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本文章最後由 tracytsao 於 2014-1-12 06:51 編輯
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太極拳. F' s8 T' a! Y8 ]* u) k/ F; j
太極者,無極而生,陰陽之母也。動之則分,靜之則合。無過不及,隨曲就伸。人剛我柔謂之走,我順人背謂之黏。動急則急應,動緩則緩隨。雖變化萬端,而理唯一貫。由著熟而漸悟懂勁,由懂勁而階及神明,然非用力之久,不能豁然貫通焉。 8 ]1 U6 q9 y; E0 H
虛領頂勁,氣沉丹田。不偏不倚,忽隱忽現。左重則左虛,右重則右杳。仰之則彌高,俯之則彌深。進之則愈長,退之則愈促。一羽不能加,蠅蟲不能落。人不知我,我獨知人。英雄所向無敵,蓋皆由此而及也。 0 ^& m/ d D% j" I4 ^7 {; k9 r
斯技旁門甚多,雖勢有區別,概不外壯欺弱,慢讓快耳。有力打無力,手慢讓手快,是皆先天自然之能,非關學力而有為也。察「四兩撥千斤」之句,顯非力勝,觀耄耋能禦眾之形,快何能為。 0 d* |5 n* B# U# |5 G" D* C
立如枰準,活似車輪。偏沉則隨,雙重則滯。每見數年純功,不能運化者,率皆自為人制,雙重之病未悟耳。欲避此病,須知陰陽。黏即是走,走即是黏。陰不離陽,陽不離陰,陰陽相濟,方為懂勁。懂勁後愈練愈精,默識揣摩,漸至從心所欲。
4 F. o, }% E/ Y* P+ ^/ ~) b: ~本是捨己從人,多誤捨近求遠,所謂「差之毫釐,謬之千里」,學者不可不詳辨焉,是為論。 1 c7 c# c! I) @6 S
太極十三勢2 }8 G+ t/ f1 ?! E. K2 y
太極拳,一名長拳,又名十三勢。長拳者,如長江大海,滔滔不絕也。十三勢者,分掤,捋,擠,按,採,才列,肘,靠,進,退,顧,盼,定也。 # Q; @ Z: c Q% l* l9 z+ K
掤,捋,擠,按,即坎,離,震,兌,四正方也。採,才列,肘,靠,即乾,坤,艮,巽,四斜角也。此八卦也。進步,退步,左顧,右盼,中定,即金,木,水,火,土也。此五行也。合而言之,曰十三勢。
3 {" h, C$ r8 G) ], w9 _/ N0 c 掤捋擠按須認直,上下相隨人難進。
% ]) ?7 t3 ]. _, G7 a9 J 任他巨力來打我,牽動四兩撥千斤。
5 ]4 M4 C% [) w! a+ G8 M/ Y% ~. B 引進落空合即出,沾連黏隨不丟頂。 ; ?+ X, Y+ N G3 }* R. J! S
十三總勢莫輕視,命意源頭在腰隙。 : G% F$ W* n1 k0 p- d' m& ?9 G
變轉虛實須留意,氣遍身軀不稍癡。
2 ]$ w: U' z* ~) S+ F8 N! p 靜中觸動動猶靜,因敵變化是神奇。
4 J! ^& }4 E2 Z c% I+ ~ 勢勢存心揆用意,得來不覺費工夫。
a/ E/ S- |5 P! q2 S+ Q* L: Y+ U 刻刻留心在腰間,腹內鬆淨氣騰然。 ) S. P8 \2 |: L8 d9 g
尾閭中正神貫頂,滿身輕利頂頭懸。 ! `# _1 p0 L" O9 c, ]
仔細留心向推求,屈伸開合聽自由。 % r" h# a" ~/ @3 H& h2 K2 V
入門引路須口授,工用無息法自休。
' a$ c# U4 {) {# z$ I 若言體用何為準,意氣君來骨肉臣。 ' e. o1 N7 s8 ]
詳推用意終何在,益壽延年不老春。
$ M2 e# J" ?, P 歌兮歌兮百四十,字字真切義無遺。 ) @/ L+ a2 W, I5 u$ g
若不向此推求去,枉費功夫遺嘆息。 ' S h& ^8 i7 u7 f
, L0 B: l$ P. \ T3 Z" U; A2 U9 C9 {1 y
身雖動,心貴靜,氣須斂,神宜舒。心為令,氣為旗,神為主帥,身為驅使。刻刻留意,方有所得。. Z# u) ^0 e; ?! }( A
先在心,後在身。在身,則不知手之舞之,足之蹈之,所謂「一氣呵成」,「捨己從人」,「引進落空」,「四兩撥千斤」也。 ' B9 n/ X X) b3 E. o
須知一動無有不動,一靜無有不靜。視動猶靜,視靜猶動。內固精神,外示安逸。須要從人,不要由己。從人則活,由己則滯。尚氣者無力,養氣者純剛。 6 o; \; g7 v% L4 m/ L) N
彼不動,己不動,彼微動,己先動。以己依人,務要知己,乃能隨轉隨接。以己黏人,必須知人,乃能不後不先。 1 L G: i# ]" a z M
精神能提得起,則無遲重之虞。黏依能跟得靈,方見落空之妙。
' g& X- F' m; @# z5 j# ^5 R往復須分陰陽,進退須有轉合。機由己發,力從人借。發勁須上下相隨,乃能一往無敵。( x& E/ R8 l B- G8 N# a0 P
立身須中正不偏,方能八面支撐。靜如山嶽,動若江河。邁步如臨淵,運勁如抽絲。蓄勁如張弓,發勁如放箭。 ' N5 U5 Z( \" V6 U. Q) @$ w, s' V2 c% o
行氣如九曲珠,無微不到。運勁如百煉鋼,何堅不摧。形如搏兔之鶻,神似補鼠之貓。% v' W' y; p8 w) P: [
曲中求直,蓄而後發。收即是放,連而不斷。極柔軟,然後能極堅剛。能黏依,然後能靈活。氣以直養而無害,勁以曲蓄而有餘。漸至物來順應,是亦知止能得矣。
5 _/ i3 M( n+ }/ |又曰,先在心,後在身。腹鬆,氣斂入骨,神舒體靜,刻刻存心。切記一動無有不動,一靜無有不靜。視靜猶動,視動猶靜。動牽往來氣貼背,斂入脊骨。要靜,內固精神,外示安逸。邁步如貓行,運勁如抽絲。全身意在蓄神,不在氣,在氣則滯。尚氣者無力,養氣者純剛。氣如車輪,腰如車軸。
; f7 {1 l5 _' q* h6 u3 N又曰,彼不動,己不動,彼微動,己先動。似鬆非鬆,將展未展,勁斷意不斷。 1 e5 c; M2 `( `0 f
每一動,惟手先著力,隨即鬆開。猶須貫串,不外起承轉合。始而意動,既而勁動,轉接要一線串成。
) }( }+ s- e. [2 n" u氣宜鼓盪,神宜內歛。勿使有缺陷處,勿使有凹凸處,勿使有斷續處。其根在腳,發於腿,主宰於腰,形於手指。由腳而腿而腰,總須完整一氣,向前退後,乃能得機得勢。有不得機得勢處,身便散亂,必至偏倚,其病必於腰腿求之。
+ F1 [6 c' X: F) a/ G6 r8 V/ t上下前後左右皆然,凡此皆是意,不在外面。有上即有下,有前即有後,有左即有右。如意要向上,即寓下意。若將物掀起,而加以挫之之力,斯其根自斷,乃壞之速而無疑。
2 d9 }# R7 c6 {, F虛實宜分清楚,一處自有一處虛實,處處總有此一虛實。週身節節貫串,勿令絲毫間斷。 ; g. T0 H ]8 m, u! t7 _
以心行氣,務沉著,乃能收斂入骨,所謂「命意源頭在腰隙」也。 4 J3 N2 E _+ ?) G' a+ d
意氣須換得靈,乃有圓活之趣,所謂「變轉虛實須留意」也。 , p9 @. J) D* ?5 J" ~# ~. ]
立身中正安舒,支撐八面,行氣如九曲珠,無微不到,所謂「氣遍身軀不稍癡」也。 , A/ \- H- @5 ]- R7 a
發勁須沉著鬆靜,專主一方,所謂「靜中觸動動猶靜」也。 & }9 @4 B! ^1 T' U0 {" z
往復須有摺疊,進退須有轉換,所謂「因敵變化是神奇」也。 1 v7 ]) U$ b0 s
曲中求直,蓄而後發,所謂「勢勢存心揆用意,刻刻留心在腰間」也。
( ^( W) ?& r5 N% N1 J9 s精神能提得起,則無遲重之虞,所謂「腹內鬆靜氣騰然」也。 ) u( m. K: M% O! ]
虛領頂勁,氣沉丹田,不偏不倚,所謂「尾閭中正神貫頂,滿身輕利頂頭懸」也。
) _# {# a& c- K& R* M0 `) u. A以氣運身,務順遂,乃能便利從心,所謂「屈伸開合聽自由」也。
6 W) e( |. ]' Z3 y心為令,氣為旗,神為主帥,身為驅使,所謂「意氣君來骨肉臣」也。
6 g. g" ^- y6 H8 L2 w 敷 敷者,運氣於己身,敷布彼勁之上,使不得動也。 / `5 g$ O2 n6 J2 A$ g0 b
蓋 蓋者,以氣蓋彼來處也。 9 i3 C3 k# }0 C; V
對 對者,以氣對彼來處,認定準頭而去也。
! y6 M& i$ c1 c" B 吞 吞者,以氣全吞而入於化也。
; _" {' n' C9 r" `; C7 G5 A此四字無形無聲,非懂勁後,練到極精地位者,不能知全。是以氣言,能直養其氣而無害,始能施於四體。四體不言而喻矣。
5 o. Z- C7 D/ T/ x x& ~2 }8 M9 r* m
2 C: b) r* q. |: i9 t9 `' }. s太極拳不知始自何人,其精微巧妙,王宗岳論詳且盡矣。後傳至河南陳家溝陳姓。神而明者,代不數人。我郡南關楊君,受而往學焉。專心致志十有餘年,備極精巧。旋里後,市諸同好,母舅武禹襄見而好之,常與比較。彼不肯輕以授人,僅得其大概。素聞豫省懷慶府趙堡鎮有陳姓名清萍者,精於是技。逾年,母舅因公赴豫省,過而訪焉。研究月餘,而精妙始得,神乎技矣。予自咸豐癸丑,時年二十餘,始從母舅學習此技。口授指示,不遺餘力。奈予質最魯,廿餘年來,僅得皮毛。竊意其中更有精巧,茲僅以所得筆之於後,名曰五字訣,以識不忘所學雲。 3 L6 L% b {! m* v
一曰 心靜 0 @/ K( y8 {: X# b) A9 |
心不靜則不專,一舉手,前後左右全無定向,故要心靜。起初舉動,未能由己,要悉心體認,隨人所動,隨屈就伸,不丟不頂,勿自伸縮。彼有力,我亦有力,我力在先。彼無力,我亦無力,我意仍在先。要刻刻留心,挨何處,心要用在何處,須向不丟不頂中討消息。從此做去,一年半載,便能施於身。此全是用意,不是用勁。久之,則人為我制,我不為人制矣。 7 L! @ S7 i$ f( {' j" w3 I" m+ M
二曰 身靈 K/ c9 | q0 Y; A
身滯則進退不能自如,故要身靈。舉手不可有呆像,彼之力方礙我皮毛,我之意己入彼骨內。兩手支撐,一氣貫串。左重則左虛,而右已去。右重則右虛,而左已去。氣如車輪,週身俱要相隨。有不相隨處,身便散亂,便不得力,其病於腰腿求之。先以心使身,從人不從己,後身能從心,由己仍是從人。由己則滯,從人則活。能從人,手上便有分寸。秤彼勁之大小,分釐不錯。權彼來之長短,毫髮無差。前進後退,處處恰合,工彌久而技彌精矣。
- A0 p! T/ f3 [" l" W! g R三曰 氣斂 : g1 E2 c+ }& k, |3 v- }! R
氣勢散漫,便無含蓄,身易散亂。務使氣斂入脊骨,呼吸通靈,週身罔間。吸為合為蓄,呼為開為發。蓋吸則自然提得起,亦拏得人起。呼則自然沉得下、亦放得人出。此是以意運氣,非以力使氣也。
" _/ J' g4 u; i四曰 勁整 5 }" S7 L% D+ \2 {) H/ J3 r! b Q$ f
一身之勁,練成一家。分清虛實,發勁要有根源。勁起於腳根,主於腰間,形於手指,發於脊骨。又要提起全副精神,於彼勁將出未發之際,我勁已接入彼勁,恰好不先不後,如皮燃火,如泉湧出。前進後退,絲毫不亂。曲中求直,蓄而後發,方能隨手奏效。此所謂「借力打人」,「四兩撥千斤」也。 , P+ \8 R; ?+ w0 c
五曰 神聚
& A# f8 Z o* [( T! x' ] 上四者俱備,纔歸神聚。神聚則一氣鼓鑄,鍊氣歸神,氣勢騰挪,精神貫注,開合有致,虛實清楚。左虛則右實,右虛則左實。虛非全然無力,氣勢要有騰挪。實非全然占煞,精神要貴貫注。緊要全在胸中腰間運化,不在外面。力從人借,氣由脊發。胡能氣由脊發,氣向下沉,由兩肩收於脊骨,注於腰間,此氣之由上而下也,謂之合。由腰形於脊骨,佈於兩膊,施於手指,此氣之由下而上也,謂之開。合便是收,開即是放。能懂開合,便知陰陽。到此地位,工用一日,技精一日,漸至從心所欲,罔不如意矣。
' c/ `3 u, P8 j5 t8 d! e昔人云:「能引進落空,能四兩撥千斤,不能引進落空,不能四兩撥千斤」,語甚概括,初學未由領悟,予加數語以解之,俾有志斯技者,得所從入,庶日進有功矣。 S5 p. V3 Q% ~8 |
欲要引進落空,四兩撥千斤,先要知己知彼。欲要知己知彼,先要捨己從人。欲要捨己從人,先要得機得勢。欲要得機得勢,先要週身一家。欲要週身一家,先要週身無有缺陷。欲要週身無有缺陷,先要神氣鼓盪。欲要神氣鼓盪,先要提起精神,神不外散。欲要神不外散,先要神氣收斂入骨。欲要神氣收斂入骨,先要兩股前節有力,兩肩鬆開,氣向下沉。勁起於腳根,變換在腿,含蓄在胸,運動在兩肩,主宰在腰。上於兩膊相繫,下於兩腿相隨。勁由內換,收便是合,放即是開。靜則俱靜,靜是合,合中寓開。動則俱動,動是開,開中寓合。觸之則旋轉自如,無不得力,纔能引進落空,四兩撥千斤。
! C; `! |2 q$ f3 U( W" J+ }3 T' u Z0 d平日走架,是知己工夫。一動勢,先問自已,週身合上數項不合,少有不合,即速改換。走架所以要慢,不要快。打手,是知人工夫。動靜固是知人,仍是問己。自己要安排得好,人一挨我,我不動彼絲毫,趁勢而入,接定彼勁,彼自跌出。如自己有不得力處,便是雙重未化,要於陰陽開合中求之。所謂「知己知彼,百戰百勝」也。 - [- Z3 L1 G- ^' h& ~* C+ j
胞弟啟軒嘗以毬譬之,如置毬於平坦,人莫可攀躋,強臨其上,向前用力,後跌,向後用力,前跌。譬喻甚明,細揣其理,非「捨己從人」,「一身一家」之明證乎。得此一譬,「引進落空」,「四兩撥千斤」之理,可盡人而明矣。
0 b/ Y( c G' Q6 R7 }: |2 q! e p9 s4 a 擎 擎起彼身借彼力(中有靈字)。
3 H+ ]1 }% F5 _; B6 L8 C& }: m 引 引到身前勁始蓄(中有歛字)。 4 D$ |* |. a; h! A( L6 T% Y
鬆 鬆開我勁勿使屈(中有靜字)。
. X5 T9 V8 U6 O4 ?2 x8 t6 Z 放 放時腰腳認端的(中有整字)。
. Q4 k8 N8 Y7 T! J3 n' r% Q- E擎,引,鬆,放四字,有四不能,腳手不隨者不能,身法散亂者不能,一身不成一家者不能,精神不團聚者不能。欲臻此境,需避此病,不然,雖終身由之,究莫明其精妙矣。 8 u0 n% ]" m- |+ b3 Y+ B
敷,所謂「一言以蔽之」也。人有不習此技而獲聞此訣者,無心而白於余。始而不解,及詳味之,乃知敷者,包獲周匝,人不知我,我獨知人,氣雖尚在自己骨裡,而意恰在彼皮裏膜外之間,所謂「氣未到而意已吞」也。妙絕,妙絕。 1 a" D6 F& g9 ]0 y& f/ k" f
自序
& q+ k% {. z# W古人云:「莫為之前,雖美而弗彰,莫為之後,雖盛而弗傳」,此傳與受之兩相資者也。我陳氏自陳國支流山左派,衍河南始於河內而卜居,繼於蘇封而定宅。明洪武七年,始祖諱卜,耕讀之餘,而以陰陽開合運轉週身者,教子孫以消化飲食之法,理根太極,故名曰「太極拳」。傳十三氏,至我曾祖諱公兆,文兼武備。再傳至我祖諱有恆,與我叔祖諱有本。我叔祖學業湛深,屢薦未中,終成稟貢。技藝精美,出類拔萃,天下智勇未有尚之者也。於是以拳術傳之我先大人諱仲牲,與我先叔大人諱季牲。我先大人與我先叔大人同乳而生,兄弟齊名,終生無怠,詣臻神化。倘非有先達傳之於前,雖有後生,安能述之於後也。我先大人命我先兄諱垚習武,命愚習文。習武者武有可觀,習文者文無所就,是誠予之罪也。夫所可幸者,少小侍側,耳聞目見,薰蒸日久,竊於是藝管窺一斑。雖未通法華三昧,而於是藝僅得枝葉,其中妙理循環,亦時覺有趣。迄今老大,已七十有餘矣,苟不即吾之一知半解傳述於後,不且又加一辜哉。愚今者既恐時序遷流,迫不及待,又恐分門別戶,失我真傳,所以課讀餘瑕,急力顯微闡幽,纖悉畢陳。自光緒戊申以至民國己未,十有二年,其書始成,又急繕寫簡冊,雖六月盛暑,不敢懈也。說中所言,吾不知於前人立法之意有合萬一否,而要於先大人六十年之攻苦,庶不至淹沒不彰也。亦不至以祖宗十六世之家傳,至我身而斷絕也。愚無學問,語言之間不能道以風雅,而第以淺言俗語聊寫大意。人茍不以齊東野語唾而棄之,則由升堂以至入室,上可為國家禦賊寇,下可為筋骨強精神。庶寶塔圓光世世相傳而弗替,豈不善哉。是書傳之於家則可,傳之於世,恐貽方家之一笑。
0 G; f0 U7 Q2 e+ U0 c- ^# K% t7 c! H% S' a6 c" [ w; I
總論
+ t, d0 R/ E' E, V! ?4 J純陰無陽是軟手,純陽無陰是硬手。 $ e9 b) K. r9 p- R7 M7 \9 t
一陰九陽根頭棍,二陰八陽是散手。
* u: Z- l& |: U+ Z. _! L" s9 n& S 三陰七陽猶覺硬,四陰六陽顯好手。 . p4 f1 Z" \, F8 M7 d+ K' T; p
惟有五陰並五陽,陰陽無偏稱妙手。
# R; V, _! X+ W2 j4 ? 妙手一著一太極,空空跡化歸烏有。
9 j/ r, r7 R' t, B. ~# v每一勢拳,往往數千言不能罄其妙,一經現身說法,甚覺容易,所難者工夫,尤難者長久工夫,諺有曰:「拳打萬遍,神理自現」,信然。 * V8 R8 f! ^4 _5 k$ v# m
8 i& N" |6 C. R: {太極拳經論& Y3 ^2 z1 l4 H
自古渾囤之後,一畫初開,一陰陽而已。天地此陰陽,萬物亦此陰陽,惟聖人能葆此陰陽。以理御氣,以氣行理,施之於人倫日用之間,以致仰不愧天,俯不怍人,而為天地之至人。耍手亦是以理為主,以氣行之,其功用與聖賢同。但聖賢者所行者全體,此不過全體中之一端耳,烏足貴。 4 i8 p/ Y. d- p9 d) L
雖然,由一端以恆其功,亦未始不可以即一端以窺其全體。所以,平素要得以敬為主,臨場更得恭敬。平素要先養氣,臨場更要順氣而行。勿使有惰氣參,勿使有逆氣橫。至於用力之久,而一旦機趣橫生,妙理悉現,萬殊一本,豁然貫通焉,不亦快哉。今之學者,未用功而先期效,稍用力而即期成。其如孔子所謂「先難後獲」何。
$ C5 l& {3 _8 \* b H問,功夫何以用,必如孟子所謂「必有事焉,而勿正,心勿忘,勿助長也」而後可。理不明,延名師。路不清,訪良友。理明路清而猶未能,再加終日乾乾之功,進而不止,日久自到。
+ J1 g: v9 G3 ?5 [問,得幾時,小成則三年,大成則九年。至九年之候,可以觀矣。抑至九年之候,自然欲罷不能,蒸蒸日上,終身無住足之地矣。 8 e3 S% `! D/ P- Q4 }
神手復起,不易吾言矣,躁心者其勉諸。 $ q( n; C! G5 P5 }' k- H
# n9 K1 P3 t7 ~' S太極拳經譜
E/ W1 N) N" w5 p% l 太極兩儀,天地陰陽,闔辟動靜,柔之與剛。
1 c, Y; R" Y% ]$ ]( d, m0 v B 屈伸往來,進退存亡,一開一合,有變有常。 7 r4 r4 }% m; ?! O, W8 S0 ]7 P$ O
虛實兼到,忽見忽藏,健順參半,引進精詳。
1 ?$ l/ T! g8 F4 N. _ 或收或放,忽弛忽張,錯綜變化,欲抑先揚。 ( I# y4 c8 \; m2 i, C- ~0 V
必先有事,勿助勿忘,真積力久,質而彌光。
" `" u+ M% \7 k+ l- Z+ r 盈虛有象,出入無方,神以知來,智以藏往。 ! P, L$ p( E7 Q0 B9 ]
賓主分明,中道皇皇,經權互用,補短截長。
) _7 A' Y* p, w) I5 f# P! L% W 神龍變化,疇測汪洋,沿路纏綿,靜運無慌。 4 l: ^- G! L! `$ w9 v1 ]
肌膚骨節,處處開張,不先不後,迎送相當。
+ ]& \% w% Y) j4 m0 z9 p 前後左右,上下四旁,轉接靈敏,繞急相將。
$ w. `3 r0 D. r8 j* U/ U7 l4 Q 高擎低取,如願相償,不滯於跡,不涉於虛。 : P% k7 z. N' e* I
至誠運動,擒縱由余,天機活潑,浩氣流行。
6 p! L5 T) R5 M0 u 佯輸詐敗,制勝權衡,順來逆往,令彼莫測。 8 Y) b" p" X7 W, v3 z
因時制宜,中藏妙訣,上行下打,斷不可偏。 4 p8 i' B5 W# V% s+ }% g" y8 r
聲東擊西,左右威宣,寒往暑來,誰識其端。
% }" D6 v4 V: ]3 t3 z9 Q 千古一日,至理循環,上下相隨,不可空談。 e" a0 S# e8 F8 N
循序漸進,仔細研究,人能受苦,終躋渾然。
) ]7 A9 A# Y5 V8 { 至疾至迅,纏繞迴旋,離形得似,何非月圓。 : c W8 @3 N. r, k1 V% l! v
精練已極,極小亦圈,日中則昃,月滿則虧。 # F9 v4 o9 {. {
敵如詐誘,不可緊追,若踰界限,勢難轉回。
( P/ ]1 w" _& R# p6 x+ ?" e! S5 g2 p# ~ 況一失勢,雖悔何追,我守我疆,不卑不亢。 & h% C$ c4 p# B3 |: V6 v& m9 ~+ r
九折羊腸,不可稍讓,如讓他人,人立我跌。
- e4 l! M' Q& q8 }9 y, _* A% ` 急與爭鋒,能上莫下,多佔一分,我據形勢。 9 J- p) _1 l% Z
一夫當關,萬人失勇,拈連粘隨,會神聚精。 5 P) ?/ x/ S A/ j1 B3 S( ^
運我虛靈,彌加整重,細膩熨帖,中權後勁。 $ e/ y, y. z9 e
虛籠詐誘,祇為一轉,來脈得勢,轉關何難。
- W, q' F: ?3 q' j 實中有虛,人己相參,虛中有實,孰測機關。 ; X7 |8 X$ M9 b7 T# ]& G- A
不遮不架,不頂不延,不軟不硬,不脫不沾,
' i5 X. U( v; c 突如其來,人莫知其所以然,跌翻絕妙,靈境難以言傳。
- M: P6 T1 }2 ^8 @. J, K q' F 試一形容,手中有權:
3 n" c1 b+ J! {4 b& l& s3 C4 _ 宜輕則輕,斟酌無偏,宜重則重,如虎下山。
9 ?" |4 F$ E. P% o( {6 R! N& k 引視彼來,進由我去,來宜聽真,去貴神速。 1 D" D B+ i6 a/ h7 q c
一窺其勢,一覘其隙,有隙可乘,不敢不入。
5 v/ K _1 L% O4 x! B8 f& h. | 失此機會,恐難再得,一點靈境,為君指出。
6 L: a6 M+ R( o0 N$ ~! C4 P 至於身法,原無一定,無定有定,在人自用。
) F$ |: T# g0 J& [- X2 o! T/ \ 橫豎顛倒,立坐臥挺,前俯後仰,奇正相生。 # K6 A# Z; M1 }$ R/ }
迴旋倚側,攢躍皆中,千變萬化,難繪其形。 ) Z: e! P: [4 P& A" v5 q% s2 U; t
氣不離理,一言可罄,開合虛實,即為拳經。 9 X5 f7 @% y" r' {8 _9 G1 I
用力日久,豁然貫通,日新不已,自臻神聖。
# b* ~( w; E5 Y8 O/ P* [ 渾然無跡,妙手空空,若有鬼神,助我虛靈。
) f- e" b) ]+ H5 J/ D; S) p 豈知我心,祇守一敬。 6 a0 m1 S8 L, y0 L9 _, @# k' j
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