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本文章最後由 tracytsao 於 2014-1-12 06:51 編輯 8 q) R6 `2 [2 q( U; y# D& Y
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太極拳 S8 L, s+ K d0 L
太極者,無極而生,陰陽之母也。動之則分,靜之則合。無過不及,隨曲就伸。人剛我柔謂之走,我順人背謂之黏。動急則急應,動緩則緩隨。雖變化萬端,而理唯一貫。由著熟而漸悟懂勁,由懂勁而階及神明,然非用力之久,不能豁然貫通焉。
; X; B6 A* @: k$ f5 u4 o虛領頂勁,氣沉丹田。不偏不倚,忽隱忽現。左重則左虛,右重則右杳。仰之則彌高,俯之則彌深。進之則愈長,退之則愈促。一羽不能加,蠅蟲不能落。人不知我,我獨知人。英雄所向無敵,蓋皆由此而及也。
2 m/ k: `2 Z7 w* X' b斯技旁門甚多,雖勢有區別,概不外壯欺弱,慢讓快耳。有力打無力,手慢讓手快,是皆先天自然之能,非關學力而有為也。察「四兩撥千斤」之句,顯非力勝,觀耄耋能禦眾之形,快何能為。 7 P3 M: s# _: R" v0 F
立如枰準,活似車輪。偏沉則隨,雙重則滯。每見數年純功,不能運化者,率皆自為人制,雙重之病未悟耳。欲避此病,須知陰陽。黏即是走,走即是黏。陰不離陽,陽不離陰,陰陽相濟,方為懂勁。懂勁後愈練愈精,默識揣摩,漸至從心所欲。 1 p7 u5 H$ z# f' W) s
本是捨己從人,多誤捨近求遠,所謂「差之毫釐,謬之千里」,學者不可不詳辨焉,是為論。 4 M3 j& q/ g0 p4 U' ]1 q: z' l
太極十三勢& i4 z+ L) l7 {2 t/ m6 M
太極拳,一名長拳,又名十三勢。長拳者,如長江大海,滔滔不絕也。十三勢者,分掤,捋,擠,按,採,才列,肘,靠,進,退,顧,盼,定也。
% |: K5 D7 [1 _+ q3 p掤,捋,擠,按,即坎,離,震,兌,四正方也。採,才列,肘,靠,即乾,坤,艮,巽,四斜角也。此八卦也。進步,退步,左顧,右盼,中定,即金,木,水,火,土也。此五行也。合而言之,曰十三勢。
( b1 F9 `, P# Z z) S0 O 掤捋擠按須認直,上下相隨人難進。
; b7 m. }& s9 G 任他巨力來打我,牽動四兩撥千斤。 5 e/ I: r3 L1 ]; k
引進落空合即出,沾連黏隨不丟頂。 . t% S; w& x) V
十三總勢莫輕視,命意源頭在腰隙。 # ~3 i' t. E* `- p" v4 h8 p/ @
變轉虛實須留意,氣遍身軀不稍癡。 # v+ S# ?; o" Y6 H
靜中觸動動猶靜,因敵變化是神奇。
2 x& Q% Z2 \8 z2 h6 ?9 _% S/ E 勢勢存心揆用意,得來不覺費工夫。
( w: v6 Q0 a9 y) D0 b' _ 刻刻留心在腰間,腹內鬆淨氣騰然。 ; s" D; X7 ], `
尾閭中正神貫頂,滿身輕利頂頭懸。
, Q2 n2 w- B# i" m! i* M 仔細留心向推求,屈伸開合聽自由。
/ ~0 t9 L, x0 c+ u 入門引路須口授,工用無息法自休。 5 J. x; }8 [- W8 ~' c6 v$ G, m
若言體用何為準,意氣君來骨肉臣。 6 o: \0 [, A9 @+ O! f$ y/ F2 I& V
詳推用意終何在,益壽延年不老春。 * C5 Q0 K2 Q! c8 S5 R( s
歌兮歌兮百四十,字字真切義無遺。
: c% z$ s4 |. M. l 若不向此推求去,枉費功夫遺嘆息。 9 L+ z [3 n5 y% f2 |: g" ?
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身雖動,心貴靜,氣須斂,神宜舒。心為令,氣為旗,神為主帥,身為驅使。刻刻留意,方有所得。; ~' { H9 K& q& e
先在心,後在身。在身,則不知手之舞之,足之蹈之,所謂「一氣呵成」,「捨己從人」,「引進落空」,「四兩撥千斤」也。 3 l9 l+ v, l0 k/ `" M5 ]
須知一動無有不動,一靜無有不靜。視動猶靜,視靜猶動。內固精神,外示安逸。須要從人,不要由己。從人則活,由己則滯。尚氣者無力,養氣者純剛。 / i6 s* O7 Y O# N# c7 A2 }" \
彼不動,己不動,彼微動,己先動。以己依人,務要知己,乃能隨轉隨接。以己黏人,必須知人,乃能不後不先。
9 n2 ~6 } b+ c+ R精神能提得起,則無遲重之虞。黏依能跟得靈,方見落空之妙。& r% y2 y$ l6 \
往復須分陰陽,進退須有轉合。機由己發,力從人借。發勁須上下相隨,乃能一往無敵。
' M. _2 A2 _- @' p) A3 c/ H立身須中正不偏,方能八面支撐。靜如山嶽,動若江河。邁步如臨淵,運勁如抽絲。蓄勁如張弓,發勁如放箭。 F- w a8 D' Q6 R
行氣如九曲珠,無微不到。運勁如百煉鋼,何堅不摧。形如搏兔之鶻,神似補鼠之貓。
, A2 ^7 \3 P3 L, y8 N曲中求直,蓄而後發。收即是放,連而不斷。極柔軟,然後能極堅剛。能黏依,然後能靈活。氣以直養而無害,勁以曲蓄而有餘。漸至物來順應,是亦知止能得矣。
6 l$ M0 ?: F- v又曰,先在心,後在身。腹鬆,氣斂入骨,神舒體靜,刻刻存心。切記一動無有不動,一靜無有不靜。視靜猶動,視動猶靜。動牽往來氣貼背,斂入脊骨。要靜,內固精神,外示安逸。邁步如貓行,運勁如抽絲。全身意在蓄神,不在氣,在氣則滯。尚氣者無力,養氣者純剛。氣如車輪,腰如車軸。 - ~% M: ~5 O) O! [ c
又曰,彼不動,己不動,彼微動,己先動。似鬆非鬆,將展未展,勁斷意不斷。
% F8 r5 X! D0 @2 ] P每一動,惟手先著力,隨即鬆開。猶須貫串,不外起承轉合。始而意動,既而勁動,轉接要一線串成。
, R: A5 ~ g- r3 {氣宜鼓盪,神宜內歛。勿使有缺陷處,勿使有凹凸處,勿使有斷續處。其根在腳,發於腿,主宰於腰,形於手指。由腳而腿而腰,總須完整一氣,向前退後,乃能得機得勢。有不得機得勢處,身便散亂,必至偏倚,其病必於腰腿求之。 ; j: R2 ?+ w1 q7 n
上下前後左右皆然,凡此皆是意,不在外面。有上即有下,有前即有後,有左即有右。如意要向上,即寓下意。若將物掀起,而加以挫之之力,斯其根自斷,乃壞之速而無疑。 , W2 K5 A: D w7 o
虛實宜分清楚,一處自有一處虛實,處處總有此一虛實。週身節節貫串,勿令絲毫間斷。 5 P8 T6 Z* ]7 z+ Z [, [
以心行氣,務沉著,乃能收斂入骨,所謂「命意源頭在腰隙」也。 4 I' |" Z' o+ }! [/ ?9 u
意氣須換得靈,乃有圓活之趣,所謂「變轉虛實須留意」也。
" N9 e% U! D* z+ o8 R; I( x! P* B立身中正安舒,支撐八面,行氣如九曲珠,無微不到,所謂「氣遍身軀不稍癡」也。
( k0 m- z, y" {& J發勁須沉著鬆靜,專主一方,所謂「靜中觸動動猶靜」也。
B a: @! W" ]; U/ T4 z9 z& a往復須有摺疊,進退須有轉換,所謂「因敵變化是神奇」也。 6 v) S) t1 b2 r! Y4 L. Y
曲中求直,蓄而後發,所謂「勢勢存心揆用意,刻刻留心在腰間」也。
+ R& h8 L+ [$ Z# o2 O精神能提得起,則無遲重之虞,所謂「腹內鬆靜氣騰然」也。 & X1 A( N$ f6 A0 U- ^: }
虛領頂勁,氣沉丹田,不偏不倚,所謂「尾閭中正神貫頂,滿身輕利頂頭懸」也。
: B, \8 i1 G+ c# x以氣運身,務順遂,乃能便利從心,所謂「屈伸開合聽自由」也。
+ Y( g- H$ P+ J: S$ b心為令,氣為旗,神為主帥,身為驅使,所謂「意氣君來骨肉臣」也。
1 x# e+ q6 ]: x: r1 C 敷 敷者,運氣於己身,敷布彼勁之上,使不得動也。 . \/ i2 h% V( r0 s9 G6 o r
蓋 蓋者,以氣蓋彼來處也。 ' v' S" y2 R+ x2 l1 V& F* c$ x
對 對者,以氣對彼來處,認定準頭而去也。
! |6 \) T7 d' S6 Y( t( U/ n8 \" m/ c6 l 吞 吞者,以氣全吞而入於化也。
* I4 f7 k X+ ?. `' C4 f! ]& J+ x此四字無形無聲,非懂勁後,練到極精地位者,不能知全。是以氣言,能直養其氣而無害,始能施於四體。四體不言而喻矣。 3 Q7 H* R1 `: S: k# Z c
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太極拳不知始自何人,其精微巧妙,王宗岳論詳且盡矣。後傳至河南陳家溝陳姓。神而明者,代不數人。我郡南關楊君,受而往學焉。專心致志十有餘年,備極精巧。旋里後,市諸同好,母舅武禹襄見而好之,常與比較。彼不肯輕以授人,僅得其大概。素聞豫省懷慶府趙堡鎮有陳姓名清萍者,精於是技。逾年,母舅因公赴豫省,過而訪焉。研究月餘,而精妙始得,神乎技矣。予自咸豐癸丑,時年二十餘,始從母舅學習此技。口授指示,不遺餘力。奈予質最魯,廿餘年來,僅得皮毛。竊意其中更有精巧,茲僅以所得筆之於後,名曰五字訣,以識不忘所學雲。 ; b- P7 g2 o/ T4 s
一曰 心靜
; b9 e: k( D$ g2 m" R. H7 r7 c9 U 心不靜則不專,一舉手,前後左右全無定向,故要心靜。起初舉動,未能由己,要悉心體認,隨人所動,隨屈就伸,不丟不頂,勿自伸縮。彼有力,我亦有力,我力在先。彼無力,我亦無力,我意仍在先。要刻刻留心,挨何處,心要用在何處,須向不丟不頂中討消息。從此做去,一年半載,便能施於身。此全是用意,不是用勁。久之,則人為我制,我不為人制矣。
3 \7 J0 v1 s- ]2 T# x二曰 身靈
; C/ ]1 B3 S! O8 e- f/ r; f$ X( Z- { 身滯則進退不能自如,故要身靈。舉手不可有呆像,彼之力方礙我皮毛,我之意己入彼骨內。兩手支撐,一氣貫串。左重則左虛,而右已去。右重則右虛,而左已去。氣如車輪,週身俱要相隨。有不相隨處,身便散亂,便不得力,其病於腰腿求之。先以心使身,從人不從己,後身能從心,由己仍是從人。由己則滯,從人則活。能從人,手上便有分寸。秤彼勁之大小,分釐不錯。權彼來之長短,毫髮無差。前進後退,處處恰合,工彌久而技彌精矣。 ' Q$ \$ M4 F: j$ G
三曰 氣斂 # c9 j5 G: W5 k4 n
氣勢散漫,便無含蓄,身易散亂。務使氣斂入脊骨,呼吸通靈,週身罔間。吸為合為蓄,呼為開為發。蓋吸則自然提得起,亦拏得人起。呼則自然沉得下、亦放得人出。此是以意運氣,非以力使氣也。
0 Q. c4 E1 G% B" m四曰 勁整 4 z' K2 V. g$ |9 L/ M
一身之勁,練成一家。分清虛實,發勁要有根源。勁起於腳根,主於腰間,形於手指,發於脊骨。又要提起全副精神,於彼勁將出未發之際,我勁已接入彼勁,恰好不先不後,如皮燃火,如泉湧出。前進後退,絲毫不亂。曲中求直,蓄而後發,方能隨手奏效。此所謂「借力打人」,「四兩撥千斤」也。
) p4 U$ J5 x6 F五曰 神聚 2 L* S- b1 a: t6 [6 p7 P
上四者俱備,纔歸神聚。神聚則一氣鼓鑄,鍊氣歸神,氣勢騰挪,精神貫注,開合有致,虛實清楚。左虛則右實,右虛則左實。虛非全然無力,氣勢要有騰挪。實非全然占煞,精神要貴貫注。緊要全在胸中腰間運化,不在外面。力從人借,氣由脊發。胡能氣由脊發,氣向下沉,由兩肩收於脊骨,注於腰間,此氣之由上而下也,謂之合。由腰形於脊骨,佈於兩膊,施於手指,此氣之由下而上也,謂之開。合便是收,開即是放。能懂開合,便知陰陽。到此地位,工用一日,技精一日,漸至從心所欲,罔不如意矣。 3 W% y v" I6 l6 t6 c* i" L5 U9 b7 M
昔人云:「能引進落空,能四兩撥千斤,不能引進落空,不能四兩撥千斤」,語甚概括,初學未由領悟,予加數語以解之,俾有志斯技者,得所從入,庶日進有功矣。
9 n; T- {7 c9 n$ Y+ Y6 e4 R欲要引進落空,四兩撥千斤,先要知己知彼。欲要知己知彼,先要捨己從人。欲要捨己從人,先要得機得勢。欲要得機得勢,先要週身一家。欲要週身一家,先要週身無有缺陷。欲要週身無有缺陷,先要神氣鼓盪。欲要神氣鼓盪,先要提起精神,神不外散。欲要神不外散,先要神氣收斂入骨。欲要神氣收斂入骨,先要兩股前節有力,兩肩鬆開,氣向下沉。勁起於腳根,變換在腿,含蓄在胸,運動在兩肩,主宰在腰。上於兩膊相繫,下於兩腿相隨。勁由內換,收便是合,放即是開。靜則俱靜,靜是合,合中寓開。動則俱動,動是開,開中寓合。觸之則旋轉自如,無不得力,纔能引進落空,四兩撥千斤。 ; V2 `: |4 D& J
平日走架,是知己工夫。一動勢,先問自已,週身合上數項不合,少有不合,即速改換。走架所以要慢,不要快。打手,是知人工夫。動靜固是知人,仍是問己。自己要安排得好,人一挨我,我不動彼絲毫,趁勢而入,接定彼勁,彼自跌出。如自己有不得力處,便是雙重未化,要於陰陽開合中求之。所謂「知己知彼,百戰百勝」也。 2 t/ Q' a/ L2 x, Z
胞弟啟軒嘗以毬譬之,如置毬於平坦,人莫可攀躋,強臨其上,向前用力,後跌,向後用力,前跌。譬喻甚明,細揣其理,非「捨己從人」,「一身一家」之明證乎。得此一譬,「引進落空」,「四兩撥千斤」之理,可盡人而明矣。 9 c y+ E+ ?! q' d
擎 擎起彼身借彼力(中有靈字)。 7 i# C, M, ]( b" q9 L' y- X9 U
引 引到身前勁始蓄(中有歛字)。 % h* j, D& X* R& U$ Y
鬆 鬆開我勁勿使屈(中有靜字)。 - C: }& \3 ~2 C/ O! W
放 放時腰腳認端的(中有整字)。 + @' w7 b8 D3 K& t2 c9 B. M
擎,引,鬆,放四字,有四不能,腳手不隨者不能,身法散亂者不能,一身不成一家者不能,精神不團聚者不能。欲臻此境,需避此病,不然,雖終身由之,究莫明其精妙矣。
4 D4 ~& E! |+ E! c- O. w4 o6 ~敷,所謂「一言以蔽之」也。人有不習此技而獲聞此訣者,無心而白於余。始而不解,及詳味之,乃知敷者,包獲周匝,人不知我,我獨知人,氣雖尚在自己骨裡,而意恰在彼皮裏膜外之間,所謂「氣未到而意已吞」也。妙絕,妙絕。 . ]$ v0 V9 B$ V3 a
自序 D! n" R' o1 T- L0 y- j
古人云:「莫為之前,雖美而弗彰,莫為之後,雖盛而弗傳」,此傳與受之兩相資者也。我陳氏自陳國支流山左派,衍河南始於河內而卜居,繼於蘇封而定宅。明洪武七年,始祖諱卜,耕讀之餘,而以陰陽開合運轉週身者,教子孫以消化飲食之法,理根太極,故名曰「太極拳」。傳十三氏,至我曾祖諱公兆,文兼武備。再傳至我祖諱有恆,與我叔祖諱有本。我叔祖學業湛深,屢薦未中,終成稟貢。技藝精美,出類拔萃,天下智勇未有尚之者也。於是以拳術傳之我先大人諱仲牲,與我先叔大人諱季牲。我先大人與我先叔大人同乳而生,兄弟齊名,終生無怠,詣臻神化。倘非有先達傳之於前,雖有後生,安能述之於後也。我先大人命我先兄諱垚習武,命愚習文。習武者武有可觀,習文者文無所就,是誠予之罪也。夫所可幸者,少小侍側,耳聞目見,薰蒸日久,竊於是藝管窺一斑。雖未通法華三昧,而於是藝僅得枝葉,其中妙理循環,亦時覺有趣。迄今老大,已七十有餘矣,苟不即吾之一知半解傳述於後,不且又加一辜哉。愚今者既恐時序遷流,迫不及待,又恐分門別戶,失我真傳,所以課讀餘瑕,急力顯微闡幽,纖悉畢陳。自光緒戊申以至民國己未,十有二年,其書始成,又急繕寫簡冊,雖六月盛暑,不敢懈也。說中所言,吾不知於前人立法之意有合萬一否,而要於先大人六十年之攻苦,庶不至淹沒不彰也。亦不至以祖宗十六世之家傳,至我身而斷絕也。愚無學問,語言之間不能道以風雅,而第以淺言俗語聊寫大意。人茍不以齊東野語唾而棄之,則由升堂以至入室,上可為國家禦賊寇,下可為筋骨強精神。庶寶塔圓光世世相傳而弗替,豈不善哉。是書傳之於家則可,傳之於世,恐貽方家之一笑。
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7 x( `' |. L. ^6 }$ j+ y總論+ }) V7 F0 ?! i; O& o n
純陰無陽是軟手,純陽無陰是硬手。 ' _6 @* E- `1 f- ]$ F
一陰九陽根頭棍,二陰八陽是散手。
! @' S3 s, R. n! O1 ^% s 三陰七陽猶覺硬,四陰六陽顯好手。 2 R8 @( V; m+ C6 ~& g1 o x
惟有五陰並五陽,陰陽無偏稱妙手。
, M3 n; U$ ?2 E# j 妙手一著一太極,空空跡化歸烏有。
/ V, B' L K* \3 g8 O3 p每一勢拳,往往數千言不能罄其妙,一經現身說法,甚覺容易,所難者工夫,尤難者長久工夫,諺有曰:「拳打萬遍,神理自現」,信然。
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太極拳經論& D$ ?/ D1 V6 ]) ?! h0 L# R
自古渾囤之後,一畫初開,一陰陽而已。天地此陰陽,萬物亦此陰陽,惟聖人能葆此陰陽。以理御氣,以氣行理,施之於人倫日用之間,以致仰不愧天,俯不怍人,而為天地之至人。耍手亦是以理為主,以氣行之,其功用與聖賢同。但聖賢者所行者全體,此不過全體中之一端耳,烏足貴。 ! k2 f1 L/ Q0 L# n7 F' i) g0 a- g
雖然,由一端以恆其功,亦未始不可以即一端以窺其全體。所以,平素要得以敬為主,臨場更得恭敬。平素要先養氣,臨場更要順氣而行。勿使有惰氣參,勿使有逆氣橫。至於用力之久,而一旦機趣橫生,妙理悉現,萬殊一本,豁然貫通焉,不亦快哉。今之學者,未用功而先期效,稍用力而即期成。其如孔子所謂「先難後獲」何。 ; U; F, y0 v6 w5 ?& _& i1 j
問,功夫何以用,必如孟子所謂「必有事焉,而勿正,心勿忘,勿助長也」而後可。理不明,延名師。路不清,訪良友。理明路清而猶未能,再加終日乾乾之功,進而不止,日久自到。
$ V0 M2 O/ r4 Z8 g. E& k問,得幾時,小成則三年,大成則九年。至九年之候,可以觀矣。抑至九年之候,自然欲罷不能,蒸蒸日上,終身無住足之地矣。 & K0 A* S, l! i& d
神手復起,不易吾言矣,躁心者其勉諸。 ' b5 l; l8 C' r: I2 P4 W' i
/ T; u) Y. Q, a& g& [, ]- k( \太極拳經譜2 i' n! f! n9 f9 S( z- O
太極兩儀,天地陰陽,闔辟動靜,柔之與剛。
# z6 G. R9 o" R k5 }8 ?. d5 l3 @ 屈伸往來,進退存亡,一開一合,有變有常。 . ]# q0 J5 e( t) C
虛實兼到,忽見忽藏,健順參半,引進精詳。 h- c" p: e) v' G2 n* p& w' i. i
或收或放,忽弛忽張,錯綜變化,欲抑先揚。
3 H9 W2 G: Y" A" y2 \! C }7 K 必先有事,勿助勿忘,真積力久,質而彌光。 1 N8 }, H- p1 F7 K6 P3 j$ u
盈虛有象,出入無方,神以知來,智以藏往。
1 p; E! w6 S& v- t4 y- K4 `/ _; [; N 賓主分明,中道皇皇,經權互用,補短截長。
9 R/ ^5 x& K; z+ O6 }% b5 L1 y 神龍變化,疇測汪洋,沿路纏綿,靜運無慌。 4 h$ X# `4 R, ^8 l" r0 z$ B2 Y
肌膚骨節,處處開張,不先不後,迎送相當。 . m B( \: b* V+ V& S* q
前後左右,上下四旁,轉接靈敏,繞急相將。 ) e" }( \( Z3 u) I* O' U: {. u
高擎低取,如願相償,不滯於跡,不涉於虛。
7 K: a/ P1 G! v; o$ t! e5 C, v 至誠運動,擒縱由余,天機活潑,浩氣流行。 ( d- m) u9 q1 o" D! F
佯輸詐敗,制勝權衡,順來逆往,令彼莫測。
5 A: m" O* h4 w/ F 因時制宜,中藏妙訣,上行下打,斷不可偏。
6 Z" }6 C0 ]0 Y 聲東擊西,左右威宣,寒往暑來,誰識其端。 0 R) a4 K# e0 Y+ j+ Q; W% r
千古一日,至理循環,上下相隨,不可空談。 ! ^. g7 @1 H9 j
循序漸進,仔細研究,人能受苦,終躋渾然。
3 K1 S7 f: l% L+ x 至疾至迅,纏繞迴旋,離形得似,何非月圓。
7 l( [7 A3 C+ _5 X0 j/ H: ~ 精練已極,極小亦圈,日中則昃,月滿則虧。 $ m; a* G6 L% O+ `
敵如詐誘,不可緊追,若踰界限,勢難轉回。 ' e% c9 U+ _# q1 U0 f' L: H& F
況一失勢,雖悔何追,我守我疆,不卑不亢。 5 M" w% f! R2 A/ b
九折羊腸,不可稍讓,如讓他人,人立我跌。
( ^, Y* a0 i+ j# [ H 急與爭鋒,能上莫下,多佔一分,我據形勢。 , }1 M+ k8 s. H) ^3 O L) v# q
一夫當關,萬人失勇,拈連粘隨,會神聚精。 % ]7 J! s9 d1 d) @( `) ^
運我虛靈,彌加整重,細膩熨帖,中權後勁。 / ~$ |3 o& }( a7 @& R5 ^' u) o
虛籠詐誘,祇為一轉,來脈得勢,轉關何難。
! ~. y1 N. o9 W' | 實中有虛,人己相參,虛中有實,孰測機關。 ' w3 w' w; ~1 \8 h
不遮不架,不頂不延,不軟不硬,不脫不沾,
# T% P2 Q; e6 x: S6 Q( [$ Y0 P 突如其來,人莫知其所以然,跌翻絕妙,靈境難以言傳。
6 I3 E7 T6 j+ t& C2 v/ T2 n1 d' \ | 試一形容,手中有權:
- G- d6 l' [4 T! ]) D 宜輕則輕,斟酌無偏,宜重則重,如虎下山。
: Y3 A, Z0 M7 A( B3 ^, Y) \4 N 引視彼來,進由我去,來宜聽真,去貴神速。 , R7 l$ N5 |. m
一窺其勢,一覘其隙,有隙可乘,不敢不入。
& @8 Q& G/ w' g$ S2 J 失此機會,恐難再得,一點靈境,為君指出。
5 G1 j! ?/ g! Q 至於身法,原無一定,無定有定,在人自用。 4 x5 y# A) c' e) A' p$ U
橫豎顛倒,立坐臥挺,前俯後仰,奇正相生。 3 ?& D% d2 i$ c5 x: r/ H* i/ d
迴旋倚側,攢躍皆中,千變萬化,難繪其形。
; A% l7 N# Y' `7 f: | 氣不離理,一言可罄,開合虛實,即為拳經。 E. b$ U' P* E+ [) B) z
用力日久,豁然貫通,日新不已,自臻神聖。
4 E. p/ E( G2 D0 `8 k+ D' T" I 渾然無跡,妙手空空,若有鬼神,助我虛靈。 ' H: D. B6 @" Y. m
豈知我心,祇守一敬。 4 d2 I. Q, ^6 f, [# Q# b$ _
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