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本文章最後由 tracytsao 於 2014-1-12 06:51 編輯
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太極拳, U, |& S- D+ l, | A; Q0 I
太極者,無極而生,陰陽之母也。動之則分,靜之則合。無過不及,隨曲就伸。人剛我柔謂之走,我順人背謂之黏。動急則急應,動緩則緩隨。雖變化萬端,而理唯一貫。由著熟而漸悟懂勁,由懂勁而階及神明,然非用力之久,不能豁然貫通焉。
) a* i! k0 c: t5 ^: G: l9 L% ?虛領頂勁,氣沉丹田。不偏不倚,忽隱忽現。左重則左虛,右重則右杳。仰之則彌高,俯之則彌深。進之則愈長,退之則愈促。一羽不能加,蠅蟲不能落。人不知我,我獨知人。英雄所向無敵,蓋皆由此而及也。
, \/ Q/ j+ k6 q- b6 N/ u' y( p4 d斯技旁門甚多,雖勢有區別,概不外壯欺弱,慢讓快耳。有力打無力,手慢讓手快,是皆先天自然之能,非關學力而有為也。察「四兩撥千斤」之句,顯非力勝,觀耄耋能禦眾之形,快何能為。 - [2 x9 T) y1 @0 L; z
立如枰準,活似車輪。偏沉則隨,雙重則滯。每見數年純功,不能運化者,率皆自為人制,雙重之病未悟耳。欲避此病,須知陰陽。黏即是走,走即是黏。陰不離陽,陽不離陰,陰陽相濟,方為懂勁。懂勁後愈練愈精,默識揣摩,漸至從心所欲。
; [% |0 ~$ G: I% J本是捨己從人,多誤捨近求遠,所謂「差之毫釐,謬之千里」,學者不可不詳辨焉,是為論。 * S% \9 A- Z& Z8 B$ v1 ^) Q% v2 G
太極十三勢
& A% X( S! q- g) r0 p0 ^# A太極拳,一名長拳,又名十三勢。長拳者,如長江大海,滔滔不絕也。十三勢者,分掤,捋,擠,按,採,才列,肘,靠,進,退,顧,盼,定也。
4 ^& w6 o$ G @4 p8 g掤,捋,擠,按,即坎,離,震,兌,四正方也。採,才列,肘,靠,即乾,坤,艮,巽,四斜角也。此八卦也。進步,退步,左顧,右盼,中定,即金,木,水,火,土也。此五行也。合而言之,曰十三勢。
Z9 C( V$ a* o" f4 Q x/ N$ @ 掤捋擠按須認直,上下相隨人難進。
( q Y6 J" b; W4 } z2 {# s 任他巨力來打我,牽動四兩撥千斤。 / C Z+ _( z7 \+ M
引進落空合即出,沾連黏隨不丟頂。 # H" f) L+ o% u M- v4 P
十三總勢莫輕視,命意源頭在腰隙。 / o2 F) l. _/ N4 w
變轉虛實須留意,氣遍身軀不稍癡。 W! [3 s8 d4 B I1 _8 @9 u1 E
靜中觸動動猶靜,因敵變化是神奇。
9 _% g, i3 }0 _1 V 勢勢存心揆用意,得來不覺費工夫。
! o$ L9 |6 O6 H' \' g 刻刻留心在腰間,腹內鬆淨氣騰然。
0 h2 V9 d3 t& l% _ 尾閭中正神貫頂,滿身輕利頂頭懸。
- o; d4 Q, g; p( m0 _) o# X 仔細留心向推求,屈伸開合聽自由。
/ w' u& k3 r/ D; q: H& c( `6 U 入門引路須口授,工用無息法自休。 7 ]% ~& W+ S- ^: G
若言體用何為準,意氣君來骨肉臣。
: E) R; @. C9 ` 詳推用意終何在,益壽延年不老春。 ; y: ?% m. x6 a. L# w4 H6 X* a
歌兮歌兮百四十,字字真切義無遺。
3 H. q9 N( r( M& T2 R& X7 s$ c 若不向此推求去,枉費功夫遺嘆息。
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身雖動,心貴靜,氣須斂,神宜舒。心為令,氣為旗,神為主帥,身為驅使。刻刻留意,方有所得。
: C+ y5 h+ X% w* V N+ u! X先在心,後在身。在身,則不知手之舞之,足之蹈之,所謂「一氣呵成」,「捨己從人」,「引進落空」,「四兩撥千斤」也。 9 V3 T, G7 s" t/ z. |" k- A ^2 d( k! U
須知一動無有不動,一靜無有不靜。視動猶靜,視靜猶動。內固精神,外示安逸。須要從人,不要由己。從人則活,由己則滯。尚氣者無力,養氣者純剛。
- i2 K3 z( h+ Y7 h9 ^彼不動,己不動,彼微動,己先動。以己依人,務要知己,乃能隨轉隨接。以己黏人,必須知人,乃能不後不先。 . ]8 |# ~2 D- e+ ^& I
精神能提得起,則無遲重之虞。黏依能跟得靈,方見落空之妙。: |' o! I9 F. e" K! w! J: ?- U
往復須分陰陽,進退須有轉合。機由己發,力從人借。發勁須上下相隨,乃能一往無敵。2 H* A/ d7 z6 M% c3 Z3 N8 {# P9 i% l
立身須中正不偏,方能八面支撐。靜如山嶽,動若江河。邁步如臨淵,運勁如抽絲。蓄勁如張弓,發勁如放箭。
; e; i2 R8 [- j) l! L- f行氣如九曲珠,無微不到。運勁如百煉鋼,何堅不摧。形如搏兔之鶻,神似補鼠之貓。
0 Y4 }; _& v+ t9 o曲中求直,蓄而後發。收即是放,連而不斷。極柔軟,然後能極堅剛。能黏依,然後能靈活。氣以直養而無害,勁以曲蓄而有餘。漸至物來順應,是亦知止能得矣。
& \% |; A4 l# {又曰,先在心,後在身。腹鬆,氣斂入骨,神舒體靜,刻刻存心。切記一動無有不動,一靜無有不靜。視靜猶動,視動猶靜。動牽往來氣貼背,斂入脊骨。要靜,內固精神,外示安逸。邁步如貓行,運勁如抽絲。全身意在蓄神,不在氣,在氣則滯。尚氣者無力,養氣者純剛。氣如車輪,腰如車軸。 " T% n5 b! }4 y( h( h6 b! ^8 j+ y
又曰,彼不動,己不動,彼微動,己先動。似鬆非鬆,將展未展,勁斷意不斷。
0 T. s, |2 V* g每一動,惟手先著力,隨即鬆開。猶須貫串,不外起承轉合。始而意動,既而勁動,轉接要一線串成。
2 K) R- v8 U) F2 e& {5 b氣宜鼓盪,神宜內歛。勿使有缺陷處,勿使有凹凸處,勿使有斷續處。其根在腳,發於腿,主宰於腰,形於手指。由腳而腿而腰,總須完整一氣,向前退後,乃能得機得勢。有不得機得勢處,身便散亂,必至偏倚,其病必於腰腿求之。 ( U1 e+ ~; C) s/ Z5 _
上下前後左右皆然,凡此皆是意,不在外面。有上即有下,有前即有後,有左即有右。如意要向上,即寓下意。若將物掀起,而加以挫之之力,斯其根自斷,乃壞之速而無疑。 $ J) @1 H, @' J4 _2 W, O
虛實宜分清楚,一處自有一處虛實,處處總有此一虛實。週身節節貫串,勿令絲毫間斷。 , w8 s: Y0 y3 T3 ^1 O, Y- g
以心行氣,務沉著,乃能收斂入骨,所謂「命意源頭在腰隙」也。 + w* ~7 N$ T0 i- T/ z% q( q
意氣須換得靈,乃有圓活之趣,所謂「變轉虛實須留意」也。 , Y$ b# |" x2 A8 B0 ^) [
立身中正安舒,支撐八面,行氣如九曲珠,無微不到,所謂「氣遍身軀不稍癡」也。
0 F$ y3 o$ G. ^9 {1 `, S2 w% V發勁須沉著鬆靜,專主一方,所謂「靜中觸動動猶靜」也。 U1 h3 k5 @$ J' R, [
往復須有摺疊,進退須有轉換,所謂「因敵變化是神奇」也。
+ A: X9 h i- r" G4 }$ p" l+ N+ o曲中求直,蓄而後發,所謂「勢勢存心揆用意,刻刻留心在腰間」也。
; j* n2 l+ V+ c1 J* `. v1 W$ o: l$ M精神能提得起,則無遲重之虞,所謂「腹內鬆靜氣騰然」也。 t9 M$ T* s4 W2 U! P7 m
虛領頂勁,氣沉丹田,不偏不倚,所謂「尾閭中正神貫頂,滿身輕利頂頭懸」也。 ! X0 S4 h. W- i) N" H* a) \
以氣運身,務順遂,乃能便利從心,所謂「屈伸開合聽自由」也。 " W: n- L6 o. |3 ]
心為令,氣為旗,神為主帥,身為驅使,所謂「意氣君來骨肉臣」也。
2 W9 C8 x6 u( J1 x) D* P6 v 敷 敷者,運氣於己身,敷布彼勁之上,使不得動也。 {: U( W; K9 e) {1 Q. s! ], K
蓋 蓋者,以氣蓋彼來處也。 0 z& Y) q0 Q0 l ~3 F* ]* ^
對 對者,以氣對彼來處,認定準頭而去也。 ' w( Q2 {; I1 v3 A' }( p
吞 吞者,以氣全吞而入於化也。 + G- w/ Y' Q6 y/ N0 E
此四字無形無聲,非懂勁後,練到極精地位者,不能知全。是以氣言,能直養其氣而無害,始能施於四體。四體不言而喻矣。 9 w+ H8 t/ l z5 x
! `3 P/ x5 `/ m3 x+ T太極拳不知始自何人,其精微巧妙,王宗岳論詳且盡矣。後傳至河南陳家溝陳姓。神而明者,代不數人。我郡南關楊君,受而往學焉。專心致志十有餘年,備極精巧。旋里後,市諸同好,母舅武禹襄見而好之,常與比較。彼不肯輕以授人,僅得其大概。素聞豫省懷慶府趙堡鎮有陳姓名清萍者,精於是技。逾年,母舅因公赴豫省,過而訪焉。研究月餘,而精妙始得,神乎技矣。予自咸豐癸丑,時年二十餘,始從母舅學習此技。口授指示,不遺餘力。奈予質最魯,廿餘年來,僅得皮毛。竊意其中更有精巧,茲僅以所得筆之於後,名曰五字訣,以識不忘所學雲。
0 {& X7 n2 A1 ?. U一曰 心靜 / [6 z' R) E* ?8 D5 `7 U* S5 b2 ^
心不靜則不專,一舉手,前後左右全無定向,故要心靜。起初舉動,未能由己,要悉心體認,隨人所動,隨屈就伸,不丟不頂,勿自伸縮。彼有力,我亦有力,我力在先。彼無力,我亦無力,我意仍在先。要刻刻留心,挨何處,心要用在何處,須向不丟不頂中討消息。從此做去,一年半載,便能施於身。此全是用意,不是用勁。久之,則人為我制,我不為人制矣。 % Z9 ]# q3 c Z; p+ `! _# f
二曰 身靈 5 o7 p9 A: @9 }. r; k& _5 O
身滯則進退不能自如,故要身靈。舉手不可有呆像,彼之力方礙我皮毛,我之意己入彼骨內。兩手支撐,一氣貫串。左重則左虛,而右已去。右重則右虛,而左已去。氣如車輪,週身俱要相隨。有不相隨處,身便散亂,便不得力,其病於腰腿求之。先以心使身,從人不從己,後身能從心,由己仍是從人。由己則滯,從人則活。能從人,手上便有分寸。秤彼勁之大小,分釐不錯。權彼來之長短,毫髮無差。前進後退,處處恰合,工彌久而技彌精矣。
p2 P+ r% F9 l5 a( h三曰 氣斂 4 d1 r6 ~, G- h
氣勢散漫,便無含蓄,身易散亂。務使氣斂入脊骨,呼吸通靈,週身罔間。吸為合為蓄,呼為開為發。蓋吸則自然提得起,亦拏得人起。呼則自然沉得下、亦放得人出。此是以意運氣,非以力使氣也。
& L' I% a6 ]9 i$ z+ L. X0 F$ n: ?四曰 勁整 # _! j5 n# j# G7 z: ^
一身之勁,練成一家。分清虛實,發勁要有根源。勁起於腳根,主於腰間,形於手指,發於脊骨。又要提起全副精神,於彼勁將出未發之際,我勁已接入彼勁,恰好不先不後,如皮燃火,如泉湧出。前進後退,絲毫不亂。曲中求直,蓄而後發,方能隨手奏效。此所謂「借力打人」,「四兩撥千斤」也。
* E4 K+ `7 d# X+ R五曰 神聚 + \" R0 L! S) @$ |
上四者俱備,纔歸神聚。神聚則一氣鼓鑄,鍊氣歸神,氣勢騰挪,精神貫注,開合有致,虛實清楚。左虛則右實,右虛則左實。虛非全然無力,氣勢要有騰挪。實非全然占煞,精神要貴貫注。緊要全在胸中腰間運化,不在外面。力從人借,氣由脊發。胡能氣由脊發,氣向下沉,由兩肩收於脊骨,注於腰間,此氣之由上而下也,謂之合。由腰形於脊骨,佈於兩膊,施於手指,此氣之由下而上也,謂之開。合便是收,開即是放。能懂開合,便知陰陽。到此地位,工用一日,技精一日,漸至從心所欲,罔不如意矣。
6 m% o1 e6 K/ r+ `+ z l* j6 `+ ~9 A昔人云:「能引進落空,能四兩撥千斤,不能引進落空,不能四兩撥千斤」,語甚概括,初學未由領悟,予加數語以解之,俾有志斯技者,得所從入,庶日進有功矣。
# P' r9 v0 f- M欲要引進落空,四兩撥千斤,先要知己知彼。欲要知己知彼,先要捨己從人。欲要捨己從人,先要得機得勢。欲要得機得勢,先要週身一家。欲要週身一家,先要週身無有缺陷。欲要週身無有缺陷,先要神氣鼓盪。欲要神氣鼓盪,先要提起精神,神不外散。欲要神不外散,先要神氣收斂入骨。欲要神氣收斂入骨,先要兩股前節有力,兩肩鬆開,氣向下沉。勁起於腳根,變換在腿,含蓄在胸,運動在兩肩,主宰在腰。上於兩膊相繫,下於兩腿相隨。勁由內換,收便是合,放即是開。靜則俱靜,靜是合,合中寓開。動則俱動,動是開,開中寓合。觸之則旋轉自如,無不得力,纔能引進落空,四兩撥千斤。 $ n1 n3 p) L( l+ r
平日走架,是知己工夫。一動勢,先問自已,週身合上數項不合,少有不合,即速改換。走架所以要慢,不要快。打手,是知人工夫。動靜固是知人,仍是問己。自己要安排得好,人一挨我,我不動彼絲毫,趁勢而入,接定彼勁,彼自跌出。如自己有不得力處,便是雙重未化,要於陰陽開合中求之。所謂「知己知彼,百戰百勝」也。 , W/ z% l% J- o; y
胞弟啟軒嘗以毬譬之,如置毬於平坦,人莫可攀躋,強臨其上,向前用力,後跌,向後用力,前跌。譬喻甚明,細揣其理,非「捨己從人」,「一身一家」之明證乎。得此一譬,「引進落空」,「四兩撥千斤」之理,可盡人而明矣。 & t; i# y' h, W! Z( o
擎 擎起彼身借彼力(中有靈字)。 + ?; k* H# Q4 P. t5 H% w
引 引到身前勁始蓄(中有歛字)。 . \2 ]6 G- O- ]9 K! r8 T
鬆 鬆開我勁勿使屈(中有靜字)。
$ ]$ d4 Y; Y. V9 m) Z 放 放時腰腳認端的(中有整字)。
6 u7 z; k. I0 b1 Y7 z% N: \擎,引,鬆,放四字,有四不能,腳手不隨者不能,身法散亂者不能,一身不成一家者不能,精神不團聚者不能。欲臻此境,需避此病,不然,雖終身由之,究莫明其精妙矣。
) y8 ]; y0 \* S. S7 P! t4 Y$ k' a( q敷,所謂「一言以蔽之」也。人有不習此技而獲聞此訣者,無心而白於余。始而不解,及詳味之,乃知敷者,包獲周匝,人不知我,我獨知人,氣雖尚在自己骨裡,而意恰在彼皮裏膜外之間,所謂「氣未到而意已吞」也。妙絕,妙絕。
; k8 n e: [* J! d8 E自序
. @. d# m; T% @/ q+ Y4 o: a古人云:「莫為之前,雖美而弗彰,莫為之後,雖盛而弗傳」,此傳與受之兩相資者也。我陳氏自陳國支流山左派,衍河南始於河內而卜居,繼於蘇封而定宅。明洪武七年,始祖諱卜,耕讀之餘,而以陰陽開合運轉週身者,教子孫以消化飲食之法,理根太極,故名曰「太極拳」。傳十三氏,至我曾祖諱公兆,文兼武備。再傳至我祖諱有恆,與我叔祖諱有本。我叔祖學業湛深,屢薦未中,終成稟貢。技藝精美,出類拔萃,天下智勇未有尚之者也。於是以拳術傳之我先大人諱仲牲,與我先叔大人諱季牲。我先大人與我先叔大人同乳而生,兄弟齊名,終生無怠,詣臻神化。倘非有先達傳之於前,雖有後生,安能述之於後也。我先大人命我先兄諱垚習武,命愚習文。習武者武有可觀,習文者文無所就,是誠予之罪也。夫所可幸者,少小侍側,耳聞目見,薰蒸日久,竊於是藝管窺一斑。雖未通法華三昧,而於是藝僅得枝葉,其中妙理循環,亦時覺有趣。迄今老大,已七十有餘矣,苟不即吾之一知半解傳述於後,不且又加一辜哉。愚今者既恐時序遷流,迫不及待,又恐分門別戶,失我真傳,所以課讀餘瑕,急力顯微闡幽,纖悉畢陳。自光緒戊申以至民國己未,十有二年,其書始成,又急繕寫簡冊,雖六月盛暑,不敢懈也。說中所言,吾不知於前人立法之意有合萬一否,而要於先大人六十年之攻苦,庶不至淹沒不彰也。亦不至以祖宗十六世之家傳,至我身而斷絕也。愚無學問,語言之間不能道以風雅,而第以淺言俗語聊寫大意。人茍不以齊東野語唾而棄之,則由升堂以至入室,上可為國家禦賊寇,下可為筋骨強精神。庶寶塔圓光世世相傳而弗替,豈不善哉。是書傳之於家則可,傳之於世,恐貽方家之一笑。
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) q, j2 X5 m4 w' a總論
, r7 j' y9 u; M4 d: p2 c/ ]純陰無陽是軟手,純陽無陰是硬手。 ( a4 _7 V9 _: \" S- c& N' |9 ^& R( [
一陰九陽根頭棍,二陰八陽是散手。
5 m/ X; Y( n" |. h8 S1 j 三陰七陽猶覺硬,四陰六陽顯好手。 , ^# c1 d# l+ V3 m3 S
惟有五陰並五陽,陰陽無偏稱妙手。 ! ^* J9 \& c0 W2 z6 O; v3 h
妙手一著一太極,空空跡化歸烏有。
* X8 H' c6 Q" a5 e( _+ Z4 K每一勢拳,往往數千言不能罄其妙,一經現身說法,甚覺容易,所難者工夫,尤難者長久工夫,諺有曰:「拳打萬遍,神理自現」,信然。
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* G$ X% m$ ^, r1 E8 P, b太極拳經論
( o0 n; e) z' p自古渾囤之後,一畫初開,一陰陽而已。天地此陰陽,萬物亦此陰陽,惟聖人能葆此陰陽。以理御氣,以氣行理,施之於人倫日用之間,以致仰不愧天,俯不怍人,而為天地之至人。耍手亦是以理為主,以氣行之,其功用與聖賢同。但聖賢者所行者全體,此不過全體中之一端耳,烏足貴。 ; f1 V* e; E& f% ]4 p/ P
雖然,由一端以恆其功,亦未始不可以即一端以窺其全體。所以,平素要得以敬為主,臨場更得恭敬。平素要先養氣,臨場更要順氣而行。勿使有惰氣參,勿使有逆氣橫。至於用力之久,而一旦機趣橫生,妙理悉現,萬殊一本,豁然貫通焉,不亦快哉。今之學者,未用功而先期效,稍用力而即期成。其如孔子所謂「先難後獲」何。
+ T' b" e2 l. s# ^4 j問,功夫何以用,必如孟子所謂「必有事焉,而勿正,心勿忘,勿助長也」而後可。理不明,延名師。路不清,訪良友。理明路清而猶未能,再加終日乾乾之功,進而不止,日久自到。 2 d4 d; v0 d$ _2 b& W
問,得幾時,小成則三年,大成則九年。至九年之候,可以觀矣。抑至九年之候,自然欲罷不能,蒸蒸日上,終身無住足之地矣。
j* G2 I, q: H9 [神手復起,不易吾言矣,躁心者其勉諸。
) K0 E/ B9 E2 n5 I/ \. a2 {+ g" M" E
0 [. w# [: E+ ^& ?6 A% i太極拳經譜. q- w/ n; a# k4 R
太極兩儀,天地陰陽,闔辟動靜,柔之與剛。 2 K/ C# ^6 q7 X5 \0 v, l
屈伸往來,進退存亡,一開一合,有變有常。 # d2 I' v% P/ H: f0 J
虛實兼到,忽見忽藏,健順參半,引進精詳。
1 M- i* p7 j6 [% x1 o% G 或收或放,忽弛忽張,錯綜變化,欲抑先揚。
, F4 w' N; W0 A 必先有事,勿助勿忘,真積力久,質而彌光。 ; l# ]+ L$ m5 B8 O3 l
盈虛有象,出入無方,神以知來,智以藏往。
) H: t$ ]* @) t0 ^ 賓主分明,中道皇皇,經權互用,補短截長。
' A; Y/ Z( h6 L 神龍變化,疇測汪洋,沿路纏綿,靜運無慌。
2 Z# c1 p! Z) N$ B 肌膚骨節,處處開張,不先不後,迎送相當。
; d! U1 \; j+ _" N4 K 前後左右,上下四旁,轉接靈敏,繞急相將。 / L# j/ }+ o: Q* ^" e5 `5 g
高擎低取,如願相償,不滯於跡,不涉於虛。
( u4 m, l5 H- Y* Z2 ~% N 至誠運動,擒縱由余,天機活潑,浩氣流行。
X: U0 ~/ m/ L; a: K& b, \/ B 佯輸詐敗,制勝權衡,順來逆往,令彼莫測。 , r i9 {) q3 I1 M
因時制宜,中藏妙訣,上行下打,斷不可偏。 2 _' ]+ o& Q6 K" M: v
聲東擊西,左右威宣,寒往暑來,誰識其端。
! D' r9 l4 V- {1 i" ] 千古一日,至理循環,上下相隨,不可空談。 ; \6 C$ N, f. g& h( O
循序漸進,仔細研究,人能受苦,終躋渾然。 8 w6 P6 w! L: q- p) ~& `
至疾至迅,纏繞迴旋,離形得似,何非月圓。 D/ }4 c: B: A( I9 Y
精練已極,極小亦圈,日中則昃,月滿則虧。 , \/ m1 S5 W! Q( g0 c- e6 |: t
敵如詐誘,不可緊追,若踰界限,勢難轉回。
7 y& |" o. z3 O) c8 G 況一失勢,雖悔何追,我守我疆,不卑不亢。 - O, D, ^3 a4 ~6 B# o
九折羊腸,不可稍讓,如讓他人,人立我跌。 , c5 J7 C8 B) ]3 z7 s( y
急與爭鋒,能上莫下,多佔一分,我據形勢。
1 R; l( r6 U0 }8 W2 ^8 A 一夫當關,萬人失勇,拈連粘隨,會神聚精。 + C) I! X! d8 x( v z! i" |
運我虛靈,彌加整重,細膩熨帖,中權後勁。
. t, u* C. _4 r 虛籠詐誘,祇為一轉,來脈得勢,轉關何難。 % p, p9 u9 N& K3 {
實中有虛,人己相參,虛中有實,孰測機關。 : E$ \& ?& k: y* q% M; \
不遮不架,不頂不延,不軟不硬,不脫不沾, + ?+ i8 n5 f+ s7 Z- b+ l% z5 L
突如其來,人莫知其所以然,跌翻絕妙,靈境難以言傳。 c# E9 n6 i. A' X; q, |
試一形容,手中有權: ) ]4 ~4 Z$ _! P* P6 k
宜輕則輕,斟酌無偏,宜重則重,如虎下山。
% V6 q0 Z. v' C 引視彼來,進由我去,來宜聽真,去貴神速。 ( N/ |" g2 \1 n
一窺其勢,一覘其隙,有隙可乘,不敢不入。
3 F$ N ^4 Q5 T& V( X2 i 失此機會,恐難再得,一點靈境,為君指出。
" [# m# \. \8 m 至於身法,原無一定,無定有定,在人自用。
1 F; f* R; w% I 橫豎顛倒,立坐臥挺,前俯後仰,奇正相生。 % @" P! m' q$ y: ?/ z) C
迴旋倚側,攢躍皆中,千變萬化,難繪其形。 & O' p: b+ {) B: {) t7 k: \' p: t" z
氣不離理,一言可罄,開合虛實,即為拳經。 $ m! y; |2 [+ }# x( J7 `4 f! I* K7 Z
用力日久,豁然貫通,日新不已,自臻神聖。
1 D/ ^5 y3 J8 {9 ^8 U+ B8 w 渾然無跡,妙手空空,若有鬼神,助我虛靈。
( [% T: v0 ]2 Y4 z( i! E 豈知我心,祇守一敬。
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