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本文章最後由 一步蓮華 於 2011-1-17 14:02 編輯 ; w# F* n2 h. w8 L Z6 z* V
- @& O. H9 F4 E ~% P+ E) X* Q第四章 建築
* |/ G- z: d2 Y+ c/ q" t. t4-1 〈樣式〉--------------------------------------------------------------------------------4 c8 p1 I @3 q4 L& y# [6 h
7 f5 d7 \0 N L, d5 p1 J) l; S一、建築的樣式 ; g8 C, ^9 I7 y
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長福巖在乾隆年間建廟時為一小庵堂，道光年間第一次重建則稍具規模，但其樣式已無法考查，第二次重建為合院兩進式廟宇，三川及中殿都是單簷燕尾式；接下來便是民國三十六年的第三次重建。
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長福巖的座向是坐壬兼亥，為三進九開間殿堂式廟宇，與艋舺龍山寺相若，中殿居中獨立，和四面的前、後、側殿隔有中庭，而以過水廊和兩廂相連。廟身面寬近三十米，以九開間而言是足夠的，進深約四十米，以三進式而言則是非常不足的（艋舺龍山寺進深約七十米）。 # W2 R7 h* k. \ W& U( w) R% Z
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第一進是前殿，中間三川有三個門可供出入，外側圍以劍門； 天公爐置於入口階梯下，而中殿的香爐則放在丹墀前殿處，前殿兩側為五門，東為龍門、西為虎門，五門和兩廂相連，鐘鼓樓位於兩廂上，東為鐘樓、西為鼓樓。前殿與中殿間為丹墀，即中庭，寬約十八米，深約九米，占廟身面積八分之一左右。前殿、側殿、兩廂及過水廊圍繞四周連成一氣，可自各角度欣賞廟宇建築。 ( j) r, _8 I+ J& f+ e1 k0 j; n
* X9 O2 [+ Y. J. N) n7 M 中殿供奉祖師爺，兩廂分別供奉日、月神，側、後殿皆為兩層式建築，上層將供奉現在中殿裡所供奉分靈的祖師爺，底層則作為辦公室及圖書資料室；而目前後殿之工程則因為都市計劃的關係而仍在磋商中。廟之西側有一戲院，民國六十三年被購下作為石作及木作工場，將來廟落成以後將改建為集會室。 7 G$ w. a- T. S2 L8 ~
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二、整體的風格
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8 \5 ^, Y- \2 X+ X% g, \- k# I8 w' G 長福巖屬於台灣傳統廟宇後期型的風格，即前殿採三個獨立屋頂的組合，並為五門制 ；此外，在風格上還有幾項特徵： 8 E& c( s+ F5 X2 |. H; X2 N
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裝飾意味極為濃厚。 , c4 P1 C6 a+ L; W
" [' [- V; p( O8 N9 X- U2 y" X承襲傳統建築的精神，外型嚴整。 - s8 ~- I* A- R) g7 ]0 f2 T
0 y3 d7 q' D D各殿屋頂皆採重簷。 7 \# u" K; r' X) q
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傳統工藝與正統美術的結合。 5 r3 @! w% `) J# S S
在李梅樹教授的嚴格要求下，每一個圖樣、成品及漆色都需經他過目才能決定，而李教授也採用了一些西洋風格，比較典雅莊重，有別於傳統的古樸格調。
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長福巖的建築、風格和傳統廟宇有明顯不同，約有下列五點： , C6 a* N3 S6 a/ ?# u, T
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全部都以藻井做成暗厝形式，以往只有殿堂式的廟宇的中殿及三川殿才用這種做法 ，以代表尊貴。
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壁體全用石作。
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梁、枋形，和傳統橢圓形不同，且不用彩繪，而以浮雕貼金做為裝飾，其格調迥異 。
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廂房為兩層樓式，樓板及梁使用鋼筋混凝土構造，二樓再以古法做出側殿及鐘鼓樓 。
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外型雄偉且向垂直方向延但，並受李梅樹教授寫實風格的影響。 / ^8 d y& _( s( W" F
至於造成差異的原因如下：
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社會的轉變。
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歷史和市街發展的限制。 , Z0 x/ H2 p$ b
9 C. U7 ?# p, c7 T4 E李梅樹教授的計劃。
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製作考究且嚴謹。 7 y5 ^! b5 D; r+ K/ \! w' L# ?
5 A! ~3 e: _9 D5 z" h2 u6 k建築物高大而侷促。 2 ^& a. R% L! @# C4 p9 @ ^3 N9 ^( g
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取材上較為自由。 * r* j3 ]' U# _, D& M
x2 S- ]6 e% p6 C0 e9 ^8 K( e% _ ^6 z風格呈現多樣性，而不顧統一感。 8 r2 v% H& O0 s0 S O: K& L
' I# M0 x* P% L U8 g+ H藝術工作者廣泛參與。 : z/ c4 S1 h% ~5 K
由於以上因素，使得祖師廟和其他廟宇卓然不同，因而造成了祖師廟的特殊風格。 # ^! @6 |/ K5 U( |) ^' N1 w/ o+ X
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) J6 H) q* J. |/ }5 W三、各殿的分析
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. V' ~, f/ a4 @前殿
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5 k L0 G$ _2 o; y 前殿的三川、五門同為假四垂式屋頂，在中間四點金柱升起，形成上簷，其掩風略以反曲線跨於下簷正脊之上，形成完整的山花牆，使上簷更有騎在下簷上的感覺。 ' G( s7 h( K) z) M
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長福巖的五門有附點步柱使得步口加大， 其形式可說是由「室仔頭」加上簷口及步柱而成，且三川和五門共用一山牆，就其效果來說，其前殿較強調立面的感覺。屋頂面共有六個 ，正面一共有二十九個屋脊，脊上皆有草尾飾及剪黏，形成繁複及華麗的效果。三川的山牆為燕尾式，兩側五門的山牆則是作成多角型的鵝頭。下簷的正脊也作出燕尾及垂脊，是屬於重簷式的作法。 + {8 ] l9 U2 t, [8 a( X3 Z2 X
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長福巖的前殿較其他廟宇為獨特，最主要原因在其簷口的寬高比例，其三川約一點八 ，五門為一點九，比例較為瘦高，這也是其一項特徵。
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中殿
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% v- P. k; G& ^) z2 y 中殿為五開間重簷歇山型式，四週有迴廊，左、右、後三面為山牆，正面為劍門，並設有月台，月台前有龍陛，兩側有台階通丹墀；從基座至正脊寶塔頂端高度達20米，屋頂 面斜度已近四十五度，這種高下之勢，造成了十分壯觀的效果。
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) D6 L0 l6 i/ G3 i鐘鼓樓 - ^4 B+ }& l6 u3 j+ P. v7 i
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鐘鼓樓築在廂房上，為六角形平面，三層簷攢尖型式，各屋簷皆作六條垂脊，脊飾草 上各盤有一龍；其木作部分頂部為一方形，串角向下稍有上揚。其造型精巧細緻，屋頂裝 飾為六龍護塔，寶塔甚高，使得整體造型更加尖峭。 ; n' L# b: Z& [! }. F7 C
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. K& D' {/ w" L側殿及後殿
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" I8 {6 i+ P/ q- s* u 這一部分到目前為止仍在施工；後殿亦為二層，屋頂採假四垂式，正面寬為九開間， 亦分三川及五門，柱位和前殿對齊，進深甚小；但因都市規畫被畫為綠地，而無法興建， 成為一回字型的完整廟宇，現在正和縣政府溝通中。
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3 Y5 K/ P4 c- w' W% t0 l" {! C四、負責建設的匠師
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長福巖建廟的木作匠師是彬司派（陳應彬）的第子，有建前殿的陳田師、中殿的巳堂師、鐘鼓樓的次武師，以及側殿的張福松等等。彬司派的作品有幾項特徵：
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多採假四垂式屋頂。
% _, t: s5 n2 K5 J; f* S- g+ b喜作長枝形八卦藻井。捲棚看架以主副斗斜跳法處理。 8 U) g0 b/ t# a. ]6 @
四點金柱通梁上疊五斗。 , } E7 z/ u/ t) f
而長福巖亦兼承了大部分的特徵。木雕方面匠師較多，而每個匠師都有其專長；最 初三川的木雕由黃紅圓（人稱龜理司，擅長人物雕刻）。其後五門施工時，又有李奐美、蕭博文、李松林等許多木雕匠師來到 。 在石作方面，最初頭手為蔣銀牆，其後分別是施天福、施弘毅、劉英宏等。
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+ E+ |0 V+ s# C* U i3 ? 以上三部分匠師，最初興建三川是採承包制，但是匠人為了趕工期及成本的關係，無法作得很完善；從五門開始，所有匠人由廟裡聘雇，材料由廟裡採購，因此使施工品質提高許多。另外尚有剪黏匠師，前殿由石連池所作，中殿及鐘鼓樓則由林瑞芳所做。
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' N- Q- g& v$ ]3 v2 s% B 長福巖自重建至今，所使用過的匠師實在是不可勝數，在漫長的建廟過程中，匠人來來去去已歷數代，有的老邁生病或者去逝，或者因待遇太低，或者自己開業，甚或有些被挖走。有這麼多匠人參與，可以說是空前絕後。由此又可看出長福巖在民間工匠技藝上的價值，是有多麼地珍貴了。: [( Z. a5 Y" i' m+ ~8 e7 X
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關於匠師部分，請見黃龜理簡介。% Z% a+ C$ j" {8 b% L" f
2 V4 q; i2 F' R6 k文張圖片轉於
% g4 t* e$ \7 g t. G& |http://home.educities.edu.tw/kjt/sansha/index.htm. T2 v& i( F; M
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