心歸零

阿慌

有一個國王，他曾經非常寵幸一位大臣，有一次，那位大臣的母親生了重病，情急之下，
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9 i3 |; S, K1 Z4 u8 j6 B大臣便擅自乘著國王的馬車趕回鄉里，這在當時是很重的罪，但國王卻說：
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6 F+ ]  `6 `! s" k5 |「他真是個孝心啊！竟甘冒犯大罪的風險去救母親，這樣的孝子必是賢臣。」又有一次，
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國王與那位大臣微服出巡，那位大臣在路邊摘了一個剛熟的桃子，一嚐之下，覺得太美味
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了！便遞給國王，說：

0 S+ ]% |3 E1 E- I: a. u& \「陛下，您也嚐嚐吧！」
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  Y; ~' l; X, ~  C( g國王說：「你能在第一時間就想到要與我分享，足見你的忠心啊！」

幾年後，這個大臣失寵了！國王便常在新的寵臣們面前數落他：
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; q$ [7 s; n. c5 {9 t! C! t: h- l「哼！那傢伙，當年擅自乘我的馬車回家，難不成看自己的家比看朝廷還重要嗎？這樣的人是必是庸臣。」

  w4 _9 J& [$ \+ d5 p/ S. }「有一次，他竟然還敢把自己吃過的桃子給我吃，足見他的輕蔑之意啊！」

3 a& e# j: e8 f$ k! e8 z: K其實，
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故事中那位國王的行為，

& k( z/ v3 |: f不也常成為我們現代人的寫照嗎？
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) c* d% H1 C/ ]' Q( m, o主觀，常是你我不自知的通病。  
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同樣的考量，  
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你我這樣籌算叫慎謀遠慮  
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2 N) K0 L. v# s$ b5 C別人那樣籌算卻是心機太重；

同樣的動作，  

! K5 L$ @- U" A. ~你我喜歡的政治人物做了叫真情流露，  

你我所不喜歡的政治人物做了卻叫惺惺作態；  
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同樣是嘻嘻哈哈，  
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4 i0 [, i! C, |自己嘻皮笑臉是因為充滿活力、朝氣，  
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1 X9 Q$ B( ^/ ?$ J2 _) w/ q% o自己看不順眼的人嘻皮笑臉卻叫過於輕浮；
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同樣一句話，  
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與自己有嫌隙的人講來，是別有用心，  
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盡釋前嫌後再回想起來，卻是自己多心。

人的心，
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$ {0 |( f  o  L& ~9 j就像一個天枰，
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這個天枰很容易隨著自己對人、事、物…的好惡而偏倚，
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! i3 G: I( o" \# B$ a* [; w) `' E導致自己做出許多不理智的舉動，
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; t7 _: i1 {+ @% y2 A3 O做出許多不夠客觀的決定，

$ V; ^( B0 A, c* R8 ?8 t說出許多缺乏冷靜的言語。
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親愛的朋友，  

1 X& l* z. f, z# E; u9 m4 Z; b" d! ~$ J讓我們一起學習讓心”歸零”吧！  
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讓心中的天枰”歸零”，  
4 K5 }) Y3 w( `0 }) [3 r
2 B' T6 c5 c& h' X7 y* z* ]. d* G不要用情緒去看世界，

0 y0 ]5 H  Y! j7 h不要讓自己的心被主觀的好惡給蒙蔽，
6 @8 B4 [$ L1 [( q& V+ e. |
; B0 }; |- N' T4 C" F2 s/ h$ Y用客觀、公正、冷靜的心去分析、判斷所接收到的訊息，  

讓心”歸零”，

& k5 p/ o1 n; W2 @您將會發現許多意外的感動。
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歐陽

阿慌兄與霸川兄二人是歐陽佩服.學習ㄉ

阿慌

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0 ?) [: Z# e( R5 g  z2 Y6 h小的不敢
2 r, ]1 G3 o8 g& R" p8 p! r霸川兄才是龍象法才的大德示現
感佩!!     感佩!!

霸川

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$ i8 T. A7 [, ~4 f
" }! w- f. h6 J& a8 l受教  受教
+ i# L3 e  f8 K/ W" m
大師出手果然不同

阿慌

8 i/ \1 u: E0 U3 S  x; r0 [9 N" n
回復 霸川 的帖子
* e$ n# B& x2 Z; T: F修行的核心要義在於破相
5 @! i% F% B0 Z# @0 B$ T我們固封於六道中，無法出離的主因就是我執為先鋒
於境像中分別取捨以致煩惱不斷而造貪、瞋、痴等業障。
0 ^& q; E. z6 B8 |/ Y經造業後種子薰現行，現行再生種子
! N" t  i5 q- L; v+ {這樣的因，緣，果報互予疊累
; P  o1 ~3 y' e* w* y' m7 d於是才有生死，輪迴，業緣，煩惱等等罣礙與恐怖顛倒的妄見

出離輪迴首要能覺知目前這一份我是因緣和合而生的無自性
觀一切現象是生滅無常的無實性
6 S7 U) `9 u% L9 a: v7 y  z我與眾生是一全體無差別，無分異的一體性
眾生如我身體髮膚及各部細胞器官，悲喜一如的融入性(無緣大慈同體大悲)
! G" _" A& d; [2 S4 E沒有個人與他人及環境條件的二元對立
) o$ ]% K) o/ r# [眾生的悲痛瞋苦感之如己，所以起大悲心，但因一如觀，所以沒有慈悲想
沒有一個慈悲的我(主體)，也沒有一個被慈悲的他(客體)，也沒也慈悲這一件事(受體)
5 ]% E# y) D) V/ v7 F更沒有慈悲這個名詞與定義，此即三論體空的覺觀，空性，佛性之德能。
沒有這些我執意的名相與條件，在支撐這俗諦所謂的慈悲這一樁妄見，即無所住
' g1 g  j% p, \$ M- ]# @/ j於此基石上由空性中所發的慈悲心，就是菩提心(突破有限時空瓶頸的無量)
這樣應無所住而生其心就是真菩薩，真修行
就能出離六道的捆縛，
從此心無罣礙，無有恐怖顛倒而達究竟涅槃

3 b4 e9 A9 {6 f: m如果我們還迷於六道沉浮
+ Z4 G) {* s5 t; j: J6 T想知道未來生死所轉之處
就看看前篇所述各道習因，( 輪迴是固封於志趣生命的態度 )
我們是以什麼態度來經營自我人生的﹖
再真真確確，老老實實的比對
' Q3 c4 t2 H1 `. [對號入座，準錯不了。這是任何人都無法幫忙及逆轉的

霸川

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3 z! U4 W5 v7 P5 f, G唯有時時修行修心,方能知行合一

  m# U, D3 x1 J" l0 @7 T6 N不能絕對,只求不退,
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亦能保有快樂之心

睿依依

給你一萬個讚!!
- T# j& \; N* h, |2 r& {* |- v我最近也做了很多國王在做的事情~ 哈哈!!

阿慌

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! o7 i% [6 Z( V/ z. W' ~6 t) b
霸川兄 :
8 Q1 B  `1 V. m7 B2 W; c2 l所言甚是!!
! G6 ~$ C! y/ K4 S9 e, I3 P這是唯識的觀念
但要轉識成智，方有能力知行合一
9 I$ V3 [$ E+ {% o$ a4 o沒有般若，所有言說的見聞覺知
就只是文字與聲聞相而已

霸川

心中有佛,見人似佛,心如平靜,見海如鏡,

所有的紛爭與批評都來自內心的變化

+ F5 n& }6 F  K; S# j$ p應該說自己想給自己什麼心

阿慌

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沒有空性的認知
  c; a. B# {# ^$ B3 X及覺性的觀照
6 U! v* b# a" Y1 b. y6 h以相對世界的分別取捨來面對現象
" r1 T( q8 a  u: s, U歸零的確很困難