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[圖文轉載] 心歸零

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發表於 2011-9-1 11:26:17 |只看該作者 |新文章置後
有一個國王,他曾經非常寵幸一位大臣,有一次,那位大臣的母親生了重病,情急之下," M, e+ z: ^/ l( L+ C$ o

2 d2 D# `; z3 T  o大臣便擅自乘著國王的馬車趕回鄉里,這在當時是很重的罪,但國王卻說:
% t# y5 ^+ a5 x* S5 w! u
  F2 Y+ I8 Y  n) B* U「他真是個孝心啊!竟甘冒犯大罪的風險去救母親,這樣的孝子必是賢臣。」又有一次,6 D1 N3 e/ C, \6 y; J6 r8 _
3 }& v, `' s3 {) |9 F" h
國王與那位大臣微服出巡,那位大臣在路邊摘了一個剛熟的桃子,一嚐之下,覺得太美味1 O# \3 ^" G0 o5 O7 V& U; U- Z
& u  f% A+ g5 B/ F5 [/ }
了!便遞給國王,說:+ {  a% ~4 `$ }3 e3 o
! ?) |2 m* z; Q6 ]2 w
「陛下,您也嚐嚐吧!」" V; q: r3 U* g6 L/ K; H

( n+ k5 o6 d+ A國王說:「你能在第一時間就想到要與我分享,足見你的忠心啊!」
- ~0 l% l% X% n4 {, J& X1 Q, x6 l1 w0 w3 g
幾年後,這個大臣失寵了!國王便常在新的寵臣們面前數落他:
. v, f: {# C  e1 Z5 Z) ]& I/ y7 ]+ Q: w/ Q; r7 o: y* I
「哼!那傢伙,當年擅自乘我的馬車回家,難不成看自己的家比看朝廷還重要嗎?這樣的人是必是庸臣。」+ K% _2 C, e2 J2 q( o" \% ^

. z: Q- i0 G7 W7 R「有一次,他竟然還敢把自己吃過的桃子給我吃,足見他的輕蔑之意啊!」
# `% T, |' {; H' r" O  m" {6 T! _& y. S( b& C
其實,
$ T& ]+ B7 L4 {$ c4 l( r% Y1 h8 {" O8 {. P& s( u
故事中那位國王的行為, : R6 ?0 c) t9 f0 z# m+ v5 g, w& Q: P8 g

$ n1 R+ s  {# {& {  b; t- v不也常成為我們現代人的寫照嗎? 8 N' u' U  L* I8 A1 Z

: J( \6 [: q) _' a' q主觀,常是你我不自知的通病。  $ g7 y$ V* q8 j1 G! e+ V, B

6 t4 {7 R. ?3 H/ v$ H" r- i同樣的考量,  
7 [: Y# [( {2 H- o
* F! G5 w% c1 }" X, I, u2 K' V: D你我這樣籌算叫慎謀遠慮  5 W; k% X/ Z! @  E/ W# Z1 v0 ?% y9 y9 u  A
6 f; v# `2 G0 a2 n: u
別人那樣籌算卻是心機太重; . w3 `, ~" `9 e# X) V

7 N4 ?2 c. g* o  J/ V. K同樣的動作,  
5 z6 `- j6 z8 E' Z+ |
: d2 l! o3 L) w% o( I你我喜歡的政治人物做了叫真情流露,  
) ^7 C2 S4 Q3 P' d; z) p
) a3 D% }# `6 N! C1 R你我所不喜歡的政治人物做了卻叫惺惺作態;  ) q! W6 L& I  a8 p7 l2 [
5 Y% L% l+ P. r+ n7 ^. k
同樣是嘻嘻哈哈,  
. x- x4 r1 U+ V0 p
; ?+ _8 A( I, n6 F3 y& \自己嘻皮笑臉是因為充滿活力、朝氣,  
# L2 {8 D' K7 R2 {
$ N; Q2 C2 l0 G! t自己看不順眼的人嘻皮笑臉卻叫過於輕浮;
, p3 j' b0 e5 `) G2 {5 T) n7 o- Y2 k. ^
同樣一句話,  
' i) R' {* X0 P- T8 J$ f- G
  W2 x" S% J* z3 r  s" _( q% i與自己有嫌隙的人講來,是別有用心,  
9 O& r# Q" C7 W
& g3 L: R8 V# m1 z8 T盡釋前嫌後再回想起來,卻是自己多心。 # J5 K8 Y6 {3 @- Q; V. P

! I' X- a* [2 Q% E/ j0 Z3 H# N 人的心,! b% }7 m/ p- R1 |4 A1 M

8 C3 o+ d! f- y" s( w就像一個天枰,
( k# l0 j( u) X
$ k) h/ C  z$ B" f: V這個天枰很容易隨著自己對人、事、物…的好惡而偏倚,0 c3 V' i% Q! l

. I4 G$ h" q9 ~4 v" C! ?導致自己做出許多不理智的舉動,
+ _! c* C. z" ]: Z8 X. v+ w8 `2 t0 l$ t) |# ]
做出許多不夠客觀的決定,
: ?0 b, b" o# ~$ s. Q7 {# R5 h- V# h9 L5 C, q) B- K
說出許多缺乏冷靜的言語。
$ {) `/ P) U- J/ }: o
8 _+ |( \" \; `; B$ K8 o, K親愛的朋友,  
8 e3 Y2 n, Q7 }. _4 A! }
  ?- r6 R+ w' G讓我們一起學習讓心”歸零”吧!  
+ R. }' x- V2 m; \$ I3 Y
  a  r( c, s2 \' X( D2 ]/ f' o讓心中的天枰”歸零”,  ! l3 ^; m5 A$ P8 S0 b. @

" S& P( p6 Z/ s7 @不要用情緒去看世界, / E1 Y5 Q9 \1 z: t! a% T
# G: L" b. V5 A
不要讓自己的心被主觀的好惡給蒙蔽, 9 n- t5 f  P9 t7 G% y5 ]
' ?0 k- {* m: N* W, p+ w6 u( e, c
用客觀、公正、冷靜的心去分析、判斷所接收到的訊息,  
) y- p# O  j# b3 u9 ?% {5 F
5 ^3 g# v3 ]1 s讓心”歸零”, 9 b' d: F+ Y3 h) @; J
3 d4 Q* Y  t8 [; Q9 C9 o
您將會發現許多意外的感動。
% ^% u; \0 Z( z3 V
7 {( @9 F' c! l5 J) ~) G
應無所住,而生其心
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發表於 2011-9-1 17:18:59 |只看該作者
「歸零」太難了!. y3 i: _  p5 z9 I% E
尤其是政治意題。

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我的心沒法歸零
3 k( J; V2 q. ~* f; i, |它一直都歪一邊~
相信美好,自然會遇見美好

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發表於 2011-9-1 19:13:18 |只看該作者
回復 慧秀 的帖子8 }& x& j( ^! x1 l) q

# D+ [7 R0 d/ Q( K沒有空性的認知% \4 l6 v" q0 \3 a3 i6 J, b" D
及覺性的觀照0 B3 v0 P3 z% f8 B# H; z
以相對世界的分別取捨來面對現象
3 m( j" E, l6 g8 d! ]' `, R歸零的確很困難
應無所住,而生其心
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心中有佛,見人似佛,心如平靜,見海如鏡,
; A3 u  {8 B8 F; _+ C  a; A  V3 q
% U5 L' N3 G1 N所有的紛爭與批評都來自內心的變化
# X- Z, q+ `$ P( S( D' l
# \2 ]* L2 A2 ^% }" g" f應該說自己想給自己什麼心
樂在生活,活在當下

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回復 霸川 的帖子5 E! |- t. I1 p% I% J
  g1 E, O+ a1 j& J! ?& O# O
霸川兄 :
% u" G& g, f  t# J* K+ e6 H* l所言甚是!! ( ?5 d6 P2 z! `3 s; E; p
這是唯識的觀念
" T& U+ @+ X. [7 ?4 r但要轉識成智,方有能力知行合一, A3 D; w% F' _( N! ~4 [: E
沒有般若,所有言說的見聞覺知
2 H! ]1 y8 N1 B. m, {就只是文字與聲聞相而已
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發表於 2011-9-2 11:28:48 |只看該作者
給你一萬個讚!!
4 M0 F* o0 z3 O& M! V我最近也做了很多國王在做的事情~ 哈哈!!, K; R9 [- m- q2 T- s6 f' @, _8 Z
~貪婪是最真實的貧窮,滿足是最真實的財富~

~最困難的不是面對挫折打擊,最困難的是面對各種挫折打擊,卻沒有失去對人世的熱情~

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回復 阿慌 的帖子6 [2 b! R7 w/ z1 ^/ Y

) m; _! `' l, Y4 ?' y& X$ s唯有時時修行修心,方能知行合一
4 U5 `% v8 P! h( E; W# Q
; G; U3 ?' D/ k/ e% @, d3 X不能絕對,只求不退,
( c7 v5 z8 u1 W4 p4 ^& o' e* B4 c# ^3 s' P! r
亦能保有快樂之心
樂在生活,活在當下

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發表於 2011-9-2 16:20:48 |只看該作者
本帖最後由 阿慌 於 2011-9-2 16:25 編輯
& I# f( D- c5 |: G
- d7 ~0 A/ b0 P回復 霸川 的帖子
: [- V4 u. A4 p& `, O3 \修行的核心要義在於破相7 W% m& O, S  |, b" k; f5 x
我們固封於六道中,無法出離的主因就是我執為先鋒4 H2 p# W! f# d$ _. c
於境像中分別取捨以致煩惱不斷而造貪、瞋、痴等業障。" B7 D5 A& ]; E$ [% X8 l" Y' v. ~
經造業後種子薰現行,現行再生種子
$ m! E' k# O( U2 o. S這樣的因,緣,果報互予疊累+ z" G/ ?% |0 I3 t
於是才有生死,輪迴,業緣,煩惱等等罣礙與恐怖顛倒的妄見
! E) p5 U2 u/ j; c$ R) j5 i# g7 v0 z$ ]. {# j& u. b& Z6 m) G6 V
出離輪迴首要能覺知目前這一份我是因緣和合而生的無自性
8 ~1 q: l" i, p9 g觀一切現象是生滅無常的無實性
* b; j/ j2 I# R% e" T4 G我與眾生是一全體無差別,無分異的一體性5 ~6 M  O' I  q
眾生如我身體髮膚及各部細胞器官,悲喜一如的融入性(無緣大慈同體大悲)
4 Y2 t) h* }0 E( [' Z/ _: T沒有個人與他人及環境條件的二元對立  }/ c8 l5 s. R$ n7 u  o3 _
眾生的悲痛瞋苦感之如己,所以起大悲心,但因一如觀,所以沒有慈悲想( H0 ~5 z  G7 I+ D& |8 j( U6 d
沒有一個慈悲的我(主體),也沒有一個被慈悲的他(客體),也沒也慈悲這一件事(受體)
  ~% Z: l- B7 o4 R% f更沒有慈悲這個名詞與定義,此即三論體空的覺觀,空性,佛性之德能。
5 W! t$ b# w$ ~) g( S/ v* e+ q4 Q沒有這些我執意的名相與條件,在支撐這俗諦所謂的慈悲這一樁妄見,即無所住
/ B5 b3 F. N9 ]  {( {於此基石上由空性中所發的慈悲心,就是菩提心(突破有限時空瓶頸的無量)
" C2 [+ L1 p7 t' o- m4 s8 m6 A# p這樣應無所住而生其心就是真菩薩,真修行
( X  H% B7 r$ S$ G1 `$ W) m就能出離六道的捆縛,% G0 X7 Q$ _) T
從此心無罣礙,無有恐怖顛倒而達究竟涅槃
* n/ f7 H6 t8 r7 N# x" `0 ^- D4 V" C0 C- w5 k! v4 u
如果我們還迷於六道沉浮
/ H, `0 B. j' w( k* p想知道未來生死所轉之處
0 v/ k% A% f5 E) k) r9 H就看看前篇所述各道習因,( 輪迴是固封於志趣生命的態度 )
: ?" J0 W" D; e* l: E9 {我們是以什麼態度來經營自我人生的﹖
+ V' E& ?$ I; L8 }再真真確確,老老實實的比對
( ?- h: W. b2 X& t0 V對號入座,準錯不了。這是任何人都無法幫忙及逆轉的2 ^, k& \- @4 B: d: U
應無所住,而生其心
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回復 阿慌 的帖子
2 E: v5 S4 i& `8 O. m) \$ {. u: O9 Q" S+ T. G
受教  受教, a! \( [0 p+ K4 s

( b( ^2 p# n  j0 ?大師出手果然不同
樂在生活,活在當下
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