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本文章最後由 一步蓮華 於 2011-1-17 14:02 編輯
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, C2 n9 n9 Q8 G3 ~第四章 建築, G" R/ X) M4 w* U7 v& a
4-1 〈樣式〉--------------------------------------------------------------------------------6 Z7 r( u1 p+ v0 W# C
1 k/ i+ u, p$ S1 z- v一、建築的樣式 6 A5 Y) V8 o3 B% ]( H
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長福巖在乾隆年間建廟時為一小庵堂,道光年間第一次重建則稍具規模,但其樣式已無法考查,第二次重建為合院兩進式廟宇,三川及中殿都是單簷燕尾式;接下來便是民國三十六年的第三次重建。 : K& U( H2 N$ E$ A+ @
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長福巖的座向是坐壬兼亥,為三進九開間殿堂式廟宇,與艋舺龍山寺相若,中殿居中獨立,和四面的前、後、側殿隔有中庭,而以過水廊和兩廂相連。廟身面寬近三十米,以九開間而言是足夠的,進深約四十米,以三進式而言則是非常不足的(艋舺龍山寺進深約七十米)。
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: b t; z5 ?3 G9 w& \- ?# t+ o 第一進是前殿,中間三川有三個門可供出入,外側圍以劍門; 天公爐置於入口階梯下,而中殿的香爐則放在丹墀前殿處,前殿兩側為五門,東為龍門、西為虎門,五門和兩廂相連,鐘鼓樓位於兩廂上,東為鐘樓、西為鼓樓。前殿與中殿間為丹墀,即中庭,寬約十八米,深約九米,占廟身面積八分之一左右。前殿、側殿、兩廂及過水廊圍繞四周連成一氣,可自各角度欣賞廟宇建築。
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+ T7 V* |2 B5 y0 K& u 中殿供奉祖師爺,兩廂分別供奉日、月神,側、後殿皆為兩層式建築,上層將供奉現在中殿裡所供奉分靈的祖師爺,底層則作為辦公室及圖書資料室;而目前後殿之工程則因為都市計劃的關係而仍在磋商中。廟之西側有一戲院,民國六十三年被購下作為石作及木作工場,將來廟落成以後將改建為集會室。 ( E0 J: g. w) r1 G' |$ W, F: h
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二、整體的風格 2 t% ^4 n" g# J( B9 k. h( u+ Q! E
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長福巖屬於台灣傳統廟宇後期型的風格,即前殿採三個獨立屋頂的組合,並為五門制 ;此外,在風格上還有幾項特徵: * Q: V3 O* z2 t7 ]
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裝飾意味極為濃厚。
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1 ?, H5 f/ I$ E; T5 g承襲傳統建築的精神,外型嚴整。
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各殿屋頂皆採重簷。
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傳統工藝與正統美術的結合。
8 f! E' w" j) M- Q: h5 j1 L 在李梅樹教授的嚴格要求下,每一個圖樣、成品及漆色都需經他過目才能決定,而李教授也採用了一些西洋風格,比較典雅莊重,有別於傳統的古樸格調。 e4 G. I, d9 u1 ?, h4 h& {' m- a0 s
8 F7 ^# \( f3 s$ @2 Y# J) I( s 長福巖的建築、風格和傳統廟宇有明顯不同,約有下列五點: . B, y) ]3 }, w6 ?
& f: y7 B8 o" n. \全部都以藻井做成暗厝形式,以往只有殿堂式的廟宇的中殿及三川殿才用這種做法 ,以代表尊貴。
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7 v2 L0 N. o. S$ J' P# b壁體全用石作。 ) \4 \% k* Q3 m+ q; \/ s
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梁、枋形,和傳統橢圓形不同,且不用彩繪,而以浮雕貼金做為裝飾,其格調迥異 。
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廂房為兩層樓式,樓板及梁使用鋼筋混凝土構造,二樓再以古法做出側殿及鐘鼓樓 。 4 j" F, V( o# z
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外型雄偉且向垂直方向延但,並受李梅樹教授寫實風格的影響。
% U/ P' E2 v# L! N9 x$ }8 r- n至於造成差異的原因如下:
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社會的轉變。 0 r* b: D8 F7 ~* X2 ^5 E0 F
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歷史和市街發展的限制。
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李梅樹教授的計劃。
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) ~3 P2 W% w* O% c* E# Z% j9 e製作考究且嚴謹。
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建築物高大而侷促。 3 d! \+ v" }* P4 [' ~% F- f
( H) [6 f; ^9 g/ L% i2 }3 k取材上較為自由。
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' \: s6 g! D5 u/ |- `; j& V! I6 ~風格呈現多樣性,而不顧統一感。
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" _2 G* Z8 S0 d$ g% P/ O藝術工作者廣泛參與。 2 a( i# V( d, Z: S5 ^" S( G4 D: g2 S+ F
由於以上因素,使得祖師廟和其他廟宇卓然不同,因而造成了祖師廟的特殊風格。 - L* z$ L4 \# ?8 a
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三、各殿的分析
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前殿
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前殿的三川、五門同為假四垂式屋頂,在中間四點金柱升起,形成上簷,其掩風略以反曲線跨於下簷正脊之上,形成完整的山花牆,使上簷更有騎在下簷上的感覺。
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長福巖的五門有附點步柱使得步口加大, 其形式可說是由「室仔頭」加上簷口及步柱而成,且三川和五門共用一山牆,就其效果來說,其前殿較強調立面的感覺。屋頂面共有六個 ,正面一共有二十九個屋脊,脊上皆有草尾飾及剪黏,形成繁複及華麗的效果。三川的山牆為燕尾式,兩側五門的山牆則是作成多角型的鵝頭。下簷的正脊也作出燕尾及垂脊,是屬於重簷式的作法。 ) s9 t9 y# F3 T
& W* ?0 N' _5 m 長福巖的前殿較其他廟宇為獨特,最主要原因在其簷口的寬高比例,其三川約一點八 ,五門為一點九,比例較為瘦高,這也是其一項特徵。 : c9 z/ @/ ~3 b
0 j$ x& ]) `5 s' P3 P中殿
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中殿為五開間重簷歇山型式,四週有迴廊,左、右、後三面為山牆,正面為劍門,並設有月台,月台前有龍陛,兩側有台階通丹墀;從基座至正脊寶塔頂端高度達20米,屋頂 面斜度已近四十五度,這種高下之勢,造成了十分壯觀的效果。
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7 _% z% _5 F) o( Z5 V鐘鼓樓
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* m5 M1 c, `; p9 |) l1 e 鐘鼓樓築在廂房上,為六角形平面,三層簷攢尖型式,各屋簷皆作六條垂脊,脊飾草 上各盤有一龍;其木作部分頂部為一方形,串角向下稍有上揚。其造型精巧細緻,屋頂裝 飾為六龍護塔,寶塔甚高,使得整體造型更加尖峭。 2 o/ q- F2 I$ j" D+ @" H: O
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側殿及後殿
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: r* m$ `. B/ C) w# g 這一部分到目前為止仍在施工;後殿亦為二層,屋頂採假四垂式,正面寬為九開間, 亦分三川及五門,柱位和前殿對齊,進深甚小;但因都市規畫被畫為綠地,而無法興建, 成為一回字型的完整廟宇,現在正和縣政府溝通中。
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四、負責建設的匠師
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長福巖建廟的木作匠師是彬司派(陳應彬)的第子,有建前殿的陳田師、中殿的巳堂師、鐘鼓樓的次武師,以及側殿的張福松等等。彬司派的作品有幾項特徵: % q( }( Z" B& I0 I2 S) G( W! B
/ |$ _# e+ T5 O" m9 k1 @. o多採假四垂式屋頂。 2 C: w' H$ A; ~
喜作長枝形八卦藻井。捲棚看架以主副斗斜跳法處理。 _' W9 H; ]& d5 r& a3 x" r. U
四點金柱通梁上疊五斗。 ( o r% x0 ~, C
而長福巖亦兼承了大部分的特徵。木雕方面匠師較多,而每個匠師都有其專長;最 初三川的木雕由黃紅圓(人稱龜理司,擅長人物雕刻)。其後五門施工時,又有李奐美、蕭博文、李松林等許多木雕匠師來到 。 在石作方面,最初頭手為蔣銀牆,其後分別是施天福、施弘毅、劉英宏等。 G; i" ^, K" o& v6 L
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以上三部分匠師,最初興建三川是採承包制,但是匠人為了趕工期及成本的關係,無法作得很完善;從五門開始,所有匠人由廟裡聘雇,材料由廟裡採購,因此使施工品質提高許多。另外尚有剪黏匠師,前殿由石連池所作,中殿及鐘鼓樓則由林瑞芳所做。
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1 X! }; _0 l* A/ A, d 長福巖自重建至今,所使用過的匠師實在是不可勝數,在漫長的建廟過程中,匠人來來去去已歷數代,有的老邁生病或者去逝,或者因待遇太低,或者自己開業,甚或有些被挖走。有這麼多匠人參與,可以說是空前絕後。由此又可看出長福巖在民間工匠技藝上的價值,是有多麼地珍貴了。' @( R3 _; C9 i7 e
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關於匠師部分,請見黃龜理簡介。) v- a5 s" G* k! j
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