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[太极] 太极拳-阴阳相济

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本帖最後由 tracytsao 於 2012-12-14 04:40 編輯
# Y+ A" O: n/ @  i* l" g! \+ ^
& k( N. q1 @- o0 h6 c2 F阴阳相济
: |& P9 p9 ^" x6 A( V/ e' V8 Q
5 I( I  Q, g% @; p  q" k3 a' F( W4 m. y
陰陽相濟--陳式太極拳的十大關係
7 x1 _. y8 A) Z6 q( g/ u陰陽相濟,方為懂勁。”太極拳的全部拳理拳法,統而言之,一陰一陽而已。陰陽相濟(互濟、交濟、互根、互孕、對稱、平衡等)的辯證關係,體現在太極拳的一系列運動、乃至一些細微的動作之中。. X! e  [, Y# l4 A- V
分析太極拳的勁路時,處處都涉及陰陽關係,今擇其要者闡述上下、內外、左右、前後、先後、虛實、開合、剛柔、順逆、快慢等十個方面的關係。
9 h  {# s9 M9 H" c7 V(一)上下關係
/ D7 f- g" m  J/ x& s上下關係,主要體現輕沉兼備的拳理,即逢上必下,逢下必上;有上有下,有升有沉;升中有沉,沉中有升
$ ^7 G9 @. r) h9 s+ X6 X; p從整體上把握,只要有上升的部位,必然有下沉的部位,絕對不許升皆升,沉皆沉,一切都是為了穩定重心,維護平衡。例如:6 z3 j+ b' C" R* I1 d7 N
金剛搗碓”動作一,雙手螺旋上提,而胸腰螺旋下沉,屈膝塌腰。同一支手臂,手腕上升、而手指、大臂、肘關節則下沉。“金剛搗碓”動作五,右拳右膝上提,而左手、左腿下沉。  V9 i8 d9 P6 ~8 e3 n
金雞獨立”勢,右手上托,右膝上提,而左手下按,左腿再屈,重心再下沉。
1 u1 _( A! E0 B- n9 T( p如此等等,都是升中有沉,沉中有升,輕沉兼備。即便是有些動作四肢皆上升,雙腳騰空,而軀體部分,特別是腰襠部,仍要求相對下沉(如二路“搬攔肘”式動作一)。
1 U- T+ S9 u9 L5 V1 O8 e& K7 W打拳的整個過程中,對刻都要注意,上有虛領頂勁,下有氣沉丹田和五趾抓地。
) j( d# a& ]5 b' N5 x即便是非常細微的動作,也要堅持輕沉兼備,如許多揚指坐腕(舒指塌腕)動作中,也是要求有輕有沉,有上有下;手指上揚,掌根下塌。
0 W4 u' Z% Y' ^, k) N4 U從內氣、內勁看,也往往是要求四成上升,六成下沉;對拉拔長,上下對稱,升沉統一
2 m6 V- O4 D! r# ~從技擊上看,則要求上下相隨,上驚下取,上引下擊;甚至是上、中、下三盤同時並取,但支撐軀體的一條腿仍要屈膝下沉,以穩定重心(如“金剛搗碓”動作五)。: P. l8 G$ {( A) I0 P& a* z
因此,打拳切忌有上無下(飄),有下無上(失去領勁)等病。時刻注意做到上盤輕靈,下盤沉穩;四肢輕靈,腰下沉等等規律的要求。
# h" E/ t- h7 G- U$ _1 F" I(二)內外關係
% d0 O4 f! \7 F! u: q內外關係比較複雜,首先要求內外一體的整體勁。其中最重要的又是內動帶外動,即內不動,外不動;腰不動,手不發;大小動作均要求丹田帶動- k/ ]0 Y- ^+ x" b. T4 y  Z$ n
同時,外形動作的熟練,又促使內部(丹田)運動。正如《內經•陰陽應象大論篇》所雲:“陰在內,陽之守也;陽在外,陰之使也。”內外互濟、互用。
1 D. B4 R9 D6 y7 C' V其次是要求做到呼吸與動作相濟,內呼吸(丹田)與外呼吸(肺部)相濟,做到內氣、內勁與外形動作相協調,順遂。內氣的周天開合與肢體的動作開合要一致,切忌內動外不動或外動內不動。內外關係,還有一個意與形的關係。1 ~, t2 Q8 H4 ~* ~+ o' h) @
有的拳種重意不重形,甚至要意不要形。而陳式太極拳則是既重意又重形,要求形神兼備,要求意、氣、力、精、氣、神高度統一。
8 e" ^. @1 d) R+ a* z(三)左右關係
( [& Z8 \8 K* Y# L& V0 W“拳者,權也。”(陳鑫),打拳過程中要使自己身體象一臺秤,隨時保持左右平衡。其方法就是“左發右塌,右發左塌”,“沉左臀翻右臀,沉右臀翻左臀”
2 Q' f( W. c- P8 ^凡是右手臂發下沉采勁時,則重心必須偏左;左手臂發下沉采勁時,則重心必偏右。左手往前發勁,右時要後稱;右手向前發勁,左時必然後稱(如“掩手肱捶”最後發勁)/ T5 h/ T; x/ y* a+ G
雙手同時向右發勁(如“六封四閉”動作三),左臀必須下沉;
9 [; l3 H& S  c/ u, R雙手同時向左發勁時,右臀必然下沉(如“第二金剛搗稚”動作二)。7 P, G+ U: \2 [- r
總之,逢左必右,逢右必左,以隨時維持自身平衡。切忌一頭沉,跟頭棍;切忌左右歪斜,左右搖擺
5 J$ D. }3 ~6 i/ ^此外,在左右關係中,還有一個左右與中間關係問題。即不論向左向右運勁、發勁、都要保證不失中,保持中盤中正安舒,維護“大本營”的穩定。如下棋一樣,老帥不能輕易離位,因此,左右手常常是有一隻在中線(胸前、腹前、眼前或兩膝前中線),就是為了不失中
% C7 [1 A$ ?) ]  F, H8 L再次,發勁時還有左右一體之要求,即右拳向右前發勁,左拳(肘)必然向左後稱勁,這時開胸合背,左稱之勁通過脊背傳導至右拳,使左右在螺旋中發勁整體若一(如“掩手肱捶”動作五)。
# V% a3 @/ J% n% H(四)前後關係 3 `, D# q) C, R( C6 t5 o2 c
前去之中必有後撐。”前發後塌,逢前必後“: Z) X7 V8 J7 w/ j" A' g& C
同樣,後退之中必有前進(如“倒卷肱”,二路之退步“獸頭勢”)。做到退中有進,前後兼顧
( R; i+ g# ~2 z+ f一般後退之步要以腳頓地發勁(勁傳導至前手),又是一個前後一體,即後撤頓步所發之勁力(反彈力)與前手發勁既對稱又合一。同時,後撤之腳還可以套擊、扣套敵人之前腿。這樣,一退一進,邊退邊進,下退上擊,後退之中有前擊,又是一個“前後相濟”。
! }3 r* a% ^2 v, E. b又如“左沖、右沖”勢,有前有後,八面支撐,以保持重心穩定,自身平衡。
/ y8 A9 U# }5 G因此,打拳切忌前俯後仰,切忌彎腰、挺胸、蹶臀、跪膝(膝蓋超出腳尖)
( w6 L  {" _/ |! T8 C+ ^打拳還講求“耳聽身後”,也是為了打前防後,前後兼顧。
" Q0 f2 u( O5 K+ R(五)先後關係 或稱“往復關係”。
+ ]3 Y$ s$ i: z/ j《拳論》有云:“往復有折疊”折疊者,即從反面入手的一種來回勁,欲左先右,欲右先左;欲前先後,欲後先前;欲上先下,欲下先上;欲收先放,欲發先蓄;欲要先給,欲給先要等等。7 ]( J( G2 ~9 u. b, d; k& r% K$ `' g; e
技擊中的“聲東擊西”,先化後發,先引後擊,“引進落空合即出”等要領,都是這種往復折疊勁的運用' `" q3 Z. H* m; J' g" u. x: k
所以,太極拳架中許多動作的組合,都是忽左忽右,一上一下,一引一進,一反一正,一卷一放等尤其發勁之後,必須有一個“接勁”,接勁實質上就是這種欲左先右的折疊勁。例如:7 l/ c$ t! ^( W3 ?' E) `
懶紮衣”結束之後,接“六封四閉”,右手一定先向右棚一下之後再向裏收。4 k! \/ R2 b* g
前螳”接“第二斜行”,也是右手先向外棚一下再走下弧裏收。其技擊含義就是“欲要先給”,先給對方一點棚勁,從而加大對方向外的反彈勁,以便更有利於“引進落空”。“兵不厭詐”,就是這種先後關係在拳法上的體現。
& P% J5 A6 U9 C0 X. u) o+ g8 v! K拳法中還有“後發先至”一說,如何解釋?我認為其中有兩層含義:一是我不主動進攻別人,我處於應擊者的地位,但一旦對方出手,與我交手,我即神速擊之;二是我不先發勁,讓對方先發勁,我對來力先引化之,化其實,探其虛,即先沾連粘隨,從不丟不頂中討消息,然後快速擊其要害,破其根節而取勝,故“後發先至”還含有“後發先勝”之意。
7 M) @6 L2 L# R5 E(六)虛實關係
& x, v0 ]/ o) I, P+ V不倒翁為什麼不倒?一是它只有一個重心,二是它的重心總是偏下,三是它的底都是圓形的,四是它上虛下實、上輕下沉。
' ^& f. m4 A% U/ h. \& ^: r' g( s人有兩隻腳,如何掌握這種“不倒翁”的本領?重要的方法之一,就是虛實互換,虛實互根,並且注意重心下移,在倒換重心時襠走下弧(為了在倒換重心時仍能保持下盤沉穩),以維護自身的動態平衡(又稱為隨遇平衡)( O" l( _1 R4 ]" }" s) X
那麼全身在複雜的運動中,各個部位,特別是四肢,如何和諧地相互配合,來達到這種平衡?這裏要把握三種虛實關係:一是重心虛實的調整,二是發勁時的虛實關係,三是手足虛實的搭配關係5 l  t4 J5 g4 g0 [
整套太極拳在行功過程中,重心不是偏左就是偏右,兩腳在虛實倒換中以維持身體平衡。陳式太極拳兩腳虛實比例一般是四六開,也有三七、二八開的動作(如虛步、僕步等)。發勁時,發勁之足為實,另一足為虛(與重心虛實是兩碼事)  D$ D2 D" Q  v" M- N
上肢發勁與下肢配合問題,按陳照奎老師教拳,左手向前們下,或向下發勁,左腳必然為虛。但是,左手如果是向前偏上,或向上發勁,則左腳也可以是實。這與那種強調“凡左手發勁左足必虛,的機械虛多論大不相同。 $ a! n1 z8 t) Q
(七)開合關係 / S" B: l3 j% l" T, z# r
把握開合關係,要注意四點:①欲開先合,欲合先開,即逢開必合,逢合必開;②開合相寓,即開中有合,合中有開。如“白鶴亮翅”定勢)雙臂展開而兩足相合、足合而膝檔開,兩臂開而兩手相合。而且先是兩手虎口相合,最後又變作兩手掌根相合。又如“初收”動作一,兩手相合(上搓勁),而兩肘卻要棚開(為加大搓合勁)。“懶紮衣”動作三,則是上合下開,總是開中有合,合中有開;③掌握處處都有一個開合,例如,胸開背合,背開胸含。就是一隻手中也有開合,如大小魚際合,拇指與小指合等等;④要講求外形開合與丹田開合相配合,動作開合與內呼吸開合相配合,從而做到內氣鼓蕩,外形飽滿。陳照奎老師講:“推手時誰能合誰能贏。”他不僅要求手與手合,手與腳合,肘與膝合等等,而且要求有時左肘與右膝合,右肘與左膝合等等、要求把周身的勁合到一個著力點上,合到對方的,重心線上。開也是為了合,欲發勁,必先求勁合。“引進落空合即出”,就是強調一個合字。
' A7 _2 E' X% {(八)剛柔關係
+ v  \" w# p$ L; h剛柔相濟,剛柔互補、互孕,是太極拳的主要特徵之一。
+ C: l* j$ Y# T5 Y  i) |3 T3 j, S剛柔相濟的勁力,是整體性的(剛與柔不可分)、螺旋式的、輕沉兼備的一種彈性勁。不論勁大、勁小,不論動作快慢,不論是蓄、是發,其勁力都是剛柔交濟,即陳鑫所云“五陰五陽稱妙手”2 h& f+ _, L6 B9 ^9 }
太極拳的“棚”勁即是這種剛柔相濟勁的總概括棚字,有向外支撐,膨脹之意,如氣球、輪胎、彈簧、鐘錶發條等等,都是這種棚勁的形象化5 Z1 t# @6 S5 ?1 J8 Y$ g
《拳論》云“筋骨要松,皮毛要攻”,也是這個含義。又例如農民趕牲口的鞭子,鞭杆是柔的、鞭梢是柔的,但是發抽打勁力時,則是非常有力的非剛非柔、又剛又柔的彈性勁。$ ]2 t3 {. \$ p: C' D2 [
陳鑫云:“是藝也,不可謂之柔,亦不可謂之剛,只可名之為太極。太極者,剛柔兼至而渾於無跡之謂也。” 4 s- `0 M% N/ R) V, s
(九)順逆關係 # T" C" a3 l# s* N9 w9 p
陳式太極拳以順逆纏絲為其精華。非順即逆,處處皆講螺旋式的纏絲勁,不論是開合、虛實、剛柔快慢變化,都要走纏絲勁
4 M1 f* L. }. n/ p0 g& \順與逆的變化,是根據著力點的變化而變換。因此雙手、雙臂、雙腿,都是一順一逆,或雙順雙逆的折疊變化,其變化的依據往往是根據敵人力點的變更而變化。有人認為手臂可以雙順雙逆,腿部只能一順一逆,不能有雙順雙逆。他認為雙順必後仰,雙逆必前俯,陳照奎老師則認為不能絕對化。, O! R% y$ \+ e3 \
例如“倒卷肱”退步時,撤退之步裏扣,兩膝裏合,就有一個短暫的雙逆過程。從技擊上看,這時雙腿裏合,正是用膝擊或足套對方腿的時機。
, d# m0 a4 i1 {7 J太極拳推手中的沾連粘隨,化打結合,都是靠順逆交替變換,不斷變更著力點,以達到化實擊虛之目的。所以,馮志強老師說:“推手的訣竅,一順一逆而已。”# \3 x* V7 @9 F5 K$ q# H  B
此外,為了在順逆變化時避免飄浮之病,還必須注意在手的順逆變換時要坐腕(塌腕),以腕為軸。同時,要注意垂時、松肩。注意不論梢節、根節,順逆變化都要走腰勁。
8 S$ c- F; R6 A; m- G9 k- g( C(十)快慢關係 ) l1 T" O0 K  N2 }' L
事物都是波浪式前進,為了體現太極拳的節奏感,打拳速度要快慢相間,即有快有慢,忽快忽慢。不僅一套拳有快有慢,有高潮,而且一個拳勢,甚至一個動作,也要有快有慢。
; ~5 B1 _7 `) z0 ?. H. u& u2 p例如走一個圈,下半圈慢(蓄勢或引化),上半圈快(發勁),這樣打拳既不累,不平板,又易引起興趣,做到活潑潑地汗流而不氣喘。3 y) m) {6 ^$ T7 }
從技擊上看,這種快慢相間的鍛煉方法,利於增強發放彈抖勁過程中的緩衝力與爆發力的結合,並且有利於迷惑敵人。正如陳鑫所云:“虛攏詐誘,只為一轉。”8 l. b' }8 j7 l
當然,在學習和練拳過程中,快慢可以由練拳人自行調節。  g9 F0 b$ t$ O
例如:一路拳比二路拳要慢習拳時慢,發勁時快;練套路時慢,練單式時快。習拳時必須慢,慢方可動作到位,勁力到位,處處規矩。練單式則必須快,快方可練速度,練力量,以增功力。練功時慢,表演時快。
. u% v9 h( |3 M5 U- G" s. f而且要注意慢中有快,快中有慢。做到慢而不呆滯,快而不丟,快而不亂,快而不丟纏絲勁,不丟動作,不忘輕沉兼備;快而不失沉著,慢而不可間斷。
$ V5 i0 l) J. |+ V我想,打拳時能處理好這十個關係,其拳的功力和神韻就可觀了。以上我主要是根據陰陽相濟的拳理,闡述了自身維持平衡的一些重要措施。此外,在應敵實戰之中,還要運用陰陽相濟的原理),千方百計破壞敵人的平衡。運用纏絲法,設法以我之陽擊敵之陰,以我之陰化敵之陽。並且要千方百計使敵陽之更陽,陰之更陰(如推手中之打空、打回、打直等等戰術),使他陰陽不能互濟,使他陰陽離決,從而失去平衡。只要他失去了平衡,如何擊打和發放,就都好辦了。《內經》有雲:“陰平陽秘,精神乃治,陰陽離決,精氣乃絕。”運用到技擊之中,就是千方百計使我本身陰陽互濟,而使敵人陰陽離決。按《老子》的說法,這叫“以正治國,以奇用兵”。
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" D6 d0 p, Y% H' ^0 z3 M( O對稱用意陰陽相濟——張志明
: v. B! C; P' \# g《拳論》云:“有上必有下,有前必有後,有左必有右。”這上下之間、前後之間 ...

! Y1 k; P1 v' N! }3 R6 ^' i我个人觉得这篇讲太极的阴阳相济理论,非常重要。有兴趣学太极拳的好友们务必详参!
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對稱用意陰陽相濟——張志明
! Q* d3 h9 U0 G2 m$ {《拳論》云:“有上必有下,有前必有後,有左必有右。”這上下之間、前後之間、左右之間的關係,就是對稱關係,也是陰陽關係,矛盾關係,是陰陽雙方差異互補、矛盾統一的關係( Q$ J1 x+ V8 A& n& J  b2 B# w
對稱關係是普遍存在的,肢體的任何地方都有與其相對稱的部位。每組對稱關係都有三個部分組成,即陰、陽,及雙方之間相互貫通的樞紐——中。 陰、陽、中三位一體,就是一太極# B6 g- W9 S; D# D3 v  o# s! S( S1 C
練太極拳對稱用意,是心法,也是勁法,是陰陽哲理的具體運用,是行拳用意的重要內容,是拳術對稱協調的內在品質。
- X' Y+ |$ [1 a, ?% I9 C練拳要注意中心點,要練出對稱勁”(馮志強)。沒有對稱勁,就是空架子。
7 b' v9 \4 H# b2 T6 r對稱用意的基本規律是:“意欲向上,必先寓下;意欲向左,必先右去;前去之中,必有後撐;上下左右,相吸相系;對拔拉長,曲中求直”(唐豪、顧留馨)。
! h* [9 a0 P1 Y/ A7 T對稱用意的主要內容是:在意念地引導下,在“中”的調節下,肢體的對稱雙方,或互借吸引力相向相合,或互借排斥力逆向相開,或互借杠杆力此起彼落,或互借力偶力左右旋轉,或互借順作用力一領一隨。總之是相互貫通、相互支撐、相互推動,以實現省力高效、和諧圓融,達到陰陽相濟的目的。
* d, @9 G9 w$ D- q5 ]現將主要的對稱關係舉例如下。
9 T( D4 Q8 w  d+ v- c- L; n+ b: ~一、上下之間對稱用意# P7 G. |* h$ @
上下之間對稱用意,能將地心引力和地面反作用力引入體內,對前後之間和左右之間的對稱運動有帶動作用,理應位列第一。
8 @) H( @& e/ j$ L/ f1 E1、上下兩半身對稱用意" S  i5 q) g# |: N, D
以腰為中,腰以上到手到頭為上半身,腰以下到腳為下半身。. t' p( \  S/ |
與各種局部的對稱關係相比較,上下兩半身的對稱用意最具整體性,是全身性的一動無有不動,對其他各種對稱運動有統率作用。
0 j3 Q6 s" C% n每當意氣收合、肢體屈縮時,命門後鼓下坐,尾閭松沉前收,脊柱向下松垂,上半身氣向下行;同時,肚臍內吞,小腹提收,襠向前翻,下半身氣向上行。上下兩半身意氣相向相合,聚於腰腹,產生整體上收合、屈縮、蓄勁的效果。
8 T$ [& }3 y! u6 Z! ^* P; |6 U+ g每當意氣開放、肢體伸展時,命門前送上頂,脊柱向上伸豎,腰以上氣向上行;同時,肚臍前吐,小腹下沉,腿腳向下伸蹬,腰以下氣向下行。上下兩半身相互排斥,對拔拉長,產生開放、伸展、發勁的效果。) a4 O7 T' r9 S+ _( p: F0 C
在意氣先合接開的情況下,上半身、下半身相繼向下松沉,感覺上是從肩到腳一路順流而下,又像先是上半身下沉送下半身,等下半身向下松沉時,上半身卻伸腰豎脊而起。
7 q, K% B2 d) O2、肩與頭頸對稱用意
+ y  e, J% e  I+ q聳肩必縮脖,沉肩自豎頸, v$ y2 T9 d( s' I/ ~4 V
練太極拳雖然兩肩一直要沉,以保持豎頸頂頭,但沉又有不同的沉法。5 I2 S  y# P" N) B2 ]
凡意氣開放、重心前移時,沉肩主要是松沉肩前的鎖骨;意氣收合、重心後移時,沉肩主要是松沉後面的肩胛骨。
( i$ d- K: \) y. W正因為有此不同,所以,雖然一直是豎頸頂頭,頸部卻在一弛一張地交替變化。1 Q" t7 g4 [$ C
3、頭頂與尾閭對稱用意  |# g. `0 @, Y( t5 ~
《拳論》要求“尾閭中正神貫頂”。“中正”當然是指不歪斜,但怎樣才能保持尾閭不歪斜呢?那就是松沉。
! v7 r* w' v& Z1 P4 C尾閭是由寬大的骶骨和尖小的尾骨聯合組成的。因骶骨寬大,有一定的重量感,常有向下沉墜的感覺,不像釣魚線上向下沉的墜子,永遠是沉在水下的;而頭就像釣魚線上很輕的浮標,永遠是漂浮在水面上的。頭和尾閭一上浮,一下沉,將脊柱對拔拉長,使貫穿其中的中樞神經上下通暢,自然就有了“尾閭中正神貫頂”的感覺。
% E. t. }1 q* j1 Z, G3 l8 E4、胯與腳對稱用意
* V  C# V: }" }; p! A腿弓要求以膝為弓把,以胯和腳為兩梢,使腿保持弓一般的彈性。身子坐在腿上打拳,如同載重之船行駛在水上,既穩重又有輕微鼓蕩。- R+ h# [9 o" U; H0 V% n, b
每當意氣收合、實腿變虛時,實腳側腰胯下沉,其反作用力牽動腳上提,胯與腳彈性相合。
5 Y3 |3 [' x1 |9 Y4 [: f2 R每當意氣相開、虛腳變即時腹胯下沉,兩胯分別向兩腿灌送意氣,支持腿向下伸,腳向下踏;同時,向下伸踏的反作用力上升,使胯有上下順直拉長的感覺,以支持伸腰豎脊,上下兩半身反向對拉。

8 i6 a' |6 B( @" I5、腰骶與小腹(丹田)對稱用意1 v. l- z: D- }0 w6 J
一般說的丹田就是指小腹的整個腹腔,通俗地說丹田就是小腹。而丹田的核心部位卻是在骶骨之前和膀胱之後夾室內的一個點,是全身也是腰腹運動所圍繞的支點和軸心。
$ z. p- r8 B7 f6 H每當意氣收合、肢體屈縮時,命門後鼓下坐,尾閭松沉前收,襠向前翻,小腹提收,腰與腹是後下前上地反向放鬆,命門前送上頂,腰與腹是前下後上地反向對稱運動;每當左轉身時,小腹向左,腰骶向右;右轉身時,小腹向右,腰骶向左。
2 u4 \7 z/ ]- D/ t  L總之,都是腰骶與小腹圍繞丹田的核心部位反向畫圓
0 h1 A6 n' L% [$ b5 |二、前後之間對稱用意+ V# x1 a# ?: X3 V+ Z" B' F
1、眼神與耳神對稱用意6 o5 A2 G0 l! s5 ~3 V% E3 E- j
每當意氣開放、肢體伸展時,隨著豎頸頂頭,眼神向前看遠,同時豎起耳根,凝神於耳,耳腔內的神意向後貼靠,細聽身後有無敵人偷襲,是眼神與耳神前後撐開,對稱平衡。0 n3 N. H1 a1 J% f
每當意氣收合、肢體屈縮時,隨著頸部放鬆,眼神收近,斂入眼底,同時耳根松落,耳神從身後收回頭內,耳目兩神相向相融。
6 r4 u1 J2 H8 x( _/ D: g9 j
2、手與喉頭對稱用意
( l5 `2 ?; }( o- B每當意氣開放、手前伸時,喉頭內收,上找頭頂百會,以反作用力支持主手前伸;
1 S! F6 x- C: x( R每當意氣收合,主手回縮時,喉頭也自然放鬆,有迎手之意,與手相向相融。
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3、手與肩對稱用意! d. M4 J7 z3 W: _" o
手不論伸屈,與肩都有兩種不同的對稱關係。處於向前推伸狀態的手須要屈收時,先是肩胛骨隨身松沉後靠,肩窩內收,而手卻順著伸展的餘勢繼續伸展,與肩身反向對拉,折疊轉換;當肘關節松屈,手向回收時,肩隨身微向前迎,與手相向相合這是收手時與肩先開後合的兩種對稱關係
- |9 b5 b3 ~6 A  z; m4 F, f1 `" z' p每當松屈之手須向前伸時,先是肩隨身向前送手,前送之勁到肘時伸肘,到腕時舒腕,到掌時展掌;當伸肘舒腕時,伸舒之力一方面向前推手,同時也後坐於肩身,使肩窩後縮,肩胛骨隨身後坐,與手前後反向撐開這是向前推手時肩與手先順方向推送,再反方向撐開的兩種對稱關係5 W3 ^( F- V3 o4 X7 A
4、手與腰脊對稱用意
+ `7 j; n: _) [腰脊是手的力源、支點、主宰。腰脊以命門為中心,是個一橫一豎的十字形結構
1 @7 H5 q/ o! t  N5 z2 ]( C5 E一橫的兩端是兩腎,其中左腎管左手,順著左手的方向走,而與右手反向運行,以反作用力支援右手。同樣,右腎管右手,順著右手的方向走,而與左手反向運行,以反作用力支援左手。7 y- N! f" {5 I- J* S; N
腰脊的一豎當然是脊柱。脊柱又分命門之上的腰脊和命門之下的腰骶。& g3 B0 J  m7 M8 ~
先說手與腰脊:
# i& ]6 o" l* T$ J每當意氣收合,手要屈縮時,腰脊松垂內隱;腰脊松垂,以帶動肩胛骨松沉和手臂松屈回收,脊柱內隱以向前迎手,使腰脊與手相向相融的對稱。
' V( j) t& b8 y) G+ ^每當意氣開放、主手前伸時,腰脊上拔後鼓;上拔以催開肩胛、推動手臂,後鼓以反作用力將手撐開。
3 V" d4 F5 J* N+ t. D- {再說手與腰骶:
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腰骶是以反作用力支持手動最明顯的部位。主手上舉時,腰骶下沉;主手下沉時,尾骶上托;主手前伸時,腰骶後靠;主手回收時,腰骶前迎。
, Z& x2 y  D, N) R5、腳步與腰腹對稱用意$ ]1 B3 D( X% J' S0 C+ j
凡一腳向前提舉時,與之反向對稱的命門及實腳側的腰腎後撐下沉,與前腳相互平衡。凡後腳須提前收時,前面肚臍外吐,小腹向下松沉,與後腳離地相互平衡。& f9 E3 J8 v2 o: D* B6 Q
三、左右之間對稱用意7 w  o- `, t' I! ~
後背以脊為中,前面以臍為中,將身體分為左右兩側,相互對稱用意。
7 U9 z5 c6 b4 u- B: ]2 T) M1、兩腎對稱用意7 ?; j; D2 \2 P
兩腎分管肢體的左右兩側,或以命門為軸心,像二人推磨似的互借力偶力,一前一後地反向對稱運動,推動腰身旋轉,手腳擺動;
  {7 m, s( k/ k2 y9 G% Q% l. }6 q或以命門為支點,像杠杆的左右兩端,一上一下地反向運動,以帶動手腳起落,調整兩側虛實;
# J2 }4 a. K* L% J9 T& \2 M或以命門為弓把,像一張弓的左右兩梢,一前合一側開,帶動兩肩兩胯前合側開,帶動四肢外旋內旋;

0 A) X4 _9 t+ a或是綜合上述三法,以命門為圓心反向畫圓,以帶動手腳繞擺" x5 v5 G. z$ R9 P9 E6 w! g* x$ h
2、兩手對稱用意8 P; x1 z- ?0 i6 W4 m
以夾背為弓把,以兩手為兩梢組成一張弓,兩側的背、肩、臂、手相互貫通,像一條完整的弓背連成―條線,使兩手或者如拉弓時相向相合;
* g7 \# q9 n$ o& Q! J. J! y( a或者如放箭時反向相開;或以夾脊為支點互借杠杆力一上一下運動;
  w' f3 B1 g8 }6 L7 m% n或者以夾脊為軸心,互借力偶力一前一後運動;5 K8 B- |9 B$ R9 A2 U2 V
或者綜合上述運動對稱畫圓。

: z& h5 ?) _, g/ R# `3、兩腿腳對稱用意8 Z- `9 O* }: V: V- i
以襠為弓把,以兩腳為兩梢組成一張弓,使兩腿腳經襠相互貫通,對稱用意。每當重心從偏於一腳移至偏於另一腳時都應分兩步走。- p( |! q1 g( {) }6 e  V, ]1 F
第一步為合,即放鬆實腳側腰腿,使重心滑到兩腳中間,同時開胯圓襠,兩腳心上提,像騎馬一樣,用襠控住兩腿。
% R3 u' F  }( X6 i1 r9 q8 M第二步為開,即腰腹意氣分別經兩胯沉入兩腿兩腳,同時重心移至偏於另一腳。
) }# ]& z$ k5 i2 G" M9 r$ X重心移到位定勢時,不論正弓步、側弓步、虛步,雖然步型不同,兩腳的虛實比例有所不同,但兩腿都須相互支撐、相互送力,如弓背扯弓弦的相互爭力。% a9 ^# Z1 R9 ?5 q! x4 i" D
不過,這種爭力不是用筋骨之力,而是自身重量使然。
2 F9 q5 H5 d. a以上說得像是很全面、很仔細了,其實差得遠,只不過是舉例而已,還有更多的對稱用意關係沒有說到:整體的如外撐與內抱之間;上下的如頭腳之間、肩胯之間、肘膝之間、手腳之間,四肢的三節對稱又分同側的之間和異側的之間;左右的如兩肩之間、兩肘之間、兩胯之間、兩膝之間;上肢的如肩肘之間,肘腕之間、腕掌之間、掌指之間、指根與指尖之間、手指的每一骨節之間,乃至全身的“任何關節都有一個對拉拔長的問題”(解守德),都應松松拉開,又虛虛對準,動之則分,靜之則合,彈性伸縮。
2 Q9 Z% F0 m* Z' c& f0 W$ A道理雖如此,但誰都不可能同時想這麼細。怎麼辦,只有化繁為簡,抓綱帶目,抓大帶小,抓住上下兩個半身一開一合,一伸一縮這個大要,開時從腰脊一路走到指尖腳尖和渾身皮毛,合時從指尖腳尖和皮毛收回到腰脊。通過大的對稱用意帶動小的對稱用意,帶動全身所有的關節開合伸縮
, |$ C- J# r) B- i" E“開合”是側重於意氣聚散而言的,“伸縮”是側重于筋肌舒卷而言的,開就是伸,合就是縮,開合與伸縮在行拳用意上是一致的。2 Q# c/ \$ |  C! j! S  d
練太極拳只要抓住了以腰脊為中心的開合伸縮,就抓住了太極拳的根本,就把地心引力和地面反作用力引入體內,分到各處,推動拳勢了
( q; X4 a) J) w& ~, e9 Q太極拳的許多原則,要領也就不求自到,抑揚頓挫的韻律節奏自然產生,許多思想文化和功能效益也就融入其中了。因此,陳鑫先生說:“一開一合,拳術盡矣。”孫祿堂先生說:“太極拳乃一氣伸縮之道。”都把開合伸縮提到了無以復加的高度,值得我們在對稱用意的過程中認真體會。”
/ Q: a( u. v. `2 a  Y3 d& J% b& l6 v要使對稱用意、開合伸縮達到陰陽相濟的水準,還應分清虛實和守中用中。' U( m% s+ y" `% y& t% }
分虛實就是將對稱雙方分出一沉一輕,一主一次來,使之雖然對稱,卻不對等,因而產生一定程度的不平衡。對稱用意追求平衡,但追求的是相對平衡、動態平衡、隨遇平衡,是許多小的不平衡相互協調而組成的大平衡。' R2 F$ ~+ u9 g' m  B: @
如果對稱的雙方絕對平衡,像天平的兩端一樣重,“雙重則滯”,它就不動了。水不平才流,球不平才滾,只有不平衡才能引起運動。左邊偏沉一點,它就往左動,右邊偏沉一點,它就往右動。腳體上下之間、前後之間、左右之間交替不斷地偏沉,就會連續不斷地運動,從而形成一定的拳勢。
- A, K/ `" |! m4 D一般來說,肢體支撐負荷較大的部位,以及向下松落的部位為實,應偏沉一些、主動一些。偏實之處不但客觀上受地心引力較強,蘊含的力量更大,對拳勢有更大的引動潛力,而且意念上要更多關注,要實以虛運,注意松沉,主動接受地心引力,以更加充分地發揮其引動拳勢的作用。
( |  B7 E, k4 r守中用中的“中”有兩層意思,一指中位,二指中度。" J" D1 H8 N( s: D9 j) W1 s1 k, o1 q
先說中位。在相互對稱的一陰一陽之間,有一個亦陰亦陽又非陰非陽的陰陽交匯之處,如上下兩半身之間的腰脊,站在陰陽兩儀的角度說可叫作“中”。“中”是太極本體,是動靜之機的活眼,是陰陽轉換的靈根,是陰陽的“家”。
, ~. r9 r9 o1 B陰、陽、中三位渾圓一體就是一個完整的太極
/ Q- _7 ^' _  H  Y4 M6 M# B! ~對稱用意的意應站在“中”位上開合陰陽所謂“分則陰陽”,就是意念憑藉地心引力令“中”膨脹,把陰陽從“中”膨脹出去,送到肢體末端、皮毛,像送兒女外出打拼似的,形成意氣地開放和肢體地伸展" F4 h/ A8 K3 M9 j) l
所謂“合則太極”,就是意念憑藉地面反作用力命“中”收縮,把陰陽兩儀從肢體末端和皮毛牽拉回來,像召喚外地兒女回家團聚似的,以帶動意氣收合與肢體屈縮+ Y0 S* ^) ]6 c3 d; Y( F
“中”要具備這種開合陰陽的能力,就一定要松,松到空無的程度,松空得好像沒有實物了,就充滿能量了,就有活力了。2 y. f9 A1 y0 L, S) W
再說中度。中度之中是在對稱用意的過程中開合伸縮和分清虛實最適度的分寸,是無過不及的恰當。每當意氣開放、肢體伸展時,要開中有合,伸中含縮,使伸開的每一動點都在掌控之中,都富有彈性,既對拔拉長,又曲中求直,以避免散亂
. k; y2 v: R& w6 Y當意氣收合、肢體屈縮時,要合中有開、縮中有伸,要均勻逐漸、節節帶動,既相吸相系,又不失圓滿,以避免癟陷。1 j# g7 C0 o7 L" f3 j
無論開合伸縮,筋骨都只能走到八九分,留下一二分作為迴旋餘地,用於折疊轉換。( Y  L) a& y" @! S2 X# g
“中”還是協調之後的自然,是和諧共存的原則。以中的方式達和,產生陰陽互生共榮的中和。中和是消耗最低、效益最高的一種狀態,是寬廣胸懷和立體思維的收穫,是對稱用意、陰陽相濟的出發點和歸宿,是我們練拳修身的終極目標。
: E3 Q/ f0 i8 I在眾多的對稱關係中抓大帶小,在每組對稱的雙方中分出虛實,守住太極本體,開合陰陽兩儀,使對稱用意達到陰陽相濟的效果。) R6 X! g- \, k% @0 y% v
青山無所爭、福田用心耕

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