中國史上最牛的官員 一生居然侍奉了十個皇帝

揚雪羽

6 D1 |7 j2 N/ S6 q8 E- ^中國歷史上有三個大亂時代：春秋戰國時期、兩晉南北朝時期、五代十國時期。那時候，真是『你方唱罷我登場』，中華大地，五十六個民族的精英們個個粉墨登場，亂世中不知出了多少位智者，多少位英雄。馮道，便是見證五代史的唯一奇人。

根據頭條網報導，有人稱他是『十朝元老』，官場上的不倒翁；有人說他軟脊樑，中國歷史上最臭名昭著的『漢奸』；有人說他頗懂『無為』之道，上善若水，悟出了官場上的老子之道；有人說他政績空空，無所建樹，占著茅坑不拉屎；還有人說他個人修為了得，是大至大聖的完人；更有人說他體察民情，也算個仁人君子……。
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中國史上最牛的官員：一生居然侍奉了十個皇帝

馮道有六奇
一奇歷五代十帝，中國歷史上唯一的『十朝元老』

常聽戲的人，說某人資格老，便稱他為『三朝元老』，馮道則三倍超越之外再加一朝，他歷經桀燕皇帝劉守光、後唐莊宗李存勖、後唐明宗李嗣源、後唐閔帝李從原、後唐末帝李從珂、後晉高祖石敬瑭、後晉出帝石重貴、遼太宗耶律德光、後漢高祖劉知遠、後周太祖郭威十朝，基本上在每朝都受重用，是名副其實的『官場不倒翁』。

2 n1 ~2 L$ @) G% m( D二奇總換『明主』，卻不被人當做『漢奸』

馮道的脾氣，現在看來有點像牆頭上的草，隨風倒，誰硬，誰有勢力，他就投奔誰，寡廉鮮恥、喪失氣節到了極點。尤其是投奔契丹時，他說過一句話：『南朝為子，北朝為父，兩朝為臣，豈有分別哉！』因此做了耶律德光的太傅，令稍有一點廉恥心的人大跌眼鏡。
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奇怪的是，隨後的後漢高祖劉知遠、後周太祖郭威並沒有因此而看不起他，反封他在本朝連任太師。
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三奇沒有氣節的馮道卻是個書蟲

馮道雖然如此沒有氣節，但你千萬不要把他當做一個老粗，馮道在當時是有了名的書蟲。他飽讀聖賢之書，幾乎到了如飢似渴的程度，他出身低微，祖上有時務農，有時教書，受其影響。

馮道從小酷愛讀書，對吃穿從不挑剔，既使是大雪封門時也要記著讀書為重，因此滿腹文章，隔著門縫吹喇叭，名聲在外，成了大江南北第一名人，不管是哪朝哪代，都以能聘請到他為官為榮。他在南朝為官時，北朝契丹素聞馮道大名，想偷襲將他搶走，只是由於邊境守軍嚴密防備，這才沒有得逞。



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四奇馮道雖無氣節，卻不是個貪官

別以為馮道奴顏媚骨，必是個魚肉百姓的貪官汚吏，恰恰相反，馮道嚴於律己，體察民間疾苦，應該是個大大的好人。他的家鄉鬧飢荒時，馮道不惜將自己家裡的財物全部拿出來周濟鄉親，而自己卻住在茅草屋裡。
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他在家鄉替父守孝期間，並沒有在鄉親們面前擺官架子，而是親自下地勞動，上山砍柴，對一些缺乏勞力的人家盡力幫助。南北戰亂頻仍，馮道從北方逃回，看見被掠奪的中原婦女，心中不忍，就變賣東西將她們贖回，然後派人將她們一一送回家，完全是一副菩薩心腸。
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更難能可貴的是，馮道還不好女色，當年後唐與後梁交戰時，有的武將把搶掠來的美女送給他，馮道就『金屋藏嬌』—找間屋子養著，尋訪到她的家後再送回去。


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" A* I2 f7 F! Y! [) _+ A他留的遺囑中說死後希望選擇一塊無用之地埋葬即可，不要像別人那樣嘴裡含珠玉下葬，也不用穿豪華的壽衣，用普通的粗席子安葬就行。

在對後唐明宗李嗣源進諫時，馮道說：『穀貴則餓農，穀賤則傷農，這是常理。臣還記得近代舉人聶夷中的一首詩《傷田家詩》：「二月賣新絲，五月糶秋穀。醫得眼下瘡，剜卻心頭肉。我願君王心，化作光明燭。不照綺羅筵，偏照逃亡屋。」』勸後唐明宗做一代明君。

1 U5 f$ A8 m; }0 u& \6 B; i/ {' y五奇馮道官位之多，可得中國歷史之冠

馮道歷任中央和地方官職為幽州節度巡官、河東節度巡官、掌書記、攝幽府參軍、試大理評事、翰林學士、端明殿學士、集賢殿大學士、太傅、太師等等達四十餘種之多。

馮道的歷次散階為仕郎、議郎、朝散大夫、銀青光祿大夫、金紫光祿大夫、特進、開府儀同三司。他的武職勛位自柱國至上柱國。歷次爵位為開國男爵、開國公、魯國公、秦國公、梁國公、燕國公、齊國公。食邑自三百戶至一萬一千戶，食實封自一百戶至一千八百戶。



六奇馮道官職雖多，卻無一件政績傳世
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1 L% o- Y1 S3 [2 A8 Z0 h5 N2 {/ W' b7 O馮道雖飽讀詩書，卻既不是亂世中平定江山的良將，也不是幫助哪個君王治國的良臣。他雖位居高職，卻很難指出他在五代亂世的政局變遷中發揮過什麼具體的作用，以及他和一些重大事件有什麼具體的關聯。他可以說是一個很『專業』的官員，卻非一個有作為的政治家。

9 }1 y, W7 r$ l乃至於後來歐陽修編修《新五代史》時，把《舊五代史》中關於馮道的的粉飾內容全部刪除了，《馮道傳》也從原來的近五千字減至不到兩千字。

馮道自稱『無才無德癡頑老子』，他從道家老子的『無為』中悟出了『為官之道』，從『上善若水』中悟出隨波逐流，他有一首詩正好說明自己的心聲：『莫為危時便悵神，前程往往有期因。終聞海嶽歸明主，未省乾坤陷吉人。道德幾時曾去世，舟車何處不通津。但教方寸無諸惡，虎狼叢中也立身。』

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