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[圖文轉載] 心歸零

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發表於 2011-9-1 11:26:17 |只看該作者 |新文章置後
有一個國王,他曾經非常寵幸一位大臣,有一次,那位大臣的母親生了重病,情急之下,2 y) `8 ]6 T* |6 ~8 E

& T8 E3 k; a2 n. F" O大臣便擅自乘著國王的馬車趕回鄉里,這在當時是很重的罪,但國王卻說:
& J: f8 E/ q6 t
* p9 V  D, a6 I) k' v% Y) B「他真是個孝心啊!竟甘冒犯大罪的風險去救母親,這樣的孝子必是賢臣。」又有一次,
* h( v( m. w7 q4 n7 {$ c' l* S5 t
5 \  v- [% Z. {# `4 ]# m國王與那位大臣微服出巡,那位大臣在路邊摘了一個剛熟的桃子,一嚐之下,覺得太美味
! U2 F* ~8 I& X$ Z8 T/ s
. ]3 G( V& ?; d$ o了!便遞給國王,說:1 s% F; v1 {  T( ~' @1 K
* T* R% W$ S. x0 F- L( ^$ E
「陛下,您也嚐嚐吧!」& @) a1 E+ @. d# h" k
  D0 D& E- {" g) e( M
國王說:「你能在第一時間就想到要與我分享,足見你的忠心啊!」 ) \* L4 E- B- X" }
5 y% x8 g# f& ~, {* p
幾年後,這個大臣失寵了!國王便常在新的寵臣們面前數落他:( g5 ~) G- t/ A: _" E* A9 {# N3 o& ?" `1 l
8 P5 X: ?8 u/ w, n- H  e7 d) x. ^
「哼!那傢伙,當年擅自乘我的馬車回家,難不成看自己的家比看朝廷還重要嗎?這樣的人是必是庸臣。」6 t/ S( U* [$ \  a/ }* e0 C

' z. `  G1 S: C. e( d5 e「有一次,他竟然還敢把自己吃過的桃子給我吃,足見他的輕蔑之意啊!」 $ B& o* H' x; o3 N6 c

1 w3 F: K& {3 G4 n+ K. q. r其實, . v8 _. o- Q! C1 i, ], \9 L
1 j/ p' Y4 j- ~3 B
故事中那位國王的行為, / M0 T3 _+ N6 C* r

  f/ ]8 a6 _& j不也常成為我們現代人的寫照嗎? 1 E  M% m, H, j
. S- o) S. X0 e; [  [* r
主觀,常是你我不自知的通病。  ) m" h2 E% i) R2 u! M3 Y( x3 H
7 Z+ L) T9 ]+ \8 Q
同樣的考量,  
% @! z8 _+ C+ a8 |$ k# W, V5 \9 G) n
你我這樣籌算叫慎謀遠慮  ! V( t6 i7 R9 I+ Y' I! I% t
8 ^  h/ g" W) S8 b: w% q0 q
別人那樣籌算卻是心機太重; 8 z: C' v0 l+ C9 n' l8 ]! [

1 A0 g! U$ N2 r3 `- O同樣的動作,  2 b6 R# K# A& g0 c( I; v* H

; I4 H" P" A# k3 A你我喜歡的政治人物做了叫真情流露,  
) Z: H0 r3 i" Q$ G0 M6 g; P1 j" z3 ?$ }
你我所不喜歡的政治人物做了卻叫惺惺作態;  
+ {% }4 D% c; `; J4 \! W/ \4 H0 I& U7 j+ i7 @' p9 h
同樣是嘻嘻哈哈,  8 i! ?+ r( M/ a1 f' [0 c/ R/ I
4 m) c$ [( D& f
自己嘻皮笑臉是因為充滿活力、朝氣,  
3 g7 f: i% F1 O- I* y- c' n  ~! u8 T- W  d' O
自己看不順眼的人嘻皮笑臉卻叫過於輕浮; 0 s" |+ D& m0 M; m- S

2 W' B- q3 ^# S2 k. D同樣一句話,  1 l, x+ F' a8 Z6 Q/ y2 f8 N
0 G( c1 g" O7 s' O' e# O
與自己有嫌隙的人講來,是別有用心,  " t, {. k4 x1 v

" p- v4 ^6 d& s: l" r盡釋前嫌後再回想起來,卻是自己多心。 ) f  A1 @: Z" B; H& i( z

; n8 D! c# C! J- T; L& T 人的心,4 e% s) R& R/ S) s( u8 ^

; a) [9 l  S3 J就像一個天枰,8 B! E2 A( T2 E4 y4 d0 s0 }% g$ _
; r" Q7 O& q( O
這個天枰很容易隨著自己對人、事、物…的好惡而偏倚,
, {' x" V1 }( A* }0 g
" N5 |! P% h7 X導致自己做出許多不理智的舉動,
) X" f: ~2 e% c# x# N
/ o0 K0 }2 d- i% Y- w3 s9 ~做出許多不夠客觀的決定, 8 p$ p9 m% Y$ a7 G* u- A
* ]. n: R  N8 h
說出許多缺乏冷靜的言語。 $ y4 e$ d! t! _4 v/ `

3 q# I1 ?; r7 p$ i. a親愛的朋友,  0 V5 ~3 V' h0 i3 T
" _- Y/ m, n$ [9 C) a5 X
讓我們一起學習讓心”歸零”吧!  
  ]6 F- f, B8 Z* U+ C+ K: k& P' B- F" n/ i" K
讓心中的天枰”歸零”,  
, K* t: v* u5 h& N: r
5 O6 L. t% I+ A$ h不要用情緒去看世界, 1 b: F6 y- ]3 v% M" h

0 [: ?. _: W% c# d& l" H% j不要讓自己的心被主觀的好惡給蒙蔽, ( v. {: x1 T% Z& Y% u

4 n" E% d5 _% P8 ^: n用客觀、公正、冷靜的心去分析、判斷所接收到的訊息,  8 p. |' B# w% {! q- ?6 V( L

  \6 {6 e1 B( Y讓心”歸零”,
5 z1 L" g! I( {
7 H3 t+ I3 Y4 ~+ [您將會發現許多意外的感動。
+ N$ j/ R7 f! q# \9 a. l4 J8 `( s
應無所住,而生其心
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發表於 2011-9-1 17:18:59 |只看該作者
「歸零」太難了!; c2 S) ~  V7 W' b. X
尤其是政治意題。

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發表於 2011-9-1 18:53:03 |只看該作者
我的心沒法歸零
: f( O4 X" L* L3 s1 V+ b, D% e( N它一直都歪一邊~
相信美好,自然會遇見美好

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發表於 2011-9-1 19:13:18 |只看該作者
回復 慧秀 的帖子
* \  g% S! w* q2 q0 k2 @
% C! b2 ?2 P- P沒有空性的認知  ^6 U4 y( K+ E' |9 }* p
及覺性的觀照
6 N9 R* ^! V* P以相對世界的分別取捨來面對現象. N" _6 {. p/ s; s+ s- i0 a& m/ K
歸零的確很困難
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發表於 2011-9-2 09:19:15 |只看該作者
心中有佛,見人似佛,心如平靜,見海如鏡,
* u% m# W+ d: Y3 ?+ n, W4 r! p+ v$ l0 Q9 H
所有的紛爭與批評都來自內心的變化* |' X- T. C  N7 `

8 P7 b; S/ M1 P! n  t+ m應該說自己想給自己什麼心
樂在生活,活在當下

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回復 霸川 的帖子- F2 G8 Q4 q3 u! t/ i
) R+ ^6 |' e0 @; w; X
霸川兄 :6 ^* h- Z2 v1 R4 B
所言甚是!!
# w# {8 U! _( I& K  A0 _這是唯識的觀念
4 i: ~- B6 r' u% b/ G: F1 m但要轉識成智,方有能力知行合一
/ h/ a' e: k* u( u! [+ C沒有般若,所有言說的見聞覺知1 a! ]- H+ E" J* |2 ]+ G: u
就只是文字與聲聞相而已
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發表於 2011-9-2 11:28:48 |只看該作者
給你一萬個讚!!
, J' D! e. A4 m; Y- g- o我最近也做了很多國王在做的事情~ 哈哈!!
. R7 r: O" {) |. }$ }
~貪婪是最真實的貧窮,滿足是最真實的財富~

~最困難的不是面對挫折打擊,最困難的是面對各種挫折打擊,卻沒有失去對人世的熱情~

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發表於 2011-9-2 15:34:09 |只看該作者
回復 阿慌 的帖子
' {8 Z4 B9 k3 g# h0 y; X9 K- H& h9 S5 D
唯有時時修行修心,方能知行合一
& a1 u" S- g/ ]) {* s6 V  @8 F% |8 i6 ^8 `
不能絕對,只求不退,
5 H, }, N  Q: [
$ k3 [% j( M% V) F" [$ O2 q亦能保有快樂之心
樂在生活,活在當下

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發表於 2011-9-2 16:20:48 |只看該作者
本帖最後由 阿慌 於 2011-9-2 16:25 編輯
' |2 ?- r1 c( D- q: }. n* m6 @3 ~) I& L1 G
回復 霸川 的帖子5 V9 }, q( Z7 X; }( z
修行的核心要義在於破相8 [1 C/ y+ O8 |
我們固封於六道中,無法出離的主因就是我執為先鋒& _1 T' c* q: a! h
於境像中分別取捨以致煩惱不斷而造貪、瞋、痴等業障。- K7 D9 e# [9 X( c
經造業後種子薰現行,現行再生種子
. C% c* ?! Q* w這樣的因,緣,果報互予疊累
9 B+ Y! \7 \: U! y於是才有生死,輪迴,業緣,煩惱等等罣礙與恐怖顛倒的妄見0 f  x7 d6 @( @" K6 [

* ^) q: U( o" b8 J1 ]. e( L! t出離輪迴首要能覺知目前這一份我是因緣和合而生的無自性6 x% v) c1 U7 j) h( E
觀一切現象是生滅無常的無實性7 {+ S% I5 l* A
我與眾生是一全體無差別,無分異的一體性
+ B( U' c& w- _* Q+ P眾生如我身體髮膚及各部細胞器官,悲喜一如的融入性(無緣大慈同體大悲)
3 [3 r+ F8 _4 B- x$ m' g/ c沒有個人與他人及環境條件的二元對立
- K9 T3 A0 k: ?5 N眾生的悲痛瞋苦感之如己,所以起大悲心,但因一如觀,所以沒有慈悲想( \) Q3 @" q( C, ?, D2 y) M1 h4 G
沒有一個慈悲的我(主體),也沒有一個被慈悲的他(客體),也沒也慈悲這一件事(受體)
- _2 @2 [& H5 W( A4 u更沒有慈悲這個名詞與定義,此即三論體空的覺觀,空性,佛性之德能。
. i3 i. h+ H* N0 z沒有這些我執意的名相與條件,在支撐這俗諦所謂的慈悲這一樁妄見,即無所住1 S4 ]$ r  I3 v# U1 Y& c
於此基石上由空性中所發的慈悲心,就是菩提心(突破有限時空瓶頸的無量)9 U0 W& \0 [2 o; p4 p, d
這樣應無所住而生其心就是真菩薩,真修行
  s1 o  k* r9 s& ~/ ^# C& D% ?- _就能出離六道的捆縛,( Z. b9 i! t  \" }' F" ~* k
從此心無罣礙,無有恐怖顛倒而達究竟涅槃
1 l1 f4 W2 `! g% I+ D+ M+ A
1 ~( W7 e6 x% c8 b. j如果我們還迷於六道沉浮1 I, X  ?* T9 [" g
想知道未來生死所轉之處9 C+ Y  D! d2 |+ S0 B
就看看前篇所述各道習因,( 輪迴是固封於志趣生命的態度 )# _6 F4 K2 z. [7 ~6 d5 J
我們是以什麼態度來經營自我人生的﹖
7 Q8 S, j# N7 c* G再真真確確,老老實實的比對: L* ~/ k  [0 q" l3 \
對號入座,準錯不了。這是任何人都無法幫忙及逆轉的
: V1 a* G5 v) [, v! O
應無所住,而生其心
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回復 阿慌 的帖子, P3 c+ g' G" j' x$ j: W4 x1 I3 F

& W5 o( Q2 \; H' d7 @受教  受教# t6 J5 R6 B9 n6 F
1 b2 N. M- d/ P' J$ e3 I# G
大師出手果然不同
樂在生活,活在當下
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