心歸零

阿慌

有一個國王，他曾經非常寵幸一位大臣，有一次，那位大臣的母親生了重病，情急之下，

大臣便擅自乘著國王的馬車趕回鄉里，這在當時是很重的罪，但國王卻說：

「他真是個孝心啊！竟甘冒犯大罪的風險去救母親，這樣的孝子必是賢臣。」又有一次，

國王與那位大臣微服出巡，那位大臣在路邊摘了一個剛熟的桃子，一嚐之下，覺得太美味
" V( G1 n% z9 y6 Q9 X
  `7 O( |  N* K$ [1 h" p6 a了！便遞給國王，說：
: B. S1 ], F1 U! n! F
: P3 ]& Y9 P7 S3 }, K「陛下，您也嚐嚐吧！」

) |" Q- Z7 ]2 o國王說：「你能在第一時間就想到要與我分享，足見你的忠心啊！」
2 j0 L$ ^, J2 {& R4 N5 v
幾年後，這個大臣失寵了！國王便常在新的寵臣們面前數落他：

「哼！那傢伙，當年擅自乘我的馬車回家，難不成看自己的家比看朝廷還重要嗎？這樣的人是必是庸臣。」
2 K: Z( R/ V+ q: v( {6 J
$ k; {  d4 v- @2 Z% J1 W「有一次，他竟然還敢把自己吃過的桃子給我吃，足見他的輕蔑之意啊！」

其實，

故事中那位國王的行為，

7 W  y4 b/ p& D3 ^5 d9 J1 ?! o不也常成為我們現代人的寫照嗎？
" j. e* {$ Q" ?5 |& r: E
主觀，常是你我不自知的通病。  
) k# r3 @' e, |- p# L% A
! b6 O' m8 L* A0 I2 c; Y同樣的考量，  
2 L6 D+ h6 s- f* k1 p- f9 ]6 |1 X
你我這樣籌算叫慎謀遠慮  

別人那樣籌算卻是心機太重；

同樣的動作，  
7 R9 _4 ]: x) V0 R2 d
你我喜歡的政治人物做了叫真情流露，  

你我所不喜歡的政治人物做了卻叫惺惺作態；  
0 t& E; r) ^5 k7 F9 z
9 ?& \! c' m; e9 l$ k( C同樣是嘻嘻哈哈，  

自己嘻皮笑臉是因為充滿活力、朝氣，  

自己看不順眼的人嘻皮笑臉卻叫過於輕浮；
! T( S# O# U6 X1 d
同樣一句話，  

& n/ U) ^+ b$ \與自己有嫌隙的人講來，是別有用心，  

, U( l2 E9 G0 S- D盡釋前嫌後再回想起來，卻是自己多心。

5 d' q/ N6 g" U% k8 c. q 人的心，

% o" D0 Z$ V$ F4 c. F1 D5 o4 u就像一個天枰，

1 Y% Y) t. Y; H% k1 @; A* u這個天枰很容易隨著自己對人、事、物…的好惡而偏倚，
* C5 x7 F3 I8 ^. W) W( A" s* F# s
導致自己做出許多不理智的舉動，
  W) U) ?+ Q+ T. J( q2 C& Y& G0 v
  ~7 Q3 P/ D) s# B+ b( W2 n做出許多不夠客觀的決定，

說出許多缺乏冷靜的言語。

+ J& t7 x3 ]- A6 Z; Q9 K親愛的朋友，  

讓我們一起學習讓心”歸零”吧！  
7 c+ c( J5 {) f6 P/ Q
讓心中的天枰”歸零”，  
3 V, @* i: `' Q; l( f' c0 P6 y, j. l8 D
# i6 b2 I9 A& ?' J' E' X; v不要用情緒去看世界，
" T; K4 l' c, L
不要讓自己的心被主觀的好惡給蒙蔽，

8 J1 R/ x6 n( O0 f  ]9 F2 R. {用客觀、公正、冷靜的心去分析、判斷所接收到的訊息，  

: n. x# _) X! u# A  y* v( I4 E讓心”歸零”，

7 {9 T0 n1 |4 v% v您將會發現許多意外的感動。

歐陽

阿慌兄與霸川兄二人是歐陽佩服.學習ㄉ

阿慌

回復 霸川 的帖子
. l/ W6 X& q. `1 _' N: x/ Y# B
小的不敢
* V# z  W/ h; e% W+ i6 m8 u5 ]霸川兄才是龍象法才的大德示現
- a7 s2 U. N( e  |4 E' q% b感佩!!     感佩!!

霸川

回復 阿慌 的帖子
# J, |3 j% _; l; f1 w& n3 N" p5 M
) K/ R% S1 [; \0 G# j' Z受教  受教
2 l8 I! @' M5 J6 x, a" ^8 q$ ^
大師出手果然不同

阿慌

3 P3 z( g4 H1 o( B4 ]
) L- P6 W/ T% ^! E6 `, y% {回復 霸川 的帖子
修行的核心要義在於破相
我們固封於六道中，無法出離的主因就是我執為先鋒
% v$ D& i" v/ z, U9 y2 f7 ?於境像中分別取捨以致煩惱不斷而造貪、瞋、痴等業障。
9 K0 j, P3 p+ T& c1 B9 ~$ T經造業後種子薰現行，現行再生種子
這樣的因，緣，果報互予疊累
* v. ?0 y0 _! r( E於是才有生死，輪迴，業緣，煩惱等等罣礙與恐怖顛倒的妄見
3 ]5 E( j, k6 |7 R; Q8 a
" }; c8 J- k! H6 ~# e9 f出離輪迴首要能覺知目前這一份我是因緣和合而生的無自性
觀一切現象是生滅無常的無實性
我與眾生是一全體無差別，無分異的一體性
) q0 C. M+ H# Y# ~' H眾生如我身體髮膚及各部細胞器官，悲喜一如的融入性(無緣大慈同體大悲)
2 N0 q+ V+ X' Y* W% S$ g沒有個人與他人及環境條件的二元對立
( [. f1 u- `; C5 ?6 ]眾生的悲痛瞋苦感之如己，所以起大悲心，但因一如觀，所以沒有慈悲想
沒有一個慈悲的我(主體)，也沒有一個被慈悲的他(客體)，也沒也慈悲這一件事(受體)
# i5 W$ t6 X8 u' e( _更沒有慈悲這個名詞與定義，此即三論體空的覺觀，空性，佛性之德能。
9 F5 o! P5 N# j. V( v- l$ p沒有這些我執意的名相與條件，在支撐這俗諦所謂的慈悲這一樁妄見，即無所住
& R. [2 H+ ]9 C- E於此基石上由空性中所發的慈悲心，就是菩提心(突破有限時空瓶頸的無量)
這樣應無所住而生其心就是真菩薩，真修行
就能出離六道的捆縛，
8 D! W0 r# w5 \8 m; m從此心無罣礙，無有恐怖顛倒而達究竟涅槃

7 i' R0 V$ z0 s9 S' {2 y0 q2 {3 @如果我們還迷於六道沉浮
$ i# P/ x2 T4 h! A  v想知道未來生死所轉之處
2 l0 Z& Y2 s9 r! ]) c就看看前篇所述各道習因，( 輪迴是固封於志趣生命的態度 )
3 t1 w* z5 w% Q" O. Z) [我們是以什麼態度來經營自我人生的﹖
再真真確確，老老實實的比對
對號入座，準錯不了。這是任何人都無法幫忙及逆轉的
- v/ P: i0 c% U* z

霸川

回復 阿慌 的帖子

唯有時時修行修心,方能知行合一

不能絕對,只求不退,

亦能保有快樂之心

睿依依

給你一萬個讚!!
我最近也做了很多國王在做的事情~ 哈哈!!
. F; I3 O+ `2 @* k" D

阿慌

回復 霸川 的帖子

霸川兄 :
所言甚是!!
* G+ d/ _6 G9 L% C2 ]/ z這是唯識的觀念
. w2 ?1 k1 e7 L0 M! j8 T但要轉識成智，方有能力知行合一
沒有般若，所有言說的見聞覺知
就只是文字與聲聞相而已

霸川

心中有佛,見人似佛,心如平靜,見海如鏡,

所有的紛爭與批評都來自內心的變化

' d' I% N( x9 a6 y& f. X應該說自己想給自己什麼心

阿慌

回復 慧秀 的帖子
9 [6 m8 h3 q, R8 r6 ~0 ]
- [+ t  \, ~/ N8 a0 y2 _+ P# [+ B% x2 y沒有空性的認知
及覺性的觀照
. p. s8 e' B9 H  R/ |8 t以相對世界的分別取捨來面對現象
# t8 \" f* |* W) r- {歸零的確很困難