心的動向

阿慌

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  D% P* e7 r& S1 {禪就是心的動向
0 F( C% c- ?, l知道當下的現象在何時何處韻律剎那生滅
這種微細相續的生滅象無從察覺
0 T$ v9 y8 n- s- j' c6 b5 ]所以需要用很清靜的心來覺觀
稱之為禪
4 _# r+ r  q( w' q) ~' s( W; \1 v! N$ J
  I, r5 S) U$ {* R風的顏色亦復如是
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歐陽

一生ㄉ希望

阿慌

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回覆 歐陽 的文章

, ?* c7 y$ }, k, l/ W* P只要不是大勇氣，大擔當，大魄力的直下認證的頓法
無論修習何法皆為漸法，
也都不過是止觀而已
止是念頭鎖於一心，其有二域
8 r) i; c# F' R/ C1 c4 d) `& y5 H9 z一是以觀照念頭的念念分明來泯伏識心的妄動
二是提起疑情牽意識心來棄子投降，不再搞怪
! S% B& N! a! v* P# r) M由止觀入禪定
6 f, ^; b- H& K4 p8 L由禪定證本覺
於是清境心現前
知道萬法不離自性，自性能生萬法
) u4 _; y0 }3 C+ L( s+ Z無染無雜本自清淨，
$ b1 n, ?% v$ r; k, E接著平等心現前
知道無內無外法界一心的合相是整體平等而無從割捨的
" y) W+ J1 q+ C. ]由於別相的差異只是遇緣(緣起)不同而已
6 P# {' u1 N+ K2 y! X/ o而生起慈悲心(應無所住的慈悲心現前)
% T- b9 L/ F7 U, g這種無差別相的化用，
依本覺清靜智慧的一體觀所圓成無自性，無實性的空明本性之直心
: J0 j* }5 X2 z+ W: @  v' H就是菩提心
經歷事練心的相應即以事契理
& |6 F# q6 P" U. {3 k以清楚明白的心印即以理證事
如此理事無礙，事事無礙，就是華嚴智海
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7 h) O/ M: V/ B淺略如此，希望對您有幫助