單國璽病中感言 病痛掏空自己 治療虛榮心--可敬可佩的人

阿慌

單國璽病中感言 病痛掏空自己 治療虛榮心
  d: n% S( Y2 |作者： 呂素麗╱高雄報導 | 中時電子報 – 2012年8月23日 上午5:30.
4 Z) _0 E% Z& D6 e' v/ k中國時報【呂素麗╱高雄報導】

七月卅一日，樞機主教單國璽寫下病中感言，以「掏空自己、返老還童、登峰聖山」為題，發表在天主教教友週報。他舉自己三次病中出糗的經驗，讓他原本與一絲不掛地懸在十字上垂死的耶穌，有一段距離的問題徹底解決了！感覺莫大輕鬆感。
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單主教文中記載，第一次出醜是六月底，因肺部積水住進高雄市聖功醫院，醫生讓他吃一種強烈利尿劑，以便將肺部積水排出，他毫不知情，正在舉行聖祭時藥性發作。
) k1 Y  m: k" X7 i- u9 j開始他強忍，讀經後褲子已尿溼一半，不得不去洗手間，地板上也撒滿尿水。這是他晉鐸五十七年來，舉行彌撒時第一次發生這樣的糗事，「使我的尊嚴和顏面盡失，在修女和醫護人員面前，真感到無地自容。這是天主治療我虛榮心的開始」。

第二次是由高雄轉到台北耕莘醫院後發生。「因為兩天沒有大便，吃一些瀉藥，半夜藥性發作，便叫醒熟睡的男看護攙扶去入廁。剛進入化粧室，還未到馬桶前，糞便不自禁地撒在地板上。」當時男看護不小心踏上一堆糞便，滿腹不高興，一邊用水沖洗，一邊抱怨。

+ f. R$ k0 _% k: ]' a「他將我弄髒的睡衣脫下，讓我赤裸裸地坐在馬桶上，用水沖洗我兩腿上的糞便，同時如同大人訓斥小孩子一樣，教訓我這個九旬老翁：『離馬桶兩三步，你都忍不住！給我添這麼多麻煩！」

+ _3 |- T8 h( E+ v1 l% Q單國璽寫道：「這時我感覺自己好似剛滿週歲的小孩子，無言以對。他的每句話猶如利刃，將我九十年養成的自尊、維護的榮譽、頭銜、地位、權威、尊嚴等一層層地剝掉了。」

但次日早晨，那位男看護還是畢恭畢敬地照顧他，好似不知夜間那件不愉快的事。「感謝天主利用那位男看護不但治癒了我心靈的宿疾，使我煥然一新，恢復了兒童的純樸、天真、謙卑…，也治療了從小養成的羞怯，絕對不要人看到自己赤身一絲不掛。自從那夜被脫去睡衣沖洗糞便以來，這種羞怯已完全消失。」

第三次是兩星期前，他剛住進耶穌會頤福園內。因為腳水腫，早飯後，在不知情下，醫護人員給他吃一種強烈排尿劑，但那一天上午他必須去耕莘醫院接受放射性治療。一個排尿器具都沒有準備。途中藥性發作，強忍了十分鐘，終於不能再忍下去，便尿溼了半條褲子和輪椅坐墊。到了醫院後要排隊入廁時，又有尿液排出，褲子更溼。就這樣上了腫瘤科放射台，醫護和技術人員看得很清楚…」。

「這時的我，連最後一點尊嚴也喪失了。其實九旬病翁一生累積的榮譽、地位、敬愛…等，對於牧靈、福傳、拯救人靈、愈顯主榮，雖然有了不少助益，但有時，至少在下意識裡，讓他自滿，洋洋得意，有時甚至成了他追求的目標。」這些「愈顯主榮」的墊腳石，反而成了他親近「掏空自己」一絲不掛懸在十字架之耶穌的「絆腳石。」
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歐陽

阿慌 發表於 2012-8-25 21:59
歐陽大人，不要灰心，
只要有心訪求善知識，一定會心想事成的
因為這是出世間法，不是世間法的貪染之心

謝謝慌兄ㄉ激勵

阿慌

芳草 發表於 2012-8-25 21:48
2 Q# z  N, S# @0 P  m+ S生發"菩提心"不算積極, 仍應播其種, 行其道於人間, 方式可以更有創意更貼近民眾(我蠻欣賞慈濟的).
$ J$ H0 F, l# S
法滅 ...

7 W9 q/ y# {5 U$ h對於您的論點
  r9 R9 s4 w/ ~( {8 ?- ]在下"聖默然"

阿慌

歐陽 發表於 2012-8-25 21:05
歐陽本來很崇拜....X教授之心X家族...1997-2002
結果沒進步

/ h6 {. J7 ]- y& n歐陽大人，不要灰心，
( g- ~7 {2 ^& l! t; f- v& K只要有心訪求善知識，一定會心想事成的
9 E; [# x8 |7 S8 Q因為這是出世間法，不是世間法的貪染之心
所以一定會滿足您的雄心壯志
& h- A: }$ V) x6 ?  l1 c) v
天上人間有那麼多護法菩薩
" L9 {5 m6 ^' h. t% m& E它們都在世尊住世之際發大心
護持真心求法之行人，(如地藏經等都有記載)
6 b$ m6 |& H8 l如果像您這麼有心的人
8 g! D; I3 s8 s& h  F8 L都無法面見善知識
那麼就是這些護法菩薩的失職
沒有面目歸見諸佛
且是妄語一樁
( w8 @) E9 v4 p$ F; Y8 }, ?8 _( [7 n這可是嚴重的犯行
6 e( U, y9 X4 e8 Q' I: n8 w
$ c) m: L* U7 B" L# ]5 R& a但相信護法菩薩的德能
; o8 G1 ?1 ?) i6 |( ?您也要有信心，
修行是累劫的事，當然需要有穿破時空的胸襟與遠見
這一生是能夠成就的

芳草

阿慌 發表於 2012-8-24 16:52
我們很容易人云亦云
或因表象而模糊了事實
對於歷史的還原，包括我剛說過的話，經幾秒鐘再來陳述或解釋都 ...

生發"菩提心"不算積極, 仍應播其種, 行其道於人間, 方式可以更有創意更貼近民眾(我蠻欣賞慈濟的).
2 h0 a1 ^, R9 b7 j( v6 [0 |, p: Q
- m  |2 z8 e2 i; z法滅也是慈悲, 但也可以讓它更積極的不滅, 滅了是人類的損失.

歐陽

歐陽本來很崇拜....X教授之心X家族...1997-2002
結果沒進步

阿慌

歐陽 發表於 2012-8-25 06:31
因為有資格發菩提心的行者大多不住世
未證空性者所發之心大多不純正................X教授之心X家族{:4_92: ...

" z, I% \) ~# r9 n6 k. o2 Z現今佛法實修者少
+ S$ }; c& C- y) h* r大多著重儀軌及經懺
: v7 [% @1 u8 u+ f至於學術的研究又多偏宗教之比較或理論之探討
( |  r1 d4 I9 f$ ?! z連禪定的修持或驗證都極少
" C, k# M  c% d; Z遑論開悟
6 K6 Z/ O3 [& O# _悟後起修更是緣木求魚了

歐陽

因為有資格發菩提心的行者大多不住世
8 A1 @& l4 d" s( o& `未證空性者所發之心大多不純正................X教授之心X家族

歐陽

阿慌 發表於 2012-8-24 09:54
單國璽真的是一位君子，也是一位了不起開悟的智者
他這一程老病死的體驗
8 X* h  J+ C0 ^6 n  t# o可以看出這一生心靈上修行的層次 ...

如果不能慈悲的對待自己，也就不會慈悲的善待別人

阿慌

: e3 X: @! V+ P5 @3 i

芳草 發表於 2012-8-24 16:13
佛家思想對於個人的修行是很棒的, 但對己身之外的群體, 社會感覺卻是消極(並無反抗當時的社會制度), 被動 ...

# b* G: R7 T1 z; W* h) T8 U我們很容易人云亦云
或因表象而模糊了事實
對於歷史的還原，包括我剛說過的話，經幾秒鐘再來陳述或解釋都會失真
何況數千年之遠
上座部的修行我們稱他是自了漢，世尊說是:焦芽敗種
/ k2 d& q: ?& Z3 r! d這也是大眾部對其為小乘的別稱
北傳佛教的特質就是入世關懷的人間佛教
- z1 E0 `, U, c. V' f# K  Z所以金剛經云:應無所住而生其心
應無所住就是證入空性，了解有為法的一切都不可得
此時如證果，就是小乘四果，以阿羅漢為代表
雖"生滅滅已，寂滅為樂"，但對整體宇宙是沒有加分的
. E% v) d! ^+ V& E* F所以須要再"生其心"
& g" J  A$ \5 F+ ]1 T+ l! O以空性的基礎所生之心就是菩提心
即自利(解脫)利他(化眾)
: G# K- b5 |: N7 s) v1 w7 s( Q所以說大乘佛法雖修小乘空性為基礎
但不證小乘果、不住小乘境，以此超越而行菩薩道
5 i9 V+ T/ ^5 |) N: E, s
這種道理在大乘佛法是天經地義的
" u; {( ^0 J6 [5 T" M且是每一個人朗朗上口的說詞

但是這必須要在證得空性之後才有的境界
現今法界能夠證得空性又有幾人 ?
* Y  \# n) u+ K6 n2 R- N6 B果能證得圓滿空性者就會即入涅槃
$ e' c& H& w4 {" E' s不會住世
$ U, V3 J5 f( e' z當然看起來佛教就是消極的

$ [1 A/ G9 [8 _但我們現在自謂大乘佛教，所行一切入世善法，
皆無有空性的教育及基礎，
, Y! a4 w& H+ X% m# T( b! `4 ]& b所生的心就不是菩提心
: C1 u" Q0 p9 B( \, |2 N2 @" v華嚴經云 : 妄失菩提心修諸善法是為魔業
. S9 b. ~# f+ O( C7 s. e: R所有自利利他行都是我執
( L0 W, \0 O1 l& E5 E9 O4 U這種染著的心當然會有問題

況且連證得空性的行者都如焦芽敗種，無由發菩提心
8 \, E2 y7 W5 U5 n8 V可見菩提心的可貴
7 H# _( f0 u* b! l5 |. z( y這也是他人看佛教為消極的原由
' j6 v4 }3 G6 m5 N" g因為有資格發菩提心的行者大多不住世
未證空性者所發之心大多不純正
$ s& O' c& y5 [4 c# u0 i# u# x
8 Y' h) k8 g( t所以說，應無所住而生其心，是大菩薩的境界
  g$ B: C9 t% J5 N% U0 t9 [8 ]- W其難有千仞
, n, q- Y* G' l' J5 @' ~0 U8 T' \但由生其心而言
2 [) p0 o/ b3 v9 l* j. M佛教是積極的
( S) e" p& P3 a6 ?5 ~2 o. o+ E這麼好的道理搞成這樣
# u( J% c* s& l. _3 s* z7 j( h7 f又因眾生的根器不夠，遭到世法的誤解
0 W/ L; z& }% A  X2 y1 R# F/ d" i否則世尊就不會斥責消極的自了漢為焦芽敗種了
眾生普世價值的根深蒂固，法緣不足，
這也是末法的無奈
( Y% J6 }# }/ d0 L' ~: H: q  K) z法滅也是慈悲