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本文章最後由 一步蓮華 於 2011-1-17 14:02 編輯
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2 N& N$ _) W5 W) G1 P第四章 建築3 x/ C% q) x. N
4-1 〈樣式〉--------------------------------------------------------------------------------
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6 p1 W: P* x6 K; w# j) W7 j一、建築的樣式 ( X& R$ N/ t& i9 y3 b
0 X( I2 x6 [1 u! M3 Y- `9 f/ K 長福巖在乾隆年間建廟時為一小庵堂，道光年間第一次重建則稍具規模，但其樣式已無法考查，第二次重建為合院兩進式廟宇，三川及中殿都是單簷燕尾式；接下來便是民國三十六年的第三次重建。
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- c$ Y) ]0 j. i) v1 e2 ?5 d2 e: [ 長福巖的座向是坐壬兼亥，為三進九開間殿堂式廟宇，與艋舺龍山寺相若，中殿居中獨立，和四面的前、後、側殿隔有中庭，而以過水廊和兩廂相連。廟身面寬近三十米，以九開間而言是足夠的，進深約四十米，以三進式而言則是非常不足的（艋舺龍山寺進深約七十米）。
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第一進是前殿，中間三川有三個門可供出入，外側圍以劍門； 天公爐置於入口階梯下，而中殿的香爐則放在丹墀前殿處，前殿兩側為五門，東為龍門、西為虎門，五門和兩廂相連，鐘鼓樓位於兩廂上，東為鐘樓、西為鼓樓。前殿與中殿間為丹墀，即中庭，寬約十八米，深約九米，占廟身面積八分之一左右。前殿、側殿、兩廂及過水廊圍繞四周連成一氣，可自各角度欣賞廟宇建築。 : J: e; y6 [$ q& b9 |% y6 O
% n& ]+ z- h* Y 中殿供奉祖師爺，兩廂分別供奉日、月神，側、後殿皆為兩層式建築，上層將供奉現在中殿裡所供奉分靈的祖師爺，底層則作為辦公室及圖書資料室；而目前後殿之工程則因為都市計劃的關係而仍在磋商中。廟之西側有一戲院，民國六十三年被購下作為石作及木作工場，將來廟落成以後將改建為集會室。 , \: V6 ^* c# {" E w1 m! A
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二、整體的風格 ( j/ H# C. V r
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長福巖屬於台灣傳統廟宇後期型的風格，即前殿採三個獨立屋頂的組合，並為五門制 ；此外，在風格上還有幾項特徵：
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0 D7 I% u7 y U$ O! {: D裝飾意味極為濃厚。
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9 n& g: D/ ]# U6 B- F4 L承襲傳統建築的精神，外型嚴整。 2 t. z3 o+ [: M+ r# H% R$ Y
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各殿屋頂皆採重簷。 7 C1 d; \# m) }3 p, G; N F
8 N# z C' w& H傳統工藝與正統美術的結合。
0 |- i e7 _, Q) q 在李梅樹教授的嚴格要求下，每一個圖樣、成品及漆色都需經他過目才能決定，而李教授也採用了一些西洋風格，比較典雅莊重，有別於傳統的古樸格調。
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長福巖的建築、風格和傳統廟宇有明顯不同，約有下列五點： , {' m( }/ _, T, ~) |- |
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全部都以藻井做成暗厝形式，以往只有殿堂式的廟宇的中殿及三川殿才用這種做法 ，以代表尊貴。
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壁體全用石作。
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梁、枋形，和傳統橢圓形不同，且不用彩繪，而以浮雕貼金做為裝飾，其格調迥異 。
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廂房為兩層樓式，樓板及梁使用鋼筋混凝土構造，二樓再以古法做出側殿及鐘鼓樓 。 1 N! F+ Y4 h. }% c4 M6 u7 P; ~
: J) l7 ~- \/ \# `+ I6 H/ y外型雄偉且向垂直方向延但，並受李梅樹教授寫實風格的影響。 5 x O& e! X% f, B9 H
至於造成差異的原因如下： ! _1 _: `# `$ m7 F9 E
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社會的轉變。
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! ]# L. h& K, ^% E) {歷史和市街發展的限制。
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# j9 a2 X- y$ \& q2 N$ {8 b李梅樹教授的計劃。 , u3 _! o$ ~( l
# S3 J" I' Z* ^ s7 Y( G製作考究且嚴謹。
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- g! V6 d) M! _8 B7 n* \4 a0 V建築物高大而侷促。
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取材上較為自由。
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# b: S2 T! {5 K Y) ?7 y( \2 B/ Z風格呈現多樣性，而不顧統一感。
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C2 W# p2 k2 ^: r; o藝術工作者廣泛參與。 2 K% Y1 p1 m* v8 _& `
由於以上因素，使得祖師廟和其他廟宇卓然不同，因而造成了祖師廟的特殊風格。
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2 a: p+ r* J8 f; O0 f三、各殿的分析 0 @- V6 a4 t/ s0 h. j' o: q8 K! _
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前殿 * B" Q5 _. {; z! C5 S4 X4 O
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前殿的三川、五門同為假四垂式屋頂，在中間四點金柱升起，形成上簷，其掩風略以反曲線跨於下簷正脊之上，形成完整的山花牆，使上簷更有騎在下簷上的感覺。 6 r3 u6 g" v$ {
+ R7 i$ O8 [6 j8 n 長福巖的五門有附點步柱使得步口加大， 其形式可說是由「室仔頭」加上簷口及步柱而成，且三川和五門共用一山牆，就其效果來說，其前殿較強調立面的感覺。屋頂面共有六個 ，正面一共有二十九個屋脊，脊上皆有草尾飾及剪黏，形成繁複及華麗的效果。三川的山牆為燕尾式，兩側五門的山牆則是作成多角型的鵝頭。下簷的正脊也作出燕尾及垂脊，是屬於重簷式的作法。 , k1 `5 G9 E+ G- [# y+ i8 \1 e
; t, O# n( k" J, a' r7 f6 P( q' P, D3 {' f 長福巖的前殿較其他廟宇為獨特，最主要原因在其簷口的寬高比例，其三川約一點八 ，五門為一點九，比例較為瘦高，這也是其一項特徵。
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中殿
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中殿為五開間重簷歇山型式，四週有迴廊，左、右、後三面為山牆，正面為劍門，並設有月台，月台前有龍陛，兩側有台階通丹墀；從基座至正脊寶塔頂端高度達20米，屋頂 面斜度已近四十五度，這種高下之勢，造成了十分壯觀的效果。 ! ^1 _: \: Z6 F% S# r( l: M/ U
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鐘鼓樓
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鐘鼓樓築在廂房上，為六角形平面，三層簷攢尖型式，各屋簷皆作六條垂脊，脊飾草 上各盤有一龍；其木作部分頂部為一方形，串角向下稍有上揚。其造型精巧細緻，屋頂裝 飾為六龍護塔，寶塔甚高，使得整體造型更加尖峭。
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% g* D- _ g9 o5 u+ D+ T9 A側殿及後殿
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這一部分到目前為止仍在施工；後殿亦為二層，屋頂採假四垂式，正面寬為九開間， 亦分三川及五門，柱位和前殿對齊，進深甚小；但因都市規畫被畫為綠地，而無法興建， 成為一回字型的完整廟宇，現在正和縣政府溝通中。
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四、負責建設的匠師 * N+ X: h' Q, o; D4 w
' ~! O3 u+ }1 j E& F. E! I 長福巖建廟的木作匠師是彬司派（陳應彬）的第子，有建前殿的陳田師、中殿的巳堂師、鐘鼓樓的次武師，以及側殿的張福松等等。彬司派的作品有幾項特徵： 6 M0 C0 F1 y8 d3 X* G
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多採假四垂式屋頂。
. l& S4 r) `9 V! |& F# ?喜作長枝形八卦藻井。捲棚看架以主副斗斜跳法處理。 + `' x# Z/ r4 t, W
四點金柱通梁上疊五斗。
/ C# E" K9 G* t" m5 h 而長福巖亦兼承了大部分的特徵。木雕方面匠師較多，而每個匠師都有其專長；最 初三川的木雕由黃紅圓（人稱龜理司，擅長人物雕刻）。其後五門施工時，又有李奐美、蕭博文、李松林等許多木雕匠師來到 。 在石作方面，最初頭手為蔣銀牆，其後分別是施天福、施弘毅、劉英宏等。
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. v6 {/ e+ E4 `% {, H 以上三部分匠師，最初興建三川是採承包制，但是匠人為了趕工期及成本的關係，無法作得很完善；從五門開始，所有匠人由廟裡聘雇，材料由廟裡採購，因此使施工品質提高許多。另外尚有剪黏匠師，前殿由石連池所作，中殿及鐘鼓樓則由林瑞芳所做。 , m7 S% i5 w6 T3 l5 O$ d2 N
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長福巖自重建至今，所使用過的匠師實在是不可勝數，在漫長的建廟過程中，匠人來來去去已歷數代，有的老邁生病或者去逝，或者因待遇太低，或者自己開業，甚或有些被挖走。有這麼多匠人參與，可以說是空前絕後。由此又可看出長福巖在民間工匠技藝上的價值，是有多麼地珍貴了。5 F* J" D1 L4 }4 t2 Y$ G
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關於匠師部分，請見黃龜理簡介。
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Y0 _+ H1 ~6 P% p, z) }文張圖片轉於
. |# R& I. g* k# d, F, a; Rhttp://home.educities.edu.tw/kjt/sansha/index.htm) }& J4 A2 I+ b
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