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本文章最後由 tracytsao 於 2014-1-12 06:51 編輯
: F0 w, O4 T) c. o3 Y9 w; f
v6 H* e( e3 i: Q. U% _' w5 p$ t- l太極拳# b1 ` [+ f9 V
太極者,無極而生,陰陽之母也。動之則分,靜之則合。無過不及,隨曲就伸。人剛我柔謂之走,我順人背謂之黏。動急則急應,動緩則緩隨。雖變化萬端,而理唯一貫。由著熟而漸悟懂勁,由懂勁而階及神明,然非用力之久,不能豁然貫通焉。
4 L0 ~- w5 J9 b虛領頂勁,氣沉丹田。不偏不倚,忽隱忽現。左重則左虛,右重則右杳。仰之則彌高,俯之則彌深。進之則愈長,退之則愈促。一羽不能加,蠅蟲不能落。人不知我,我獨知人。英雄所向無敵,蓋皆由此而及也。 + v3 a/ O( A& g# A4 o
斯技旁門甚多,雖勢有區別,概不外壯欺弱,慢讓快耳。有力打無力,手慢讓手快,是皆先天自然之能,非關學力而有為也。察「四兩撥千斤」之句,顯非力勝,觀耄耋能禦眾之形,快何能為。
" H. l; ~1 d* a1 ~5 p立如枰準,活似車輪。偏沉則隨,雙重則滯。每見數年純功,不能運化者,率皆自為人制,雙重之病未悟耳。欲避此病,須知陰陽。黏即是走,走即是黏。陰不離陽,陽不離陰,陰陽相濟,方為懂勁。懂勁後愈練愈精,默識揣摩,漸至從心所欲。
. t. _) C& W7 c; \本是捨己從人,多誤捨近求遠,所謂「差之毫釐,謬之千里」,學者不可不詳辨焉,是為論。
9 s' G: z! _; n( v太極十三勢
; z& E4 w7 d; y% U+ ^7 U太極拳,一名長拳,又名十三勢。長拳者,如長江大海,滔滔不絕也。十三勢者,分掤,捋,擠,按,採,才列,肘,靠,進,退,顧,盼,定也。
& d/ P2 y. A' a0 |( `掤,捋,擠,按,即坎,離,震,兌,四正方也。採,才列,肘,靠,即乾,坤,艮,巽,四斜角也。此八卦也。進步,退步,左顧,右盼,中定,即金,木,水,火,土也。此五行也。合而言之,曰十三勢。 5 R8 B/ d; ^, Z, S% K0 U3 s
掤捋擠按須認直,上下相隨人難進。 * r& V7 I! D0 W. c) \& q3 @
任他巨力來打我,牽動四兩撥千斤。
# E! k- m/ `2 m: i 引進落空合即出,沾連黏隨不丟頂。 " }- T/ ]" d8 }" e9 M* M
十三總勢莫輕視,命意源頭在腰隙。
5 p; ~ k6 o: s 變轉虛實須留意,氣遍身軀不稍癡。 ( E1 r2 e7 s& t4 u% s; l
靜中觸動動猶靜,因敵變化是神奇。 " d" N* V1 l5 B! U
勢勢存心揆用意,得來不覺費工夫。
; ^: F3 n H3 R. F" M2 O3 M: \ 刻刻留心在腰間,腹內鬆淨氣騰然。
$ {( w5 k' K, C, E5 s 尾閭中正神貫頂,滿身輕利頂頭懸。
% m ]- z( t# {9 d 仔細留心向推求,屈伸開合聽自由。
3 U4 i. o$ E% A3 u5 c/ ~; n5 P 入門引路須口授,工用無息法自休。 - L# G6 ^* g0 R5 T, l
若言體用何為準,意氣君來骨肉臣。
7 _3 ^9 n3 l5 p7 C7 _6 a0 L 詳推用意終何在,益壽延年不老春。
& L+ j# d, ^* B4 p7 \0 P0 f 歌兮歌兮百四十,字字真切義無遺。
* a8 I6 p6 y/ ]! h1 T& E4 Y 若不向此推求去,枉費功夫遺嘆息。 7 M% \6 F" x; |3 P& r* W3 ]
1 k! ^3 R2 |: [- x, J9 p$ x身雖動,心貴靜,氣須斂,神宜舒。心為令,氣為旗,神為主帥,身為驅使。刻刻留意,方有所得。
7 }3 r v* c. ]* ^4 C: d先在心,後在身。在身,則不知手之舞之,足之蹈之,所謂「一氣呵成」,「捨己從人」,「引進落空」,「四兩撥千斤」也。 " @0 H$ j2 X' M! k7 Z! d+ i$ A- R8 z
須知一動無有不動,一靜無有不靜。視動猶靜,視靜猶動。內固精神,外示安逸。須要從人,不要由己。從人則活,由己則滯。尚氣者無力,養氣者純剛。
9 p9 f# y1 @" g彼不動,己不動,彼微動,己先動。以己依人,務要知己,乃能隨轉隨接。以己黏人,必須知人,乃能不後不先。 1 F1 c3 n) U7 n
精神能提得起,則無遲重之虞。黏依能跟得靈,方見落空之妙。; i+ g! s% {+ a+ a+ U
往復須分陰陽,進退須有轉合。機由己發,力從人借。發勁須上下相隨,乃能一往無敵。
3 a% v' E$ p$ V8 w0 j) r. Y立身須中正不偏,方能八面支撐。靜如山嶽,動若江河。邁步如臨淵,運勁如抽絲。蓄勁如張弓,發勁如放箭。 " f0 V4 ~, V( X% k/ T
行氣如九曲珠,無微不到。運勁如百煉鋼,何堅不摧。形如搏兔之鶻,神似補鼠之貓。
: }* S2 W! C# l8 F3 H曲中求直,蓄而後發。收即是放,連而不斷。極柔軟,然後能極堅剛。能黏依,然後能靈活。氣以直養而無害,勁以曲蓄而有餘。漸至物來順應,是亦知止能得矣。
* H$ @" ^) e7 n: H4 T2 M3 {9 H又曰,先在心,後在身。腹鬆,氣斂入骨,神舒體靜,刻刻存心。切記一動無有不動,一靜無有不靜。視靜猶動,視動猶靜。動牽往來氣貼背,斂入脊骨。要靜,內固精神,外示安逸。邁步如貓行,運勁如抽絲。全身意在蓄神,不在氣,在氣則滯。尚氣者無力,養氣者純剛。氣如車輪,腰如車軸。 5 y. v1 g3 m' x8 [" r
又曰,彼不動,己不動,彼微動,己先動。似鬆非鬆,將展未展,勁斷意不斷。 , E: m" G& x( `2 j' C/ [
每一動,惟手先著力,隨即鬆開。猶須貫串,不外起承轉合。始而意動,既而勁動,轉接要一線串成。 # d3 v' V1 | \" f" \ w) M) D
氣宜鼓盪,神宜內歛。勿使有缺陷處,勿使有凹凸處,勿使有斷續處。其根在腳,發於腿,主宰於腰,形於手指。由腳而腿而腰,總須完整一氣,向前退後,乃能得機得勢。有不得機得勢處,身便散亂,必至偏倚,其病必於腰腿求之。
. Z# h; e/ | x, k B) S上下前後左右皆然,凡此皆是意,不在外面。有上即有下,有前即有後,有左即有右。如意要向上,即寓下意。若將物掀起,而加以挫之之力,斯其根自斷,乃壞之速而無疑。 0 Q0 b3 z$ h/ d6 _: G
虛實宜分清楚,一處自有一處虛實,處處總有此一虛實。週身節節貫串,勿令絲毫間斷。 + a2 g; D; X8 }* \9 y
以心行氣,務沉著,乃能收斂入骨,所謂「命意源頭在腰隙」也。
0 d6 ?5 G) F" P0 f/ M. K# T+ a意氣須換得靈,乃有圓活之趣,所謂「變轉虛實須留意」也。
/ j( x3 r* W- V U0 A* R- Y* X立身中正安舒,支撐八面,行氣如九曲珠,無微不到,所謂「氣遍身軀不稍癡」也。 $ w3 n5 p9 f) ?& A' q
發勁須沉著鬆靜,專主一方,所謂「靜中觸動動猶靜」也。 7 }+ y8 C" Y$ Q/ B6 B* M
往復須有摺疊,進退須有轉換,所謂「因敵變化是神奇」也。 ; R& F* S; Z/ [$ ~5 d( W. B' h
曲中求直,蓄而後發,所謂「勢勢存心揆用意,刻刻留心在腰間」也。 + Q8 A1 {! Y6 v; x3 I+ y- {
精神能提得起,則無遲重之虞,所謂「腹內鬆靜氣騰然」也。
7 Y* t |5 T. z: B" ~6 y F) V+ ]( w虛領頂勁,氣沉丹田,不偏不倚,所謂「尾閭中正神貫頂,滿身輕利頂頭懸」也。
. @- n9 J- X' n# o" b/ P) v以氣運身,務順遂,乃能便利從心,所謂「屈伸開合聽自由」也。 / L- L- d1 p3 R4 j
心為令,氣為旗,神為主帥,身為驅使,所謂「意氣君來骨肉臣」也。 : F E7 }$ d, l2 B. o5 U
敷 敷者,運氣於己身,敷布彼勁之上,使不得動也。 * o4 ~3 X: Q# U/ G$ c! o
蓋 蓋者,以氣蓋彼來處也。 8 Q: U" `) ~- d, l/ P% N
對 對者,以氣對彼來處,認定準頭而去也。 ) C* C4 y7 Z& N; W0 N
吞 吞者,以氣全吞而入於化也。 8 v8 J/ W% {2 a3 [
此四字無形無聲,非懂勁後,練到極精地位者,不能知全。是以氣言,能直養其氣而無害,始能施於四體。四體不言而喻矣。
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) v0 q3 d4 {& e% l$ d太極拳不知始自何人,其精微巧妙,王宗岳論詳且盡矣。後傳至河南陳家溝陳姓。神而明者,代不數人。我郡南關楊君,受而往學焉。專心致志十有餘年,備極精巧。旋里後,市諸同好,母舅武禹襄見而好之,常與比較。彼不肯輕以授人,僅得其大概。素聞豫省懷慶府趙堡鎮有陳姓名清萍者,精於是技。逾年,母舅因公赴豫省,過而訪焉。研究月餘,而精妙始得,神乎技矣。予自咸豐癸丑,時年二十餘,始從母舅學習此技。口授指示,不遺餘力。奈予質最魯,廿餘年來,僅得皮毛。竊意其中更有精巧,茲僅以所得筆之於後,名曰五字訣,以識不忘所學雲。
6 x4 Q8 X4 ~: ]" t# J一曰 心靜 % J" n' h' q" R7 V# y6 j- A6 m
心不靜則不專,一舉手,前後左右全無定向,故要心靜。起初舉動,未能由己,要悉心體認,隨人所動,隨屈就伸,不丟不頂,勿自伸縮。彼有力,我亦有力,我力在先。彼無力,我亦無力,我意仍在先。要刻刻留心,挨何處,心要用在何處,須向不丟不頂中討消息。從此做去,一年半載,便能施於身。此全是用意,不是用勁。久之,則人為我制,我不為人制矣。
# P+ y) a9 T L# Q* q二曰 身靈
& F( w; P) s* A/ v; ]$ K; a& q" G8 e6 a 身滯則進退不能自如,故要身靈。舉手不可有呆像,彼之力方礙我皮毛,我之意己入彼骨內。兩手支撐,一氣貫串。左重則左虛,而右已去。右重則右虛,而左已去。氣如車輪,週身俱要相隨。有不相隨處,身便散亂,便不得力,其病於腰腿求之。先以心使身,從人不從己,後身能從心,由己仍是從人。由己則滯,從人則活。能從人,手上便有分寸。秤彼勁之大小,分釐不錯。權彼來之長短,毫髮無差。前進後退,處處恰合,工彌久而技彌精矣。 ! j" d; \( r" S0 E
三曰 氣斂 8 L; f R" X9 \8 y5 ]8 @
氣勢散漫,便無含蓄,身易散亂。務使氣斂入脊骨,呼吸通靈,週身罔間。吸為合為蓄,呼為開為發。蓋吸則自然提得起,亦拏得人起。呼則自然沉得下、亦放得人出。此是以意運氣,非以力使氣也。
# Z% b: T4 Z: o9 | c四曰 勁整
; {$ J0 ]; Y1 C" B# n, M 一身之勁,練成一家。分清虛實,發勁要有根源。勁起於腳根,主於腰間,形於手指,發於脊骨。又要提起全副精神,於彼勁將出未發之際,我勁已接入彼勁,恰好不先不後,如皮燃火,如泉湧出。前進後退,絲毫不亂。曲中求直,蓄而後發,方能隨手奏效。此所謂「借力打人」,「四兩撥千斤」也。 * Z, Q) d+ _0 r0 Y
五曰 神聚
2 T, P1 R1 y, e8 R3 R2 @+ M 上四者俱備,纔歸神聚。神聚則一氣鼓鑄,鍊氣歸神,氣勢騰挪,精神貫注,開合有致,虛實清楚。左虛則右實,右虛則左實。虛非全然無力,氣勢要有騰挪。實非全然占煞,精神要貴貫注。緊要全在胸中腰間運化,不在外面。力從人借,氣由脊發。胡能氣由脊發,氣向下沉,由兩肩收於脊骨,注於腰間,此氣之由上而下也,謂之合。由腰形於脊骨,佈於兩膊,施於手指,此氣之由下而上也,謂之開。合便是收,開即是放。能懂開合,便知陰陽。到此地位,工用一日,技精一日,漸至從心所欲,罔不如意矣。
) r$ q6 _ {7 F/ f. A. j1 i昔人云:「能引進落空,能四兩撥千斤,不能引進落空,不能四兩撥千斤」,語甚概括,初學未由領悟,予加數語以解之,俾有志斯技者,得所從入,庶日進有功矣。 , ` k. c# B; v2 s7 }
欲要引進落空,四兩撥千斤,先要知己知彼。欲要知己知彼,先要捨己從人。欲要捨己從人,先要得機得勢。欲要得機得勢,先要週身一家。欲要週身一家,先要週身無有缺陷。欲要週身無有缺陷,先要神氣鼓盪。欲要神氣鼓盪,先要提起精神,神不外散。欲要神不外散,先要神氣收斂入骨。欲要神氣收斂入骨,先要兩股前節有力,兩肩鬆開,氣向下沉。勁起於腳根,變換在腿,含蓄在胸,運動在兩肩,主宰在腰。上於兩膊相繫,下於兩腿相隨。勁由內換,收便是合,放即是開。靜則俱靜,靜是合,合中寓開。動則俱動,動是開,開中寓合。觸之則旋轉自如,無不得力,纔能引進落空,四兩撥千斤。
& Z( N6 Q9 o5 P& Q平日走架,是知己工夫。一動勢,先問自已,週身合上數項不合,少有不合,即速改換。走架所以要慢,不要快。打手,是知人工夫。動靜固是知人,仍是問己。自己要安排得好,人一挨我,我不動彼絲毫,趁勢而入,接定彼勁,彼自跌出。如自己有不得力處,便是雙重未化,要於陰陽開合中求之。所謂「知己知彼,百戰百勝」也。 ; j, p0 w& Q- w* J. T
胞弟啟軒嘗以毬譬之,如置毬於平坦,人莫可攀躋,強臨其上,向前用力,後跌,向後用力,前跌。譬喻甚明,細揣其理,非「捨己從人」,「一身一家」之明證乎。得此一譬,「引進落空」,「四兩撥千斤」之理,可盡人而明矣。
! D/ d8 ~- X& z( k2 U# c. P 擎 擎起彼身借彼力(中有靈字)。 . _( w" ?5 T, }( p# Y7 X6 l
引 引到身前勁始蓄(中有歛字)。 7 G) J- q4 G4 k4 Z& _$ s. O
鬆 鬆開我勁勿使屈(中有靜字)。
4 L$ M: u$ S; I. b1 l 放 放時腰腳認端的(中有整字)。 9 w4 _. o! \& E2 V7 h+ R% p+ p+ B/ r
擎,引,鬆,放四字,有四不能,腳手不隨者不能,身法散亂者不能,一身不成一家者不能,精神不團聚者不能。欲臻此境,需避此病,不然,雖終身由之,究莫明其精妙矣。 . z6 ]) H* Y! z* W- O5 p
敷,所謂「一言以蔽之」也。人有不習此技而獲聞此訣者,無心而白於余。始而不解,及詳味之,乃知敷者,包獲周匝,人不知我,我獨知人,氣雖尚在自己骨裡,而意恰在彼皮裏膜外之間,所謂「氣未到而意已吞」也。妙絕,妙絕。
6 U0 l4 H2 l, ~ F自序
3 L9 B0 a6 R9 A# l( P+ ~8 P古人云:「莫為之前,雖美而弗彰,莫為之後,雖盛而弗傳」,此傳與受之兩相資者也。我陳氏自陳國支流山左派,衍河南始於河內而卜居,繼於蘇封而定宅。明洪武七年,始祖諱卜,耕讀之餘,而以陰陽開合運轉週身者,教子孫以消化飲食之法,理根太極,故名曰「太極拳」。傳十三氏,至我曾祖諱公兆,文兼武備。再傳至我祖諱有恆,與我叔祖諱有本。我叔祖學業湛深,屢薦未中,終成稟貢。技藝精美,出類拔萃,天下智勇未有尚之者也。於是以拳術傳之我先大人諱仲牲,與我先叔大人諱季牲。我先大人與我先叔大人同乳而生,兄弟齊名,終生無怠,詣臻神化。倘非有先達傳之於前,雖有後生,安能述之於後也。我先大人命我先兄諱垚習武,命愚習文。習武者武有可觀,習文者文無所就,是誠予之罪也。夫所可幸者,少小侍側,耳聞目見,薰蒸日久,竊於是藝管窺一斑。雖未通法華三昧,而於是藝僅得枝葉,其中妙理循環,亦時覺有趣。迄今老大,已七十有餘矣,苟不即吾之一知半解傳述於後,不且又加一辜哉。愚今者既恐時序遷流,迫不及待,又恐分門別戶,失我真傳,所以課讀餘瑕,急力顯微闡幽,纖悉畢陳。自光緒戊申以至民國己未,十有二年,其書始成,又急繕寫簡冊,雖六月盛暑,不敢懈也。說中所言,吾不知於前人立法之意有合萬一否,而要於先大人六十年之攻苦,庶不至淹沒不彰也。亦不至以祖宗十六世之家傳,至我身而斷絕也。愚無學問,語言之間不能道以風雅,而第以淺言俗語聊寫大意。人茍不以齊東野語唾而棄之,則由升堂以至入室,上可為國家禦賊寇,下可為筋骨強精神。庶寶塔圓光世世相傳而弗替,豈不善哉。是書傳之於家則可,傳之於世,恐貽方家之一笑。
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' d# n- a8 `( h4 K) t* c, y# N) G總論1 K3 B. n5 F- w, q Q) s( K
純陰無陽是軟手,純陽無陰是硬手。 2 ? x* S$ o& P, M
一陰九陽根頭棍,二陰八陽是散手。
- J, t6 ` R. J# |5 f5 j5 ]6 I 三陰七陽猶覺硬,四陰六陽顯好手。
8 z! [1 F3 a: A, Y4 d* { 惟有五陰並五陽,陰陽無偏稱妙手。
' ?3 e, m e8 f8 V0 o1 g 妙手一著一太極,空空跡化歸烏有。 6 z, R- h6 A$ B& O9 ` B
每一勢拳,往往數千言不能罄其妙,一經現身說法,甚覺容易,所難者工夫,尤難者長久工夫,諺有曰:「拳打萬遍,神理自現」,信然。 - S' }2 p) J- ? {2 q- R
$ a/ P; I3 _& p1 Q P R: N太極拳經論
- l& T5 P) B$ S+ E7 l. ]自古渾囤之後,一畫初開,一陰陽而已。天地此陰陽,萬物亦此陰陽,惟聖人能葆此陰陽。以理御氣,以氣行理,施之於人倫日用之間,以致仰不愧天,俯不怍人,而為天地之至人。耍手亦是以理為主,以氣行之,其功用與聖賢同。但聖賢者所行者全體,此不過全體中之一端耳,烏足貴。 r$ Z) F7 P1 v+ r3 e
雖然,由一端以恆其功,亦未始不可以即一端以窺其全體。所以,平素要得以敬為主,臨場更得恭敬。平素要先養氣,臨場更要順氣而行。勿使有惰氣參,勿使有逆氣橫。至於用力之久,而一旦機趣橫生,妙理悉現,萬殊一本,豁然貫通焉,不亦快哉。今之學者,未用功而先期效,稍用力而即期成。其如孔子所謂「先難後獲」何。 ) p2 T0 {0 N3 p4 C' M6 r& A5 Q1 E
問,功夫何以用,必如孟子所謂「必有事焉,而勿正,心勿忘,勿助長也」而後可。理不明,延名師。路不清,訪良友。理明路清而猶未能,再加終日乾乾之功,進而不止,日久自到。 4 X. @- \4 _& r& G: s; S$ N" p
問,得幾時,小成則三年,大成則九年。至九年之候,可以觀矣。抑至九年之候,自然欲罷不能,蒸蒸日上,終身無住足之地矣。
% \9 R( H5 ^8 z# R/ I; h+ [神手復起,不易吾言矣,躁心者其勉諸。 ! C* E& r% S; h" l
& r. ]3 ^0 X0 A/ e _
太極拳經譜
O" h( Q4 ~9 ^5 Z4 M# H7 a4 h 太極兩儀,天地陰陽,闔辟動靜,柔之與剛。
1 H% v( f8 ^$ [+ T! z0 c# V% b 屈伸往來,進退存亡,一開一合,有變有常。 % a4 }% A' J, V6 {5 [( c H# ?
虛實兼到,忽見忽藏,健順參半,引進精詳。 8 `( C+ f! Q, ~: ? y- K( D ]
或收或放,忽弛忽張,錯綜變化,欲抑先揚。 3 f+ U+ W s. {2 `* |; Y
必先有事,勿助勿忘,真積力久,質而彌光。
- h/ `2 Y8 i2 }3 X |8 x 盈虛有象,出入無方,神以知來,智以藏往。
( { B P6 ]: h/ W! P 賓主分明,中道皇皇,經權互用,補短截長。 * n: |$ o P/ {9 ^
神龍變化,疇測汪洋,沿路纏綿,靜運無慌。 ; [# @7 F, T& w! i+ m
肌膚骨節,處處開張,不先不後,迎送相當。
' b1 ]- p, \( R: B* l# \ 前後左右,上下四旁,轉接靈敏,繞急相將。 7 m/ a& j* ]4 F- @9 n
高擎低取,如願相償,不滯於跡,不涉於虛。
. Z! |: P/ p9 Q8 F 至誠運動,擒縱由余,天機活潑,浩氣流行。
$ ]1 y: X. j7 i' L' |% q1 N: G 佯輸詐敗,制勝權衡,順來逆往,令彼莫測。 * w* m; T) D9 t+ j8 f
因時制宜,中藏妙訣,上行下打,斷不可偏。 R+ y1 v8 H7 V- y9 I) {' O7 r( Q5 a( q
聲東擊西,左右威宣,寒往暑來,誰識其端。 $ A2 e9 n, M9 l2 V1 P4 X
千古一日,至理循環,上下相隨,不可空談。
]% m9 A+ p ]) l# \" x4 ] 循序漸進,仔細研究,人能受苦,終躋渾然。
. a! s1 t, B8 t% {2 e 至疾至迅,纏繞迴旋,離形得似,何非月圓。 & j: Q# w* `7 g1 W* B
精練已極,極小亦圈,日中則昃,月滿則虧。 9 m; Q5 w" S+ W$ f! b, X, E
敵如詐誘,不可緊追,若踰界限,勢難轉回。
3 Q9 Y/ E* S; E! h# Q+ f U$ o8 P 況一失勢,雖悔何追,我守我疆,不卑不亢。
: c5 z! O- c9 ^5 r8 R& B+ _ 九折羊腸,不可稍讓,如讓他人,人立我跌。 / l6 ~1 V2 B0 _5 ]
急與爭鋒,能上莫下,多佔一分,我據形勢。
1 r$ X. v( H+ A1 \( z 一夫當關,萬人失勇,拈連粘隨,會神聚精。 - w# ?" P) u. y; d2 E
運我虛靈,彌加整重,細膩熨帖,中權後勁。
_- C# K) d! S% g# W5 @. T% B* J 虛籠詐誘,祇為一轉,來脈得勢,轉關何難。 $ h0 `& B, l6 a* b& f( N
實中有虛,人己相參,虛中有實,孰測機關。
8 [0 D. J7 j1 q% F5 Y 不遮不架,不頂不延,不軟不硬,不脫不沾,
; e( _9 m# R$ l: U: I. H- O# t) W 突如其來,人莫知其所以然,跌翻絕妙,靈境難以言傳。
0 n! i2 c s* [# O6 X, T 試一形容,手中有權:
' K9 Q3 p$ G0 J, [* f! d b 宜輕則輕,斟酌無偏,宜重則重,如虎下山。 : T; l' v$ S* f2 `* v
引視彼來,進由我去,來宜聽真,去貴神速。
) e) e; G4 l' h 一窺其勢,一覘其隙,有隙可乘,不敢不入。 $ ^3 b# m. h5 ~
失此機會,恐難再得,一點靈境,為君指出。
5 H( D: R% F! f. g1 V 至於身法,原無一定,無定有定,在人自用。
* g' v, y. }5 G" `/ } 橫豎顛倒,立坐臥挺,前俯後仰,奇正相生。
0 w* B+ }- u* r# m1 D 迴旋倚側,攢躍皆中,千變萬化,難繪其形。 3 H2 X4 u* P/ b8 {
氣不離理,一言可罄,開合虛實,即為拳經。
w, Z% u3 A6 P- L. f 用力日久,豁然貫通,日新不已,自臻神聖。 , N) m3 ?# w- P& w' w+ D. d
渾然無跡,妙手空空,若有鬼神,助我虛靈。
# s. i& Y1 v* y6 W" t% [ 豈知我心,祇守一敬。
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