心的動向

阿慌

! D( T3 N1 Q1 L8 j" }! j( c! T禪就是心的動向
知道當下的現象在何時何處韻律剎那生滅
這種微細相續的生滅象無從察覺
8 V( R, n& S% l2 k" Z, g所以需要用很清靜的心來覺觀
稱之為禪

( Y* D  m6 w. O+ o3 Y7 ~風的顏色亦復如是
/ \9 M4 V- ~  d2 ^3 D/ d/ G1 t+ ~http://www.frogfree.com/colorofwind/

歐陽

一生ㄉ希望

阿慌

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回覆 歐陽 的文章

只要不是大勇氣，大擔當，大魄力的直下認證的頓法
" F* }( ?& O) v+ t1 J無論修習何法皆為漸法，
% y- s% A% d% o! U也都不過是止觀而已
0 W7 N# D& W; u  t  t3 V4 N止是念頭鎖於一心，其有二域
' [$ b) H1 i' O一是以觀照念頭的念念分明來泯伏識心的妄動
) B1 A& y8 H( T, u0 Z5 }0 v/ M6 g二是提起疑情牽意識心來棄子投降，不再搞怪
- |9 D! v" I$ g3 f由止觀入禪定
由禪定證本覺
5 ~6 }" E( ^) S' D: M  `; V於是清境心現前
知道萬法不離自性，自性能生萬法
無染無雜本自清淨，
接著平等心現前
! z4 W2 y+ ?2 b5 l3 r8 L' u) a; S; U知道無內無外法界一心的合相是整體平等而無從割捨的
由於別相的差異只是遇緣(緣起)不同而已
' i' x1 O9 V* Y7 B  X而生起慈悲心(應無所住的慈悲心現前)
+ ]5 ]8 t- ]1 E# U# |% U這種無差別相的化用，
3 ^# N/ \4 W+ N+ R' H依本覺清靜智慧的一體觀所圓成無自性，無實性的空明本性之直心
7 T- i, S8 @3 ]# w9 _就是菩提心
! P6 T! m" F; E( y2 ~3 I經歷事練心的相應即以事契理
& W1 c" S2 k" [: R) [以清楚明白的心印即以理證事
如此理事無礙，事事無礙，就是華嚴智海

" h% u2 H7 V. ^- v淺略如此，希望對您有幫助