智慧語錄：佛經上講的181條做人道理

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一、人之所以痛苦，在於追求錯誤的東西。
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二、與其說是別人讓你痛苦，不如說自己的修養不夠。

三、如果你不給自己煩惱，別人也永遠不可能給你煩惱。因為你自己的內心，你放不下。
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四、好好的管教你自己，不要管別人。
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/ O" U9 N* u9 r1 G五、不寬恕眾生，不原諒眾生，是苦了你自己。

  q( v. ^/ s! a3 [5 ~8 K  D# y六、別說別人可憐，自己更可憐，自己修行又如何？自己又懂得人生多少？

6 `: z# d, v( T) e9 l七、學佛是對自己的良心交待，不是做給別人看的。

八、福報不夠的人，就會常常聽到是非；福報夠的人，從來就沒聽到過是非。
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$ F- x* ^+ H- H% g' X7 c) b九、修行是點滴的工夫。

十、在順境中修行，永遠不能成佛。

; B& X: |% X$ O* Z十一、你永遠要感謝給你逆境的眾生。

十二、你隨時要認命，因為你是人。

, H2 W; K- K* o( F  Z十三、你永遠要寬恕眾生，不論他有多壞，甚至他傷害過你，你一定要放下，才能得到真正的快樂。
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十四、這個世界本來就是痛苦的，沒有例外的。
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十五、當你快樂時，你要想，這快樂不是永恆的。當你痛苦時你要想這痛苦也不是永愕摹？

十六、認識自己，降伏自己，改變自己，才能改變別人。
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十七、今日的執著，會造成明日的後悔。
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十八、你可以擁有愛，但不要執著，因為分離是必然的。

4 _* z. M- W, i3 \& w. [: ]十九、不要浪費你的生命在你一定會後悔的地方上。

  _+ X& z2 ]: V1 g, V! H- O% [二十、你什麼時候放下，什麼時候就沒有煩惱。
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8 N1 m3 }1 j( u8 n二一、內心沒有分別心，就是真正的苦行。

二二、學佛第一個觀念，永遠不去看眾生的過錯。你看眾生的過錯，
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你永遠污染你自己，你根本不可能修行。

( T8 S* s! b3 i, r! K8 K: {5 y二三、你每天若看見眾生的過失和是非，你就要趕快去懺悔，這就是修行二四、業障深重的人，一天到晚都在看別人的過失與缺點，真正修行的人，從不會去看別人的過失與缺點。
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1 T  g/ r! r% n0 h! @$ o二五、每一種創傷，都是一種成熟。

4 K* Y: [, _2 V6 f! r! G/ h二六、當你知道迷惑時，並不可憐，當你不知道迷惑時，才是最可憐的。
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' j# v: U/ R  _9 V二七、狂妄的人有救，自卑的人沒有救。
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二八、你不要一直不滿人家，你應該一直檢討自己才對。不滿人家，是苦了你自己。
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二九、一切惡法，本是虛妄的，你不要太自卑你自己。一切善法，也是虛妄的，你也不要太狂妄你自己。
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三十、當你煩惱的時候，你就要告訴你自己，這一切都是假的，你煩惱什麼？

三一、當你未學佛的時候，你看什麼都不順。當你學佛以後，你要看什麼都很順。
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6 g4 a* P8 A+ ], S# o$ S三二、你要包容那些意見跟你不同的人，這樣子日子比較好過。你要是一直想改變他，那樣子你會很痛苦。要學學怎樣忍受他才是。你要學學怎樣包容他才是。
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三三、承認自己的偉大，就是認同自己的愚疑。
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- r, ?  L, b1 [/ l% Q三四、修行就是修正自己錯誤的觀念。

三五、醫生難醫命終之人，佛陀難渡無緣的眾生。

5 C0 f) k% x' B5 P0 L9 Z三六、一個人如果不能從內心去原諒別人，那他就永遠不會心安理得。
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三七、心中裝滿著自己的看法與想法的人，永遠聽不見別人的心聲。

三八、毀滅人只要一句話，培植一個人卻要千句話，請你多口下留情。

: W9 W% q9 c9 K8 h  x- U三九、當你勸告別人時，若不顧及別人的自尊心，那麼再好的言語都沒有用的。
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四十、不要在你的智慧中夾雜著傲慢。不要使你的謙虛心缺乏智慧。
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7 y2 Q8 l) g6 S% E4 t& b' K1 n四一、根本不必回頭去看咒駡你的人是誰？如果有一條瘋狗咬你一口，難道你也要趴下去反咬他一口嗎？
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四二、忌妒別人，不會給自己增加任何的好處。忌妒別人，也不可能減少別人的成就。

四三、永遠不要浪費你的一分一秒，去想任何你不喜歡的人。
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3 O6 I: G4 F- |$ p4 }四四、多少人要離開這個世間時，都會說出同一句話，這世界真是無奈與淒涼啊！

1 p: t5 B1 e! L) o8 H* L四五、戀愛不是慈善事業，不能隨便施捨的。感情是沒有公式，沒有原則，沒有道理可循的。可是人們至死都還在執著與追求。

四六、請你用慈悲心和溫和的態度，把你的不滿與委屈說出來，別人就容易接受。
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" G+ E) _" v/ f5 W四七、創造機會的人是勇者。等待機會的人是愚者。
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四八、能說不能行，不是真智慧。

四九、多用心去傾聽別人怎麼說，不要急著表達你自己的看法。

  s# L5 q: W( Z五十、同樣的瓶子，你為什麼要裝毒藥呢？同樣的心理，你為什麼要充滿著煩惱呢？

五一、得不到的東西，我們會一直以為他是美好的，那是因為你對他瞭解太少，沒有時間與他相處在一起。當有一天，你深入瞭解後，你會發現原不是你想像中的那麼美好。

五二、這個世間只有愛貓撲。愛生活的。
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2 O! t( p; d: V! u五三、修行要有耐性，要能甘於淡泊，樂於寂寞。

% r2 O0 c6 b, |! Y五四、活著一天，就是有福氣，就該珍惜。當我哭泣我沒有鞋子穿的時候，我發現有人卻沒有腳。

; K6 a4 l- u2 U1 V6 [2 q五五、多一分心力去注意別人，就少一分心力反省自己，你懂嗎？
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' }  A: Z6 J) ]五六、眼睛不要老是睜得那麼大，我且問你，百年以後，那一樣是你的。
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6 r6 o& w5 t7 |- W! r$ M五七、欲知世上刀兵劫，但聽屠門夜半聲。不要光埋怨自己多病，災禍橫生，多看看橫死在你刀下的眾生又有多少？
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五八、憎恨別人對自己是一種很大的損失。

& ?" t( `' Y2 W  H! F五九、每一個人都擁有生命，但並非每個人都懂得生命，乃至於珍惜生命。不瞭解生命的人，生命對他來說，是一種懲罰。

六十、自以為擁有財富的人，其實是被財富所擁有。

* \4 K* C' c0 c0 z+ g9 E( T" g六一、情執是苦惱的原因，放下情執，你才能得到自在。

六二、隨緣不是得過且過，因循苟且，而是盡人事聽天命。

  N! q; r( n$ U4 t六三、不要太肯定自己的看法，這樣子比較少後悔。

! F+ ~6 i/ p9 N1 X: A- K六四、當你對自己誠實的時候，世界上沒有人能夠欺騙得了你。

六五、用傷害別人的手段來掩飾自己缺點的人，是可恥的。

六六、世間的人要對法律負責任。修行的人要對因果負責任。
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六七、在你貧窮的時候，那你就用身體去佈施，譬如說掃地、灑水、搬東西等，這也是一種佈施。

- e& u) a) X9 s$ M# o- t六八、內心充滿忌妒，心中不坦白，言語不正的人，不能算是一位五官端正的人。

- p# ]9 S  {0 }) v4 h6 W  P" C六九、默默的關懷與祝福別人，那是一種無形的佈施。
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' b$ i9 |, \1 t! L7 n5 u* \2 N七十、多講點笑話，以幽默的態度處事，這樣子日子會好過一點。
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0 _) ~9 B* \8 I% G4 a) F6 r/ e3 f; Y七一、與人相處之道，在於無限的容忍。
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七二、不要刻意去猜測他人的想法，如果你沒有智慧與經驗的正確判斷，通常都會有錯誤的。
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$ t  T2 T2 q6 }2 ]  j- T9 x) S七三、要瞭解一個人，只需要看他的出發點與目的地是否相同，就可以知道他是否真心的。

6 [% `9 ^+ g+ k% m% A七四、人生的真理，只是藏在平淡無味之中。

七五、不洗澡的人，硬擦香水是不會香的。名聲與尊貴，是來自於真才實學的。有德自然香。
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9 B9 y  W( m7 D" \( t七六、與其你去排斥它已成的事實，你不如去接受它，這個叫做認命。

七七、佛菩薩只保佑那些肯幫助自己的人。

七八、逆境是成長必經的過程，能勇於接受逆境的人，生命就會日漸的茁壯。
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7 V+ E7 ]$ D; J# s七九、你要感謝告訴你缺點的人。
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0 Q$ ~) L" k# l: E+ N4 r八十、能為別人設想的人，永遠不寂寞。
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八一、如果你能像看別人缺點一樣，如此準確般的發現自己的缺點，那麼你的生命將會不平凡。
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4 }9 w4 N, o1 Z& f4 J八二、原諒別人，就是給自己心中留下空間，以便迴旋。
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% }' q" Q* e+ t5 F$ T八三、時間總會過去的，讓時間流走你的煩惱吧！

八四、你硬要把單純的事情看得很嚴重，那樣子你會很痛苦。

八五、永遠扭曲別人善意的人，無藥可救。
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八六、人不是壞的，只是習氣罷了，每個人都有習氣，只是深淺不同罷了。只要他有向道的心，能原諒的就原諒他，不要把他看做是壞人。

7 p4 H0 X' Q- ~/ a1 n4 J. }# q" N八七、說一句謊話，要編造十句謊話來彌補，何苦呢？
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八八、其實愛美的人，只是與自己談戀愛罷了。
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八九、世界上沒有一個永遠不被譭謗的人，也沒有一個永遠被讚歎的人。當你話多的時候，別人要批評你，當你話少的時候，別人要批評你，當你沉默的時候，別人還是要批評你。在這個世界上，沒有一個不被批評的。

九十、誇獎我們，讚歎我們的，這都不是名師。會講我們，指示我們的，這才是善知識，有了他們我們才會進步。

: H. [( D8 D- `0 Y! }0 I九一、你目前所擁有的都將隨著你的死亡而成為他人的，那為何不現在就佈施給真正需要的人呢？

九二、為了讚美而去修行，有如被踐踏的香花美草。
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九三、白白的過一天，無所事事，就像犯了竊盜罪一樣。

九四、能夠把自己壓得低低的，那才是真正的尊貴。

九五、廣結眾緣，就是不要去傷害任何一個人。
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5 A, L9 I9 R$ W& R& G8 \九六、沉默是譭謗最好的答復。
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5 r& C7 q5 q7 z& c$ I  W5 d九七、對人恭敬，就是在莊嚴你自己。
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九八、擁有一顆無私的愛心，便擁有了一切。
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九九、仇恨永遠不能化解仇恨，只有慈悲才能化解仇恨，這是永恆的至理。

一00、你認命比抱怨還要好，對於不可改變的事實，你除了認命以外，沒有更好的辦法了。
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, m0 Z2 k: E& E# h5 ?1 T一0一、不要因為眾生的愚疑，而帶來了自己的煩惱。不要因為眾生的無知，而痛苦了你自己。
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8 E1 Q; R) ~/ b8 b一0二、別人講我們不好，不用生氣、難過。說我們好也不用高興，這不好中有好，好中有壞，就看你會不會用？

一0三、如果你自己明明對，別人硬說你不對，你也要向人懺悔，修行就是修這些。你什麼事都能忍下來，才會進步。就是明明是你對，你也要向他人求懺悔，那就是修行了。
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一0四、當你的錯誤顯露時，可不要發脾氣，別以為任性或吵鬧，可以隱藏或克服你的缺點。
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8 V/ b" B& d* @  G7 s1 `. M一0五、不要常常覺得自己很不幸，世界上比我們痛苦的人還要多。

. L0 T5 t8 V- A: A, k" d7 I一0六、愚癡的人，一直想要別人瞭解他。有智慧的人，卻努力的瞭解自己。

一0七、別人永遠對，我永遠錯，這樣子比較沒煩惱。
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一0八、來是偶然的，走是必然的。所以你必須，隨緣不變，不變隨緣。
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一0九、慈悲是你最好的武器。
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+ n  U- y, b. f; s一一0、只要面對現實，你才能超越現實。
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一一一、良心是每一個人最公正的審判官，你騙得了別人，卻永遠騙不了你自己的良心。
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一一二、不懂得自愛的人，是沒有能力去愛別人的。

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一一三、學佛就是在學做人而已。
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一一四、正人行邪法，邪法亦正，邪人行正法，正法亦邪，一切唯心造。

" f0 L* ~) @+ d一一五、有時候我們要冷靜問問自已，我們在追求什麼？我們活著為了什麼？

. F! _- R- ~4 a' C9 ]) i一一六、不要因為小小的爭執，遠離了你至親的好友，也不要因為小小的怨恨，忘記了別人的大恩。

  k+ ~1 m* T& B* u7 x一一七、勇於接受別人的批評，正好可以調整自己的缺點。

一一八、感謝上蒼我所擁有的，感謝上蒼我所沒有的。

一一九、凡是能站在別人的角度為他人著想，這個就是慈悲。
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一二十、學佛不是對死亡的一種寄託，而是當下就活得自在和超越。

一二一、佛陀從不勉強別人去做他不喜歡的事情，佛陀只是告訴眾生，何者是善？何者是惡？善惡還是要自己去選擇，生命還是要自己去掌握。
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一二二、所謂的放下，就是去除你的分別心、是非心、得失心、執著心。
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# r& _5 }# e# z. Q& s一二三、說話不要有攻擊性，不要有殺傷力，不誇已能，不揚人惡，自然能化敵為友。

一二四、一個常常看別人缺點的人，自己本身就不夠好，因為他沒有時間檢討他自己。

) T/ m- l5 y5 O! ^6 {7 p0 z) H一二五、是非天天有，不聽自然無，是非天天有，不聽還是有，是非天天有，看你怎麼辦？
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一二六、真正的佈施，就是把你的煩惱、憂慮、分別和執著心通通放下。

2 @( q# s: {: ?) `5 S7 P一二七、如果你真的愛他，那麼你必須容忍他部份的缺點。

' o8 H- r0 j0 i$ v一二八、要克服對死亡的恐懼，你必須要接受世上所有的人，都會死去的觀念。
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2 i3 N. U8 ~% y! ]" Y& O( g; m* l一二九、所有的病患，醫生最難治，所有的眾生，自以為是的人最難渡。
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+ _8 I0 X* `8 J5 `& ^- ^$ v7 G. o一三十、一匹驢，吃再好的草，也不會成為一匹俊馬。用執著和分別心去修行，再大的精進，也不會成佛。
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' {( F2 |! \" Q; b, _' h- c一三一、瞭解永恆真理的人，就不會為任何的生離死別而哀傷悲泣，因為生離死別是必然
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的。
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4 u9 ]; F8 I9 b一三二、雖然你討厭一個人，但卻又能發覺他的優點好處，像這樣子有修養的人，天下真是太少了。

% K% F. r" S4 G; J, m& S一三三、若能一切隨他去，便是世間自在人。
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一三四、希望你常對自己說，聞到了佛法，我是最幸福的人，除了這幸福外，再沒有別的

6 K, Q, Z( r! N! D6 i了。

* u: V" w$ U2 j# p: G9 u5 `一三五、如果你能每天呐喊二十一遍「我用不著為這一點小事而煩惱」，你會發現，你心裏有一種不可思議的力量，試試看，很管用的。

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& O) g. q) g- W6 k$ ~# Q# H: k一三六、誠實的面對你內心的矛盾和污點，不要欺騙你自己。
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一三七、因果不曾虧欠過我們什麼，所以請不要抱怨。
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0 R+ L: Z2 w; q4 }2 R一三八、我們確實有如是的優點，但也要隱藏幾分，這個叫做涵養。

一三九、無事莫把閒話聊，是非往往閒話生。
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- }; }4 [4 [$ r; o( Y% ]一四十、大多數的人一輩子隻做了三件事；自欺、欺人、被人欺。

0 P) c. W& h- ?一四一、太過於欣賞自己的人，不會去欣賞別人的優點。
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一四二、活在別人的掌聲中，是禁不起考驗的人。
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一四三、心是最大的騙子，別人能騙你一時，而它卻會騙你一輩子。

一四四、壞孩子，父母總是比較操心。所以對於罪業愈深重的眾生，我們更應該特別寬恕他憐湣他，而不應該遠離他捨棄他。

一四五、只要自覺心安，東西南北都好。如有一人未度，切莫自己逃了。

' ^; L( S4 o2 k一四六、用平常心來生活，用慚愧心來待人，心來處事，用菩提心契佛心。
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一四七、當你手中抓住一件東西不放時，你只能擁有這件東西，如果你肯放手，你就有機會選擇別的。人的心若死執自己的觀念，不肯放下，那麼他的智慧也只能達到某種程度而已。
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/ s+ d& w1 N" h. Y* |+ M! M9 l  t一四八、人家怕你，並不是一種福，人家欺你，並不是一種辱。

一四九、不是某人使我煩惱，而是我拿某人的言行來煩惱自己。
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一五十、不要刻意去曲解別人的善意，你應當往好的地方想。

一五一、世上的事，不如己意者，那是當然的。

' X% V/ v$ w! a% i一五二、我的財富並不是因為我擁有很多，而是我要求的很少。
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6 y1 m; W' ^. n0 u1 s4 l' m一五三、吃了就一定要拉，人一定要學會隨緣放下，否則就會？便秘。

5 K" O0 t# s3 S8 e  n" c: [一五四、常以為別人在注意你，或希望別人注意你的人，會生活的比較煩惱。
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一五五、我能為你煮東西，但我不能為你吃東西。各人吃飯是各人飽，各人生死是個人了。

5 }9 N. B7 Q( k* Z/ ]一五六、看輕別人很容易，要擺平自己卻很困難。
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& D! w6 h9 o3 P$ M一五七、人類最大的錯誤，在於不敢承擔聖人的心。
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一五八、你只管活你自己的，不必去介意別人的扭曲與是非。
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一五九、如果你準備結婚的話，告訴你一句非常重要的哲學名言「你一定要忍耐包容對方

1 {/ v" L) f" g2 f的缺點，世界上沒有絕對幸福愛貓撲。愛生活的婚姻，幸福只是來自於無限的容忍與互相尊重。」

! ~3 E+ M* w2 m4 |" u# L8 \( |一六十、如果你能夠平平安安的渡過一天，那就是一種福氣了。多少人在今天已經見不到明天的太陽，多少人在今天已經成了殘廢，多少人在今天已經失去了自由，多少人在今天已經家破人亡。
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* }9 J, N1 v; x4 N  j一六一、是非和得失，要到最後的結果，才能評定。
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; q; O4 B- i! j: }! h5 Y# T一六二、你不必和因果爭吵，因果從來就不會誤人。你也不必和命運爭吵，命運它是最公平的審判官。
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" [* R# ]0 U9 t+ D$ o一六三、你有你的生命觀，我有我的生命觀，我不干涉你。只要我能，我就感化你。如果不能，那我就認命。
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一六四、你希望掌握永恆，那你必須控制現在。
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. H0 k9 e$ R1 W, X4 {7 l9 _一六五、惡口永遠不要出自於我們的口中，不管他有多壞，有多惡。你愈罵他，你的心就被污染了，你要想，他就是你的善知識。

2 K8 K8 K5 n% n' G7 g一六六、當你明天開始生活的時候，有人跟你爭執，你就讓他贏，這個贏跟輸，都只是文字的觀念罷了。當你讓對方贏，你並沒有損失什麼。所謂的贏，他有贏到什麼？
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1 _/ z; x( t/ y得到什麼？所謂的輸，你又輸到什麼？失去什麼？
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) Y9 I! r5 V. {9 y一六七、我們大部份的生命都浪費在文字語言的捉摸上。
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一六八、你不要常常覺得自己很委曲，你應該要想，他對我這樣已經很好了，這就是修行的功夫。

一六九、別人可以違背因果，別人可以害我們，打我們，譭謗我們。可是我們不能因此而憎恨別人，為什麼？我們一定要保有一顆完整的本性和一顆清淨的心。
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: t; S. p9 H+ y4 t: F一七十、與任何人接觸時，要常常問自己，我有什麼對他有用？使他得益。如果我不能以個人的道德、學問和修持的力量，來使人受益，就等於欠了一份債。

, {) d' G1 e! W# g7 M一七一、出家是一生一世的事，修行是多生多劫的事。
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+ ^# s. H5 I; y. q一七二、信佛，學佛，不是為自己，乃是為一切苦海中的眾生。
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- s) R! v4 u: ]8 w3 C- Z) `一七三、佛不渡無緣的人，不能渡的人，我們就把他當做菩薩來看。
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一七四、如果一個人沒有苦難的感受，就不容易對他人給予同情。你要學救苦救難的精神，就得先受苦受難。

  H! I7 P5 N& l5 |+ b& z一七五、一般人在遇到對方的權勢大，財富大，氣力大，在無可奈何的情形之下而忍，這算什麼忍耐呢？真正的忍是，就算他欺負了你，對不住你，但他什麼都不及你，你有足夠的力量對付他，而你卻能容忍他，認為他的本性和我一樣，只是一時糊塗，或在惡劣的環境中受到薰染罷了，你不必與他計較，能在這樣的情況及心境之下容忍那才是真正的忍耐。

8 e& `" ^) k/ P2 i一七六、如果我們放眼從累生曆劫去看，那麼一切的眾生，誰不曾做過我的父母、兄弟姊妹、親戚眷屬？誰不曾做過我的仇敵冤家？如果說有恩，個個與我有恩；如果說有冤，個個與我有冤。這樣子我們還有什麼恩怨親疏之別呢？再就智慧愚笨來說，人人有聰明的時候，也有愚癡的時候，聰明的人可能變愚癡，愚癡的人也可能變聰明。最壞的人，也曾做過許多好事，而且不會永遠壞；好人也曾做過許多壞事，將來也不一定會好。如此我們反復思索，所謂的冤親、賢愚，這許多差別的概念，自然就會漸漸淡了。這絕對不是混沌，也不是不知好壞，而是要將我們無始以來的偏私差別之見，以一視同仁的平等觀念罷了！


2 w& r. C+ c! X# e- _% R& {
一七七、世界原本就不是屬於你，因此你用不著拋棄，要拋棄的是一切的執著。萬物皆為我所用，但非我所屬。
( @/ \4 L1 b- z" k+ H/ \
一七八、寧可自己去原諒別人，莫讓別人來原諒你。
: T: B0 X8 a& D" _
一七九、當你用煩惱心來面對事物時，你會覺得一切都是業障，世界也會變得醜陋可恨。

, K, q2 P( h' Q2 T; y; g( ?: F( p& O一八十、欲為諸佛龍象，先做眾生馬牛。
& ~. ?7 |3 [' ]6 \+ |& \  |
一八一、雖然我們不能改變周遭的世界，我們就只好改變自己，用慈悲心和智慧心來面對這一切。

0 _) |/ x8 h- \6 s

霸川

做人好難啊

歐陽

回覆 霸川 的文章

6 l) C. Z* m! Q3 M, k# j  S1 W4 Y樂在生活,活在當下

服務小弟

看完可以成仙.........飛天了........

a1227339

抱著一顆慈悲感恩的心~隨遇而安~~隨緣自在~~

阿慌

  L! l8 g% z) r, z4 P這些道理看似有些道理
但沒有一條出自佛經
惠請各位大德舉證研議
! ?2 D7 L% |8 V4 Z, t因為多未能符合三法印的旨趣 , 也都是在二元對立上取捨的說詞
5 k0 j: s; Q2 c$ k4 ~9 Q, \& g換句話說即不究竟的戲論
會因斷章而扭曲本義

但是
我不能說這是錯, 或是對
1 U% {) m- ~$ e6 q+ t- {例如  :
4 y; ]# |3 d/ N; o在順境中修行，永遠不能成佛。這句話
論述  :
佛法是緣起論, 指宇宙間包括過,現,未所有一切的現象都是因緣和合的生滅
佛法在魏晉南北朝傳到中國後經過隋,唐的蘊釀開展
3 S) k3 m0 @: W4 \才有了八宗
其中法相宗以唯識論為開宗的旨趣故又稱唯識宗
  Q! X0 r- l4 K) Z5 |5 F3 e0 v整個佛教理論就是中觀(龍樹思想)及唯識(彌勒思想)2大體系的傳承
. L& @# B( U$ U6 M6 Z: |% |. a(目前唯識已融於他宗,而無傳承 , 中觀就是三論宗與天台宗(法華宗)也失之化跡)
該宗寓前述緣起論而演義賴耶緣起為宇宙論的哲學基礎
/ a. Z6 j# j; J# n3 c; a0 I2 {即一心能生十法界,十法界唯是一心的有漏無陋雜染清靜之種子本有說
1 P9 j+ U8 L* G9 L7 u$ _/ d認為我們身上既有先天的性向稟賦 , 也得靠後天的努力勤份才能成功
8 p& K. k6 Y5 `+ \" J+ K' U! @所以主張 : 種子生現行 , 現行薰種子
1 U0 D4 s& Z) Y' E! e1 |% L& C種子現行有因果的關係
8 C( z& P! N% _# C5 I5 Z先天種子本身有六種特質(略)
2 ?% u$ [5 I" N後天薰習的條件則有四種特質(略)
8 o- M3 h5 y; {% h賴耶緣起就是此種子與適當條件配合的緣才能成就
8 B, G/ B5 d$ a. ~4 Y緣至少有種 :
一.親因緣 : 所有事物生起的主因
1 h. ~9 t6 q; ?. D# s# b. u二.所緣緣 : 心識所攀緣的境界 , 主客之間的關係
三.等無間緣 : 時間因素累積到成熟的程度
, u0 H6 d8 m! k9 K/ _0 G4 p6 w四.增上緣 : 即輔助性的催化劑或助緣 , 可能善 , 可能惡 , 有順有逆

$ l, e- Y# {$ z$ z' L8 i+ G0 c3 @重點來了, 我們所要討論的是增上緣是 有順有逆的
$ M4 i, J, ]0 `7 h3 e) Z5 S$ x  S其他前面只是在交代這句話的前行提要而已
下文分解

阿慌

5 h+ D  U  ?. q: g
現在回到我門所疑義的主題上
0 s8 _( {. G, a2 T在順境中修行，永遠不能成佛。這句話
  l) k, o! s  g
( D: Z. E1 U" H. `! F  i0 ]" @, z如果將成佛當作一項事物來追求的話
意即在逆境中才能修行
& N' N- S0 V/ D3 X& @8 E& {6 ]那我們來看看蘇東坡與佛印在
八風吹不動,一屁打過江的例子
/ Y* R- u" _, s/ V8 K- C(不在此說故事了 , 需要瞭解的人請自行以上句在網路檢索即知)
當然最後的結果是佛印給蘇東坡逆境的棒喝
就是逆增上緣這只是我門世人的表面解讀 ,

. G, L4 p, c) ^但通過了逆境的試鍊(以前廣欽老和尚最會用此法來磨練弟子)
能如如不動的心無罫礙 , 心悅誠服的接受境象
就能觀來說也只是有為法中轉境的能力(有能力就是順境)
) a, X3 S/ V2 R6 o* _. {是對逆境有了抗體而已
% x' a. q2 E+ I. `2 F
& S+ [& N' E9 y2 \但真正的順境修行才正要起步
8 D% k' O9 x. d1 y! r於順境中的覺知才可以修根本智
通過事間一切的順境還能不退轉才是真英雄b]得根本智
& w7 v  I" o  j) H2 g才有能力四處參學證後得智
, v3 t+ H! T# J( k: [% A. D% t挑大便不偷吃 , 大便的逆境對挑者來說根本容易(這只是緣修,隔靴搔癢而已)
2 W5 ^4 \' f+ D. B) V6 ?, J2 T但不欺暗室 , 挑黃金鑽石而不偷拿(無任何懲罰性的外力影響)
% S% c0 [. D+ [: T0 K. E) k有能力為惡而不為惡才是真善
' f. L( a6 N' G$ Y所以再增一句
最終在順境中修行，而不退轉者才有機會成佛
0 M( e! T6 R3 Z7 W3 M但成佛這2個字在究竟覺中也無法成立
! K; B/ G& Z( H: J6 S' e# U
在順境中別人稱讚你,凡是心想事成,為所欲為,都能止觀一心,不亂心懷,
) H$ P( g/ Q/ Z) x) r& a就能破十八銅人陣,出師下山根本智(此時才是實修的開始)
7 e9 f1 H8 m, {3 g3 \+ Q0 C, v即增上緣 : 即輔助性的催化劑或助緣 , 可能善 , 可能惡 ,
$ D  o; d# J  G  A0 R. {9 D 有順有逆之意涵
2 ?% {$ b. M0 l  {  y破了順逆二境之二元對立象,才能修後得智
$ k1 J  U) _8 E! @. w: R
: N% B$ Y4 y- S8 P; G佛教根本不是宗教,因為它不是信仰
是一種思想
; f( h/ C3 X) N* a+ O8 y% Y: r5 o是超越世間一切哲學的根本哲學
是超越我們腦袋瓜思辯系統的著相框架之智慧
0 k+ X0 ^5 K' T2 T' |& M8 K1 K沒有想法的想法就是佛法

阿慌

逆境人容易奮發
* s4 p& v8 @+ J5 g7 [* X; w5 }* R有那一份不服輸,不認命,抗拒被捉弄與安排的自主性
8 B* |; R0 _5 U- @) h# T9 I所以逆境修學是粉容易的事
(因為我們容易發,我就不相信,我就不信邪的豪情壯志)
- t' I9 w, t% K. M/ j, B9 w5 d但是
0 G" w3 S/ Y: _5 N- ^# F人在順境中就容易喪失覺知
活在沒有憂饞畏譏的氛圍中
, {2 g  y- m% w4 H所謂生於憂患,死於安樂,其意如是
9 o; b# c0 n; @逆境猷如老師的鞭策,
所以才稱逆增上緣
一般人在順境中大多
條件優渥,能力高遠,他人望塵莫及
, X' c8 O" E6 O( r) {1 _* L或功成名就,職高力強,或身置權威,眾人之上
' G" w' f  {' a會認為優人一等,其他人為環嗣周遭權益,或保有立錐之地
少有敢建言者
. w- J+ ~# }& Q- t# s% E/ [就有建言亦如拂其逆鱗,瞋恚心起而終不為用
. h% Y# ^. ?2 A0 L4 }8 `$ I" d. h* E於是上位者就易目空一切, 為所欲為
' x+ P9 i7 i  G這時候缺少反省能力
2 r# a/ `+ f) k9 E9 ?) c怎麼修學呢 ?
+ Q; D1 K- E! q4 T7 N
0 z' J% w2 ?+ @  |! r1 U人到七歲以上
  z' z7 Q' K" j6 I0 p9 Y0 R就不容易受教了
這就是順境的難處

phantom

. g" f4 \7 I9 E, ~# P
) j3 K. Z+ O8 _2 Z6 @( o回覆 阿慌 的文章
/ f& l1 E% V) U( J, Q$ g' ~7 p2 I  S: l
佛教根本不是宗教,因為它不是信仰是一種思想,是超越世間一切哲學的根本哲學,是超越我們腦袋瓜思辯系統的著相框架之智慧,沒有想法的想法就是佛法.

" S0 V- E0 J3 ?2 i大禪師德山有一次在法會上燒掉青龍疏鈔然後說:窮諸玄辯,若一豪置於太虛,竭世樞機,似一滴投於巨壑.請問德山在說什麼?
; O6 h: L0 s: d& i8 \又有一次趙州古佛問大慈:般若以何為體?大慈回問:般若以何為體?趙州聽後大笑,請問趙州為何大笑?
, n( \- t( E( D) q% g) r( z人死後四大五蘊皆空，所以佛教不承認靈魂的存在。既然如此，請問六道輪迴是「什麼」在輪迴？

阿慌

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$ b/ @. P/ q: N4 I, b  C2 S. x
( Q  S* Y, m  c( f問得好 :
一個一個來
) q* x2 @" G5 X7 u! F" G先從難的開始
難題簡答 :
又有一次趙州古佛問大慈:般若以何為體?大慈回問:般若以何為體?趙州聽後大笑,請問趙州為何大笑?
Ans:
+ t. v- r2 d- ?般若以空性為體以密行(慈悲)為化用,以淨為皈依(常樂我淨之涅槃四德)
由於空性係無為法
% }( ]2 o0 i, J# O/ h) a9 p3 G& j經剛經云 : 如來所說法，皆不可取、不可說、非法、非非法。所以者何？一切賢聖，皆以無為法而有差別
+ O1 b# f) W; b! ?8 p所以說趙州古佛問大慈:般若以何為體?
" o, ?2 n; z0 R2 X- U基於如來所說法，皆不可取、不可說、非法、非非法 , 其自問自答大慈回問:般若以何為體?(空谷回音)
趙州聽後大笑 , 印心神契之笑
& p4 x9 z" v+ V3 U
這是心法所以簡問簡答
: X4 A! e! a" R可契入者一笑置之