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本文章最後由 一步蓮華 於 2011-1-17 14:02 編輯
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8 E1 o! {0 @5 W) F6 K4 {. {% P$ o s第四章 建築
# w: `8 x9 w% q e: }4-1 〈樣式〉--------------------------------------------------------------------------------$ Q0 E. B. q z5 @3 @% B$ G
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一、建築的樣式 & g8 o: A& I+ y: p2 r
1 {2 B! q# {$ g- r0 \7 M7 W 長福巖在乾隆年間建廟時為一小庵堂，道光年間第一次重建則稍具規模，但其樣式已無法考查，第二次重建為合院兩進式廟宇，三川及中殿都是單簷燕尾式；接下來便是民國三十六年的第三次重建。 1 m7 y6 ?8 q, ^$ J
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長福巖的座向是坐壬兼亥，為三進九開間殿堂式廟宇，與艋舺龍山寺相若，中殿居中獨立，和四面的前、後、側殿隔有中庭，而以過水廊和兩廂相連。廟身面寬近三十米，以九開間而言是足夠的，進深約四十米，以三進式而言則是非常不足的（艋舺龍山寺進深約七十米）。
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8 S6 l0 I9 k' X! i+ y1 \* }6 y 第一進是前殿，中間三川有三個門可供出入，外側圍以劍門； 天公爐置於入口階梯下，而中殿的香爐則放在丹墀前殿處，前殿兩側為五門，東為龍門、西為虎門，五門和兩廂相連，鐘鼓樓位於兩廂上，東為鐘樓、西為鼓樓。前殿與中殿間為丹墀，即中庭，寬約十八米，深約九米，占廟身面積八分之一左右。前殿、側殿、兩廂及過水廊圍繞四周連成一氣，可自各角度欣賞廟宇建築。 ! D( T* k' U$ {
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中殿供奉祖師爺，兩廂分別供奉日、月神，側、後殿皆為兩層式建築，上層將供奉現在中殿裡所供奉分靈的祖師爺，底層則作為辦公室及圖書資料室；而目前後殿之工程則因為都市計劃的關係而仍在磋商中。廟之西側有一戲院，民國六十三年被購下作為石作及木作工場，將來廟落成以後將改建為集會室。 |7 d9 P4 H) h. ~$ N/ W2 Y
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二、整體的風格
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長福巖屬於台灣傳統廟宇後期型的風格，即前殿採三個獨立屋頂的組合，並為五門制 ；此外，在風格上還有幾項特徵：
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裝飾意味極為濃厚。 B6 `: t* v1 T& w- [
& V6 w* C. y- Y承襲傳統建築的精神，外型嚴整。 9 k# t& Q$ J: ]) z! O$ U
4 K, t: W2 z$ |% M各殿屋頂皆採重簷。 ; W" w+ R/ r/ V( `8 n& \, X
/ Q+ L. p; m$ ~' ?8 n傳統工藝與正統美術的結合。 " w( ]0 J$ s2 I
在李梅樹教授的嚴格要求下，每一個圖樣、成品及漆色都需經他過目才能決定，而李教授也採用了一些西洋風格，比較典雅莊重，有別於傳統的古樸格調。 * z6 l$ s, s5 V6 d! u3 Y
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長福巖的建築、風格和傳統廟宇有明顯不同，約有下列五點： - l) W5 Y0 y* K
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全部都以藻井做成暗厝形式，以往只有殿堂式的廟宇的中殿及三川殿才用這種做法 ，以代表尊貴。
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壁體全用石作。 ) f$ |% Y: p( Y8 F, S6 M
+ W: ^+ a( e& F( T梁、枋形，和傳統橢圓形不同，且不用彩繪，而以浮雕貼金做為裝飾，其格調迥異 。 0 I/ P/ H/ J G5 s$ `2 I& {: g
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廂房為兩層樓式，樓板及梁使用鋼筋混凝土構造，二樓再以古法做出側殿及鐘鼓樓 。 1 o$ I _+ w5 g* K1 U
* _. ~; o7 c. f9 b外型雄偉且向垂直方向延但，並受李梅樹教授寫實風格的影響。
. b' @/ A0 ~# B) z, T" ^9 F. A至於造成差異的原因如下：
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社會的轉變。
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歷史和市街發展的限制。 % q. m7 ]0 \) v5 k
1 x5 f8 S0 m* M" V8 d李梅樹教授的計劃。
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製作考究且嚴謹。 ' N( f- p! y4 Y* Z# U6 q' g/ ^
* d8 s- u& h2 x$ s建築物高大而侷促。
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3 j: d; I/ n! w; c! x. Y取材上較為自由。 5 I- K5 p+ f+ p9 m
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風格呈現多樣性，而不顧統一感。 3 |6 \3 i* U3 @" y5 b
* {" _2 k: w/ {0 I藝術工作者廣泛參與。 3 e' Y. F p; }5 `
由於以上因素，使得祖師廟和其他廟宇卓然不同，因而造成了祖師廟的特殊風格。 # q* m2 r. y6 H/ C
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三、各殿的分析
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( l7 d# l# l" G+ I3 _( b- i @前殿 % T, N6 T; X1 C$ g& J6 Z+ _- v
" x) ]# ]/ K+ g& \ 前殿的三川、五門同為假四垂式屋頂，在中間四點金柱升起，形成上簷，其掩風略以反曲線跨於下簷正脊之上，形成完整的山花牆，使上簷更有騎在下簷上的感覺。 : V) k( j$ K- d* h/ }
0 G1 ]& G4 M; Z3 F* L. W! G 長福巖的五門有附點步柱使得步口加大， 其形式可說是由「室仔頭」加上簷口及步柱而成，且三川和五門共用一山牆，就其效果來說，其前殿較強調立面的感覺。屋頂面共有六個 ，正面一共有二十九個屋脊，脊上皆有草尾飾及剪黏，形成繁複及華麗的效果。三川的山牆為燕尾式，兩側五門的山牆則是作成多角型的鵝頭。下簷的正脊也作出燕尾及垂脊，是屬於重簷式的作法。
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: s: ~4 I1 z* b 長福巖的前殿較其他廟宇為獨特，最主要原因在其簷口的寬高比例，其三川約一點八 ，五門為一點九，比例較為瘦高，這也是其一項特徵。
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; k, e* B' K/ [7 I: Q! |中殿
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( A5 ?3 }9 H1 A- a0 D 中殿為五開間重簷歇山型式，四週有迴廊，左、右、後三面為山牆，正面為劍門，並設有月台，月台前有龍陛，兩側有台階通丹墀；從基座至正脊寶塔頂端高度達20米，屋頂 面斜度已近四十五度，這種高下之勢，造成了十分壯觀的效果。
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; P: I& J5 E x' X% T鐘鼓樓 7 q( Y& p. F; Q! X2 b
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鐘鼓樓築在廂房上，為六角形平面，三層簷攢尖型式，各屋簷皆作六條垂脊，脊飾草 上各盤有一龍；其木作部分頂部為一方形，串角向下稍有上揚。其造型精巧細緻，屋頂裝 飾為六龍護塔，寶塔甚高，使得整體造型更加尖峭。
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側殿及後殿 $ R" G0 Q4 S" d: s
& G& d1 S- e2 v% G ]7 |) j 這一部分到目前為止仍在施工；後殿亦為二層，屋頂採假四垂式，正面寬為九開間， 亦分三川及五門，柱位和前殿對齊，進深甚小；但因都市規畫被畫為綠地，而無法興建， 成為一回字型的完整廟宇，現在正和縣政府溝通中。/ @& Q' i: ]# n1 g
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四、負責建設的匠師
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2 t1 G/ ] X: g" a, ^/ o 長福巖建廟的木作匠師是彬司派（陳應彬）的第子，有建前殿的陳田師、中殿的巳堂師、鐘鼓樓的次武師，以及側殿的張福松等等。彬司派的作品有幾項特徵：
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多採假四垂式屋頂。
& Y; p* E7 C, V/ a3 B( ~喜作長枝形八卦藻井。捲棚看架以主副斗斜跳法處理。 4 F3 E) Q2 [+ l- S0 x
四點金柱通梁上疊五斗。
& V2 R" P% o& m 而長福巖亦兼承了大部分的特徵。木雕方面匠師較多，而每個匠師都有其專長；最 初三川的木雕由黃紅圓（人稱龜理司，擅長人物雕刻）。其後五門施工時，又有李奐美、蕭博文、李松林等許多木雕匠師來到 。 在石作方面，最初頭手為蔣銀牆，其後分別是施天福、施弘毅、劉英宏等。 & ~" M8 H' q1 j$ ]; T0 ]; E; K2 g
1 Q: L8 r! K) n. ?2 q 以上三部分匠師，最初興建三川是採承包制，但是匠人為了趕工期及成本的關係，無法作得很完善；從五門開始，所有匠人由廟裡聘雇，材料由廟裡採購，因此使施工品質提高許多。另外尚有剪黏匠師，前殿由石連池所作，中殿及鐘鼓樓則由林瑞芳所做。
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長福巖自重建至今，所使用過的匠師實在是不可勝數，在漫長的建廟過程中，匠人來來去去已歷數代，有的老邁生病或者去逝，或者因待遇太低，或者自己開業，甚或有些被挖走。有這麼多匠人參與，可以說是空前絕後。由此又可看出長福巖在民間工匠技藝上的價值，是有多麼地珍貴了。
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# h9 G. Z! g. y& d# T關於匠師部分，請見黃龜理簡介。
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% V+ y' k' ^* {: d文張圖片轉於 + B5 p. h7 m' i* z- S3 ^/ h
http://home.educities.edu.tw/kjt/sansha/index.htm
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