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本文章最後由 tracytsao 於 2014-1-12 06:51 編輯
q* j4 n) y0 p9 x+ S1 O6 a( y( W3 i1 E$ s# T, b6 {/ A& c* M, u; X* i
太極拳
; {! F* b% Z1 v0 S太極者,無極而生,陰陽之母也。動之則分,靜之則合。無過不及,隨曲就伸。人剛我柔謂之走,我順人背謂之黏。動急則急應,動緩則緩隨。雖變化萬端,而理唯一貫。由著熟而漸悟懂勁,由懂勁而階及神明,然非用力之久,不能豁然貫通焉。 : w W, p$ ]% T7 d% z
虛領頂勁,氣沉丹田。不偏不倚,忽隱忽現。左重則左虛,右重則右杳。仰之則彌高,俯之則彌深。進之則愈長,退之則愈促。一羽不能加,蠅蟲不能落。人不知我,我獨知人。英雄所向無敵,蓋皆由此而及也。 8 U0 x! n8 u0 F8 G
斯技旁門甚多,雖勢有區別,概不外壯欺弱,慢讓快耳。有力打無力,手慢讓手快,是皆先天自然之能,非關學力而有為也。察「四兩撥千斤」之句,顯非力勝,觀耄耋能禦眾之形,快何能為。 ' N. s/ ?0 I5 n2 {. o
立如枰準,活似車輪。偏沉則隨,雙重則滯。每見數年純功,不能運化者,率皆自為人制,雙重之病未悟耳。欲避此病,須知陰陽。黏即是走,走即是黏。陰不離陽,陽不離陰,陰陽相濟,方為懂勁。懂勁後愈練愈精,默識揣摩,漸至從心所欲。
. m$ s1 E' j% z3 Q+ L! i8 q本是捨己從人,多誤捨近求遠,所謂「差之毫釐,謬之千里」,學者不可不詳辨焉,是為論。 " h. Z# e$ E% g. U% ]. ^
太極十三勢' |5 _" @ C8 U$ g9 }
太極拳,一名長拳,又名十三勢。長拳者,如長江大海,滔滔不絕也。十三勢者,分掤,捋,擠,按,採,才列,肘,靠,進,退,顧,盼,定也。
/ S7 I7 V% u) v( ]# I4 l掤,捋,擠,按,即坎,離,震,兌,四正方也。採,才列,肘,靠,即乾,坤,艮,巽,四斜角也。此八卦也。進步,退步,左顧,右盼,中定,即金,木,水,火,土也。此五行也。合而言之,曰十三勢。
, M0 a: @* F: D 掤捋擠按須認直,上下相隨人難進。 # z/ |. n) Z! x" [/ A* \1 c: F
任他巨力來打我,牽動四兩撥千斤。
; o/ I: n1 V& P2 y. L( I: ] 引進落空合即出,沾連黏隨不丟頂。
5 }! B7 [" n7 l+ c; \/ S 十三總勢莫輕視,命意源頭在腰隙。 , x. Z! _" O9 k( D0 a/ x* E' @" W
變轉虛實須留意,氣遍身軀不稍癡。
9 K* _/ L {9 Q5 T* r# c; d+ b1 e 靜中觸動動猶靜,因敵變化是神奇。 9 ^/ p- E* f& C" |9 A# i4 J
勢勢存心揆用意,得來不覺費工夫。 . {( r9 x6 ~. ^, K9 V
刻刻留心在腰間,腹內鬆淨氣騰然。
6 A$ B/ L) I$ a* i3 d# Y; e7 l- u 尾閭中正神貫頂,滿身輕利頂頭懸。
& b; `6 N# P9 C Q) T% f 仔細留心向推求,屈伸開合聽自由。 , d" l& G! V) z# @& {4 Z* V
入門引路須口授,工用無息法自休。 2 x0 X8 g7 H- Z$ m
若言體用何為準,意氣君來骨肉臣。 . u0 Q, ^! `0 \# t% ?0 M
詳推用意終何在,益壽延年不老春。
! H D3 S& P# w! j6 b 歌兮歌兮百四十,字字真切義無遺。
9 _5 v6 w% W. |# W 若不向此推求去,枉費功夫遺嘆息。
# s9 x' [% O0 I0 F/ O w9 e8 \7 _0 n1 m
身雖動,心貴靜,氣須斂,神宜舒。心為令,氣為旗,神為主帥,身為驅使。刻刻留意,方有所得。
3 s6 f" s8 ~5 ]先在心,後在身。在身,則不知手之舞之,足之蹈之,所謂「一氣呵成」,「捨己從人」,「引進落空」,「四兩撥千斤」也。 : P; K0 m' t* I' ]+ H: L; N
須知一動無有不動,一靜無有不靜。視動猶靜,視靜猶動。內固精神,外示安逸。須要從人,不要由己。從人則活,由己則滯。尚氣者無力,養氣者純剛。 # s# t9 p o" Z9 q% v8 D
彼不動,己不動,彼微動,己先動。以己依人,務要知己,乃能隨轉隨接。以己黏人,必須知人,乃能不後不先。
$ l/ _4 ?+ G! N8 Y: u精神能提得起,則無遲重之虞。黏依能跟得靈,方見落空之妙。
9 y6 z& J7 \& a. J往復須分陰陽,進退須有轉合。機由己發,力從人借。發勁須上下相隨,乃能一往無敵。
+ q0 _ C4 x' `立身須中正不偏,方能八面支撐。靜如山嶽,動若江河。邁步如臨淵,運勁如抽絲。蓄勁如張弓,發勁如放箭。 ( u! q2 V& E" b' \* c# `
行氣如九曲珠,無微不到。運勁如百煉鋼,何堅不摧。形如搏兔之鶻,神似補鼠之貓。' a( V( I# M& v$ h
曲中求直,蓄而後發。收即是放,連而不斷。極柔軟,然後能極堅剛。能黏依,然後能靈活。氣以直養而無害,勁以曲蓄而有餘。漸至物來順應,是亦知止能得矣。 6 k8 @: a2 L; T/ M; e2 n d: G
又曰,先在心,後在身。腹鬆,氣斂入骨,神舒體靜,刻刻存心。切記一動無有不動,一靜無有不靜。視靜猶動,視動猶靜。動牽往來氣貼背,斂入脊骨。要靜,內固精神,外示安逸。邁步如貓行,運勁如抽絲。全身意在蓄神,不在氣,在氣則滯。尚氣者無力,養氣者純剛。氣如車輪,腰如車軸。 2 `* ]+ X' A, i- M M3 b" ?9 O2 A2 \
又曰,彼不動,己不動,彼微動,己先動。似鬆非鬆,將展未展,勁斷意不斷。
3 @! \% ~& M8 J* n& W5 @+ \5 |每一動,惟手先著力,隨即鬆開。猶須貫串,不外起承轉合。始而意動,既而勁動,轉接要一線串成。 - c2 O# N2 [- J& g/ A' F* Z9 Z
氣宜鼓盪,神宜內歛。勿使有缺陷處,勿使有凹凸處,勿使有斷續處。其根在腳,發於腿,主宰於腰,形於手指。由腳而腿而腰,總須完整一氣,向前退後,乃能得機得勢。有不得機得勢處,身便散亂,必至偏倚,其病必於腰腿求之。
( C, ~1 |# G$ [/ B8 |. \# R; {3 F上下前後左右皆然,凡此皆是意,不在外面。有上即有下,有前即有後,有左即有右。如意要向上,即寓下意。若將物掀起,而加以挫之之力,斯其根自斷,乃壞之速而無疑。
% O' d. D8 l/ L, C虛實宜分清楚,一處自有一處虛實,處處總有此一虛實。週身節節貫串,勿令絲毫間斷。
) W y& d( G; t以心行氣,務沉著,乃能收斂入骨,所謂「命意源頭在腰隙」也。
( P4 ^( w6 o/ n意氣須換得靈,乃有圓活之趣,所謂「變轉虛實須留意」也。 # d7 P7 h& R; f; u: ]" I# @: |9 X
立身中正安舒,支撐八面,行氣如九曲珠,無微不到,所謂「氣遍身軀不稍癡」也。
/ a/ u- G# k$ r發勁須沉著鬆靜,專主一方,所謂「靜中觸動動猶靜」也。
0 |% P1 C# E; h8 {. M4 R. }往復須有摺疊,進退須有轉換,所謂「因敵變化是神奇」也。
) `1 f, y; [: n. x0 r! V* Y曲中求直,蓄而後發,所謂「勢勢存心揆用意,刻刻留心在腰間」也。 ! G2 k8 _9 I& e4 p* g1 e4 n
精神能提得起,則無遲重之虞,所謂「腹內鬆靜氣騰然」也。 ; K4 c8 N% W( K4 A% \
虛領頂勁,氣沉丹田,不偏不倚,所謂「尾閭中正神貫頂,滿身輕利頂頭懸」也。
, ?6 V/ r$ u2 d5 k以氣運身,務順遂,乃能便利從心,所謂「屈伸開合聽自由」也。
- \1 U& f/ o0 Q0 }% Y3 G. f心為令,氣為旗,神為主帥,身為驅使,所謂「意氣君來骨肉臣」也。
, \+ p' L& v/ z0 `, [ 敷 敷者,運氣於己身,敷布彼勁之上,使不得動也。 6 }% D/ t6 Z) T2 p2 x1 c/ b9 N, i
蓋 蓋者,以氣蓋彼來處也。
) L( F. K2 i: H. g4 P 對 對者,以氣對彼來處,認定準頭而去也。 * b* q8 W% m L# ?8 T
吞 吞者,以氣全吞而入於化也。 $ Z( y$ Y( Y; M2 S" |( \
此四字無形無聲,非懂勁後,練到極精地位者,不能知全。是以氣言,能直養其氣而無害,始能施於四體。四體不言而喻矣。 F9 d0 P: i) P
8 L! i' w2 E; ^3 D+ H7 L0 O8 s! V太極拳不知始自何人,其精微巧妙,王宗岳論詳且盡矣。後傳至河南陳家溝陳姓。神而明者,代不數人。我郡南關楊君,受而往學焉。專心致志十有餘年,備極精巧。旋里後,市諸同好,母舅武禹襄見而好之,常與比較。彼不肯輕以授人,僅得其大概。素聞豫省懷慶府趙堡鎮有陳姓名清萍者,精於是技。逾年,母舅因公赴豫省,過而訪焉。研究月餘,而精妙始得,神乎技矣。予自咸豐癸丑,時年二十餘,始從母舅學習此技。口授指示,不遺餘力。奈予質最魯,廿餘年來,僅得皮毛。竊意其中更有精巧,茲僅以所得筆之於後,名曰五字訣,以識不忘所學雲。
( x6 l" z7 {2 j$ z% a! S5 D一曰 心靜 3 p! L' r+ V2 B7 q, J5 R" ?
心不靜則不專,一舉手,前後左右全無定向,故要心靜。起初舉動,未能由己,要悉心體認,隨人所動,隨屈就伸,不丟不頂,勿自伸縮。彼有力,我亦有力,我力在先。彼無力,我亦無力,我意仍在先。要刻刻留心,挨何處,心要用在何處,須向不丟不頂中討消息。從此做去,一年半載,便能施於身。此全是用意,不是用勁。久之,則人為我制,我不為人制矣。 - |- [% T1 v7 c1 J/ p
二曰 身靈
( U3 h1 w: i, W1 y9 R7 _) s* I 身滯則進退不能自如,故要身靈。舉手不可有呆像,彼之力方礙我皮毛,我之意己入彼骨內。兩手支撐,一氣貫串。左重則左虛,而右已去。右重則右虛,而左已去。氣如車輪,週身俱要相隨。有不相隨處,身便散亂,便不得力,其病於腰腿求之。先以心使身,從人不從己,後身能從心,由己仍是從人。由己則滯,從人則活。能從人,手上便有分寸。秤彼勁之大小,分釐不錯。權彼來之長短,毫髮無差。前進後退,處處恰合,工彌久而技彌精矣。 - y, w5 }/ A# i
三曰 氣斂
8 w: v: R) _5 a3 W: r! U5 _ 氣勢散漫,便無含蓄,身易散亂。務使氣斂入脊骨,呼吸通靈,週身罔間。吸為合為蓄,呼為開為發。蓋吸則自然提得起,亦拏得人起。呼則自然沉得下、亦放得人出。此是以意運氣,非以力使氣也。 + v% z6 p' u8 y5 r& T
四曰 勁整
6 g* G" s' J% K! j' z 一身之勁,練成一家。分清虛實,發勁要有根源。勁起於腳根,主於腰間,形於手指,發於脊骨。又要提起全副精神,於彼勁將出未發之際,我勁已接入彼勁,恰好不先不後,如皮燃火,如泉湧出。前進後退,絲毫不亂。曲中求直,蓄而後發,方能隨手奏效。此所謂「借力打人」,「四兩撥千斤」也。 % _1 |2 s! F0 F
五曰 神聚 " O& O" q" |% n# z2 | ]' T, Z
上四者俱備,纔歸神聚。神聚則一氣鼓鑄,鍊氣歸神,氣勢騰挪,精神貫注,開合有致,虛實清楚。左虛則右實,右虛則左實。虛非全然無力,氣勢要有騰挪。實非全然占煞,精神要貴貫注。緊要全在胸中腰間運化,不在外面。力從人借,氣由脊發。胡能氣由脊發,氣向下沉,由兩肩收於脊骨,注於腰間,此氣之由上而下也,謂之合。由腰形於脊骨,佈於兩膊,施於手指,此氣之由下而上也,謂之開。合便是收,開即是放。能懂開合,便知陰陽。到此地位,工用一日,技精一日,漸至從心所欲,罔不如意矣。 0 [7 |- U( N- \8 D' }4 K
昔人云:「能引進落空,能四兩撥千斤,不能引進落空,不能四兩撥千斤」,語甚概括,初學未由領悟,予加數語以解之,俾有志斯技者,得所從入,庶日進有功矣。 {0 E$ X/ \' M
欲要引進落空,四兩撥千斤,先要知己知彼。欲要知己知彼,先要捨己從人。欲要捨己從人,先要得機得勢。欲要得機得勢,先要週身一家。欲要週身一家,先要週身無有缺陷。欲要週身無有缺陷,先要神氣鼓盪。欲要神氣鼓盪,先要提起精神,神不外散。欲要神不外散,先要神氣收斂入骨。欲要神氣收斂入骨,先要兩股前節有力,兩肩鬆開,氣向下沉。勁起於腳根,變換在腿,含蓄在胸,運動在兩肩,主宰在腰。上於兩膊相繫,下於兩腿相隨。勁由內換,收便是合,放即是開。靜則俱靜,靜是合,合中寓開。動則俱動,動是開,開中寓合。觸之則旋轉自如,無不得力,纔能引進落空,四兩撥千斤。
+ i5 Q* f$ F7 F, Y平日走架,是知己工夫。一動勢,先問自已,週身合上數項不合,少有不合,即速改換。走架所以要慢,不要快。打手,是知人工夫。動靜固是知人,仍是問己。自己要安排得好,人一挨我,我不動彼絲毫,趁勢而入,接定彼勁,彼自跌出。如自己有不得力處,便是雙重未化,要於陰陽開合中求之。所謂「知己知彼,百戰百勝」也。 8 ~, ~3 h4 l! o% S" \: m
胞弟啟軒嘗以毬譬之,如置毬於平坦,人莫可攀躋,強臨其上,向前用力,後跌,向後用力,前跌。譬喻甚明,細揣其理,非「捨己從人」,「一身一家」之明證乎。得此一譬,「引進落空」,「四兩撥千斤」之理,可盡人而明矣。 4 N: d4 ^: L$ t: B1 C
擎 擎起彼身借彼力(中有靈字)。 8 L& M# j! [. j# J* D
引 引到身前勁始蓄(中有歛字)。
& D# ?6 \+ r3 s% d 鬆 鬆開我勁勿使屈(中有靜字)。 , j6 r1 a7 v8 j. A* J. e0 Q8 `" ~
放 放時腰腳認端的(中有整字)。 ' k" W" r" c. [( f
擎,引,鬆,放四字,有四不能,腳手不隨者不能,身法散亂者不能,一身不成一家者不能,精神不團聚者不能。欲臻此境,需避此病,不然,雖終身由之,究莫明其精妙矣。 4 \6 A8 l) X0 X7 ?$ D) |$ h t w
敷,所謂「一言以蔽之」也。人有不習此技而獲聞此訣者,無心而白於余。始而不解,及詳味之,乃知敷者,包獲周匝,人不知我,我獨知人,氣雖尚在自己骨裡,而意恰在彼皮裏膜外之間,所謂「氣未到而意已吞」也。妙絕,妙絕。 , F1 V3 G i3 G5 M
自序
5 _6 L- D$ v0 D j8 l, \3 e古人云:「莫為之前,雖美而弗彰,莫為之後,雖盛而弗傳」,此傳與受之兩相資者也。我陳氏自陳國支流山左派,衍河南始於河內而卜居,繼於蘇封而定宅。明洪武七年,始祖諱卜,耕讀之餘,而以陰陽開合運轉週身者,教子孫以消化飲食之法,理根太極,故名曰「太極拳」。傳十三氏,至我曾祖諱公兆,文兼武備。再傳至我祖諱有恆,與我叔祖諱有本。我叔祖學業湛深,屢薦未中,終成稟貢。技藝精美,出類拔萃,天下智勇未有尚之者也。於是以拳術傳之我先大人諱仲牲,與我先叔大人諱季牲。我先大人與我先叔大人同乳而生,兄弟齊名,終生無怠,詣臻神化。倘非有先達傳之於前,雖有後生,安能述之於後也。我先大人命我先兄諱垚習武,命愚習文。習武者武有可觀,習文者文無所就,是誠予之罪也。夫所可幸者,少小侍側,耳聞目見,薰蒸日久,竊於是藝管窺一斑。雖未通法華三昧,而於是藝僅得枝葉,其中妙理循環,亦時覺有趣。迄今老大,已七十有餘矣,苟不即吾之一知半解傳述於後,不且又加一辜哉。愚今者既恐時序遷流,迫不及待,又恐分門別戶,失我真傳,所以課讀餘瑕,急力顯微闡幽,纖悉畢陳。自光緒戊申以至民國己未,十有二年,其書始成,又急繕寫簡冊,雖六月盛暑,不敢懈也。說中所言,吾不知於前人立法之意有合萬一否,而要於先大人六十年之攻苦,庶不至淹沒不彰也。亦不至以祖宗十六世之家傳,至我身而斷絕也。愚無學問,語言之間不能道以風雅,而第以淺言俗語聊寫大意。人茍不以齊東野語唾而棄之,則由升堂以至入室,上可為國家禦賊寇,下可為筋骨強精神。庶寶塔圓光世世相傳而弗替,豈不善哉。是書傳之於家則可,傳之於世,恐貽方家之一笑。 7 i* D' J+ e+ v6 P' S( v
' L0 `9 C9 v6 x總論7 B' h2 k0 u* B8 z3 X
純陰無陽是軟手,純陽無陰是硬手。
2 G& k, _- z% T6 Z& \( z6 _+ w# ^ 一陰九陽根頭棍,二陰八陽是散手。 % G* E3 @7 A/ b0 D5 F% `2 @
三陰七陽猶覺硬,四陰六陽顯好手。
+ k' ~3 f+ a5 C 惟有五陰並五陽,陰陽無偏稱妙手。 % b5 k1 P4 c c4 t5 W/ N8 H( w6 M
妙手一著一太極,空空跡化歸烏有。
. u8 `) @' C, T7 {2 v; H1 [ e每一勢拳,往往數千言不能罄其妙,一經現身說法,甚覺容易,所難者工夫,尤難者長久工夫,諺有曰:「拳打萬遍,神理自現」,信然。 5 Z- J6 n5 f, i9 \
- E. X" e% }) f" }$ P( `+ q太極拳經論+ {9 f! v$ b" @: W6 t) N
自古渾囤之後,一畫初開,一陰陽而已。天地此陰陽,萬物亦此陰陽,惟聖人能葆此陰陽。以理御氣,以氣行理,施之於人倫日用之間,以致仰不愧天,俯不怍人,而為天地之至人。耍手亦是以理為主,以氣行之,其功用與聖賢同。但聖賢者所行者全體,此不過全體中之一端耳,烏足貴。 + a; z3 h* s0 z9 C& b
雖然,由一端以恆其功,亦未始不可以即一端以窺其全體。所以,平素要得以敬為主,臨場更得恭敬。平素要先養氣,臨場更要順氣而行。勿使有惰氣參,勿使有逆氣橫。至於用力之久,而一旦機趣橫生,妙理悉現,萬殊一本,豁然貫通焉,不亦快哉。今之學者,未用功而先期效,稍用力而即期成。其如孔子所謂「先難後獲」何。 2 V9 w/ S% X1 Q. a' B
問,功夫何以用,必如孟子所謂「必有事焉,而勿正,心勿忘,勿助長也」而後可。理不明,延名師。路不清,訪良友。理明路清而猶未能,再加終日乾乾之功,進而不止,日久自到。
& \$ r6 Z- L( k% Q1 }3 ]9 e問,得幾時,小成則三年,大成則九年。至九年之候,可以觀矣。抑至九年之候,自然欲罷不能,蒸蒸日上,終身無住足之地矣。
* O |" U" h. c8 W* K7 B: b& J神手復起,不易吾言矣,躁心者其勉諸。 : d! T1 `4 D9 A- L8 p0 O, n
" w0 G9 Q- \0 V% x( D4 W6 N, m
太極拳經譜
* u0 M! I2 ^5 N) | 太極兩儀,天地陰陽,闔辟動靜,柔之與剛。 $ O' O! l2 {. K1 ~; o
屈伸往來,進退存亡,一開一合,有變有常。
# l+ L* S% |; Z5 C* ]" G9 S 虛實兼到,忽見忽藏,健順參半,引進精詳。 / E1 J* [; }* b/ |6 e+ y, A. Q# K
或收或放,忽弛忽張,錯綜變化,欲抑先揚。 ) ]# {6 B- L- K0 w) z. [$ V
必先有事,勿助勿忘,真積力久,質而彌光。
9 i/ R* Y: X! b0 |0 V" h; n4 } 盈虛有象,出入無方,神以知來,智以藏往。
/ ?) ?+ R3 D, w 賓主分明,中道皇皇,經權互用,補短截長。
4 I7 A( [7 C& s' K& M5 Z 神龍變化,疇測汪洋,沿路纏綿,靜運無慌。 # n) \, K6 W" _; y0 ~6 H- R
肌膚骨節,處處開張,不先不後,迎送相當。
7 [% Z. q$ E* j2 U; h" M' X; x 前後左右,上下四旁,轉接靈敏,繞急相將。
0 d$ q$ v" i4 C# t* k2 B 高擎低取,如願相償,不滯於跡,不涉於虛。 0 ^/ @5 z9 m+ R- z
至誠運動,擒縱由余,天機活潑,浩氣流行。
) F- z' c( P% f: p 佯輸詐敗,制勝權衡,順來逆往,令彼莫測。
, |8 y+ N$ K7 z K, {* G% w" G5 _ 因時制宜,中藏妙訣,上行下打,斷不可偏。
* `1 V( r2 C4 X! K. N( n( c4 m 聲東擊西,左右威宣,寒往暑來,誰識其端。 + Q/ N d% X$ Q u) k) F9 L% w. G
千古一日,至理循環,上下相隨,不可空談。
7 H6 O7 f U3 U: n 循序漸進,仔細研究,人能受苦,終躋渾然。 2 V! [6 Q2 ? l* p& o! i
至疾至迅,纏繞迴旋,離形得似,何非月圓。 * v% ^0 t$ D% x' q9 i0 b
精練已極,極小亦圈,日中則昃,月滿則虧。
! a2 J$ ]. G3 ~! A* {! g 敵如詐誘,不可緊追,若踰界限,勢難轉回。
' w; F: w- h- {& n6 f* V, S 況一失勢,雖悔何追,我守我疆,不卑不亢。 1 e5 u7 H. A! t! V
九折羊腸,不可稍讓,如讓他人,人立我跌。 8 ^3 a+ w" b+ w2 T
急與爭鋒,能上莫下,多佔一分,我據形勢。 B9 z, b% Z$ u* n. p: W- g
一夫當關,萬人失勇,拈連粘隨,會神聚精。 & c% d/ C6 \$ r0 f J- u% q2 |
運我虛靈,彌加整重,細膩熨帖,中權後勁。 8 F/ Q0 e2 a4 R, a, k
虛籠詐誘,祇為一轉,來脈得勢,轉關何難。
) f+ f' |' f4 ? u9 b 實中有虛,人己相參,虛中有實,孰測機關。
. s; U& N# t+ M0 z 不遮不架,不頂不延,不軟不硬,不脫不沾, ; H7 K! x6 V* t" V% o% u) a0 s1 j
突如其來,人莫知其所以然,跌翻絕妙,靈境難以言傳。 3 r2 w' e t7 G0 k9 F/ ~5 U3 o6 z2 [
試一形容,手中有權:
) Q: d, ?4 F3 Y* e3 T- T 宜輕則輕,斟酌無偏,宜重則重,如虎下山。
w0 K. U8 L9 \6 Z6 [4 W8 | 引視彼來,進由我去,來宜聽真,去貴神速。 4 C E! ^! D! [" b; A
一窺其勢,一覘其隙,有隙可乘,不敢不入。
! Q# B' \; R( E" u3 V4 |! }2 x 失此機會,恐難再得,一點靈境,為君指出。
4 C% ]* L1 k; ]8 ^+ M 至於身法,原無一定,無定有定,在人自用。 % l0 ~& S m: |2 B1 d: B7 G
橫豎顛倒,立坐臥挺,前俯後仰,奇正相生。
: W- i' F' _% @! @ g$ d0 E2 r 迴旋倚側,攢躍皆中,千變萬化,難繪其形。
& {* Y' E$ b& a' b 氣不離理,一言可罄,開合虛實,即為拳經。 1 Z. B' j6 w9 b; k V
用力日久,豁然貫通,日新不已,自臻神聖。 . H6 k3 E; ?7 |( N' R& [# @
渾然無跡,妙手空空,若有鬼神,助我虛靈。 , [* g0 i" S/ P" _* U
豈知我心,祇守一敬。
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