非天天有，看你怎麼辦？
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  F. z1 ^" V( U; q1 u一二六、真正的佈施，就是把你的煩惱、憂慮、分別和執著心通通放下。
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3 @/ F: a8 m1 r+ Y9 l: p2 b一二七、如果你真的愛他，那麼你必須容忍他部份的缺點。

一二八、要克服對死亡的恐懼，你必須要接受世上所有的人，都會死去的觀念。
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一二九、所有的病患，醫生最難治，所有的眾生，自以為是的人最難渡。
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4 ?1 I8 U: O! P% C一三十、一匹驢，吃再好的草，也不會成為一匹俊馬。用執著和分別心去修行，再大的精進，也不會成佛。
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9 k  M1 w( J9 M$ [3 a一三一、瞭解永恆真理的人，就不會為任何的生離死別而哀傷悲泣，因為生離死別是必然
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9 \0 C2 j/ R+ X) O5 Y9 C$ N的。

. f$ m) m1 d- {, D+ W一三二、雖然你討厭一個人，但卻又能發覺他的優點好處，像這樣子有修養的人，天下真是太少了。
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一三三、若能一切隨他去，便是世間自在人。
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一三四、希望你常對自己說，聞到了佛法，我是最幸福的人，除了這幸福外，再沒有別的
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* W2 X9 i$ F; Q. i6 x/ B了。
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一三五、如果你能每天呐喊二十一遍「我用不著為這一點小事而煩惱」，你會發現，你心裏有一種不可思議的力量，試試看，很管用的。
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3 I5 p2 v/ z" p2 R一三六、誠實的面對你內心的矛盾和污點，不要欺騙你自己。

一三七、因果不曾虧欠過我們什麼，所以請不要抱怨。

- Y" c5 u0 ]( j: d( c/ G一三八、我們確實有如是的優點，但也要隱藏幾分，這個叫做涵養。
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一三九、無事莫把閒話聊，是非往往閒話生。
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6 j, x% A5 V% d3 }一四十、大多數的人一輩子隻做了三件事；自欺、欺人、被人欺。
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一四一、太過於欣賞自己的人，不會去欣賞別人的優點。

一四二、活在別人的掌聲中，是禁不起考驗的人。
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' \4 L7 [) O! a# s$ N1 b一四三、心是最大的騙子，別人能騙你一時，而它卻會騙你一輩子。

一四四、壞孩子，父母總是比較操心。所以對於罪業愈深重的眾生，我們更應該特別寬恕他憐湣他，而不應該遠離他捨棄他。
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9 J8 C, I2 I- |: W. e一四五、只要自覺心安，東西南北都好。如有一人未度，切莫自己逃了。
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一四六、用平常心來生活，用慚愧心來待人，心來處事，用菩提心契佛心。
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一四七、當你手中抓住一件東西不放時，你只能擁有這件東西，如果你肯放手，你就有機會選擇別的。人的心若死執自己的觀念，不肯放下，那麼他的智慧也只能達到某種程度而已。
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一四八、人家怕你，並不是一種福，人家欺你，並不是一種辱。

7 s- ~: I- P( Q5 m一四九、不是某人使我煩惱，而是我拿某人的言行來煩惱自己。

/ q  ]; u% r0 D9 F3 ]8 k4 X) }一五十、不要刻意去曲解別人的善意，你應當往好的地方想。

2 W& h+ a6 q- u7 Q一五一、世上的事，不如己意者，那是當然的。
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0 O2 }1 g8 a. y9 R6 P, i& ~- I一五二、我的財富並不是因為我擁有很多，而是我要求的很少。
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一五三、吃了就一定要拉，人一定要學會隨緣放下，否則就會？便秘。

一五四、常以為別人在注意你，或希望別人注意你的人，會生活的比較煩惱。

一五五、我能為你煮東西，但我不能為你吃東西。各人吃飯是各人飽，各人生死是個人了。

3 a* m, H4 s' A6 F3 }* Q5 M一五六、看輕別人很容易，要擺平自己卻很困難。

# r1 |& {5 d' t一五七、人類最大的錯誤，在於不敢承擔聖人的心。

一五八、你只管活你自己的，不必去介意別人的扭曲與是非。

一五九、如果你準備結婚的話，告訴你一句非常重要的哲學名言「你一定要忍耐包容對方
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% b1 z4 ]! ]2 d的缺點，世界上沒有絕對幸福愛貓撲。愛生活的婚姻，幸福只是來自於無限的容忍與互相尊重。」
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一六十、如果你能夠平平安安的渡過一天，那就是一種福氣了。多少人在今天已經見不到明天的太陽，多少人在今天已經成了殘廢，多少人在今天已經失去了自由，多少人在今天已經家破人亡。
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6 f+ s( I- j9 I: i* \一六一、是非和得失，要到最後的結果，才能評定。
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4 E+ i3 _7 w. K& P5 k8 f一六二、你不必和因果爭吵，因果從來就不會誤人。你也不必和命運爭吵，命運它是最公平的審判官。

0 k$ q+ c+ f, Y# t, f' O+ b( h一六三、你有你的生命觀，我有我的生命觀，我不干涉你。只要我能，我就感化你。如果不能，那我就認命。

: S. M' Y" [; x- P! ~& w! l一六四、你希望掌握永恆，那你必須控制現在。
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3 \, N4 B! z- t一六五、惡口永遠不要出自於我們的口中，不管他有多壞，有多惡。你愈罵他，你的心就被污染了，你要想，他就是你的善知識。

5 l5 ]; G8 }8 Q: T  k" v一六六、當你明天開始生活的時候，有人跟你爭執，你就讓他贏，這個贏跟輸，都只是文字的觀念罷了。當你讓對方贏，你並沒有損失什麼。所謂的贏，他有贏到什麼？
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得到什麼？所謂的輸，你又輸到什麼？失去什麼？

一六七、我們大部份的生命都浪費在文字語言的捉摸上。
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& c* z; f2 l0 T, \7 i+ w一六八、你不要常常覺得自己很委曲，你應該要想，他對我這樣已經很好了，這就是修行的功夫。
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7 Q( ~: i7 g, m一六九、別人可以違背因果，別人可以害我們，打我們，譭謗我們。可是我們不能因此而憎恨別人，為什麼？我們一定要保有一顆完整的本性和一顆清淨的心。

一七十、與任何人接觸時，要常常問自己，我有什麼對他有用？使他得益。如果我不能以個人的道德、學問和修持的力量，來使人受益，就等於欠了一份債。

一七一、出家是一生一世的事，修行是多生多劫的事。

一七二、信佛，學佛，不是為自己，乃是為一切苦海中的眾生。

" b7 B" e: W2 h( ^一七三、佛不渡無緣的人，不能渡的人，我們就把他當做菩薩來看。
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一七四、如果一個人沒有苦難的感受，就不容易對他人給予同情。你要學救苦救難的精神，就得先受苦受難。
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一七五、一般人在遇到對方的權勢大，財富大，氣力大，在無可奈何的情形之下而忍，這算什麼忍耐呢？真正的忍是，就算他欺負了你，對不住你，但他什麼都不及你，你有足夠的力量對付他，而你卻能容忍他，認為他的本性和我一樣，只是一時糊塗，或在惡劣的環境中受到薰染罷了，你不必與他計較，能在這樣的情況及心境之下容忍那才是真正的忍耐。
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; n) `& R9 C& o; |一七六、如果我們放眼從累生曆劫去看，那麼一切的眾生，誰不曾做過我的父母、兄弟姊妹、親戚眷屬？誰不曾做過我的仇敵冤家？如果說有恩，個個與我有恩；如果說有冤，個個與我有冤。這樣子我們還有什麼恩怨親疏之別呢？再就智慧愚笨來說，人人有聰明的時候，也有愚癡的時候，聰明的人可能變愚癡，愚癡的人也可能變聰明。最壞的人，也曾做過許多好事，而且不會永遠壞；好人也曾做過許多壞事，將來也不一定會好。如此我們反復思索，所謂的冤親、賢愚，這許多差別的概念，自然就會漸漸淡了。這絕對不是混沌，也不是不知好壞，而是要將我們無始以來的偏私差別之見，以一視同仁的平等觀念罷了！


, ]; _( U  @/ {+ [; }
一七七、世界原本就不是屬於你，因此你用不著拋棄，要拋棄的是一切的執著。萬物皆為我所用，但非我所屬。
! R3 a- W( F' c( o3 E
8 D) q& F/ U- o; k7 ~' `一七八、寧可自己去原諒別人，莫讓別人來原諒你。

一七九、當你用煩惱心來面對事物時，你會覺得一切都是業障，世界也會變得醜陋可恨。
0 s/ N; Y6 k5 d) ^# U  V
一八十、欲為諸佛龍象，先做眾生馬牛。
& [; L# q: z. K( G4 x
4 Y1 x) U3 `4 R7 g$ [7 l- _一八一、雖然我們不能改變周遭的世界，我們就只好改變自己，用慈悲心和智慧心來面對這一切。
8 p$ o6 E3 h2 b" S

霸川

做人好難啊

歐陽

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' s1 U. t  i# f. p樂在生活,活在當下

服務小弟

看完可以成仙.........飛天了........

a1227339

抱著一顆慈悲感恩的心~隨遇而安~~隨緣自在~~

阿慌

這些道理看似有些道理
4 s, c! u! ~3 @6 c但沒有一條出自佛經
+ F" a$ l) ^& q3 f2 l9 |: y1 D惠請各位大德舉證研議
9 F% B: f/ d9 C: u9 ]因為多未能符合三法印的旨趣 , 也都是在二元對立上取捨的說詞
換句話說即不究竟的戲論
會因斷章而扭曲本義

$ W9 ~; W9 ?) d但是
我不能說這是錯, 或是對
2 z/ {7 Q# a7 U/ N7 T. i: l例如  :
在順境中修行，永遠不能成佛。這句話
1 I* n5 g! N3 G0 F1 c論述  :
佛法是緣起論, 指宇宙間包括過,現,未所有一切的現象都是因緣和合的生滅
佛法在魏晉南北朝傳到中國後經過隋,唐的蘊釀開展
才有了八宗
其中法相宗以唯識論為開宗的旨趣故又稱唯識宗
$ \! i' E0 ~. K9 J* ^整個佛教理論就是中觀(龍樹思想)及唯識(彌勒思想)2大體系的傳承
(目前唯識已融於他宗,而無傳承 , 中觀就是三論宗與天台宗(法華宗)也失之化跡)
& y. J: Q& J  Z" `& g該宗寓前述緣起論而演義賴耶緣起為宇宙論的哲學基礎
即一心能生十法界,十法界唯是一心的有漏無陋雜染清靜之種子本有說
認為我們身上既有先天的性向稟賦 , 也得靠後天的努力勤份才能成功
所以主張 : 種子生現行 , 現行薰種子
種子現行有因果的關係
先天種子本身有六種特質(略)
後天薰習的條件則有四種特質(略)
: }2 i. E4 T5 [# N賴耶緣起就是此種子與適當條件配合的緣才能成就
' N* I" z7 Q) @; L' i4 L3 Q緣至少有種 :
一.親因緣 : 所有事物生起的主因
# `$ D* T- d4 j二.所緣緣 : 心識所攀緣的境界 , 主客之間的關係
三.等無間緣 : 時間因素累積到成熟的程度
1 p7 c5 X/ p5 A- Q, @' f7 B四.增上緣 : 即輔助性的催化劑或助緣 , 可能善 , 可能惡 , 有順有逆

  W. c$ p9 s7 p& t" e8 c重點來了, 我們所要討論的是增上緣是 有順有逆的
5 P1 k# v/ ]% Y* ^4 L0 u0 t& g% `其他前面只是在交代這句話的前行提要而已
3 B# T. M. C  a! g) s下文分解

阿慌

6 A3 e- {- K2 }6 F$ {* K$ w
現在回到我門所疑義的主題上
在順境中修行，永遠不能成佛。這句話
- E  U, c- t9 C) v' |
9 J9 Z3 k% ]1 V6 r2 I0 k4 [. r- l如果將成佛當作一項事物來追求的話
; p' [# r2 e9 I% w意即在逆境中才能修行
那我們來看看蘇東坡與佛印在
, `% Z7 k( O; g/ ?! m  N: L( H八風吹不動,一屁打過江的例子
(不在此說故事了 , 需要瞭解的人請自行以上句在網路檢索即知)
) |  d2 ]; K2 D  G* i+ w6 _當然最後的結果是佛印給蘇東坡逆境的棒喝
/ S, N& w; V6 p3 a6 ~就是逆增上緣這只是我門世人的表面解讀 ,
( l- n1 A" x; Q7 @, i9 r  s
. g" G- X+ O0 p* r: a! t$ x但通過了逆境的試鍊(以前廣欽老和尚最會用此法來磨練弟子)
' e! Y& U* k1 R1 E& D7 \$ j9 O能如如不動的心無罫礙 , 心悅誠服的接受境象
$ l- v  o) ^4 r4 l( ?2 Q3 [就能觀來說也只是有為法中轉境的能力(有能力就是順境)
& l4 B3 q: m4 e* D) ?; z$ F8 r  a是對逆境有了抗體而已

5 w; D; |$ R6 G但真正的順境修行才正要起步
) L& @' ?  x6 }+ k於順境中的覺知才可以修根本智
通過事間一切的順境還能不退轉才是真英雄b]得根本智
4 L2 G) t$ e( z4 Y) q6 h! l才有能力四處參學證後得智
挑大便不偷吃 , 大便的逆境對挑者來說根本容易(這只是緣修,隔靴搔癢而已)
' h# i, Q  h  M$ ~# w但不欺暗室 , 挑黃金鑽石而不偷拿(無任何懲罰性的外力影響)
有能力為惡而不為惡才是真善
9 L# _" E% T9 j2 e% @/ b- \7 t所以再增一句
最終在順境中修行，而不退轉者才有機會成佛
3 ~- n1 y5 l. c' S但成佛這2個字在究竟覺中也無法成立
6 }3 y* L. T9 f4 O$ b9 [! j
: j( n' t. f" V% z5 `$ O在順境中別人稱讚你,凡是心想事成,為所欲為,都能止觀一心,不亂心懷,
就能破十八銅人陣,出師下山根本智(此時才是實修的開始)
6 [" @7 w4 a+ H1 [即增上緣 : 即輔助性的催化劑或助緣 , 可能善 , 可能惡 ,
有順有逆之意涵
破了順逆二境之二元對立象,才能修後得智
9 `1 l# ]3 z; k
佛教根本不是宗教,因為它不是信仰
, b5 g5 R1 i% K( i0 `& n是一種思想
3 [+ f& {9 h% }0 \2 [是超越世間一切哲學的根本哲學
1 ^. ]8 M$ A$ m, H- ^2 r) P是超越我們腦袋瓜思辯系統的著相框架之智慧
0 V  O, v7 x# W  z9 m" @沒有想法的想法就是佛法

阿慌

逆境人容易奮發
. A1 }3 ^) e+ e3 O) F' N5 h有那一份不服輸,不認命,抗拒被捉弄與安排的自主性
所以逆境修學是粉容易的事
(因為我們容易發,我就不相信,我就不信邪的豪情壯志)
但是
! U! H4 W6 d7 {2 w: p4 ~0 ^$ u人在順境中就容易喪失覺知
活在沒有憂饞畏譏的氛圍中
所謂生於憂患,死於安樂,其意如是
逆境猷如老師的鞭策,
所以才稱逆增上緣
2 P% B2 A/ ]( x  h' W一般人在順境中大多
6 M$ j% |; S3 ^條件優渥,能力高遠,他人望塵莫及
: p+ N) a- k+ Y) R或功成名就,職高力強,或身置權威,眾人之上
會認為優人一等,其他人為環嗣周遭權益,或保有立錐之地
7 \1 @$ @' P: H' C. O少有敢建言者
就有建言亦如拂其逆鱗,瞋恚心起而終不為用
# ^- l4 F/ h6 K於是上位者就易目空一切, 為所欲為
) X( i$ x: {0 K- B& B* N這時候缺少反省能力
怎麼修學呢 ?
, k- Q4 Q- z! L3 y) L9 T; U
人到七歲以上
: M0 G* m# n: {" k8 k6 }% ~就不容易受教了
這就是順境的難處

phantom

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佛教根本不是宗教,因為它不是信仰是一種思想,是超越世間一切哲學的根本哲學,是超越我們腦袋瓜思辯系統的著相框架之智慧,沒有想法的想法就是佛法.
0 D5 k1 H, ^! C; g1 l" c
$ n! y+ s1 \1 U1 }大禪師德山有一次在法會上燒掉青龍疏鈔然後說:窮諸玄辯,若一豪置於太虛,竭世樞機,似一滴投於巨壑.請問德山在說什麼?
又有一次趙州古佛問大慈:般若以何為體?大慈回問:般若以何為體?趙州聽後大笑,請問趙州為何大笑?
人死後四大五蘊皆空，所以佛教不承認靈魂的存在。既然如此，請問六道輪迴是「什麼」在輪迴？

阿慌

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問得好 :
, q8 q& K) _" B0 U一個一個來
3 M5 S( i6 W: ]2 N. z! P) t先從難的開始
# R. O$ c2 C) f( M# `8 }$ s* B$ n難題簡答 :
% n! M' l( b7 t3 V又有一次趙州古佛問大慈:般若以何為體?大慈回問:般若以何為體?趙州聽後大笑,請問趙州為何大笑?
' [: r6 N$ M4 l% E: Q) LAns:
般若以空性為體以密行(慈悲)為化用,以淨為皈依(常樂我淨之涅槃四德)
) H8 ~& r* L8 I) h* y+ d. H由於空性係無為法
經剛經云 : 如來所說法，皆不可取、不可說、非法、非非法。所以者何？一切賢聖，皆以無為法而有差別
所以說趙州古佛問大慈:般若以何為體?
& q9 q% r: B: {1 K' M% A基於如來所說法，皆不可取、不可說、非法、非非法 , 其自問自答大慈回問:般若以何為體?(空谷回音)
趙州聽後大笑 , 印心神契之笑

) y6 O! i) O) C  B4 Q. y9 t1 Y這是心法所以簡問簡答
8 s, J+ ~4 |$ F/ ?: V- l  N1 N可契入者一笑置之