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本文章最後由 一步蓮華 於 2011-1-17 14:02 編輯
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2 K" X/ n$ ? E0 j4 r# S第四章 建築
1 x$ q8 ?+ }4 n7 k9 R4-1 〈樣式〉--------------------------------------------------------------------------------+ \' P8 H& a& k
' q5 V+ ?* k* f( Z% Y- N7 f一、建築的樣式 : O3 \$ o+ b1 B" Y+ `0 R9 S
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長福巖在乾隆年間建廟時為一小庵堂，道光年間第一次重建則稍具規模，但其樣式已無法考查，第二次重建為合院兩進式廟宇，三川及中殿都是單簷燕尾式；接下來便是民國三十六年的第三次重建。
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長福巖的座向是坐壬兼亥，為三進九開間殿堂式廟宇，與艋舺龍山寺相若，中殿居中獨立，和四面的前、後、側殿隔有中庭，而以過水廊和兩廂相連。廟身面寬近三十米，以九開間而言是足夠的，進深約四十米，以三進式而言則是非常不足的（艋舺龍山寺進深約七十米）。 : K1 e2 b1 c5 x& V
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& }8 Y% [5 y6 B+ E9 _ @' V; z 第一進是前殿，中間三川有三個門可供出入，外側圍以劍門； 天公爐置於入口階梯下，而中殿的香爐則放在丹墀前殿處，前殿兩側為五門，東為龍門、西為虎門，五門和兩廂相連，鐘鼓樓位於兩廂上，東為鐘樓、西為鼓樓。前殿與中殿間為丹墀，即中庭，寬約十八米，深約九米，占廟身面積八分之一左右。前殿、側殿、兩廂及過水廊圍繞四周連成一氣，可自各角度欣賞廟宇建築。 $ ^+ h) `$ S C% e0 A9 |7 }- F
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中殿供奉祖師爺，兩廂分別供奉日、月神，側、後殿皆為兩層式建築，上層將供奉現在中殿裡所供奉分靈的祖師爺，底層則作為辦公室及圖書資料室；而目前後殿之工程則因為都市計劃的關係而仍在磋商中。廟之西側有一戲院，民國六十三年被購下作為石作及木作工場，將來廟落成以後將改建為集會室。 9 x5 y+ G4 ?. }5 I$ L W
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二、整體的風格
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; N3 O' U9 P: S6 `- F7 M) ` 長福巖屬於台灣傳統廟宇後期型的風格，即前殿採三個獨立屋頂的組合，並為五門制 ；此外，在風格上還有幾項特徵： ) ~8 P0 ^& d1 i( n! K. k
9 y! v" N. {) B: V1 a' ^! W7 O裝飾意味極為濃厚。
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5 B6 @8 D0 q [, P8 i1 Z6 W& r承襲傳統建築的精神，外型嚴整。
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7 Y1 Z( U0 p5 G- l }各殿屋頂皆採重簷。
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% T: U. w0 F( B+ n3 @! ]傳統工藝與正統美術的結合。 5 _8 l K& U6 J
在李梅樹教授的嚴格要求下，每一個圖樣、成品及漆色都需經他過目才能決定，而李教授也採用了一些西洋風格，比較典雅莊重，有別於傳統的古樸格調。
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長福巖的建築、風格和傳統廟宇有明顯不同，約有下列五點： ' o! H( b: }) ~8 y2 ]' ]
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全部都以藻井做成暗厝形式，以往只有殿堂式的廟宇的中殿及三川殿才用這種做法 ，以代表尊貴。 + u# a7 K8 R, c# Q: \
; \: ~1 @. b P0 W8 l! U3 b壁體全用石作。
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& }; o0 G: c0 t: E$ A梁、枋形，和傳統橢圓形不同，且不用彩繪，而以浮雕貼金做為裝飾，其格調迥異 。
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) X& S/ {8 n# W! j廂房為兩層樓式，樓板及梁使用鋼筋混凝土構造，二樓再以古法做出側殿及鐘鼓樓 。
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& H1 ]2 {) |+ g1 @; P/ b外型雄偉且向垂直方向延但，並受李梅樹教授寫實風格的影響。 , X# [) s1 A4 t) P8 v7 N& Y
至於造成差異的原因如下：
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社會的轉變。
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+ `9 W5 q+ n4 }$ G5 v歷史和市街發展的限制。
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李梅樹教授的計劃。
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+ i$ `, j5 P7 q6 a* S8 w) p9 I3 u製作考究且嚴謹。 4 ~- V" d- Y r' O" h; X
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建築物高大而侷促。
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取材上較為自由。 : Q" d: H; ]! ~% L7 C, I0 W
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風格呈現多樣性，而不顧統一感。 5 a8 M- h3 R3 D- H7 M2 R- }* }
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藝術工作者廣泛參與。 $ m4 }/ ]$ d; w3 v# u6 Q+ O
由於以上因素，使得祖師廟和其他廟宇卓然不同，因而造成了祖師廟的特殊風格。 , g, A- b" H, ?4 b# _' j
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% Z+ X2 r% f0 b8 x三、各殿的分析
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" z& I( ?# @6 q: P前殿
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前殿的三川、五門同為假四垂式屋頂，在中間四點金柱升起，形成上簷，其掩風略以反曲線跨於下簷正脊之上，形成完整的山花牆，使上簷更有騎在下簷上的感覺。 : u1 P9 R* g8 t
- S9 Y$ ?9 ?4 ^: b m& D 長福巖的五門有附點步柱使得步口加大， 其形式可說是由「室仔頭」加上簷口及步柱而成，且三川和五門共用一山牆，就其效果來說，其前殿較強調立面的感覺。屋頂面共有六個 ，正面一共有二十九個屋脊，脊上皆有草尾飾及剪黏，形成繁複及華麗的效果。三川的山牆為燕尾式，兩側五門的山牆則是作成多角型的鵝頭。下簷的正脊也作出燕尾及垂脊，是屬於重簷式的作法。 7 k/ |6 s W' f3 T! a" I
. }% q4 V' D. F2 v3 T5 y4 { 長福巖的前殿較其他廟宇為獨特，最主要原因在其簷口的寬高比例，其三川約一點八 ，五門為一點九，比例較為瘦高，這也是其一項特徵。 ( ~% W7 F. I2 H0 _ ~5 i' S
& a, F7 Y/ A0 T; Q5 T中殿 # B$ _5 b9 t* B5 F( R
& T7 n: f+ c! I) ?6 M6 `' M/ P" ^ 中殿為五開間重簷歇山型式，四週有迴廊，左、右、後三面為山牆，正面為劍門，並設有月台，月台前有龍陛，兩側有台階通丹墀；從基座至正脊寶塔頂端高度達20米，屋頂 面斜度已近四十五度，這種高下之勢，造成了十分壯觀的效果。 : Y' ]/ {9 W: f6 ?
2 p2 P& R' P+ [7 w% u( a. V# t鐘鼓樓
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鐘鼓樓築在廂房上，為六角形平面，三層簷攢尖型式，各屋簷皆作六條垂脊，脊飾草 上各盤有一龍；其木作部分頂部為一方形，串角向下稍有上揚。其造型精巧細緻，屋頂裝 飾為六龍護塔，寶塔甚高，使得整體造型更加尖峭。
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5 T5 n9 G% v' B側殿及後殿
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這一部分到目前為止仍在施工；後殿亦為二層，屋頂採假四垂式，正面寬為九開間， 亦分三川及五門，柱位和前殿對齊，進深甚小；但因都市規畫被畫為綠地，而無法興建， 成為一回字型的完整廟宇，現在正和縣政府溝通中。
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5 Q! F* S v9 Q6 d5 I" ?6 i四、負責建設的匠師
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長福巖建廟的木作匠師是彬司派（陳應彬）的第子，有建前殿的陳田師、中殿的巳堂師、鐘鼓樓的次武師，以及側殿的張福松等等。彬司派的作品有幾項特徵：
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多採假四垂式屋頂。 7 k5 F5 A+ M: M& \/ e* H5 U3 t
喜作長枝形八卦藻井。捲棚看架以主副斗斜跳法處理。
$ @7 x2 t4 ~, s* A! c四點金柱通梁上疊五斗。
9 a5 [" S& `3 @* D( ~4 J6 C 而長福巖亦兼承了大部分的特徵。木雕方面匠師較多，而每個匠師都有其專長；最 初三川的木雕由黃紅圓（人稱龜理司，擅長人物雕刻）。其後五門施工時，又有李奐美、蕭博文、李松林等許多木雕匠師來到 。 在石作方面，最初頭手為蔣銀牆，其後分別是施天福、施弘毅、劉英宏等。
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以上三部分匠師，最初興建三川是採承包制，但是匠人為了趕工期及成本的關係，無法作得很完善；從五門開始，所有匠人由廟裡聘雇，材料由廟裡採購，因此使施工品質提高許多。另外尚有剪黏匠師，前殿由石連池所作，中殿及鐘鼓樓則由林瑞芳所做。 + G" L- m; t$ z( \# ]# O
8 Q: a. P# u9 K, w" h: m3 I: J 長福巖自重建至今，所使用過的匠師實在是不可勝數，在漫長的建廟過程中，匠人來來去去已歷數代，有的老邁生病或者去逝，或者因待遇太低，或者自己開業，甚或有些被挖走。有這麼多匠人參與，可以說是空前絕後。由此又可看出長福巖在民間工匠技藝上的價值，是有多麼地珍貴了。
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% \4 b6 }3 c- d( m關於匠師部分，請見黃龜理簡介。
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+ y& h+ c$ |7 u3 X. H4 V( J" I文張圖片轉於 0 G% A# X+ z# G+ }- G3 B9 E
http://home.educities.edu.tw/kjt/sansha/index.htm1 Y. t. ~; i9 [& F. b
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