單國璽病中感言 病痛掏空自己 治療虛榮心--可敬可佩的人

阿慌

單國璽病中感言 病痛掏空自己 治療虛榮心
作者： 呂素麗╱高雄報導 | 中時電子報 – 2012年8月23日 上午5:30.
1 T& P7 v5 ~+ r$ S& R2 |中國時報【呂素麗╱高雄報導】

0 B4 C  t, Z. B/ ^七月卅一日，樞機主教單國璽寫下病中感言，以「掏空自己、返老還童、登峰聖山」為題，發表在天主教教友週報。他舉自己三次病中出糗的經驗，讓他原本與一絲不掛地懸在十字上垂死的耶穌，有一段距離的問題徹底解決了！感覺莫大輕鬆感。
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單主教文中記載，第一次出醜是六月底，因肺部積水住進高雄市聖功醫院，醫生讓他吃一種強烈利尿劑，以便將肺部積水排出，他毫不知情，正在舉行聖祭時藥性發作。
開始他強忍，讀經後褲子已尿溼一半，不得不去洗手間，地板上也撒滿尿水。這是他晉鐸五十七年來，舉行彌撒時第一次發生這樣的糗事，「使我的尊嚴和顏面盡失，在修女和醫護人員面前，真感到無地自容。這是天主治療我虛榮心的開始」。
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第二次是由高雄轉到台北耕莘醫院後發生。「因為兩天沒有大便，吃一些瀉藥，半夜藥性發作，便叫醒熟睡的男看護攙扶去入廁。剛進入化粧室，還未到馬桶前，糞便不自禁地撒在地板上。」當時男看護不小心踏上一堆糞便，滿腹不高興，一邊用水沖洗，一邊抱怨。

) l& Y/ b. n, r+ P「他將我弄髒的睡衣脫下，讓我赤裸裸地坐在馬桶上，用水沖洗我兩腿上的糞便，同時如同大人訓斥小孩子一樣，教訓我這個九旬老翁：『離馬桶兩三步，你都忍不住！給我添這麼多麻煩！」

, R% }; h9 Z1 ?- y單國璽寫道：「這時我感覺自己好似剛滿週歲的小孩子，無言以對。他的每句話猶如利刃，將我九十年養成的自尊、維護的榮譽、頭銜、地位、權威、尊嚴等一層層地剝掉了。」

6 r) {9 G% a# I但次日早晨，那位男看護還是畢恭畢敬地照顧他，好似不知夜間那件不愉快的事。「感謝天主利用那位男看護不但治癒了我心靈的宿疾，使我煥然一新，恢復了兒童的純樸、天真、謙卑…，也治療了從小養成的羞怯，絕對不要人看到自己赤身一絲不掛。自從那夜被脫去睡衣沖洗糞便以來，這種羞怯已完全消失。」

第三次是兩星期前，他剛住進耶穌會頤福園內。因為腳水腫，早飯後，在不知情下，醫護人員給他吃一種強烈排尿劑，但那一天上午他必須去耕莘醫院接受放射性治療。一個排尿器具都沒有準備。途中藥性發作，強忍了十分鐘，終於不能再忍下去，便尿溼了半條褲子和輪椅坐墊。到了醫院後要排隊入廁時，又有尿液排出，褲子更溼。就這樣上了腫瘤科放射台，醫護和技術人員看得很清楚…」。

「這時的我，連最後一點尊嚴也喪失了。其實九旬病翁一生累積的榮譽、地位、敬愛…等，對於牧靈、福傳、拯救人靈、愈顯主榮，雖然有了不少助益，但有時，至少在下意識裡，讓他自滿，洋洋得意，有時甚至成了他追求的目標。」這些「愈顯主榮」的墊腳石，反而成了他親近「掏空自己」一絲不掛懸在十字架之耶穌的「絆腳石。」

歐陽

阿慌 發表於 2012-8-25 21:59
歐陽大人，不要灰心，
只要有心訪求善知識，一定會心想事成的
3 w" y9 k( o6 s- J5 X# g) @因為這是出世間法，不是世間法的貪染之心

0 x1 {# u4 V# F5 H6 P! c9 p1 g$ F7 A謝謝慌兄ㄉ激勵

阿慌

芳草 發表於 2012-8-25 21:48
" b7 p9 e8 i% A9 I* \生發"菩提心"不算積極, 仍應播其種, 行其道於人間, 方式可以更有創意更貼近民眾(我蠻欣賞慈濟的).

& Y, [3 v" v5 {- l9 H法滅 ...

" B& y9 n  C: v/ `; A* G對於您的論點
在下"聖默然"

阿慌

歐陽 發表於 2012-8-25 21:05
歐陽本來很崇拜....X教授之心X家族...1997-2002
8 J7 ?, C3 H8 s5 h: ]結果沒進步

: f6 [3 @! E  \2 g歐陽大人，不要灰心，
只要有心訪求善知識，一定會心想事成的
6 w, W+ T, `! T$ M因為這是出世間法，不是世間法的貪染之心
所以一定會滿足您的雄心壯志
: n2 n/ |* A) H5 o8 R, N
天上人間有那麼多護法菩薩
它們都在世尊住世之際發大心
護持真心求法之行人，(如地藏經等都有記載)
如果像您這麼有心的人
都無法面見善知識
那麼就是這些護法菩薩的失職
沒有面目歸見諸佛
& `* Z5 \: e& o% L且是妄語一樁
( q1 x1 C/ z) G這可是嚴重的犯行

. m9 _. E5 S; q, e4 N+ `1 q3 X) G但相信護法菩薩的德能
8 {, k% o: ~9 _1 k$ i& K0 D/ ?您也要有信心，
修行是累劫的事，當然需要有穿破時空的胸襟與遠見
! Z* ?$ ^: }4 C5 {' f1 B這一生是能夠成就的

芳草

阿慌 發表於 2012-8-24 16:52
$ D/ L$ \: |# |  u$ K, i我們很容易人云亦云
或因表象而模糊了事實
對於歷史的還原，包括我剛說過的話，經幾秒鐘再來陳述或解釋都 ...

生發"菩提心"不算積極, 仍應播其種, 行其道於人間, 方式可以更有創意更貼近民眾(我蠻欣賞慈濟的).

法滅也是慈悲, 但也可以讓它更積極的不滅, 滅了是人類的損失.

歐陽

歐陽本來很崇拜....X教授之心X家族...1997-2002
結果沒進步

阿慌

歐陽 發表於 2012-8-25 06:31
4 N# o# U3 l! v: x" \+ `- \2 D7 t/ j5 m因為有資格發菩提心的行者大多不住世
未證空性者所發之心大多不純正................X教授之心X家族{:4_92: ...

. j  o) ~& J1 V5 L現今佛法實修者少
0 U) K* C' J" y1 w$ u大多著重儀軌及經懺
. K: E7 a  H2 R: c7 U至於學術的研究又多偏宗教之比較或理論之探討
連禪定的修持或驗證都極少
/ T* H2 t. X9 A' u7 n4 J5 q7 r遑論開悟
悟後起修更是緣木求魚了

歐陽

因為有資格發菩提心的行者大多不住世
未證空性者所發之心大多不純正................X教授之心X家族
  h$ {9 Q: V& w; Z/ P, _  O

歐陽

阿慌 發表於 2012-8-24 09:54
% s' `. l" Z0 Q8 k3 }/ b5 d! |2 Q單國璽真的是一位君子，也是一位了不起開悟的智者
他這一程老病死的體驗
2 V7 |6 v/ d- {9 {5 {可以看出這一生心靈上修行的層次 ...

# \7 ]5 q9 p. f* e( b6 r如果不能慈悲的對待自己，也就不會慈悲的善待別人

阿慌

芳草 發表於 2012-8-24 16:13
( F9 g  a/ Y4 X* `8 C- z. I' l6 o佛家思想對於個人的修行是很棒的, 但對己身之外的群體, 社會感覺卻是消極(並無反抗當時的社會制度), 被動 ...

7 ?; j/ v, i9 k. R, L
* q% Y0 ]/ f6 H' n1 ]% ]我們很容易人云亦云
2 A9 w3 x5 v  W: B9 ?或因表象而模糊了事實
- G4 F7 ?( Y8 S6 c對於歷史的還原，包括我剛說過的話，經幾秒鐘再來陳述或解釋都會失真
何況數千年之遠
上座部的修行我們稱他是自了漢，世尊說是:焦芽敗種
7 A' B% W& ]0 s% A6 [* r% t9 V( W這也是大眾部對其為小乘的別稱
北傳佛教的特質就是入世關懷的人間佛教
所以金剛經云:應無所住而生其心
5 i  W! g: j9 D- y0 o" C. B應無所住就是證入空性，了解有為法的一切都不可得
( Y5 W" W8 Z9 R) W  B$ ~( f+ {此時如證果，就是小乘四果，以阿羅漢為代表
雖"生滅滅已，寂滅為樂"，但對整體宇宙是沒有加分的
所以須要再"生其心"
( R( C/ \' s! }$ e) r以空性的基礎所生之心就是菩提心
2 {( ~' `/ L  R+ o0 T" p- l' [即自利(解脫)利他(化眾)
所以說大乘佛法雖修小乘空性為基礎
2 [" r: a1 f3 d- U( S% j9 Z" Z但不證小乘果、不住小乘境，以此超越而行菩薩道

* A/ x1 f; v& I2 r這種道理在大乘佛法是天經地義的
$ y( \  H/ A( K# o8 ]0 `' Z且是每一個人朗朗上口的說詞
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但是這必須要在證得空性之後才有的境界
現今法界能夠證得空性又有幾人 ?
2 O" O5 {; B. t8 w* _  k6 ]# ]果能證得圓滿空性者就會即入涅槃
! l4 {1 e: u3 X. {; j. p不會住世
# r+ W& ^5 R: l1 ?; }" x0 z( S當然看起來佛教就是消極的
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但我們現在自謂大乘佛教，所行一切入世善法，
: P* C; d. n6 E- \9 b5 |  w皆無有空性的教育及基礎，
所生的心就不是菩提心
華嚴經云 : 妄失菩提心修諸善法是為魔業
3 g# C8 T( a' T2 W4 w& }0 j7 {0 ?所有自利利他行都是我執
這種染著的心當然會有問題

) N7 ^8 ?. o/ V" @" I- N況且連證得空性的行者都如焦芽敗種，無由發菩提心
: o" z( e$ f' _) M可見菩提心的可貴
% a& n7 E1 ]0 ]) s9 j4 j這也是他人看佛教為消極的原由
因為有資格發菩提心的行者大多不住世
未證空性者所發之心大多不純正

- W8 b( |. n; H9 U7 F; j所以說，應無所住而生其心，是大菩薩的境界
其難有千仞
# k8 G6 U' H8 R但由生其心而言
佛教是積極的
; c1 A$ A3 a' @& K; m這麼好的道理搞成這樣
又因眾生的根器不夠，遭到世法的誤解
5 O5 C/ o/ g3 i2 [) @: H0 s否則世尊就不會斥責消極的自了漢為焦芽敗種了
  M' `7 y9 m9 f: |  ~' w眾生普世價值的根深蒂固，法緣不足，
% Z& b) p$ y& H. M' i5 Z這也是末法的無奈
5 Y* G4 \  Z- h法滅也是慈悲