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本文章最後由 一步蓮華 於 2011-1-17 14:02 編輯 ) F9 B8 D Z2 e9 B! G2 u' B& w
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第四章 建築
2 S0 i+ i- D+ c% Q5 }$ g* j! i4-1 〈樣式〉--------------------------------------------------------------------------------% u9 M8 V6 z6 \
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一、建築的樣式 3 q% C& p+ F4 ]: y
; T0 T, t( Z: [0 R; A2 h0 { 長福巖在乾隆年間建廟時為一小庵堂，道光年間第一次重建則稍具規模，但其樣式已無法考查，第二次重建為合院兩進式廟宇，三川及中殿都是單簷燕尾式；接下來便是民國三十六年的第三次重建。 0 F0 q6 x4 |5 b
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長福巖的座向是坐壬兼亥，為三進九開間殿堂式廟宇，與艋舺龍山寺相若，中殿居中獨立，和四面的前、後、側殿隔有中庭，而以過水廊和兩廂相連。廟身面寬近三十米，以九開間而言是足夠的，進深約四十米，以三進式而言則是非常不足的（艋舺龍山寺進深約七十米）。 . n* s- n2 n! m/ m7 X. m% E
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1 f! g3 k) `1 L! Z, _ 第一進是前殿，中間三川有三個門可供出入，外側圍以劍門； 天公爐置於入口階梯下，而中殿的香爐則放在丹墀前殿處，前殿兩側為五門，東為龍門、西為虎門，五門和兩廂相連，鐘鼓樓位於兩廂上，東為鐘樓、西為鼓樓。前殿與中殿間為丹墀，即中庭，寬約十八米，深約九米，占廟身面積八分之一左右。前殿、側殿、兩廂及過水廊圍繞四周連成一氣，可自各角度欣賞廟宇建築。
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中殿供奉祖師爺，兩廂分別供奉日、月神，側、後殿皆為兩層式建築，上層將供奉現在中殿裡所供奉分靈的祖師爺，底層則作為辦公室及圖書資料室；而目前後殿之工程則因為都市計劃的關係而仍在磋商中。廟之西側有一戲院，民國六十三年被購下作為石作及木作工場，將來廟落成以後將改建為集會室。 8 v* g6 H* _3 H" `* y
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D: C$ u( B {2 [+ Q! ?4 Y; k, Z% ^二、整體的風格
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2 [9 V! D/ T6 ^" R; A% @2 C; J 長福巖屬於台灣傳統廟宇後期型的風格，即前殿採三個獨立屋頂的組合，並為五門制 ；此外，在風格上還有幾項特徵： 8 ?; j# h2 i4 w
. I: `: b+ L5 R; p' g裝飾意味極為濃厚。 6 {6 J' G, X/ p! g' \
Q, \" I! {& c/ h7 O3 _( Z) R承襲傳統建築的精神，外型嚴整。
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* Y2 R. G: z8 i2 O各殿屋頂皆採重簷。
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, _* Z9 z \, A& @) g傳統工藝與正統美術的結合。
& y# z, f+ m- A4 F# o$ F 在李梅樹教授的嚴格要求下，每一個圖樣、成品及漆色都需經他過目才能決定，而李教授也採用了一些西洋風格，比較典雅莊重，有別於傳統的古樸格調。 0 K, e3 D( z8 n& o
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長福巖的建築、風格和傳統廟宇有明顯不同，約有下列五點：
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全部都以藻井做成暗厝形式，以往只有殿堂式的廟宇的中殿及三川殿才用這種做法 ，以代表尊貴。 1 p! g# f& l9 X; c- [; h0 K
2 ~1 D: G/ m+ N7 y壁體全用石作。
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梁、枋形，和傳統橢圓形不同，且不用彩繪，而以浮雕貼金做為裝飾，其格調迥異 。
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廂房為兩層樓式，樓板及梁使用鋼筋混凝土構造，二樓再以古法做出側殿及鐘鼓樓 。
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% Q# [) s2 v% v# c! T2 v外型雄偉且向垂直方向延但，並受李梅樹教授寫實風格的影響。 H% R; I$ t' n3 F7 g4 M
至於造成差異的原因如下：
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社會的轉變。
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歷史和市街發展的限制。
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李梅樹教授的計劃。 9 H* ~( |5 x5 c3 i: ~7 g& F; e
4 P3 k8 Q3 S: m+ m+ }- O; w0 e" G7 ?製作考究且嚴謹。 * F) X g9 w# n6 X& c# C @
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建築物高大而侷促。
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取材上較為自由。
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風格呈現多樣性，而不顧統一感。 ; T3 u& [. o! R* Z% n6 z
6 o( U, Q4 p) _5 m) {6 e藝術工作者廣泛參與。
/ J! c& C4 s0 K4 f 由於以上因素，使得祖師廟和其他廟宇卓然不同，因而造成了祖師廟的特殊風格。 7 R9 Z `% m3 \" ^- O: p( @
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7 j! F- |8 F9 e2 |三、各殿的分析 4 Z" _( N+ F7 _$ o( _
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前殿
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0 ]) q; D9 N$ {& O 前殿的三川、五門同為假四垂式屋頂，在中間四點金柱升起，形成上簷，其掩風略以反曲線跨於下簷正脊之上，形成完整的山花牆，使上簷更有騎在下簷上的感覺。
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$ b' U, @$ U* s, J 長福巖的五門有附點步柱使得步口加大， 其形式可說是由「室仔頭」加上簷口及步柱而成，且三川和五門共用一山牆，就其效果來說，其前殿較強調立面的感覺。屋頂面共有六個 ，正面一共有二十九個屋脊，脊上皆有草尾飾及剪黏，形成繁複及華麗的效果。三川的山牆為燕尾式，兩側五門的山牆則是作成多角型的鵝頭。下簷的正脊也作出燕尾及垂脊，是屬於重簷式的作法。
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6 L+ j0 z- v& E) y; |- y 長福巖的前殿較其他廟宇為獨特，最主要原因在其簷口的寬高比例，其三川約一點八 ，五門為一點九，比例較為瘦高，這也是其一項特徵。 9 t, k. b. U5 O% o
! y6 ~ _- A3 L' z/ M+ ~中殿 9 R" v9 w1 g+ B, Q) P! m2 H M
: ~) e v2 n: D3 X! K! Q; W; J( Z. B8 h 中殿為五開間重簷歇山型式，四週有迴廊，左、右、後三面為山牆，正面為劍門，並設有月台，月台前有龍陛，兩側有台階通丹墀；從基座至正脊寶塔頂端高度達20米，屋頂 面斜度已近四十五度，這種高下之勢，造成了十分壯觀的效果。
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9 h+ [: ?# q S0 C( Y% G鐘鼓樓 ( _) F0 Q2 j8 ]+ S/ m0 V
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鐘鼓樓築在廂房上，為六角形平面，三層簷攢尖型式，各屋簷皆作六條垂脊，脊飾草 上各盤有一龍；其木作部分頂部為一方形，串角向下稍有上揚。其造型精巧細緻，屋頂裝 飾為六龍護塔，寶塔甚高，使得整體造型更加尖峭。
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' }: M. S" r( W9 ]側殿及後殿 1 M s7 N; u$ }6 M5 k
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這一部分到目前為止仍在施工；後殿亦為二層，屋頂採假四垂式，正面寬為九開間， 亦分三川及五門，柱位和前殿對齊，進深甚小；但因都市規畫被畫為綠地，而無法興建， 成為一回字型的完整廟宇，現在正和縣政府溝通中。
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& m' [( I; A6 }8 H2 c* v% ?四、負責建設的匠師
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長福巖建廟的木作匠師是彬司派（陳應彬）的第子，有建前殿的陳田師、中殿的巳堂師、鐘鼓樓的次武師，以及側殿的張福松等等。彬司派的作品有幾項特徵：
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2 S7 v6 \& B2 r9 f# H% j; m多採假四垂式屋頂。 2 R0 y+ M7 t# ~( ]8 }: U
喜作長枝形八卦藻井。捲棚看架以主副斗斜跳法處理。
5 B3 G' D, Y( v6 F9 i四點金柱通梁上疊五斗。
1 k: g% }+ W8 w) `+ |- m/ ` 而長福巖亦兼承了大部分的特徵。木雕方面匠師較多，而每個匠師都有其專長；最 初三川的木雕由黃紅圓（人稱龜理司，擅長人物雕刻）。其後五門施工時，又有李奐美、蕭博文、李松林等許多木雕匠師來到 。 在石作方面，最初頭手為蔣銀牆，其後分別是施天福、施弘毅、劉英宏等。 ; J: w6 }2 a+ {! ^& ^( X
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以上三部分匠師，最初興建三川是採承包制，但是匠人為了趕工期及成本的關係，無法作得很完善；從五門開始，所有匠人由廟裡聘雇，材料由廟裡採購，因此使施工品質提高許多。另外尚有剪黏匠師，前殿由石連池所作，中殿及鐘鼓樓則由林瑞芳所做。
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長福巖自重建至今，所使用過的匠師實在是不可勝數，在漫長的建廟過程中，匠人來來去去已歷數代，有的老邁生病或者去逝，或者因待遇太低，或者自己開業，甚或有些被挖走。有這麼多匠人參與，可以說是空前絕後。由此又可看出長福巖在民間工匠技藝上的價值，是有多麼地珍貴了。" o3 Q) V* R5 b& F+ y% \
. J" }+ E2 }$ i3 J& ~) J關於匠師部分，請見黃龜理簡介。0 V8 H8 [: F0 k- _
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文張圖片轉於
& D3 ^4 t' v, dhttp://home.educities.edu.tw/kjt/sansha/index.htm* ]: C) h2 A1 i/ a+ Q
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