心歸零

阿慌

有一個國王，他曾經非常寵幸一位大臣，有一次，那位大臣的母親生了重病，情急之下，
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: @; Q* k1 A" O1 b, c. x大臣便擅自乘著國王的馬車趕回鄉里，這在當時是很重的罪，但國王卻說：

! u( E& [) U, k6 _: J. T9 \「他真是個孝心啊！竟甘冒犯大罪的風險去救母親，這樣的孝子必是賢臣。」又有一次，
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+ P0 Y3 T- c! [7 m  q6 s9 m( j國王與那位大臣微服出巡，那位大臣在路邊摘了一個剛熟的桃子，一嚐之下，覺得太美味
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了！便遞給國王，說：
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9 z' t& T" l' M* _( M1 K+ S「陛下，您也嚐嚐吧！」
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0 e: R6 b: S$ ~, _9 j' }9 G# R' j國王說：「你能在第一時間就想到要與我分享，足見你的忠心啊！」

: Z. ?5 @' ?. @" G$ B6 N幾年後，這個大臣失寵了！國王便常在新的寵臣們面前數落他：

  X. f! A4 e# w5 S- W- t" }, a( [「哼！那傢伙，當年擅自乘我的馬車回家，難不成看自己的家比看朝廷還重要嗎？這樣的人是必是庸臣。」

「有一次，他竟然還敢把自己吃過的桃子給我吃，足見他的輕蔑之意啊！」
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: y- A/ [7 [8 Y, Z. A  Z( X. T其實，

2 a0 u, s4 d7 Z6 x9 m故事中那位國王的行為，
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不也常成為我們現代人的寫照嗎？
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主觀，常是你我不自知的通病。  
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同樣的考量，  
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你我這樣籌算叫慎謀遠慮  

0 E" _$ B  t, k, p5 s; k別人那樣籌算卻是心機太重；

9 J- U! j# n) d% N  r( z6 R同樣的動作，  
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你我喜歡的政治人物做了叫真情流露，  
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你我所不喜歡的政治人物做了卻叫惺惺作態；  
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同樣是嘻嘻哈哈，  
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: V0 o0 T; O. h3 Z( B) V+ i) U* @) g自己嘻皮笑臉是因為充滿活力、朝氣，  
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自己看不順眼的人嘻皮笑臉卻叫過於輕浮；
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同樣一句話，  

與自己有嫌隙的人講來，是別有用心，  
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盡釋前嫌後再回想起來，卻是自己多心。

人的心，

就像一個天枰，
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6 D5 S* X: K- H這個天枰很容易隨著自己對人、事、物…的好惡而偏倚，

+ b/ h0 h) {! z- r導致自己做出許多不理智的舉動，
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9 i, W1 y( y: E+ B, h* \做出許多不夠客觀的決定，
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說出許多缺乏冷靜的言語。
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親愛的朋友，  

" n/ j4 `* R) Z% K- i讓我們一起學習讓心”歸零”吧！  
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讓心中的天枰”歸零”，  

! f) P! c: }7 D( @7 |0 q不要用情緒去看世界，

5 ]* q# m" Z) Q不要讓自己的心被主觀的好惡給蒙蔽，

! f7 v8 W2 T- Q6 c用客觀、公正、冷靜的心去分析、判斷所接收到的訊息，  

讓心”歸零”，
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您將會發現許多意外的感動。

歐陽

阿慌兄與霸川兄二人是歐陽佩服.學習ㄉ

阿慌

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小的不敢
霸川兄才是龍象法才的大德示現
感佩!!     感佩!!

霸川

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) M% H  I* D; G受教  受教
  K3 m: g! W/ ?7 @' x/ T# _; B
大師出手果然不同

阿慌

9 l3 V! A! o# N. f( @
回復 霸川 的帖子
+ v; F1 s  R5 B+ w4 Z修行的核心要義在於破相
% n* z( Q  }' a6 w我們固封於六道中，無法出離的主因就是我執為先鋒
" Z" {3 W: i7 f; Z/ N# u  Z於境像中分別取捨以致煩惱不斷而造貪、瞋、痴等業障。
經造業後種子薰現行，現行再生種子
這樣的因，緣，果報互予疊累
6 S* _3 B* _2 B; I4 G於是才有生死，輪迴，業緣，煩惱等等罣礙與恐怖顛倒的妄見

出離輪迴首要能覺知目前這一份我是因緣和合而生的無自性
觀一切現象是生滅無常的無實性
5 l% u" z/ y# _+ i" A' z我與眾生是一全體無差別，無分異的一體性
3 ~1 N, D6 v& I7 A2 }眾生如我身體髮膚及各部細胞器官，悲喜一如的融入性(無緣大慈同體大悲)
沒有個人與他人及環境條件的二元對立
眾生的悲痛瞋苦感之如己，所以起大悲心，但因一如觀，所以沒有慈悲想
沒有一個慈悲的我(主體)，也沒有一個被慈悲的他(客體)，也沒也慈悲這一件事(受體)
! \9 k. m" y( Z9 r, j更沒有慈悲這個名詞與定義，此即三論體空的覺觀，空性，佛性之德能。
沒有這些我執意的名相與條件，在支撐這俗諦所謂的慈悲這一樁妄見，即無所住
於此基石上由空性中所發的慈悲心，就是菩提心(突破有限時空瓶頸的無量)
* V, p, k: B2 V這樣應無所住而生其心就是真菩薩，真修行
就能出離六道的捆縛，
  {4 \" s( ~( J從此心無罣礙，無有恐怖顛倒而達究竟涅槃
# h7 L% ~2 A) Z+ r
如果我們還迷於六道沉浮
4 `. Y. @3 Y9 |8 z& w9 }- b想知道未來生死所轉之處
8 h$ b& a/ h. X  |( d5 r就看看前篇所述各道習因，( 輪迴是固封於志趣生命的態度 )
! L  b8 V" @% H我們是以什麼態度來經營自我人生的﹖
: N7 ], l+ q5 D( w; |( q, q7 E( f9 R/ R再真真確確，老老實實的比對
2 W" T! j- I! F& i4 U6 x0 c對號入座，準錯不了。這是任何人都無法幫忙及逆轉的
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霸川

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, z; t+ H6 a/ M1 Z% m唯有時時修行修心,方能知行合一

不能絕對,只求不退,
" S# ]5 r, \! s! I3 Z3 K. L
5 e' f+ ?5 }+ A: M4 u, M$ C亦能保有快樂之心

睿依依

給你一萬個讚!!
9 ?7 T  V' m+ W$ C4 N+ P我最近也做了很多國王在做的事情~ 哈哈!!

阿慌

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霸川兄 :
# ~! Z3 ?  l/ c1 R所言甚是!!
; g: c# s) O2 q' i$ R3 m& R這是唯識的觀念
但要轉識成智，方有能力知行合一
沒有般若，所有言說的見聞覺知
就只是文字與聲聞相而已

霸川

心中有佛,見人似佛,心如平靜,見海如鏡,

. b6 Z$ b* X+ N2 L) J  @; \8 @所有的紛爭與批評都來自內心的變化

應該說自己想給自己什麼心

阿慌

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. S- Q' k* G* F7 w; K: O沒有空性的認知
及覺性的觀照
$ B% f5 U1 v8 o3 w6 I' B以相對世界的分別取捨來面對現象
  e+ N, y) f, ?% T! q, f歸零的確很困難