智慧語錄：佛經上講的181條做人道理

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一、人之所以痛苦，在於追求錯誤的東西。
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二、與其說是別人讓你痛苦，不如說自己的修養不夠。
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$ V) N! @/ W4 I- m' g5 A6 p' w. y三、如果你不給自己煩惱，別人也永遠不可能給你煩惱。因為你自己的內心，你放不下。
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四、好好的管教你自己，不要管別人。
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% E2 [, H& I% v1 E7 E- i; ~五、不寬恕眾生，不原諒眾生，是苦了你自己。
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六、別說別人可憐，自己更可憐，自己修行又如何？自己又懂得人生多少？
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七、學佛是對自己的良心交待，不是做給別人看的。

八、福報不夠的人，就會常常聽到是非；福報夠的人，從來就沒聽到過是非。

九、修行是點滴的工夫。
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十、在順境中修行，永遠不能成佛。
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十一、你永遠要感謝給你逆境的眾生。

7 A0 m" a. g' x5 t! c* O) t十二、你隨時要認命，因為你是人。
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3 T( \/ r# |7 M3 N7 e十三、你永遠要寬恕眾生，不論他有多壞，甚至他傷害過你，你一定要放下，才能得到真正的快樂。
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; L0 ?% k! d5 `- a- n十四、這個世界本來就是痛苦的，沒有例外的。
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十五、當你快樂時，你要想，這快樂不是永恆的。當你痛苦時你要想這痛苦也不是永愕摹？
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/ b6 d  d' e9 L- B! w十六、認識自己，降伏自己，改變自己，才能改變別人。

十七、今日的執著，會造成明日的後悔。

4 `& z4 c/ h' i& m  h- [( v8 }十八、你可以擁有愛，但不要執著，因為分離是必然的。

十九、不要浪費你的生命在你一定會後悔的地方上。

  b/ y- m4 j  C; a二十、你什麼時候放下，什麼時候就沒有煩惱。
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二一、內心沒有分別心，就是真正的苦行。
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4 P8 g& Z. h2 P* H: ?" W! E二二、學佛第一個觀念，永遠不去看眾生的過錯。你看眾生的過錯，
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你永遠污染你自己，你根本不可能修行。
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二三、你每天若看見眾生的過失和是非，你就要趕快去懺悔，這就是修行二四、業障深重的人，一天到晚都在看別人的過失與缺點，真正修行的人，從不會去看別人的過失與缺點。

5 W+ W% L  p7 k. W/ |+ _" j二五、每一種創傷，都是一種成熟。

二六、當你知道迷惑時，並不可憐，當你不知道迷惑時，才是最可憐的。

二七、狂妄的人有救，自卑的人沒有救。

4 I1 @( j; k. w9 ^二八、你不要一直不滿人家，你應該一直檢討自己才對。不滿人家，是苦了你自己。
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) ]- c8 v" o3 x/ [$ R二九、一切惡法，本是虛妄的，你不要太自卑你自己。一切善法，也是虛妄的，你也不要太狂妄你自己。

- @$ _% o" l0 u三十、當你煩惱的時候，你就要告訴你自己，這一切都是假的，你煩惱什麼？
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三一、當你未學佛的時候，你看什麼都不順。當你學佛以後，你要看什麼都很順。

三二、你要包容那些意見跟你不同的人，這樣子日子比較好過。你要是一直想改變他，那樣子你會很痛苦。要學學怎樣忍受他才是。你要學學怎樣包容他才是。

" A! U0 e- `# a0 X三三、承認自己的偉大，就是認同自己的愚疑。

9 n: S4 J$ z, B! K( ~( V6 o, D三四、修行就是修正自己錯誤的觀念。
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三五、醫生難醫命終之人，佛陀難渡無緣的眾生。

5 c1 d, d  K! J三六、一個人如果不能從內心去原諒別人，那他就永遠不會心安理得。
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三七、心中裝滿著自己的看法與想法的人，永遠聽不見別人的心聲。

# x/ m3 s% b+ k: R三八、毀滅人只要一句話，培植一個人卻要千句話，請你多口下留情。
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三九、當你勸告別人時，若不顧及別人的自尊心，那麼再好的言語都沒有用的。

8 [' N) a0 s3 _3 ^: V& c四十、不要在你的智慧中夾雜著傲慢。不要使你的謙虛心缺乏智慧。
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, Q! E. t' {$ N四一、根本不必回頭去看咒駡你的人是誰？如果有一條瘋狗咬你一口，難道你也要趴下去反咬他一口嗎？
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四二、忌妒別人，不會給自己增加任何的好處。忌妒別人，也不可能減少別人的成就。
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四三、永遠不要浪費你的一分一秒，去想任何你不喜歡的人。
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4 ^$ W/ q9 A6 ^0 F6 b% t1 E! n3 _, y. ^四四、多少人要離開這個世間時，都會說出同一句話，這世界真是無奈與淒涼啊！

四五、戀愛不是慈善事業，不能隨便施捨的。感情是沒有公式，沒有原則，沒有道理可循的。可是人們至死都還在執著與追求。
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四六、請你用慈悲心和溫和的態度，把你的不滿與委屈說出來，別人就容易接受。

四七、創造機會的人是勇者。等待機會的人是愚者。
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四八、能說不能行，不是真智慧。
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四九、多用心去傾聽別人怎麼說，不要急著表達你自己的看法。
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' r8 ~  L6 u( G' F五十、同樣的瓶子，你為什麼要裝毒藥呢？同樣的心理，你為什麼要充滿著煩惱呢？
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* k! e  Y9 B2 u0 ^6 \% d7 x五一、得不到的東西，我們會一直以為他是美好的，那是因為你對他瞭解太少，沒有時間與他相處在一起。當有一天，你深入瞭解後，你會發現原不是你想像中的那麼美好。
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1 A: |4 p6 i& n4 i, h# v$ B五二、這個世間只有愛貓撲。愛生活的。

- N8 N+ C8 R% V2 f8 l1 E3 u- }五三、修行要有耐性，要能甘於淡泊，樂於寂寞。

五四、活著一天，就是有福氣，就該珍惜。當我哭泣我沒有鞋子穿的時候，我發現有人卻沒有腳。

7 m; H2 q0 t% k/ J6 Z五五、多一分心力去注意別人，就少一分心力反省自己，你懂嗎？

五六、眼睛不要老是睜得那麼大，我且問你，百年以後，那一樣是你的。

" I; M% Y" l2 l五七、欲知世上刀兵劫，但聽屠門夜半聲。不要光埋怨自己多病，災禍橫生，多看看橫死在你刀下的眾生又有多少？

五八、憎恨別人對自己是一種很大的損失。

5 }. Y8 m# k6 l8 e# ?2 X7 b五九、每一個人都擁有生命，但並非每個人都懂得生命，乃至於珍惜生命。不瞭解生命的人，生命對他來說，是一種懲罰。

六十、自以為擁有財富的人，其實是被財富所擁有。

六一、情執是苦惱的原因，放下情執，你才能得到自在。

* E5 T- l" G4 v  @六二、隨緣不是得過且過，因循苟且，而是盡人事聽天命。

六三、不要太肯定自己的看法，這樣子比較少後悔。

7 K4 m) H: Q$ K  k六四、當你對自己誠實的時候，世界上沒有人能夠欺騙得了你。
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六五、用傷害別人的手段來掩飾自己缺點的人，是可恥的。
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8 L& E2 Y3 B  ~0 N4 r0 @, @六六、世間的人要對法律負責任。修行的人要對因果負責任。
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六七、在你貧窮的時候，那你就用身體去佈施，譬如說掃地、灑水、搬東西等，這也是一種佈施。

2 q6 {, A4 D! g6 K六八、內心充滿忌妒，心中不坦白，言語不正的人，不能算是一位五官端正的人。

0 {2 i* P! ?# X2 E六九、默默的關懷與祝福別人，那是一種無形的佈施。
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七十、多講點笑話，以幽默的態度處事，這樣子日子會好過一點。
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七一、與人相處之道，在於無限的容忍。
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七二、不要刻意去猜測他人的想法，如果你沒有智慧與經驗的正確判斷，通常都會有錯誤的。
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0 z" j- Q* j) y4 s; V  l( b9 ]七三、要瞭解一個人，只需要看他的出發點與目的地是否相同，就可以知道他是否真心的。
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+ H" }0 x* a- e7 X. _七四、人生的真理，只是藏在平淡無味之中。
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七五、不洗澡的人，硬擦香水是不會香的。名聲與尊貴，是來自於真才實學的。有德自然香。

) y2 v( v% O5 C0 K/ T6 _1 d9 T七六、與其你去排斥它已成的事實，你不如去接受它，這個叫做認命。
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/ ]. ?6 w; N8 v' L& f七七、佛菩薩只保佑那些肯幫助自己的人。
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; n7 j/ _" Y7 b  y七八、逆境是成長必經的過程，能勇於接受逆境的人，生命就會日漸的茁壯。

, M$ k/ B  Q  W* w8 G, r七九、你要感謝告訴你缺點的人。
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1 U- i$ I  k0 ?+ T八十、能為別人設想的人，永遠不寂寞。

八一、如果你能像看別人缺點一樣，如此準確般的發現自己的缺點，那麼你的生命將會不平凡。

# I8 X* Q* N# n# {" ]7 `& C八二、原諒別人，就是給自己心中留下空間，以便迴旋。
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八三、時間總會過去的，讓時間流走你的煩惱吧！
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: Y, C! S. n& Q7 w+ q八四、你硬要把單純的事情看得很嚴重，那樣子你會很痛苦。

! Y# A+ Z! O; W6 @: s8 j: y9 m八五、永遠扭曲別人善意的人，無藥可救。

2 w' g$ \, \4 e$ Y  C八六、人不是壞的，只是習氣罷了，每個人都有習氣，只是深淺不同罷了。只要他有向道的心，能原諒的就原諒他，不要把他看做是壞人。
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八七、說一句謊話，要編造十句謊話來彌補，何苦呢？
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$ J$ i2 z2 @: o3 S/ w( o% K八八、其實愛美的人，只是與自己談戀愛罷了。
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/ ~: I2 ]- f! d, ]; ?! P八九、世界上沒有一個永遠不被譭謗的人，也沒有一個永遠被讚歎的人。當你話多的時候，別人要批評你，當你話少的時候，別人要批評你，當你沉默的時候，別人還是要批評你。在這個世界上，沒有一個不被批評的。
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8 g$ \( o2 J8 G& N九十、誇獎我們，讚歎我們的，這都不是名師。會講我們，指示我們的，這才是善知識，有了他們我們才會進步。

& e2 {: k7 e+ P1 A  K九一、你目前所擁有的都將隨著你的死亡而成為他人的，那為何不現在就佈施給真正需要的人呢？
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7 n9 O* r: W4 B$ Y/ K九二、為了讚美而去修行，有如被踐踏的香花美草。

+ W( |, G- W8 n) \! r3 ?九三、白白的過一天，無所事事，就像犯了竊盜罪一樣。

2 P8 b; k  ^1 D8 V' S8 ?; E九四、能夠把自己壓得低低的，那才是真正的尊貴。

, ~8 m+ O+ R% M# D' @4 {九五、廣結眾緣，就是不要去傷害任何一個人。

九六、沉默是譭謗最好的答復。

, n- V7 t. G% [: O九七、對人恭敬，就是在莊嚴你自己。

4 B( E0 J+ R0 ^& L. a6 Q* r3 q九八、擁有一顆無私的愛心，便擁有了一切。
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九九、仇恨永遠不能化解仇恨，只有慈悲才能化解仇恨，這是永恆的至理。

" ?3 z( j: A. l7 W1 o一00、你認命比抱怨還要好，對於不可改變的事實，你除了認命以外，沒有更好的辦法了。

& L+ w: i  b! ?" _一0一、不要因為眾生的愚疑，而帶來了自己的煩惱。不要因為眾生的無知，而痛苦了你自己。

一0二、別人講我們不好，不用生氣、難過。說我們好也不用高興，這不好中有好，好中有壞，就看你會不會用？

0 _0 i& E& ^+ [, T. I% S8 U6 ]一0三、如果你自己明明對，別人硬說你不對，你也要向人懺悔，修行就是修這些。你什麼事都能忍下來，才會進步。就是明明是你對，你也要向他人求懺悔，那就是修行了。

3 p# @) b: ?8 K1 R) o1 V一0四、當你的錯誤顯露時，可不要發脾氣，別以為任性或吵鬧，可以隱藏或克服你的缺點。
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一0五、不要常常覺得自己很不幸，世界上比我們痛苦的人還要多。
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9 R$ {6 R% r( W5 {一0六、愚癡的人，一直想要別人瞭解他。有智慧的人，卻努力的瞭解自己。
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8 j' ^) B! Y7 b3 B4 V; }一0七、別人永遠對，我永遠錯，這樣子比較沒煩惱。

% L, e4 p9 \' N' o一0八、來是偶然的，走是必然的。所以你必須，隨緣不變，不變隨緣。

一0九、慈悲是你最好的武器。
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1 f/ t3 @) G* m4 S3 R0 V: W一一0、只要面對現實，你才能超越現實。
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  G2 M6 H. m% K& _+ s5 R. v: B5 s一一一、良心是每一個人最公正的審判官，你騙得了別人，卻永遠騙不了你自己的良心。
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一一二、不懂得自愛的人，是沒有能力去愛別人的。



一一三、學佛就是在學做人而已。
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+ p) {* Y. x( Q. _6 L3 I( E一一四、正人行邪法，邪法亦正，邪人行正法，正法亦邪，一切唯心造。
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$ h5 A) G6 [. y  Q" Q一一五、有時候我們要冷靜問問自已，我們在追求什麼？我們活著為了什麼？

一一六、不要因為小小的爭執，遠離了你至親的好友，也不要因為小小的怨恨，忘記了別人的大恩。
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一一七、勇於接受別人的批評，正好可以調整自己的缺點。
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一一八、感謝上蒼我所擁有的，感謝上蒼我所沒有的。
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/ W. ^( \( @7 u) Y1 L6 Y* k8 Y一一九、凡是能站在別人的角度為他人著想，這個就是慈悲。

. n# k  D/ p! l9 H( {一二十、學佛不是對死亡的一種寄託，而是當下就活得自在和超越。
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一二一、佛陀從不勉強別人去做他不喜歡的事情，佛陀只是告訴眾生，何者是善？何者是惡？善惡還是要自己去選擇，生命還是要自己去掌握。

. ~  X( ]9 q8 ~: J  r1 ?一二二、所謂的放下，就是去除你的分別心、是非心、得失心、執著心。

) Z+ x. f( j+ L$ d# {! x/ k: m8 H一二三、說話不要有攻擊性，不要有殺傷力，不誇已能，不揚人惡，自然能化敵為友。

4 R. v# u5 v8 k; B一二四、一個常常看別人缺點的人，自己本身就不夠好，因為他沒有時間檢討他自己。

$ I( {1 }  D' p% P. _一二五、是非天天有，不聽自然無，是非天天有，不聽還是有，是非天天有，看你怎麼辦？
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9 ~5 w5 V2 d" R! k" b! J. Z! |  y一二六、真正的佈施，就是把你的煩惱、憂慮、分別和執著心通通放下。

$ K7 k% n" |' r* [% [: Z一二七、如果你真的愛他，那麼你必須容忍他部份的缺點。
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一二八、要克服對死亡的恐懼，你必須要接受世上所有的人，都會死去的觀念。

一二九、所有的病患，醫生最難治，所有的眾生，自以為是的人最難渡。

一三十、一匹驢，吃再好的草，也不會成為一匹俊馬。用執著和分別心去修行，再大的精進，也不會成佛。
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5 X# y' h: s7 q( z* x3 g2 d一三一、瞭解永恆真理的人，就不會為任何的生離死別而哀傷悲泣，因為生離死別是必然
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# |* x* y' s& ^5 L* B3 F的。

一三二、雖然你討厭一個人，但卻又能發覺他的優點好處，像這樣子有修養的人，天下真是太少了。
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, W3 p: l$ V% ?5 [# w1 J一三三、若能一切隨他去，便是世間自在人。

一三四、希望你常對自己說，聞到了佛法，我是最幸福的人，除了這幸福外，再沒有別的

了。

一三五、如果你能每天呐喊二十一遍「我用不著為這一點小事而煩惱」，你會發現，你心裏有一種不可思議的力量，試試看，很管用的。

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8 Q) U* t1 E4 W1 p8 A一三六、誠實的面對你內心的矛盾和污點，不要欺騙你自己。

% p) ^# b* N4 v一三七、因果不曾虧欠過我們什麼，所以請不要抱怨。
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一三八、我們確實有如是的優點，但也要隱藏幾分，這個叫做涵養。
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一三九、無事莫把閒話聊，是非往往閒話生。

一四十、大多數的人一輩子隻做了三件事；自欺、欺人、被人欺。
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! e) ?, a/ u% j, p" @6 E6 v一四一、太過於欣賞自己的人，不會去欣賞別人的優點。

一四二、活在別人的掌聲中，是禁不起考驗的人。
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! A+ n* H5 i% V; e! w) ^+ J一四三、心是最大的騙子，別人能騙你一時，而它卻會騙你一輩子。

一四四、壞孩子，父母總是比較操心。所以對於罪業愈深重的眾生，我們更應該特別寬恕他憐湣他，而不應該遠離他捨棄他。

) H" N& L( f* z一四五、只要自覺心安，東西南北都好。如有一人未度，切莫自己逃了。

一四六、用平常心來生活，用慚愧心來待人，心來處事，用菩提心契佛心。
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4 z0 v" w2 ?% @# F  G, R0 g: _一四七、當你手中抓住一件東西不放時，你只能擁有這件東西，如果你肯放手，你就有機會選擇別的。人的心若死執自己的觀念，不肯放下，那麼他的智慧也只能達到某種程度而已。

0 @% ?7 r. C3 r9 W0 q6 o1 ?一四八、人家怕你，並不是一種福，人家欺你，並不是一種辱。
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0 H% R" b' t; r( b一四九、不是某人使我煩惱，而是我拿某人的言行來煩惱自己。
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一五十、不要刻意去曲解別人的善意，你應當往好的地方想。
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9 w: I% h  I# W3 s5 `$ q% y: f一五一、世上的事，不如己意者，那是當然的。
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2 V. [) o1 ]+ x* u4 W3 M一五二、我的財富並不是因為我擁有很多，而是我要求的很少。
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% Q7 ]2 Q2 [" Y8 T7 Q/ T一五三、吃了就一定要拉，人一定要學會隨緣放下，否則就會？便秘。

5 w9 W6 J( P- X$ R& d: Y3 i/ Q一五四、常以為別人在注意你，或希望別人注意你的人，會生活的比較煩惱。

一五五、我能為你煮東西，但我不能為你吃東西。各人吃飯是各人飽，各人生死是個人了。

! f  T5 {" t7 K6 P: G$ s3 b一五六、看輕別人很容易，要擺平自己卻很困難。
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! @- u2 H/ ^* m. A% a6 Y一五七、人類最大的錯誤，在於不敢承擔聖人的心。

一五八、你只管活你自己的，不必去介意別人的扭曲與是非。

一五九、如果你準備結婚的話，告訴你一句非常重要的哲學名言「你一定要忍耐包容對方
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的缺點，世界上沒有絕對幸福愛貓撲。愛生活的婚姻，幸福只是來自於無限的容忍與互相尊重。」
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一六十、如果你能夠平平安安的渡過一天，那就是一種福氣了。多少人在今天已經見不到明天的太陽，多少人在今天已經成了殘廢，多少人在今天已經失去了自由，多少人在今天已經家破人亡。

一六一、是非和得失，要到最後的結果，才能評定。

. |: V5 T/ z  G) x, ^一六二、你不必和因果爭吵，因果從來就不會誤人。你也不必和命運爭吵，命運它是最公平的審判官。
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一六三、你有你的生命觀，我有我的生命觀，我不干涉你。只要我能，我就感化你。如果不能，那我就認命。
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一六四、你希望掌握永恆，那你必須控制現在。

) p. |$ u8 p, r; k一六五、惡口永遠不要出自於我們的口中，不管他有多壞，有多惡。你愈罵他，你的心就被污染了，你要想，他就是你的善知識。
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一六六、當你明天開始生活的時候，有人跟你爭執，你就讓他贏，這個贏跟輸，都只是文字的觀念罷了。當你讓對方贏，你並沒有損失什麼。所謂的贏，他有贏到什麼？
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得到什麼？所謂的輸，你又輸到什麼？失去什麼？
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一六七、我們大部份的生命都浪費在文字語言的捉摸上。

一六八、你不要常常覺得自己很委曲，你應該要想，他對我這樣已經很好了，這就是修行的功夫。

/ L( p. A7 y+ s! D5 j一六九、別人可以違背因果，別人可以害我們，打我們，譭謗我們。可是我們不能因此而憎恨別人，為什麼？我們一定要保有一顆完整的本性和一顆清淨的心。

一七十、與任何人接觸時，要常常問自己，我有什麼對他有用？使他得益。如果我不能以個人的道德、學問和修持的力量，來使人受益，就等於欠了一份債。
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! x* D6 y8 D% O- w5 _一七一、出家是一生一世的事，修行是多生多劫的事。
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一七二、信佛，學佛，不是為自己，乃是為一切苦海中的眾生。
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一七三、佛不渡無緣的人，不能渡的人，我們就把他當做菩薩來看。
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, ~( u+ q& x$ C, t一七四、如果一個人沒有苦難的感受，就不容易對他人給予同情。你要學救苦救難的精神，就得先受苦受難。

一七五、一般人在遇到對方的權勢大，財富大，氣力大，在無可奈何的情形之下而忍，這算什麼忍耐呢？真正的忍是，就算他欺負了你，對不住你，但他什麼都不及你，你有足夠的力量對付他，而你卻能容忍他，認為他的本性和我一樣，只是一時糊塗，或在惡劣的環境中受到薰染罷了，你不必與他計較，能在這樣的情況及心境之下容忍那才是真正的忍耐。
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0 g2 Y9 ]& }" R9 v: f) M  M( `一七六、如果我們放眼從累生曆劫去看，那麼一切的眾生，誰不曾做過我的父母、兄弟姊妹、親戚眷屬？誰不曾做過我的仇敵冤家？如果說有恩，個個與我有恩；如果說有冤，個個與我有冤。這樣子我們還有什麼恩怨親疏之別呢？再就智慧愚笨來說，人人有聰明的時候，也有愚癡的時候，聰明的人可能變愚癡，愚癡的人也可能變聰明。最壞的人，也曾做過許多好事，而且不會永遠壞；好人也曾做過許多壞事，將來也不一定會好。如此我們反復思索，所謂的冤親、賢愚，這許多差別的概念，自然就會漸漸淡了。這絕對不是混沌，也不是不知好壞，而是要將我們無始以來的偏私差別之見，以一視同仁的平等觀念罷了！



一七七、世界原本就不是屬於你，因此你用不著拋棄，要拋棄的是一切的執著。萬物皆為我所用，但非我所屬。

一七八、寧可自己去原諒別人，莫讓別人來原諒你。
( t) D+ I# H# ~' U0 v. A
一七九、當你用煩惱心來面對事物時，你會覺得一切都是業障，世界也會變得醜陋可恨。
. _8 o  m8 D7 ?% Y! L
: T* e/ T( w7 y9 N一八十、欲為諸佛龍象，先做眾生馬牛。

  `. r1 {* ?% E. j" t一八一、雖然我們不能改變周遭的世界，我們就只好改變自己，用慈悲心和智慧心來面對這一切。

霸川

做人好難啊

歐陽

回覆 霸川 的文章

' n# t8 s0 U- Z& U- {樂在生活,活在當下

服務小弟

看完可以成仙.........飛天了........

a1227339

抱著一顆慈悲感恩的心~隨遇而安~~隨緣自在~~

阿慌

這些道理看似有些道理
  q, T$ Q; j) ?. e* L* ~但沒有一條出自佛經
# Q* I0 q3 S" w8 ~, h- v惠請各位大德舉證研議
' ~5 @( \: n( }: r+ X3 L因為多未能符合三法印的旨趣 , 也都是在二元對立上取捨的說詞
/ G( H7 x" s* A0 Y, i換句話說即不究竟的戲論
( [! i& u' m9 j2 p會因斷章而扭曲本義
' ]7 E% v! {+ X+ t: b9 R) k
& p/ o" q0 @) A" P( c# Y5 j$ @7 p但是
我不能說這是錯, 或是對
例如  :
6 {$ ?$ R3 g; {* M在順境中修行，永遠不能成佛。這句話
; R; m. t) o- K; {論述  :
% I  n. o) [4 |+ Y1 P9 Y7 _佛法是緣起論, 指宇宙間包括過,現,未所有一切的現象都是因緣和合的生滅
佛法在魏晉南北朝傳到中國後經過隋,唐的蘊釀開展
7 t( f. R: k! ?# f* i才有了八宗
1 M, |' Z  D: b; K8 d. Z4 W/ k其中法相宗以唯識論為開宗的旨趣故又稱唯識宗
, r1 l1 j8 q, ^( }; w1 Z整個佛教理論就是中觀(龍樹思想)及唯識(彌勒思想)2大體系的傳承
* M- Q  Q8 i2 n1 z7 T: F(目前唯識已融於他宗,而無傳承 , 中觀就是三論宗與天台宗(法華宗)也失之化跡)
該宗寓前述緣起論而演義賴耶緣起為宇宙論的哲學基礎
" y2 g# s4 R, k" E9 \即一心能生十法界,十法界唯是一心的有漏無陋雜染清靜之種子本有說
認為我們身上既有先天的性向稟賦 , 也得靠後天的努力勤份才能成功
% {" @& a* y0 E% J3 ]) _所以主張 : 種子生現行 , 現行薰種子
種子現行有因果的關係
先天種子本身有六種特質(略)
4 E8 i. |7 T; Z  R2 `' ~2 e後天薰習的條件則有四種特質(略)
* E" j3 C" D1 B& K賴耶緣起就是此種子與適當條件配合的緣才能成就
緣至少有種 :
一.親因緣 : 所有事物生起的主因
二.所緣緣 : 心識所攀緣的境界 , 主客之間的關係
三.等無間緣 : 時間因素累積到成熟的程度
- L. x# [! i) P四.增上緣 : 即輔助性的催化劑或助緣 , 可能善 , 可能惡 , 有順有逆

+ ^- C0 J! ^, u* o重點來了, 我們所要討論的是增上緣是 有順有逆的
其他前面只是在交代這句話的前行提要而已
# ~# U: @: U) b+ J( @/ o6 g下文分解

阿慌

4 a6 U( s; g8 o( H! d現在回到我門所疑義的主題上
  Z4 {* P: Z1 o6 b% p' Y在順境中修行，永遠不能成佛。這句話
6 P) H, D; [# x  l/ D0 o9 D
如果將成佛當作一項事物來追求的話
" u  v& R# C& e/ N6 e: i1 B意即在逆境中才能修行
那我們來看看蘇東坡與佛印在
6 _, t7 }8 O# C, D2 V3 V+ U* A八風吹不動,一屁打過江的例子
0 x& U1 a4 n: M7 L* c8 I  {(不在此說故事了 , 需要瞭解的人請自行以上句在網路檢索即知)
當然最後的結果是佛印給蘇東坡逆境的棒喝
2 W9 G* s& w' q4 o就是逆增上緣這只是我門世人的表面解讀 ,

2 I/ ?* Q& ^  ~1 f) x但通過了逆境的試鍊(以前廣欽老和尚最會用此法來磨練弟子)
能如如不動的心無罫礙 , 心悅誠服的接受境象
就能觀來說也只是有為法中轉境的能力(有能力就是順境)
) p7 F% |- }8 q% A  q6 N是對逆境有了抗體而已

但真正的順境修行才正要起步
於順境中的覺知才可以修根本智
2 _0 n. A4 A. U6 q2 j通過事間一切的順境還能不退轉才是真英雄b]得根本智
才有能力四處參學證後得智
挑大便不偷吃 , 大便的逆境對挑者來說根本容易(這只是緣修,隔靴搔癢而已)
但不欺暗室 , 挑黃金鑽石而不偷拿(無任何懲罰性的外力影響)
5 j9 P0 W& r) U$ i0 B! |有能力為惡而不為惡才是真善
所以再增一句
. f4 Q4 ]. o% X6 q0 O# y+ g最終在順境中修行，而不退轉者才有機會成佛
但成佛這2個字在究竟覺中也無法成立

在順境中別人稱讚你,凡是心想事成,為所欲為,都能止觀一心,不亂心懷,
就能破十八銅人陣,出師下山根本智(此時才是實修的開始)
7 G0 O. p  d; Z2 c7 h; |即增上緣 : 即輔助性的催化劑或助緣 , 可能善 , 可能惡 ,
有順有逆之意涵
破了順逆二境之二元對立象,才能修後得智
6 M6 J2 m4 U/ W) z# I5 y: b
佛教根本不是宗教,因為它不是信仰
7 H  A& N. S0 }5 u; q# Z是一種思想
是超越世間一切哲學的根本哲學
是超越我們腦袋瓜思辯系統的著相框架之智慧
沒有想法的想法就是佛法

阿慌

逆境人容易奮發
" R* _- R, L8 E2 B( }  k. L8 w; i有那一份不服輸,不認命,抗拒被捉弄與安排的自主性
所以逆境修學是粉容易的事
; @% L- M5 l6 W. @. d(因為我們容易發,我就不相信,我就不信邪的豪情壯志)
但是
人在順境中就容易喪失覺知
# N" n$ q! ?; K  I* U6 }- a- {/ H活在沒有憂饞畏譏的氛圍中
! O  T( M5 T- U所謂生於憂患,死於安樂,其意如是
% n' f* B: F3 m" x2 H( J5 Z. n, n逆境猷如老師的鞭策,
) L" ~6 f; d& ~5 b所以才稱逆增上緣
/ W& z4 [) I# A# v2 J- ~一般人在順境中大多
2 `, i' V/ b7 E  I0 z2 Q條件優渥,能力高遠,他人望塵莫及
0 C! Z3 [9 g$ c# w# J" e或功成名就,職高力強,或身置權威,眾人之上
# i! w8 k2 m! V/ v7 \會認為優人一等,其他人為環嗣周遭權益,或保有立錐之地
少有敢建言者
就有建言亦如拂其逆鱗,瞋恚心起而終不為用
* h  p+ F+ l4 |# Y: b8 X於是上位者就易目空一切, 為所欲為
5 c3 E8 _3 T8 r9 u9 y這時候缺少反省能力
怎麼修學呢 ?
/ B3 Z. u: r! H' j2 s) b
人到七歲以上
就不容易受教了
# h( ]7 ^- u2 F( F, {0 p, C這就是順境的難處

phantom

5 M% A2 R3 ~. r, f  E8 n4 d
4 o" S6 D  W! Y回覆 阿慌 的文章
( m. A7 v- c+ {% q- e
. H* h' o* T& Q4 _+ H" S- [佛教根本不是宗教,因為它不是信仰是一種思想,是超越世間一切哲學的根本哲學,是超越我們腦袋瓜思辯系統的著相框架之智慧,沒有想法的想法就是佛法.
3 h; W9 E8 L8 v8 d: w0 V' v  W
大禪師德山有一次在法會上燒掉青龍疏鈔然後說:窮諸玄辯,若一豪置於太虛,竭世樞機,似一滴投於巨壑.請問德山在說什麼?
又有一次趙州古佛問大慈:般若以何為體?大慈回問:般若以何為體?趙州聽後大笑,請問趙州為何大笑?
人死後四大五蘊皆空，所以佛教不承認靈魂的存在。既然如此，請問六道輪迴是「什麼」在輪迴？
2 f/ F$ l* F8 L) p

阿慌

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% N5 r& H( @8 b# d問得好 :
8 ~$ ~5 C6 q3 J9 x一個一個來
先從難的開始
難題簡答 :
又有一次趙州古佛問大慈:般若以何為體?大慈回問:般若以何為體?趙州聽後大笑,請問趙州為何大笑?
Ans:
般若以空性為體以密行(慈悲)為化用,以淨為皈依(常樂我淨之涅槃四德)
由於空性係無為法
經剛經云 : 如來所說法，皆不可取、不可說、非法、非非法。所以者何？一切賢聖，皆以無為法而有差別
2 K' o' D- b) e3 H所以說趙州古佛問大慈:般若以何為體?
基於如來所說法，皆不可取、不可說、非法、非非法 , 其自問自答大慈回問:般若以何為體?(空谷回音)
趙州聽後大笑 , 印心神契之笑
1 ?; |0 S" K) r$ t9 e( E
這是心法所以簡問簡答
可契入者一笑置之