單國璽病中感言 病痛掏空自己 治療虛榮心--可敬可佩的人

阿慌

單國璽病中感言 病痛掏空自己 治療虛榮心
& |+ s& G( [' w' D3 [6 B3 S作者： 呂素麗╱高雄報導 | 中時電子報 – 2012年8月23日 上午5:30.
: ?- N- H! n6 i- r中國時報【呂素麗╱高雄報導】
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. _! M6 d! T3 N; M七月卅一日，樞機主教單國璽寫下病中感言，以「掏空自己、返老還童、登峰聖山」為題，發表在天主教教友週報。他舉自己三次病中出糗的經驗，讓他原本與一絲不掛地懸在十字上垂死的耶穌，有一段距離的問題徹底解決了！感覺莫大輕鬆感。
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單主教文中記載，第一次出醜是六月底，因肺部積水住進高雄市聖功醫院，醫生讓他吃一種強烈利尿劑，以便將肺部積水排出，他毫不知情，正在舉行聖祭時藥性發作。
+ O* _1 |3 \) l開始他強忍，讀經後褲子已尿溼一半，不得不去洗手間，地板上也撒滿尿水。這是他晉鐸五十七年來，舉行彌撒時第一次發生這樣的糗事，「使我的尊嚴和顏面盡失，在修女和醫護人員面前，真感到無地自容。這是天主治療我虛榮心的開始」。
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第二次是由高雄轉到台北耕莘醫院後發生。「因為兩天沒有大便，吃一些瀉藥，半夜藥性發作，便叫醒熟睡的男看護攙扶去入廁。剛進入化粧室，還未到馬桶前，糞便不自禁地撒在地板上。」當時男看護不小心踏上一堆糞便，滿腹不高興，一邊用水沖洗，一邊抱怨。
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「他將我弄髒的睡衣脫下，讓我赤裸裸地坐在馬桶上，用水沖洗我兩腿上的糞便，同時如同大人訓斥小孩子一樣，教訓我這個九旬老翁：『離馬桶兩三步，你都忍不住！給我添這麼多麻煩！」
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/ g# O% @( ^) u/ O6 G9 U單國璽寫道：「這時我感覺自己好似剛滿週歲的小孩子，無言以對。他的每句話猶如利刃，將我九十年養成的自尊、維護的榮譽、頭銜、地位、權威、尊嚴等一層層地剝掉了。」

9 `  a5 X! `2 \2 L% ~/ `$ e6 ]但次日早晨，那位男看護還是畢恭畢敬地照顧他，好似不知夜間那件不愉快的事。「感謝天主利用那位男看護不但治癒了我心靈的宿疾，使我煥然一新，恢復了兒童的純樸、天真、謙卑…，也治療了從小養成的羞怯，絕對不要人看到自己赤身一絲不掛。自從那夜被脫去睡衣沖洗糞便以來，這種羞怯已完全消失。」
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: t0 J: |! U7 O第三次是兩星期前，他剛住進耶穌會頤福園內。因為腳水腫，早飯後，在不知情下，醫護人員給他吃一種強烈排尿劑，但那一天上午他必須去耕莘醫院接受放射性治療。一個排尿器具都沒有準備。途中藥性發作，強忍了十分鐘，終於不能再忍下去，便尿溼了半條褲子和輪椅坐墊。到了醫院後要排隊入廁時，又有尿液排出，褲子更溼。就這樣上了腫瘤科放射台，醫護和技術人員看得很清楚…」。

「這時的我，連最後一點尊嚴也喪失了。其實九旬病翁一生累積的榮譽、地位、敬愛…等，對於牧靈、福傳、拯救人靈、愈顯主榮，雖然有了不少助益，但有時，至少在下意識裡，讓他自滿，洋洋得意，有時甚至成了他追求的目標。」這些「愈顯主榮」的墊腳石，反而成了他親近「掏空自己」一絲不掛懸在十字架之耶穌的「絆腳石。」
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歐陽

阿慌 發表於 2012-8-25 21:59
: i" U3 C8 p4 ?5 _  f  @歐陽大人，不要灰心，
; E  d( h- }: h: C* A只要有心訪求善知識，一定會心想事成的
因為這是出世間法，不是世間法的貪染之心

謝謝慌兄ㄉ激勵

阿慌

芳草 發表於 2012-8-25 21:48
) I6 _2 a% {  ?( |# v6 o生發"菩提心"不算積極, 仍應播其種, 行其道於人間, 方式可以更有創意更貼近民眾(我蠻欣賞慈濟的).
% u/ t. ^% T" u. |1 Y
' g2 v5 L* [% Y' q/ k. g. o法滅 ...

, V0 k* A3 s" k4 _對於您的論點
在下"聖默然"

阿慌

歐陽 發表於 2012-8-25 21:05
! D  e' X- y& Q/ k歐陽本來很崇拜....X教授之心X家族...1997-2002
結果沒進步

6 c: {$ s1 r) a! |  F歐陽大人，不要灰心，
" U& X/ f9 w" m, b& t" f只要有心訪求善知識，一定會心想事成的
因為這是出世間法，不是世間法的貪染之心
" g( e: {: a( ?$ P$ H  i所以一定會滿足您的雄心壯志
" p7 z6 T! Z( u. J: r  V: x+ Y
天上人間有那麼多護法菩薩
+ n3 r% [# b. [; ^$ `; t- ^它們都在世尊住世之際發大心
護持真心求法之行人，(如地藏經等都有記載)
# x1 z, ^$ R# ^+ x; E) `+ ^- i如果像您這麼有心的人
9 {% ]2 m6 M0 H0 x7 p3 ]都無法面見善知識
那麼就是這些護法菩薩的失職
" ?4 b  ~) G! Q2 m8 R% W9 u, |沒有面目歸見諸佛
2 y, Z1 B2 B) l1 i& U且是妄語一樁
5 W; y( p% k% i0 V% f8 `# m9 G這可是嚴重的犯行
9 K0 H$ y% ?, H- ]/ l- s0 P
8 A7 \9 N& h( Z, E/ w& J% @' }) ~但相信護法菩薩的德能
您也要有信心，
修行是累劫的事，當然需要有穿破時空的胸襟與遠見
: G4 |' }  M4 `* [8 Z6 x這一生是能夠成就的

芳草

阿慌 發表於 2012-8-24 16:52
- q) e: _; {* F% j4 b% K我們很容易人云亦云
7 A9 ~7 }2 r) q. E& g或因表象而模糊了事實
. _( `1 C8 d6 v6 z" X- A* @對於歷史的還原，包括我剛說過的話，經幾秒鐘再來陳述或解釋都 ...

: O. v% d- w" L- L1 u生發"菩提心"不算積極, 仍應播其種, 行其道於人間, 方式可以更有創意更貼近民眾(我蠻欣賞慈濟的).
6 Q* J: m9 @( P% d9 I! A' f( Y
1 ?4 j! t: `& P6 n法滅也是慈悲, 但也可以讓它更積極的不滅, 滅了是人類的損失.

歐陽

歐陽本來很崇拜....X教授之心X家族...1997-2002
結果沒進步

阿慌

歐陽 發表於 2012-8-25 06:31
因為有資格發菩提心的行者大多不住世
未證空性者所發之心大多不純正................X教授之心X家族{:4_92: ...

0 c! _+ J3 B: L% o2 D$ p9 e現今佛法實修者少
大多著重儀軌及經懺
3 c  K2 \) k+ {$ O. ?至於學術的研究又多偏宗教之比較或理論之探討
) g9 X, M7 M3 B4 Y- q7 N連禪定的修持或驗證都極少
6 l8 U3 |5 C$ C# \遑論開悟
悟後起修更是緣木求魚了

歐陽

因為有資格發菩提心的行者大多不住世
未證空性者所發之心大多不純正................X教授之心X家族
; f. L0 R! f  _; K  C& ^

歐陽

阿慌 發表於 2012-8-24 09:54
: ~- C( w+ L) c( |7 v6 \單國璽真的是一位君子，也是一位了不起開悟的智者
他這一程老病死的體驗
可以看出這一生心靈上修行的層次 ...

如果不能慈悲的對待自己，也就不會慈悲的善待別人

阿慌

芳草 發表於 2012-8-24 16:13
佛家思想對於個人的修行是很棒的, 但對己身之外的群體, 社會感覺卻是消極(並無反抗當時的社會制度), 被動 ...

6 U* p4 P4 J" ?% \9 J$ V我們很容易人云亦云
3 }# Q6 d: X. `( L4 X, i或因表象而模糊了事實
對於歷史的還原，包括我剛說過的話，經幾秒鐘再來陳述或解釋都會失真
% b* v4 ]3 a2 ~0 K. i$ o何況數千年之遠
上座部的修行我們稱他是自了漢，世尊說是:焦芽敗種
, D5 M' L$ I& {" r# t+ d這也是大眾部對其為小乘的別稱
北傳佛教的特質就是入世關懷的人間佛教
所以金剛經云:應無所住而生其心
應無所住就是證入空性，了解有為法的一切都不可得
此時如證果，就是小乘四果，以阿羅漢為代表
雖"生滅滅已，寂滅為樂"，但對整體宇宙是沒有加分的
所以須要再"生其心"
以空性的基礎所生之心就是菩提心
即自利(解脫)利他(化眾)
所以說大乘佛法雖修小乘空性為基礎
但不證小乘果、不住小乘境，以此超越而行菩薩道

這種道理在大乘佛法是天經地義的
+ p" r, z9 k3 F$ L且是每一個人朗朗上口的說詞

但是這必須要在證得空性之後才有的境界
現今法界能夠證得空性又有幾人 ?
0 n! D/ p" a* j果能證得圓滿空性者就會即入涅槃
5 Z. |/ @& S: O; r8 |不會住世
當然看起來佛教就是消極的

但我們現在自謂大乘佛教，所行一切入世善法，
皆無有空性的教育及基礎，
所生的心就不是菩提心
華嚴經云 : 妄失菩提心修諸善法是為魔業
所有自利利他行都是我執
5 u3 r" j& {0 v8 p, J; g這種染著的心當然會有問題

+ I. S& B2 D3 M$ r( K0 v8 M' F% s8 N況且連證得空性的行者都如焦芽敗種，無由發菩提心
' h% D+ {4 ~) c" u. N$ d) N可見菩提心的可貴
1 F; h0 o4 n# o, O這也是他人看佛教為消極的原由
因為有資格發菩提心的行者大多不住世
. W  Q, C2 s8 J( [0 S未證空性者所發之心大多不純正

. j* ?( p; O7 c; Y' r# G# u所以說，應無所住而生其心，是大菩薩的境界
其難有千仞
9 Q- V4 U  ]8 P但由生其心而言
佛教是積極的
這麼好的道理搞成這樣
又因眾生的根器不夠，遭到世法的誤解
否則世尊就不會斥責消極的自了漢為焦芽敗種了
( a* x& E2 F# U; @/ C1 L眾生普世價值的根深蒂固，法緣不足，
5 J( p8 J) d  a6 Q' j這也是末法的無奈
法滅也是慈悲