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[圖文轉載] 心歸零

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發表於 2011-9-1 11:26:17 |只看該作者 |新文章置後
有一個國王,他曾經非常寵幸一位大臣,有一次,那位大臣的母親生了重病,情急之下,
: Z% g6 m8 E' E9 a. _1 j/ g( d
1 i' H" _( Z, r: n% S大臣便擅自乘著國王的馬車趕回鄉里,這在當時是很重的罪,但國王卻說:8 }, J* A; N  j- A  d

' L# H, f% g, D, ~4 I1 d「他真是個孝心啊!竟甘冒犯大罪的風險去救母親,這樣的孝子必是賢臣。」又有一次,6 F1 g  m2 [9 H; _
! [7 L4 G1 N6 j$ E8 L7 U) z4 o/ x
國王與那位大臣微服出巡,那位大臣在路邊摘了一個剛熟的桃子,一嚐之下,覺得太美味
8 P4 r! ]( v. l. J  {$ l: y
" o6 N7 l* Q0 t% c$ d* p3 U2 t了!便遞給國王,說:
  l7 K- o) @. Q
/ O9 t# ^5 U) v: m「陛下,您也嚐嚐吧!」
1 v" ~2 L) L: L% s$ E4 }3 J, d) K- P& I+ R5 f! V6 w
國王說:「你能在第一時間就想到要與我分享,足見你的忠心啊!」 ) O4 ?7 B+ V( e
  @) g( `3 p/ Y: a+ X
幾年後,這個大臣失寵了!國王便常在新的寵臣們面前數落他:
/ y  U6 ~: q" ?$ @$ `% |8 O6 }4 ~) T. K% R* a
「哼!那傢伙,當年擅自乘我的馬車回家,難不成看自己的家比看朝廷還重要嗎?這樣的人是必是庸臣。」1 n' T8 N1 F1 A! U

) L5 ^+ B# \; Z+ y「有一次,他竟然還敢把自己吃過的桃子給我吃,足見他的輕蔑之意啊!」 ' Q, W+ G- J0 g0 k5 G" D
* ?  O7 b. @$ B6 ]
其實, # n: u- Q$ }4 R  Q1 g: a

1 t! V- c5 O! D) E3 j/ t4 d故事中那位國王的行為,
( _2 T2 k: c( w, n
3 o9 a  D# A. Y9 I不也常成為我們現代人的寫照嗎?
" e. c, C; S1 [6 P* V' A) ~8 {7 c, q
主觀,常是你我不自知的通病。  
: f- ?0 I" B. S% _2 \1 u
0 M1 G8 R2 i* G& W同樣的考量,  
' J1 p; I; k6 u* p! _  x6 \: e& |' j+ K
你我這樣籌算叫慎謀遠慮  
% \5 X' _  M+ h! k; z, Z, p5 h* D1 y3 K( G' i. V
別人那樣籌算卻是心機太重; ! j! ~& Z* c' R5 d( F1 s
4 u8 `. B: l# t6 @. T
同樣的動作,  ' U7 f/ n5 S" @2 M6 w) a" v$ W
" f1 T1 z- T: e  D- \
你我喜歡的政治人物做了叫真情流露,  
( j. ^" u( v5 x9 d- T. G6 G3 C, L. A! _  J/ s1 i
你我所不喜歡的政治人物做了卻叫惺惺作態;  
6 Z1 f: X6 E, I: R: E9 z( n- @) \+ i( x( p* G+ o
同樣是嘻嘻哈哈,  4 m1 W# b% m3 B# S0 L1 v# m# c

$ v! {% l4 X- B* |自己嘻皮笑臉是因為充滿活力、朝氣,  
! t: n, W" }0 T6 N# J  j+ x% R4 D1 ?' _5 `3 j- q
自己看不順眼的人嘻皮笑臉卻叫過於輕浮; - T' d  m1 C% t) }4 t: S

7 y$ H' E* ^' [; ^& f' {; U同樣一句話,  
- L0 J# H$ N6 \4 J, h0 d" k6 l& d: n% b
與自己有嫌隙的人講來,是別有用心,  7 x0 n1 l( _. |0 Z
7 b$ v. m* V1 V6 |
盡釋前嫌後再回想起來,卻是自己多心。
- o; G, F) w1 F" I0 d% l+ I& S' O) _! i' K% I1 r
人的心,& Y! _- Z4 w- B5 }3 B( I
9 D2 h' z7 T  p! {2 q5 j
就像一個天枰,
& f/ N. C) k' h
8 z1 d1 K! `9 F1 L8 C這個天枰很容易隨著自己對人、事、物…的好惡而偏倚,! P5 ]5 o! @$ X7 i; i

" i+ ?% X$ P9 V導致自己做出許多不理智的舉動,
2 j6 K& G* d- n/ `3 H# i# K9 Z
# _$ {& v9 I0 Q, l4 m# o* e做出許多不夠客觀的決定, 1 O9 C, W& C+ n+ H

3 f0 g8 L( s( L! H$ \  W. i; W說出許多缺乏冷靜的言語。
5 E3 Z+ s6 a& Y& L) |
9 u! E4 `) Z5 e親愛的朋友,  * E6 A& i6 ]. L$ z; B
; M! [1 E# A6 S/ L- I( j
讓我們一起學習讓心”歸零”吧!  6 A6 e' G: h) Y( @" C+ D/ m& e% N

- u' {* V, x2 T* k- n讓心中的天枰”歸零”,  1 J& d3 P8 i) f

$ j  A3 I5 y) q* G- r1 |不要用情緒去看世界, ( I% m2 Z9 d# f3 F
% R* v5 s# B4 l) A
不要讓自己的心被主觀的好惡給蒙蔽,
3 |8 p+ q3 d" L/ L$ x4 M3 M8 [+ q  o, y; d% ?9 B5 g0 j
用客觀、公正、冷靜的心去分析、判斷所接收到的訊息,  9 ^: E6 r! f/ m( `6 N

$ K" e9 s6 O9 ^讓心”歸零”, ; o  O( B% p9 x# _
4 _# ^; R6 x# b- \+ I
您將會發現許多意外的感動。
& y% m) x/ |" j. `8 H5 O1 X- r
2 P! ~8 h3 e0 o* Y0 k. w4 E
應無所住,而生其心
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發表於 2011-9-1 17:18:59 |只看該作者
「歸零」太難了!
. ^) B9 e! x$ V: E尤其是政治意題。

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發表於 2011-9-1 18:53:03 |只看該作者
我的心沒法歸零
9 [3 C. S( ^1 p" S1 J) h0 A, Y6 X它一直都歪一邊~
相信美好,自然會遇見美好

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發表於 2011-9-1 19:13:18 |只看該作者
回復 慧秀 的帖子
: l: _! T# B: I* f5 k. h( ^
/ o  e( |% _6 R4 A2 C1 a- t沒有空性的認知
: r0 U% U' h9 Z/ b9 [7 _及覺性的觀照
) N0 a' c6 d  _  s8 w. p% S/ j! e以相對世界的分別取捨來面對現象* D  f8 b4 _* ^7 V
歸零的確很困難
應無所住,而生其心
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發表於 2011-9-2 09:19:15 |只看該作者
心中有佛,見人似佛,心如平靜,見海如鏡,
# a% v& V2 e' G4 _& t: U9 o4 h" |' u" N0 Q5 X
所有的紛爭與批評都來自內心的變化
: t  ]; }7 }3 U9 t9 l& D! H/ g3 ]! a& A3 ^+ y+ z% R" }3 ^1 ]6 `5 F+ `
應該說自己想給自己什麼心
樂在生活,活在當下

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發表於 2011-9-2 10:22:06 |只看該作者
回復 霸川 的帖子) ?* s# L1 V. ^- W% i0 C

* t9 ?) M2 Q: w2 F& V1 ?$ L霸川兄 :
' k+ v: L" H8 V( S所言甚是!! 1 Z- E5 C( P$ R, m" u/ }6 q
這是唯識的觀念1 F+ \% L! T1 b) U: P' d0 H6 z7 b8 [
但要轉識成智,方有能力知行合一
+ A9 w. d% l% J0 A7 g沒有般若,所有言說的見聞覺知: ~" d/ a/ e7 m9 e* _
就只是文字與聲聞相而已
應無所住,而生其心
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發表於 2011-9-2 11:28:48 |只看該作者
給你一萬個讚!!/ Q% h. s+ W: X) k
我最近也做了很多國王在做的事情~ 哈哈!!6 o6 G6 }, R- X' T1 ~( H* v! y
~貪婪是最真實的貧窮,滿足是最真實的財富~

~最困難的不是面對挫折打擊,最困難的是面對各種挫折打擊,卻沒有失去對人世的熱情~

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發表於 2011-9-2 15:34:09 |只看該作者
回復 阿慌 的帖子
% e! x- p( r2 [6 R5 z, N0 r* G. m# |0 K, `9 @% q
唯有時時修行修心,方能知行合一
3 Q. L% ?' Y$ P& Y/ L
. `2 u7 D4 e# i% b不能絕對,只求不退,
" @5 S: R4 k8 [4 s0 ^4 l
& q. T2 u! B2 k5 w; P& l亦能保有快樂之心
樂在生活,活在當下

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發表於 2011-9-2 16:20:48 |只看該作者
本帖最後由 阿慌 於 2011-9-2 16:25 編輯
- Q; A0 F" M: K9 B6 X
; Q" }- L7 b8 [* d/ [# o9 e回復 霸川 的帖子
8 K3 t& w0 D; ]3 j修行的核心要義在於破相" \# C+ s5 x5 h1 g
我們固封於六道中,無法出離的主因就是我執為先鋒
" e" F0 m4 ?5 P7 z3 F% @於境像中分別取捨以致煩惱不斷而造貪、瞋、痴等業障。* q$ V0 I4 M* R  D4 R7 O5 G
經造業後種子薰現行,現行再生種子
& [# i) G: w4 z0 h% T這樣的因,緣,果報互予疊累0 w$ x4 O0 R& F, T& b
於是才有生死,輪迴,業緣,煩惱等等罣礙與恐怖顛倒的妄見# s, z+ B  `  U- s
" Q% _. E# Y1 m" H
出離輪迴首要能覺知目前這一份我是因緣和合而生的無自性- K6 J0 _8 o3 `  ]' a; j
觀一切現象是生滅無常的無實性- [9 g+ e+ J% u# Y  W4 r% P
我與眾生是一全體無差別,無分異的一體性
& F3 S% g9 s' [, Y眾生如我身體髮膚及各部細胞器官,悲喜一如的融入性(無緣大慈同體大悲)& y- W0 _: g, s5 d; {/ u9 H5 F
沒有個人與他人及環境條件的二元對立
, X! `! T+ n7 S8 t2 M+ D. C  b眾生的悲痛瞋苦感之如己,所以起大悲心,但因一如觀,所以沒有慈悲想
6 c  f9 U! M$ N+ c3 g沒有一個慈悲的我(主體),也沒有一個被慈悲的他(客體),也沒也慈悲這一件事(受體)
! ~% k$ {% |$ y, |, }+ _7 u' u$ Z2 G更沒有慈悲這個名詞與定義,此即三論體空的覺觀,空性,佛性之德能。
& U- T0 W3 c8 {7 R* g6 w( a沒有這些我執意的名相與條件,在支撐這俗諦所謂的慈悲這一樁妄見,即無所住, Q' T9 {. [8 I# [; G. h
於此基石上由空性中所發的慈悲心,就是菩提心(突破有限時空瓶頸的無量)! A9 d# ?1 y) t7 R5 E( Y, |  @
這樣應無所住而生其心就是真菩薩,真修行
0 l& n9 d) r; M7 c% f! g就能出離六道的捆縛,
$ i% h5 ^6 e+ q4 ?8 h從此心無罣礙,無有恐怖顛倒而達究竟涅槃
! v+ p$ `4 b" C6 n" ?: t( w
4 Y2 R) c/ Y7 I如果我們還迷於六道沉浮9 a8 F( s, M) B( o
想知道未來生死所轉之處
3 C3 C$ K& X+ f/ ^, v9 W# O就看看前篇所述各道習因,( 輪迴是固封於志趣生命的態度 )
9 H) K' f$ y" M$ n  \9 l我們是以什麼態度來經營自我人生的﹖3 w' ^. V6 G  ^
再真真確確,老老實實的比對6 K- x0 Y( V1 o8 ]* F
對號入座,準錯不了。這是任何人都無法幫忙及逆轉的
$ S( w$ k1 l: v  y8 I
應無所住,而生其心
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回復 阿慌 的帖子# o$ Y0 D% n% m4 U1 b, ^

& s) T$ j! ^. g4 g1 W受教  受教
8 {0 {  g6 ?  r" G& Y9 H* @8 h4 l& K0 |- t* V
大師出手果然不同
樂在生活,活在當下
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