單國璽病中感言 病痛掏空自己 治療虛榮心--可敬可佩的人

阿慌

單國璽病中感言 病痛掏空自己 治療虛榮心
0 u$ l% [9 i$ f+ l" g2 ]作者： 呂素麗╱高雄報導 | 中時電子報 – 2012年8月23日 上午5:30.
中國時報【呂素麗╱高雄報導】

七月卅一日，樞機主教單國璽寫下病中感言，以「掏空自己、返老還童、登峰聖山」為題，發表在天主教教友週報。他舉自己三次病中出糗的經驗，讓他原本與一絲不掛地懸在十字上垂死的耶穌，有一段距離的問題徹底解決了！感覺莫大輕鬆感。


單主教文中記載，第一次出醜是六月底，因肺部積水住進高雄市聖功醫院，醫生讓他吃一種強烈利尿劑，以便將肺部積水排出，他毫不知情，正在舉行聖祭時藥性發作。
開始他強忍，讀經後褲子已尿溼一半，不得不去洗手間，地板上也撒滿尿水。這是他晉鐸五十七年來，舉行彌撒時第一次發生這樣的糗事，「使我的尊嚴和顏面盡失，在修女和醫護人員面前，真感到無地自容。這是天主治療我虛榮心的開始」。
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第二次是由高雄轉到台北耕莘醫院後發生。「因為兩天沒有大便，吃一些瀉藥，半夜藥性發作，便叫醒熟睡的男看護攙扶去入廁。剛進入化粧室，還未到馬桶前，糞便不自禁地撒在地板上。」當時男看護不小心踏上一堆糞便，滿腹不高興，一邊用水沖洗，一邊抱怨。

「他將我弄髒的睡衣脫下，讓我赤裸裸地坐在馬桶上，用水沖洗我兩腿上的糞便，同時如同大人訓斥小孩子一樣，教訓我這個九旬老翁：『離馬桶兩三步，你都忍不住！給我添這麼多麻煩！」

) W- U& j! c- F; ?3 ~單國璽寫道：「這時我感覺自己好似剛滿週歲的小孩子，無言以對。他的每句話猶如利刃，將我九十年養成的自尊、維護的榮譽、頭銜、地位、權威、尊嚴等一層層地剝掉了。」
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; h& k3 G1 k$ y但次日早晨，那位男看護還是畢恭畢敬地照顧他，好似不知夜間那件不愉快的事。「感謝天主利用那位男看護不但治癒了我心靈的宿疾，使我煥然一新，恢復了兒童的純樸、天真、謙卑…，也治療了從小養成的羞怯，絕對不要人看到自己赤身一絲不掛。自從那夜被脫去睡衣沖洗糞便以來，這種羞怯已完全消失。」
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$ P4 `- p6 n4 E$ x6 [, C% P第三次是兩星期前，他剛住進耶穌會頤福園內。因為腳水腫，早飯後，在不知情下，醫護人員給他吃一種強烈排尿劑，但那一天上午他必須去耕莘醫院接受放射性治療。一個排尿器具都沒有準備。途中藥性發作，強忍了十分鐘，終於不能再忍下去，便尿溼了半條褲子和輪椅坐墊。到了醫院後要排隊入廁時，又有尿液排出，褲子更溼。就這樣上了腫瘤科放射台，醫護和技術人員看得很清楚…」。

' U( W! r* B7 C' p- V" R「這時的我，連最後一點尊嚴也喪失了。其實九旬病翁一生累積的榮譽、地位、敬愛…等，對於牧靈、福傳、拯救人靈、愈顯主榮，雖然有了不少助益，但有時，至少在下意識裡，讓他自滿，洋洋得意，有時甚至成了他追求的目標。」這些「愈顯主榮」的墊腳石，反而成了他親近「掏空自己」一絲不掛懸在十字架之耶穌的「絆腳石。」
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歐陽

阿慌 發表於 2012-8-25 21:59
歐陽大人，不要灰心，
3 [% {' l$ _  W1 k只要有心訪求善知識，一定會心想事成的
因為這是出世間法，不是世間法的貪染之心

$ P7 L4 W" x2 y! t謝謝慌兄ㄉ激勵

阿慌

芳草 發表於 2012-8-25 21:48
: p: [' C. n9 }. x& r4 y生發"菩提心"不算積極, 仍應播其種, 行其道於人間, 方式可以更有創意更貼近民眾(我蠻欣賞慈濟的).

法滅 ...

! ~; r3 y$ L( Z& q- T% d$ g對於您的論點
! h/ F! m" q. d& y$ j在下"聖默然"

阿慌

歐陽 發表於 2012-8-25 21:05
! K4 v- Y& D3 t5 m3 G/ Z歐陽本來很崇拜....X教授之心X家族...1997-2002
結果沒進步

* G: @! @# q& E' r# ~; o歐陽大人，不要灰心，
只要有心訪求善知識，一定會心想事成的
因為這是出世間法，不是世間法的貪染之心
所以一定會滿足您的雄心壯志

天上人間有那麼多護法菩薩
, j3 l* k0 Q  i: L& Z: t: g它們都在世尊住世之際發大心
護持真心求法之行人，(如地藏經等都有記載)
如果像您這麼有心的人
9 t  n( ?  Y1 h  l, n6 T  p: P% n都無法面見善知識
5 c1 L; s( F9 P* M那麼就是這些護法菩薩的失職
沒有面目歸見諸佛
且是妄語一樁
" |  ~1 o- S" g這可是嚴重的犯行

但相信護法菩薩的德能
您也要有信心，
修行是累劫的事，當然需要有穿破時空的胸襟與遠見
# L' s1 d4 j$ R( P) _' p; @/ u這一生是能夠成就的

芳草

阿慌 發表於 2012-8-24 16:52
/ |3 Z4 G1 A+ o0 a* n4 G我們很容易人云亦云
5 p3 ^6 p3 R) C0 l7 ^% b: t7 d或因表象而模糊了事實
+ k/ H& f2 V: y對於歷史的還原，包括我剛說過的話，經幾秒鐘再來陳述或解釋都 ...

生發"菩提心"不算積極, 仍應播其種, 行其道於人間, 方式可以更有創意更貼近民眾(我蠻欣賞慈濟的).

/ U! n' i, n2 g0 S) H法滅也是慈悲, 但也可以讓它更積極的不滅, 滅了是人類的損失.

歐陽

歐陽本來很崇拜....X教授之心X家族...1997-2002
. y  E( [( [5 {) u. j* v結果沒進步

阿慌

歐陽 發表於 2012-8-25 06:31
5 M& N1 ^$ @9 X9 X& H+ F因為有資格發菩提心的行者大多不住世
) h, C6 o' P) A4 `$ X未證空性者所發之心大多不純正................X教授之心X家族{:4_92: ...

現今佛法實修者少
大多著重儀軌及經懺
至於學術的研究又多偏宗教之比較或理論之探討
( I, M* q! M3 X& ]9 W連禪定的修持或驗證都極少
) a9 v) f1 t& M8 u7 B遑論開悟
悟後起修更是緣木求魚了

歐陽

因為有資格發菩提心的行者大多不住世
未證空性者所發之心大多不純正................X教授之心X家族

歐陽

阿慌 發表於 2012-8-24 09:54
! V- |) d( M& s單國璽真的是一位君子，也是一位了不起開悟的智者
他這一程老病死的體驗
' C) K5 y0 @8 T% }) p$ U+ j+ z可以看出這一生心靈上修行的層次 ...

' x5 f0 S5 ]0 u4 u如果不能慈悲的對待自己，也就不會慈悲的善待別人

阿慌

芳草 發表於 2012-8-24 16:13
佛家思想對於個人的修行是很棒的, 但對己身之外的群體, 社會感覺卻是消極(並無反抗當時的社會制度), 被動 ...

  T9 z, `, c( }我們很容易人云亦云
或因表象而模糊了事實
對於歷史的還原，包括我剛說過的話，經幾秒鐘再來陳述或解釋都會失真
何況數千年之遠
上座部的修行我們稱他是自了漢，世尊說是:焦芽敗種
這也是大眾部對其為小乘的別稱
! p4 m$ I3 D/ C( z6 ?5 n北傳佛教的特質就是入世關懷的人間佛教
  t2 L/ K) }- ^2 e  e, ?) }9 E所以金剛經云:應無所住而生其心
* K2 G9 j; l: s4 e9 Y5 Q應無所住就是證入空性，了解有為法的一切都不可得
5 X+ D2 @& T) M2 ]; k( p5 J此時如證果，就是小乘四果，以阿羅漢為代表
8 [7 V9 K  M/ G2 F9 N/ \8 d雖"生滅滅已，寂滅為樂"，但對整體宇宙是沒有加分的
所以須要再"生其心"
以空性的基礎所生之心就是菩提心
即自利(解脫)利他(化眾)
所以說大乘佛法雖修小乘空性為基礎
9 ?* s" Z& z+ b$ M$ c2 ?2 ^) U9 M但不證小乘果、不住小乘境，以此超越而行菩薩道

% J. n; B, m) o6 ^+ J$ m; A這種道理在大乘佛法是天經地義的
且是每一個人朗朗上口的說詞
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但是這必須要在證得空性之後才有的境界
現今法界能夠證得空性又有幾人 ?
* F0 K0 e/ V4 b1 S  S9 X6 A果能證得圓滿空性者就會即入涅槃
不會住世
當然看起來佛教就是消極的

# B, e; `: Z# K( @0 K但我們現在自謂大乘佛教，所行一切入世善法，
; J; v* @+ X6 \! E皆無有空性的教育及基礎，
) L; c% R. n8 P所生的心就不是菩提心
2 X" q& N9 E% b) a9 ~華嚴經云 : 妄失菩提心修諸善法是為魔業
所有自利利他行都是我執
1 V) Y* D, ?) }這種染著的心當然會有問題
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況且連證得空性的行者都如焦芽敗種，無由發菩提心
可見菩提心的可貴
這也是他人看佛教為消極的原由
因為有資格發菩提心的行者大多不住世
未證空性者所發之心大多不純正

% d! `6 i$ V. E) `所以說，應無所住而生其心，是大菩薩的境界
* g; f2 R/ V/ P: f其難有千仞
! |* e/ M3 d" k但由生其心而言
佛教是積極的
這麼好的道理搞成這樣
又因眾生的根器不夠，遭到世法的誤解
否則世尊就不會斥責消極的自了漢為焦芽敗種了
眾生普世價值的根深蒂固，法緣不足，
這也是末法的無奈
7 k) e' v& @2 l" R  i  C2 \4 K法滅也是慈悲