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一個禪者在河邊打坐時，聽到掙扎的聲音。睜開眼睛一看，是一隻蠍子正在水裏掙扎。- _7 f" m: R. a+ R0 y" ~+ Z
他伸手把它撈上來，被蠍子豎起的毒刺蟄了一下，他把蠍子放到岸上，繼續打坐。/ c- K, ?# K8 A: F/ ]! z0 z
過了一會兒，他又聽到掙扎的聲音，睜開眼睛一看，蠍子又掉到水裏了。- R% O6 _6 m6 ] c# j0 g, ]7 a* ^
他又把牠救上來，當然又被蟄了一下。他繼續打坐。
) A; F+ `' v2 f3 @7 C9 Y過了一會兒，他又有了相同的不幸遭遇。/ H! V3 ^3 K% j% ?) e ^6 y3 H
旁邊的漁夫說：「你真蠢，難道不知道蠍子會蟄人嗎？」
2 r5 F& E W4 ~6 N: V禪者：「知道，被它蟄三次了。」5 i3 J5 O! J5 I n% S* p
漁夫：「那你為什麽還要救牠？」
. {# }9 K6 p4 ]; G9 T禪者：「蟄人是它的本性，慈悲是我的本性。我的本性不會因為它的本性而改變。」
. \0 V: d4 {9 V* Q: ^0 E3 s% V這時，他又聽到掙扎的聲音。一看，還是那只隻蠍子。
4 o% N# `0 p! p) c, O# S1 p他看著自己腫起來的手，看看水裏掙扎的蠍子毫不猶豫地再次向牠伸出手去。7 N* M- N4 Q1 x2 Q% x/ Q+ E
這時，漁夫把一個乾枯的樹枝遞到他手上。禪者用這根樹枝撈起蠍子，放到岸邊。3 ?7 Q3 e) t2 ?1 @6 U
漁夫笑著說：「慈悲是對的，既要慈悲蠍子，也要慈悲自己。所以，慈悲要有慈悲的手段。」
4 m5 B4 K" I3 W) S! _4 @保護好自己，才有資格善待別人。
1 G, J) M- F/ v+ K我很喜歡這個故事，這讓我想到人們常說的一句話：「這年頭，好人難做」。1 E5 j3 n" }- U7 A, N: a$ V& h
是啊，好人行善，是他的本性。
# u7 j% i* a3 {6 Y. E9 b但行善的對象卻不一定也是善的；行善的結果也不一定是善果。% Z& {: J9 K6 L6 ~9 _# v
為什麽會這樣呢？5 Y' `1 g% n; y; m5 q
正如漁夫所言：「慈悲要有慈悲的手段。」5 l3 e c! T9 n8 H9 R: `6 V% }* C
「慈悲是對的，既要慈悲蠍子，也要慈悲自己。」
4 D- S( v0 s. X4 b* x2 \實際上是在提醒我們：& \- a1 G( d7 Y) t! K! U
首先要對自己負責，才能真正做到對其他人負責。
; b1 C& s2 u2 o7 Q, S很難想像：一個連自己都照顧不好的人，怎麽可以照顧好別人？: v. }( o3 S$ x% w+ M$ a/ e, c' F
保護好自己，才有資格和能力去善待別人。6 t3 a! A. P! ~& \2 G1 j. J
最喜歡6 M) J- O+ d5 ?# u
「蟄人是它的本性，慈悲是我的本性。我的本性不會因為它的本性而改變」; ?1 n( A: D* X7 m: a
「慈悲是對的，既要慈悲蠍子，也要慈悲自己。所以，慈悲要有慈悲的手段。」這兩句話。' ?. k! s9 U' A: R+ _; y
不因別人的惡，而影響了自己的善，; j5 X" v, M+ P
不因對方的言行，而影響了我們的心情或行為。$ U1 R; V l" J- g1 m/ z7 N
智者，自己主宰自己的一切喜怒哀樂，5 \5 B2 [4 Y+ x) [4 l2 @- {4 u
愚者，由旁人的言行來主宰自己的喜怒哀樂。
( i6 z( z& @+ y不要因別人惡的一面，而放棄了自己善的一面 |
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發表於 2015-6-30 23:12:18
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