單國璽病中感言 病痛掏空自己 治療虛榮心--可敬可佩的人

阿慌

單國璽病中感言 病痛掏空自己 治療虛榮心
作者： 呂素麗╱高雄報導 | 中時電子報 – 2012年8月23日 上午5:30.
; w4 ~, b" |! I: y# L中國時報【呂素麗╱高雄報導】

七月卅一日，樞機主教單國璽寫下病中感言，以「掏空自己、返老還童、登峰聖山」為題，發表在天主教教友週報。他舉自己三次病中出糗的經驗，讓他原本與一絲不掛地懸在十字上垂死的耶穌，有一段距離的問題徹底解決了！感覺莫大輕鬆感。
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單主教文中記載，第一次出醜是六月底，因肺部積水住進高雄市聖功醫院，醫生讓他吃一種強烈利尿劑，以便將肺部積水排出，他毫不知情，正在舉行聖祭時藥性發作。
開始他強忍，讀經後褲子已尿溼一半，不得不去洗手間，地板上也撒滿尿水。這是他晉鐸五十七年來，舉行彌撒時第一次發生這樣的糗事，「使我的尊嚴和顏面盡失，在修女和醫護人員面前，真感到無地自容。這是天主治療我虛榮心的開始」。
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) }5 R& b" l2 ?1 {第二次是由高雄轉到台北耕莘醫院後發生。「因為兩天沒有大便，吃一些瀉藥，半夜藥性發作，便叫醒熟睡的男看護攙扶去入廁。剛進入化粧室，還未到馬桶前，糞便不自禁地撒在地板上。」當時男看護不小心踏上一堆糞便，滿腹不高興，一邊用水沖洗，一邊抱怨。

「他將我弄髒的睡衣脫下，讓我赤裸裸地坐在馬桶上，用水沖洗我兩腿上的糞便，同時如同大人訓斥小孩子一樣，教訓我這個九旬老翁：『離馬桶兩三步，你都忍不住！給我添這麼多麻煩！」
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# C4 }; r# I; o  q單國璽寫道：「這時我感覺自己好似剛滿週歲的小孩子，無言以對。他的每句話猶如利刃，將我九十年養成的自尊、維護的榮譽、頭銜、地位、權威、尊嚴等一層層地剝掉了。」

但次日早晨，那位男看護還是畢恭畢敬地照顧他，好似不知夜間那件不愉快的事。「感謝天主利用那位男看護不但治癒了我心靈的宿疾，使我煥然一新，恢復了兒童的純樸、天真、謙卑…，也治療了從小養成的羞怯，絕對不要人看到自己赤身一絲不掛。自從那夜被脫去睡衣沖洗糞便以來，這種羞怯已完全消失。」

. R+ _8 z. `% a0 c第三次是兩星期前，他剛住進耶穌會頤福園內。因為腳水腫，早飯後，在不知情下，醫護人員給他吃一種強烈排尿劑，但那一天上午他必須去耕莘醫院接受放射性治療。一個排尿器具都沒有準備。途中藥性發作，強忍了十分鐘，終於不能再忍下去，便尿溼了半條褲子和輪椅坐墊。到了醫院後要排隊入廁時，又有尿液排出，褲子更溼。就這樣上了腫瘤科放射台，醫護和技術人員看得很清楚…」。
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4 O0 u9 w, _) L- c, ~! l, |「這時的我，連最後一點尊嚴也喪失了。其實九旬病翁一生累積的榮譽、地位、敬愛…等，對於牧靈、福傳、拯救人靈、愈顯主榮，雖然有了不少助益，但有時，至少在下意識裡，讓他自滿，洋洋得意，有時甚至成了他追求的目標。」這些「愈顯主榮」的墊腳石，反而成了他親近「掏空自己」一絲不掛懸在十字架之耶穌的「絆腳石。」

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歐陽

阿慌 發表於 2012-8-25 21:59
歐陽大人，不要灰心，
4 R, P5 t% G( N# K7 z只要有心訪求善知識，一定會心想事成的
& `& U) [  f! Y/ n. `因為這是出世間法，不是世間法的貪染之心

& p$ W- N  s2 Q8 d9 v; W+ O謝謝慌兄ㄉ激勵

阿慌

芳草 發表於 2012-8-25 21:48
! {# G2 D; L" I* p3 a0 \: j生發"菩提心"不算積極, 仍應播其種, 行其道於人間, 方式可以更有創意更貼近民眾(我蠻欣賞慈濟的).

法滅 ...

對於您的論點
& F& U/ U$ q3 n: {. F9 W5 q在下"聖默然"

阿慌

歐陽 發表於 2012-8-25 21:05
歐陽本來很崇拜....X教授之心X家族...1997-2002
結果沒進步

歐陽大人，不要灰心，
只要有心訪求善知識，一定會心想事成的
$ p# \3 \) O6 p) Z) Q因為這是出世間法，不是世間法的貪染之心
所以一定會滿足您的雄心壯志

- ?% f+ C6 N6 e! B" i/ G天上人間有那麼多護法菩薩
+ F( Z  ?9 h5 M( Y. `6 G2 F它們都在世尊住世之際發大心
3 @; I, L8 J8 u3 W7 g" N% Y: b! u5 h護持真心求法之行人，(如地藏經等都有記載)
! \2 B6 X/ K1 ?; ?+ E/ G如果像您這麼有心的人
, N# e; D4 u# n. W$ ?0 M, e都無法面見善知識
# L# g. O$ ~; z8 Q那麼就是這些護法菩薩的失職
4 e- q. J. i& s! z: Z% E# v沒有面目歸見諸佛
且是妄語一樁
這可是嚴重的犯行

8 `0 c3 q8 u, z  |' N0 ]' F' Y+ U但相信護法菩薩的德能
您也要有信心，
修行是累劫的事，當然需要有穿破時空的胸襟與遠見
這一生是能夠成就的

芳草

阿慌 發表於 2012-8-24 16:52
我們很容易人云亦云
+ ~# w. B, u+ ^( C9 Z或因表象而模糊了事實
% V5 o  s6 z2 m$ [對於歷史的還原，包括我剛說過的話，經幾秒鐘再來陳述或解釋都 ...

生發"菩提心"不算積極, 仍應播其種, 行其道於人間, 方式可以更有創意更貼近民眾(我蠻欣賞慈濟的).

/ l/ U- _8 O3 _5 o# [: v; {* t法滅也是慈悲, 但也可以讓它更積極的不滅, 滅了是人類的損失.

歐陽

歐陽本來很崇拜....X教授之心X家族...1997-2002
: W, {+ U" L4 i* H) p$ O3 A結果沒進步

阿慌

歐陽 發表於 2012-8-25 06:31
% Z% J  u2 h, Z; S" L因為有資格發菩提心的行者大多不住世
未證空性者所發之心大多不純正................X教授之心X家族{:4_92: ...

& m4 x! k1 l) `! m2 ?4 Q現今佛法實修者少
$ _* C: l! F/ |1 D3 m7 @大多著重儀軌及經懺
; L, x) F- x9 |2 `7 o. q2 R7 a至於學術的研究又多偏宗教之比較或理論之探討
連禪定的修持或驗證都極少
; Z) H- u' R9 o遑論開悟
悟後起修更是緣木求魚了

歐陽

因為有資格發菩提心的行者大多不住世
未證空性者所發之心大多不純正................X教授之心X家族

歐陽

阿慌 發表於 2012-8-24 09:54
單國璽真的是一位君子，也是一位了不起開悟的智者
' x. ~$ ?9 p: G' {+ e8 C" A他這一程老病死的體驗
可以看出這一生心靈上修行的層次 ...

' u: E& [2 I7 V6 ?如果不能慈悲的對待自己，也就不會慈悲的善待別人

阿慌

芳草 發表於 2012-8-24 16:13
" n* W+ N$ g( J( U0 e佛家思想對於個人的修行是很棒的, 但對己身之外的群體, 社會感覺卻是消極(並無反抗當時的社會制度), 被動 ...

  `; |7 [7 W7 u% B/ T- Z+ G
( s  k. i( Y- _5 i我們很容易人云亦云
或因表象而模糊了事實
* \6 C* g/ C4 `, n+ R. R$ n3 {) r1 a  P對於歷史的還原，包括我剛說過的話，經幾秒鐘再來陳述或解釋都會失真
何況數千年之遠
; j8 ~5 m. m- T) g0 T上座部的修行我們稱他是自了漢，世尊說是:焦芽敗種
/ v* N4 m2 q* p- S% O/ E這也是大眾部對其為小乘的別稱
1 V% Y8 L% }# D: ?北傳佛教的特質就是入世關懷的人間佛教
所以金剛經云:應無所住而生其心
應無所住就是證入空性，了解有為法的一切都不可得
此時如證果，就是小乘四果，以阿羅漢為代表
1 {7 y! b/ D* |6 C1 q" x& s雖"生滅滅已，寂滅為樂"，但對整體宇宙是沒有加分的
/ P6 b! c: U$ @- h% V所以須要再"生其心"
以空性的基礎所生之心就是菩提心
' L* E# B  y0 p" l6 X( {3 H即自利(解脫)利他(化眾)
所以說大乘佛法雖修小乘空性為基礎
# ]3 t, Y' M% A7 v5 |: y但不證小乘果、不住小乘境，以此超越而行菩薩道
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' W  D! W8 v  R  |% V這種道理在大乘佛法是天經地義的
且是每一個人朗朗上口的說詞

但是這必須要在證得空性之後才有的境界
8 o. j- f" Z, l  v7 }0 o現今法界能夠證得空性又有幾人 ?
果能證得圓滿空性者就會即入涅槃
1 P. m- J$ ?- c, l2 s不會住世
當然看起來佛教就是消極的
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但我們現在自謂大乘佛教，所行一切入世善法，
皆無有空性的教育及基礎，
所生的心就不是菩提心
) }% |1 o) f7 e華嚴經云 : 妄失菩提心修諸善法是為魔業
所有自利利他行都是我執
$ \2 @  a0 B/ W, e& F- D/ d這種染著的心當然會有問題
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6 s( {  R2 f6 u/ _, L況且連證得空性的行者都如焦芽敗種，無由發菩提心
可見菩提心的可貴
這也是他人看佛教為消極的原由
因為有資格發菩提心的行者大多不住世
未證空性者所發之心大多不純正
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所以說，應無所住而生其心，是大菩薩的境界
其難有千仞
但由生其心而言
: A+ W# K' e/ j* y7 H( [0 w佛教是積極的
& G( I/ X# j% v6 J+ i2 @1 B$ ?這麼好的道理搞成這樣
2 e4 j2 e( I! E- O" W) W, C3 S& ?又因眾生的根器不夠，遭到世法的誤解
否則世尊就不會斥責消極的自了漢為焦芽敗種了
眾生普世價值的根深蒂固，法緣不足，
這也是末法的無奈
法滅也是慈悲