心的動向

阿慌

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3 z9 N3 |# u1 m: q9 R1 n禪就是心的動向
6 s# t9 O8 B' L, K! t知道當下的現象在何時何處韻律剎那生滅
4 T* ~/ e0 O* {$ Q0 U% L% ^這種微細相續的生滅象無從察覺
/ z- W1 X  v+ g0 \所以需要用很清靜的心來覺觀
0 G1 R  a7 ]: }" G8 e稱之為禪

風的顏色亦復如是
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歐陽

一生ㄉ希望

阿慌

4 Z7 Y7 P! [- W5 `8 v! e
回覆 歐陽 的文章
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/ t! U9 g' E7 _. [3 N/ N只要不是大勇氣，大擔當，大魄力的直下認證的頓法
8 s8 N  X) u4 z' I% K$ }, D! W無論修習何法皆為漸法，
也都不過是止觀而已
5 A7 D: n; _; W止是念頭鎖於一心，其有二域
一是以觀照念頭的念念分明來泯伏識心的妄動
& g! u  d$ Q8 R' Q6 G! B二是提起疑情牽意識心來棄子投降，不再搞怪
/ G: A; W3 @0 f/ n由止觀入禪定
" P0 u. w' ^* W7 S由禪定證本覺
9 d' f% u& S( w% D3 D" t於是清境心現前
( W  r; g$ ~3 |# I6 [! k, F% j知道萬法不離自性，自性能生萬法
9 ]+ x, z! X4 p  X. T無染無雜本自清淨，
接著平等心現前
) X: P$ A$ v9 S. p2 p  a! h知道無內無外法界一心的合相是整體平等而無從割捨的
由於別相的差異只是遇緣(緣起)不同而已
/ z4 y2 n& f5 ?5 {1 n5 y! p而生起慈悲心(應無所住的慈悲心現前)
這種無差別相的化用，
依本覺清靜智慧的一體觀所圓成無自性，無實性的空明本性之直心
就是菩提心
經歷事練心的相應即以事契理
以清楚明白的心印即以理證事
: Q0 b4 t- s8 j8 w; b如此理事無礙，事事無礙，就是華嚴智海
: ^3 b3 q4 s9 b, E6 ?
. {' `7 I1 [2 \, m# q+ o淺略如此，希望對您有幫助