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本文章最後由 一步蓮華 於 2011-1-17 14:02 編輯
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第四章 建築
: q$ H3 V6 M$ W& g( A; g4-1 〈樣式〉--------------------------------------------------------------------------------
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$ U/ l% Y! C* t( q一、建築的樣式
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+ Y: [+ }/ H8 p! d" ?6 n 長福巖在乾隆年間建廟時為一小庵堂，道光年間第一次重建則稍具規模，但其樣式已無法考查，第二次重建為合院兩進式廟宇，三川及中殿都是單簷燕尾式；接下來便是民國三十六年的第三次重建。
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' M) b4 i+ D O1 x% M 長福巖的座向是坐壬兼亥，為三進九開間殿堂式廟宇，與艋舺龍山寺相若，中殿居中獨立，和四面的前、後、側殿隔有中庭，而以過水廊和兩廂相連。廟身面寬近三十米，以九開間而言是足夠的，進深約四十米，以三進式而言則是非常不足的（艋舺龍山寺進深約七十米）。
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第一進是前殿，中間三川有三個門可供出入，外側圍以劍門； 天公爐置於入口階梯下，而中殿的香爐則放在丹墀前殿處，前殿兩側為五門，東為龍門、西為虎門，五門和兩廂相連，鐘鼓樓位於兩廂上，東為鐘樓、西為鼓樓。前殿與中殿間為丹墀，即中庭，寬約十八米，深約九米，占廟身面積八分之一左右。前殿、側殿、兩廂及過水廊圍繞四周連成一氣，可自各角度欣賞廟宇建築。 9 G5 _9 |8 Y7 T' K0 U S; z
+ V V! n1 ~9 l7 {- { H 中殿供奉祖師爺，兩廂分別供奉日、月神，側、後殿皆為兩層式建築，上層將供奉現在中殿裡所供奉分靈的祖師爺，底層則作為辦公室及圖書資料室；而目前後殿之工程則因為都市計劃的關係而仍在磋商中。廟之西側有一戲院，民國六十三年被購下作為石作及木作工場，將來廟落成以後將改建為集會室。 $ j. ]* T$ R8 \. e
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二、整體的風格 * g# X; l, F) U' y9 o+ s. n; V5 V
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長福巖屬於台灣傳統廟宇後期型的風格，即前殿採三個獨立屋頂的組合，並為五門制 ；此外，在風格上還有幾項特徵：
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裝飾意味極為濃厚。 $ x9 s: f$ _$ T4 v) Y3 ?2 D& s9 [! w
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承襲傳統建築的精神，外型嚴整。
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各殿屋頂皆採重簷。
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傳統工藝與正統美術的結合。 $ e( ]2 Z- @0 f' m, w) i7 \+ h2 M$ W
在李梅樹教授的嚴格要求下，每一個圖樣、成品及漆色都需經他過目才能決定，而李教授也採用了一些西洋風格，比較典雅莊重，有別於傳統的古樸格調。 - @( {) ]1 ^$ Z) y7 ?
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長福巖的建築、風格和傳統廟宇有明顯不同，約有下列五點： * o: n: P* [1 S
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全部都以藻井做成暗厝形式，以往只有殿堂式的廟宇的中殿及三川殿才用這種做法 ，以代表尊貴。 + K) }3 L4 i: n( Z& e
% a: b4 D$ U6 a. a8 p9 e壁體全用石作。 9 s' U9 L0 r, I8 v4 W8 m' f5 H
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梁、枋形，和傳統橢圓形不同，且不用彩繪，而以浮雕貼金做為裝飾，其格調迥異 。
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: P' }: W. [. H- T/ J' S' R3 i S廂房為兩層樓式，樓板及梁使用鋼筋混凝土構造，二樓再以古法做出側殿及鐘鼓樓 。
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1 a$ i2 V j8 a ?; |- T9 Z0 k外型雄偉且向垂直方向延但，並受李梅樹教授寫實風格的影響。 & [; j2 a" a3 X
至於造成差異的原因如下： ! D# ?7 p7 W/ F. q
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社會的轉變。
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q. n7 S# b7 ]0 ]) V& S% v歷史和市街發展的限制。
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李梅樹教授的計劃。 ( v N- j6 a1 v" F
9 _: h* ~4 U! o" ~7 _* B( o+ O* i7 A製作考究且嚴謹。 3 R6 T' I+ l; | S/ d4 w4 t1 g4 r9 u
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建築物高大而侷促。 9 d" P% s9 i/ ?
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取材上較為自由。 * J; ~0 g' U0 ]" v' K
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風格呈現多樣性，而不顧統一感。 % m1 H2 G7 Z( F% X$ l
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藝術工作者廣泛參與。
( g; W# E' Y! m/ v/ F' I% v2 F 由於以上因素，使得祖師廟和其他廟宇卓然不同，因而造成了祖師廟的特殊風格。 8 d4 R5 E$ M! L1 C6 x
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三、各殿的分析 ; J. a1 Z' \ S; }! _* A
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前殿 8 P1 P2 [! x* e
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前殿的三川、五門同為假四垂式屋頂，在中間四點金柱升起，形成上簷，其掩風略以反曲線跨於下簷正脊之上，形成完整的山花牆，使上簷更有騎在下簷上的感覺。 * \# F; b7 e; A: M4 [# K V
+ O9 C1 E7 T" r, P 長福巖的五門有附點步柱使得步口加大， 其形式可說是由「室仔頭」加上簷口及步柱而成，且三川和五門共用一山牆，就其效果來說，其前殿較強調立面的感覺。屋頂面共有六個 ，正面一共有二十九個屋脊，脊上皆有草尾飾及剪黏，形成繁複及華麗的效果。三川的山牆為燕尾式，兩側五門的山牆則是作成多角型的鵝頭。下簷的正脊也作出燕尾及垂脊，是屬於重簷式的作法。
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長福巖的前殿較其他廟宇為獨特，最主要原因在其簷口的寬高比例，其三川約一點八 ，五門為一點九，比例較為瘦高，這也是其一項特徵。 ! G7 Z4 e+ W9 a1 g$ B
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中殿 , g. y0 b: x* L+ @% c
% s2 V0 l0 w B, _ 中殿為五開間重簷歇山型式，四週有迴廊，左、右、後三面為山牆，正面為劍門，並設有月台，月台前有龍陛，兩側有台階通丹墀；從基座至正脊寶塔頂端高度達20米，屋頂 面斜度已近四十五度，這種高下之勢，造成了十分壯觀的效果。 ; D# L/ N0 L v5 R9 m
2 E6 P! \& Z& t/ T# X鐘鼓樓
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鐘鼓樓築在廂房上，為六角形平面，三層簷攢尖型式，各屋簷皆作六條垂脊，脊飾草 上各盤有一龍；其木作部分頂部為一方形，串角向下稍有上揚。其造型精巧細緻，屋頂裝 飾為六龍護塔，寶塔甚高，使得整體造型更加尖峭。 $ u" Q) I! j# S
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側殿及後殿 9 N8 `; r! [9 V) I& z; Q
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這一部分到目前為止仍在施工；後殿亦為二層，屋頂採假四垂式，正面寬為九開間， 亦分三川及五門，柱位和前殿對齊，進深甚小；但因都市規畫被畫為綠地，而無法興建， 成為一回字型的完整廟宇，現在正和縣政府溝通中。
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; G1 y% J% i0 W/ W; N四、負責建設的匠師
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% U5 K \! B. D& ~4 T 長福巖建廟的木作匠師是彬司派（陳應彬）的第子，有建前殿的陳田師、中殿的巳堂師、鐘鼓樓的次武師，以及側殿的張福松等等。彬司派的作品有幾項特徵： # m3 C0 C7 L$ }6 l' _
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多採假四垂式屋頂。 , H# R6 K: |8 f S6 w( L3 L
喜作長枝形八卦藻井。捲棚看架以主副斗斜跳法處理。
( l. ?* Z2 l5 v; q$ a9 j) d四點金柱通梁上疊五斗。
6 W6 Q' Q2 a7 ?2 F5 i9 Z 而長福巖亦兼承了大部分的特徵。木雕方面匠師較多，而每個匠師都有其專長；最 初三川的木雕由黃紅圓（人稱龜理司，擅長人物雕刻）。其後五門施工時，又有李奐美、蕭博文、李松林等許多木雕匠師來到 。 在石作方面，最初頭手為蔣銀牆，其後分別是施天福、施弘毅、劉英宏等。 # I _2 `/ l! I! u
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以上三部分匠師，最初興建三川是採承包制，但是匠人為了趕工期及成本的關係，無法作得很完善；從五門開始，所有匠人由廟裡聘雇，材料由廟裡採購，因此使施工品質提高許多。另外尚有剪黏匠師，前殿由石連池所作，中殿及鐘鼓樓則由林瑞芳所做。 : t& s( _/ }! t% `
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長福巖自重建至今，所使用過的匠師實在是不可勝數，在漫長的建廟過程中，匠人來來去去已歷數代，有的老邁生病或者去逝，或者因待遇太低，或者自己開業，甚或有些被挖走。有這麼多匠人參與，可以說是空前絕後。由此又可看出長福巖在民間工匠技藝上的價值，是有多麼地珍貴了。
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關於匠師部分，請見黃龜理簡介。' H, b; B9 q* ~& q) F
- \8 C( L% r* J$ A# n$ b. u文張圖片轉於
7 C: H# P6 D% G" b# s& N+ X5 mhttp://home.educities.edu.tw/kjt/sansha/index.htm ?3 |% V8 S" |" I3 @2 m
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