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- 2022-6-16
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一個禪者在河邊打坐時，聽到掙扎的聲音。睜開眼睛一看，是一隻蠍子正在水裏掙扎。 } w: `' t% G
他伸手把它撈上來，被蠍子豎起的毒刺蟄了一下，他把蠍子放到岸上，繼續打坐。 j! P) y) j) X) ]8 r& x$ \
過了一會兒，他又聽到掙扎的聲音，睜開眼睛一看，蠍子又掉到水裏了。* H% v( t4 _, O/ C* p% O0 C( S+ `7 W1 H
他又把牠救上來，當然又被蟄了一下。他繼續打坐。
# y9 c. m/ _/ N. l+ I3 `過了一會兒，他又有了相同的不幸遭遇。
$ `5 Z, n0 U) Z3 J0 x旁邊的漁夫說：「你真蠢，難道不知道蠍子會蟄人嗎？」# U" |0 P1 G: I9 Z' m) g
禪者：「知道，被它蟄三次了。」1 I8 w3 @2 f+ }
漁夫：「那你為什麽還要救牠？」2 g! \! f) }. h+ E, a
禪者：「蟄人是它的本性，慈悲是我的本性。我的本性不會因為它的本性而改變。」
, ]9 I! K$ }* z$ {) f這時，他又聽到掙扎的聲音。一看，還是那只隻蠍子。
4 ]2 x2 H6 g! Y' \- Y( ?1 p n他看著自己腫起來的手，看看水裏掙扎的蠍子毫不猶豫地再次向牠伸出手去。
% H# S2 }* L) e7 J4 K9 L8 j4 e7 X1 R0 c這時，漁夫把一個乾枯的樹枝遞到他手上。禪者用這根樹枝撈起蠍子，放到岸邊。
. K' M, C! v: ^8 a! _2 }" X* i漁夫笑著說：「慈悲是對的，既要慈悲蠍子，也要慈悲自己。所以，慈悲要有慈悲的手段。」7 T! l1 p. f" V \1 c
保護好自己，才有資格善待別人。
+ \$ I* Q1 @; b我很喜歡這個故事，這讓我想到人們常說的一句話：「這年頭，好人難做」。
5 T2 `% N* M; ^& c3 D4 r是啊，好人行善，是他的本性。
( ^( ] O6 K: F, N3 I5 N但行善的對象卻不一定也是善的；行善的結果也不一定是善果。
4 a0 t# e; D3 P- Q# _# _為什麽會這樣呢？; d- \* S. ]! L7 R" R6 c0 J! o
正如漁夫所言：「慈悲要有慈悲的手段。」
4 T: ]- j7 ~; [9 k% H B「慈悲是對的，既要慈悲蠍子，也要慈悲自己。」0 C( ?4 b; F/ ?/ z( Q% W
實際上是在提醒我們：
7 F* m X g/ \# L首先要對自己負責，才能真正做到對其他人負責。& J7 q0 C5 o! k( H$ g8 ?/ a+ @
很難想像：一個連自己都照顧不好的人，怎麽可以照顧好別人？
) r- J. _: E7 Y% \8 y保護好自己，才有資格和能力去善待別人。
1 J; u- |/ t, ^' } }最喜歡4 @( \8 e8 j& h4 M
「蟄人是它的本性，慈悲是我的本性。我的本性不會因為它的本性而改變」
: O+ h; ~% a d4 b" }「慈悲是對的，既要慈悲蠍子，也要慈悲自己。所以，慈悲要有慈悲的手段。」這兩句話。
: L; V$ d$ M n) y" z0 B不因別人的惡，而影響了自己的善，
: i; F' ]4 m2 I1 A2 Q* |6 l8 L% K不因對方的言行，而影響了我們的心情或行為。
; A- ]% m- k+ g$ k) X智者，自己主宰自己的一切喜怒哀樂，
1 |" j! e0 R& E' i( B. S愚者，由旁人的言行來主宰自己的喜怒哀樂。
0 A& `6 K1 X- [: ]; ~4 T不要因別人惡的一面，而放棄了自己善的一面 |
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發表於 2015-6-30 23:12:18
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