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本文章最後由 一步蓮華 於 2011-1-17 14:02 編輯 % J) P' `* y- y# \) V+ L( C
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第四章 建築3 Q W: Q a& }7 T+ i3 J' n, E
4-1 〈樣式〉--------------------------------------------------------------------------------
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3 n1 {9 \* \8 }, N: v6 B! g一、建築的樣式
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長福巖在乾隆年間建廟時為一小庵堂，道光年間第一次重建則稍具規模，但其樣式已無法考查，第二次重建為合院兩進式廟宇，三川及中殿都是單簷燕尾式；接下來便是民國三十六年的第三次重建。 + Y- f* w, n7 _" l% Z
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長福巖的座向是坐壬兼亥，為三進九開間殿堂式廟宇，與艋舺龍山寺相若，中殿居中獨立，和四面的前、後、側殿隔有中庭，而以過水廊和兩廂相連。廟身面寬近三十米，以九開間而言是足夠的，進深約四十米，以三進式而言則是非常不足的（艋舺龍山寺進深約七十米）。 2 i+ x1 i7 g" e) D: {/ A
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第一進是前殿，中間三川有三個門可供出入，外側圍以劍門； 天公爐置於入口階梯下，而中殿的香爐則放在丹墀前殿處，前殿兩側為五門，東為龍門、西為虎門，五門和兩廂相連，鐘鼓樓位於兩廂上，東為鐘樓、西為鼓樓。前殿與中殿間為丹墀，即中庭，寬約十八米，深約九米，占廟身面積八分之一左右。前殿、側殿、兩廂及過水廊圍繞四周連成一氣，可自各角度欣賞廟宇建築。
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中殿供奉祖師爺，兩廂分別供奉日、月神，側、後殿皆為兩層式建築，上層將供奉現在中殿裡所供奉分靈的祖師爺，底層則作為辦公室及圖書資料室；而目前後殿之工程則因為都市計劃的關係而仍在磋商中。廟之西側有一戲院，民國六十三年被購下作為石作及木作工場，將來廟落成以後將改建為集會室。 1 G' T$ q3 I; o2 E2 H
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& a6 x& A# c- U8 s! }* F二、整體的風格 + n" a, t* g+ E5 l9 L( i
% C$ D5 N" I% @' X. g 長福巖屬於台灣傳統廟宇後期型的風格，即前殿採三個獨立屋頂的組合，並為五門制 ；此外，在風格上還有幾項特徵： 2 j4 ?* U2 q( s" ]
* h; t. ?; j7 Q7 ^0 z裝飾意味極為濃厚。
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1 b2 n8 n4 k* S% o( O: K P8 j承襲傳統建築的精神，外型嚴整。 . y1 j- b, s0 ^" u2 |$ M! v
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各殿屋頂皆採重簷。
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; ?' W' N9 Z) j2 x8 {# A傳統工藝與正統美術的結合。
4 z% G9 W0 A7 d6 u; V1 p' `3 ? 在李梅樹教授的嚴格要求下，每一個圖樣、成品及漆色都需經他過目才能決定，而李教授也採用了一些西洋風格，比較典雅莊重，有別於傳統的古樸格調。 , s$ Q8 p: d/ r* D3 V! R. d
2 s( U0 G- F8 G- ~7 [* T 長福巖的建築、風格和傳統廟宇有明顯不同，約有下列五點： 3 D# Z# e" N/ O1 w
7 G: e. Z) v( H! ^3 E4 X# i5 V全部都以藻井做成暗厝形式，以往只有殿堂式的廟宇的中殿及三川殿才用這種做法 ，以代表尊貴。 , g# C2 _0 G, j# O
, ~/ G5 P0 A! |4 ^9 u, w壁體全用石作。
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梁、枋形，和傳統橢圓形不同，且不用彩繪，而以浮雕貼金做為裝飾，其格調迥異 。
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2 b7 t0 i- |8 s) x2 @8 _廂房為兩層樓式，樓板及梁使用鋼筋混凝土構造，二樓再以古法做出側殿及鐘鼓樓 。 ! W' \; g' C! N; S
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外型雄偉且向垂直方向延但，並受李梅樹教授寫實風格的影響。 ( t+ c2 f U7 e" a2 ]
至於造成差異的原因如下： ! R$ R8 k- e- u, I1 j! i% a* `/ K/ _
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社會的轉變。
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) l; A, c5 t5 ?" \- e) u! O歷史和市街發展的限制。
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7 U) V$ U( n( Z8 E* J李梅樹教授的計劃。 . J5 s% i& g& @
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製作考究且嚴謹。 , h# F# K/ M4 O$ t* {( N
9 Q$ b5 \6 A1 A; T: q建築物高大而侷促。
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, X# l2 d0 T# w. r5 s w, g) j取材上較為自由。 4 e6 h; R/ S' d
. |# O C' O! o% z# B: A9 A Q' U風格呈現多樣性，而不顧統一感。
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藝術工作者廣泛參與。 5 ^/ s) e( M" E* E
由於以上因素，使得祖師廟和其他廟宇卓然不同，因而造成了祖師廟的特殊風格。 ) x; K2 x- T! W8 K8 [" p- X
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: P$ @+ @/ M1 V2 k" ~三、各殿的分析
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& D; {* i7 r3 O& \前殿 l8 f% W* }+ B0 [! D3 T. Y, n
- `8 o4 R( q- T; L% r 前殿的三川、五門同為假四垂式屋頂，在中間四點金柱升起，形成上簷，其掩風略以反曲線跨於下簷正脊之上，形成完整的山花牆，使上簷更有騎在下簷上的感覺。
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長福巖的五門有附點步柱使得步口加大， 其形式可說是由「室仔頭」加上簷口及步柱而成，且三川和五門共用一山牆，就其效果來說，其前殿較強調立面的感覺。屋頂面共有六個 ，正面一共有二十九個屋脊，脊上皆有草尾飾及剪黏，形成繁複及華麗的效果。三川的山牆為燕尾式，兩側五門的山牆則是作成多角型的鵝頭。下簷的正脊也作出燕尾及垂脊，是屬於重簷式的作法。 2 V8 v# v5 N* } M3 [/ v- T
4 k1 r& X$ \% Z- D2 t5 Y 長福巖的前殿較其他廟宇為獨特，最主要原因在其簷口的寬高比例，其三川約一點八 ，五門為一點九，比例較為瘦高，這也是其一項特徵。
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中殿
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7 W% M3 h) X& d; D4 o3 T* u 中殿為五開間重簷歇山型式，四週有迴廊，左、右、後三面為山牆，正面為劍門，並設有月台，月台前有龍陛，兩側有台階通丹墀；從基座至正脊寶塔頂端高度達20米，屋頂 面斜度已近四十五度，這種高下之勢，造成了十分壯觀的效果。
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鐘鼓樓
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+ m0 g3 I; q2 K5 y; C 鐘鼓樓築在廂房上，為六角形平面，三層簷攢尖型式，各屋簷皆作六條垂脊，脊飾草 上各盤有一龍；其木作部分頂部為一方形，串角向下稍有上揚。其造型精巧細緻，屋頂裝 飾為六龍護塔，寶塔甚高，使得整體造型更加尖峭。 - H" @2 z* V7 v9 ^: l3 T- N, w7 {
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側殿及後殿 ! B& H" O3 J3 g
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這一部分到目前為止仍在施工；後殿亦為二層，屋頂採假四垂式，正面寬為九開間， 亦分三川及五門，柱位和前殿對齊，進深甚小；但因都市規畫被畫為綠地，而無法興建， 成為一回字型的完整廟宇，現在正和縣政府溝通中。6 L+ c+ C6 h' E, y" V
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: V7 a) f) a9 E; u-------------------------------------------------------------------------------- Q2 U, c" [6 U9 m
1 ?* r6 U5 c7 G6 ^四、負責建設的匠師 9 w- E2 d8 ?# |$ l/ z% b
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長福巖建廟的木作匠師是彬司派（陳應彬）的第子，有建前殿的陳田師、中殿的巳堂師、鐘鼓樓的次武師，以及側殿的張福松等等。彬司派的作品有幾項特徵： 6 D' z$ o3 _1 z4 W" a7 z7 o6 W- Z# Q
" `, Q {, V3 {! M多採假四垂式屋頂。
6 p, B! ]) ^* @* V喜作長枝形八卦藻井。捲棚看架以主副斗斜跳法處理。
3 W. C6 j7 _ c" G) b2 {% k四點金柱通梁上疊五斗。
1 u- z3 Q! w: h 而長福巖亦兼承了大部分的特徵。木雕方面匠師較多，而每個匠師都有其專長；最 初三川的木雕由黃紅圓（人稱龜理司，擅長人物雕刻）。其後五門施工時，又有李奐美、蕭博文、李松林等許多木雕匠師來到 。 在石作方面，最初頭手為蔣銀牆，其後分別是施天福、施弘毅、劉英宏等。 # H# z# Q5 w; R- [
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以上三部分匠師，最初興建三川是採承包制，但是匠人為了趕工期及成本的關係，無法作得很完善；從五門開始，所有匠人由廟裡聘雇，材料由廟裡採購，因此使施工品質提高許多。另外尚有剪黏匠師，前殿由石連池所作，中殿及鐘鼓樓則由林瑞芳所做。 # z0 k5 o2 S0 }, J1 u$ N! A
+ S" O/ H6 y% K3 h( N 長福巖自重建至今，所使用過的匠師實在是不可勝數，在漫長的建廟過程中，匠人來來去去已歷數代，有的老邁生病或者去逝，或者因待遇太低，或者自己開業，甚或有些被挖走。有這麼多匠人參與，可以說是空前絕後。由此又可看出長福巖在民間工匠技藝上的價值，是有多麼地珍貴了。1 j$ g) G8 J: y( t# G1 @
! c' Q, F |: r關於匠師部分，請見黃龜理簡介。6 J$ g+ J) F) b7 \& A; T B
* ~, p/ [% @9 f( X" Q8 L文張圖片轉於
i+ n* t) h, s* ihttp://home.educities.edu.tw/kjt/sansha/index.htm8 j: c3 ^% [1 G8 I0 |
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