心歸零

阿慌

有一個國王，他曾經非常寵幸一位大臣，有一次，那位大臣的母親生了重病，情急之下，

3 |& l/ |* ]& ]0 f; R大臣便擅自乘著國王的馬車趕回鄉里，這在當時是很重的罪，但國王卻說：

「他真是個孝心啊！竟甘冒犯大罪的風險去救母親，這樣的孝子必是賢臣。」又有一次，

國王與那位大臣微服出巡，那位大臣在路邊摘了一個剛熟的桃子，一嚐之下，覺得太美味
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3 \: _9 Z4 J( T' g: I, H  C  J了！便遞給國王，說：

「陛下，您也嚐嚐吧！」
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國王說：「你能在第一時間就想到要與我分享，足見你的忠心啊！」

5 q4 R$ E* M5 J& `幾年後，這個大臣失寵了！國王便常在新的寵臣們面前數落他：

- W7 e5 w; y7 Q9 w: O2 }2 G, }( @「哼！那傢伙，當年擅自乘我的馬車回家，難不成看自己的家比看朝廷還重要嗎？這樣的人是必是庸臣。」

「有一次，他竟然還敢把自己吃過的桃子給我吃，足見他的輕蔑之意啊！」
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其實，

故事中那位國王的行為，

不也常成為我們現代人的寫照嗎？

主觀，常是你我不自知的通病。  

同樣的考量，  

& W% L: K/ Y1 k* G" @你我這樣籌算叫慎謀遠慮  

" d( W0 i, B9 F8 D4 g別人那樣籌算卻是心機太重；
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同樣的動作，  

你我喜歡的政治人物做了叫真情流露，  

. Q6 d) @1 I7 X: J2 ?你我所不喜歡的政治人物做了卻叫惺惺作態；  

& a( E( R3 ^9 l+ x6 P4 q* u. L( T1 @" Y同樣是嘻嘻哈哈，  
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自己嘻皮笑臉是因為充滿活力、朝氣，  
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自己看不順眼的人嘻皮笑臉卻叫過於輕浮；
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' o- ^! t/ t8 ?7 _8 X1 e* `同樣一句話，  

) [: p0 s1 r5 R# O/ i! X: q% w& k; U與自己有嫌隙的人講來，是別有用心，  
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盡釋前嫌後再回想起來，卻是自己多心。

人的心，
) B. J) ^7 z$ q: C
5 ~( o, c: t$ i9 M7 X! `* `就像一個天枰，

/ L8 K1 J. J+ s5 P0 l這個天枰很容易隨著自己對人、事、物…的好惡而偏倚，

導致自己做出許多不理智的舉動，

做出許多不夠客觀的決定，
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說出許多缺乏冷靜的言語。
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親愛的朋友，  
  F  d( H0 a/ j  D! `
5 F, Q) M9 r2 }4 D$ I, b2 q讓我們一起學習讓心”歸零”吧！  

5 Z. [& `* g4 X; q讓心中的天枰”歸零”，  
8 N) ^/ c# U# `/ |1 b7 R4 o1 K
& T7 I$ h7 K- }# ^( v9 J不要用情緒去看世界，

不要讓自己的心被主觀的好惡給蒙蔽，
8 {5 q" s! a' R; u
( s/ }# @0 D# @0 s4 Y0 E' T# x# k用客觀、公正、冷靜的心去分析、判斷所接收到的訊息，  
# E! B- @! p6 U& q4 e; ?
讓心”歸零”，
9 c$ M- F" |. x9 V9 I; s
您將會發現許多意外的感動。

歐陽

阿慌兄與霸川兄二人是歐陽佩服.學習ㄉ

阿慌

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. S( z8 o8 t# x& F  k小的不敢
霸川兄才是龍象法才的大德示現
感佩!!     感佩!!

霸川

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) ~: G# w# J5 [# U
受教  受教

大師出手果然不同

阿慌

2 ^: |0 s* T: G8 a  _& i$ g( v
回復 霸川 的帖子
, q* {! ^, U3 u修行的核心要義在於破相
' f' R. `0 K. Z: m我們固封於六道中，無法出離的主因就是我執為先鋒
於境像中分別取捨以致煩惱不斷而造貪、瞋、痴等業障。
) |- ^9 z, S- ~$ P% P經造業後種子薰現行，現行再生種子
% H0 A* Z/ m% B7 l8 |& t$ Q9 T這樣的因，緣，果報互予疊累
/ ^7 Q7 |  }- m於是才有生死，輪迴，業緣，煩惱等等罣礙與恐怖顛倒的妄見

出離輪迴首要能覺知目前這一份我是因緣和合而生的無自性
觀一切現象是生滅無常的無實性
我與眾生是一全體無差別，無分異的一體性
眾生如我身體髮膚及各部細胞器官，悲喜一如的融入性(無緣大慈同體大悲)
沒有個人與他人及環境條件的二元對立
眾生的悲痛瞋苦感之如己，所以起大悲心，但因一如觀，所以沒有慈悲想
" M3 V0 ^: T+ ]# d/ Z" Y% l6 e/ B8 s沒有一個慈悲的我(主體)，也沒有一個被慈悲的他(客體)，也沒也慈悲這一件事(受體)
4 L4 ^% D. ?, V4 i4 w( L6 k' E7 _更沒有慈悲這個名詞與定義，此即三論體空的覺觀，空性，佛性之德能。
- r; a$ r+ a4 p  D沒有這些我執意的名相與條件，在支撐這俗諦所謂的慈悲這一樁妄見，即無所住
3 L: P# `5 O* \' H: L! i於此基石上由空性中所發的慈悲心，就是菩提心(突破有限時空瓶頸的無量)
+ [8 @, }, x1 Z9 A! }3 N, G# N這樣應無所住而生其心就是真菩薩，真修行
就能出離六道的捆縛，
! J8 a9 L2 x% `* O從此心無罣礙，無有恐怖顛倒而達究竟涅槃
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如果我們還迷於六道沉浮
+ g  y0 M; j5 Z9 m想知道未來生死所轉之處
+ d# l% y4 }$ ?% J- H就看看前篇所述各道習因，( 輪迴是固封於志趣生命的態度 )
我們是以什麼態度來經營自我人生的﹖
: J$ E: w. J) J+ x- `# a" R再真真確確，老老實實的比對
對號入座，準錯不了。這是任何人都無法幫忙及逆轉的

霸川

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, v$ F( {+ D8 D* e
. q# t/ j9 i" ?: l! A唯有時時修行修心,方能知行合一

不能絕對,只求不退,
( M( N) t" s# {" e
" p  B0 ]+ y/ i. ?* @  `亦能保有快樂之心

睿依依

給你一萬個讚!!
我最近也做了很多國王在做的事情~ 哈哈!!

阿慌

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2 X( V' i0 m' u霸川兄 :
所言甚是!!
這是唯識的觀念
但要轉識成智，方有能力知行合一
$ e) ]% V) v2 @& [3 p/ d沒有般若，所有言說的見聞覺知
* F# z- n8 }5 z2 U就只是文字與聲聞相而已

霸川

心中有佛,見人似佛,心如平靜,見海如鏡,

所有的紛爭與批評都來自內心的變化

應該說自己想給自己什麼心

阿慌

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1 @8 ]7 K/ x, |+ p2 R
沒有空性的認知
及覺性的觀照
0 |3 C4 Y6 k6 C( h2 {1 h以相對世界的分別取捨來面對現象
$ V! M, B6 a5 C1 M# d. G歸零的確很困難