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[太极] 太极拳-阴阳相济

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+ F  u7 l2 R7 L4 K! x& d* P阴阳相济' d0 b8 G) T9 s5 N; A& d7 E

/ l8 v+ x& U$ E8 X6 U5 B% s/ A$ b5 c& h9 p; r9 q4 g( y: M
陰陽相濟--陳式太極拳的十大關係
, x( y4 y; ~0 O) A% \陰陽相濟,方為懂勁。”太極拳的全部拳理拳法,統而言之,一陰一陽而已。陰陽相濟(互濟、交濟、互根、互孕、對稱、平衡等)的辯證關係,體現在太極拳的一系列運動、乃至一些細微的動作之中。) l. c1 ~: j! S7 w! ~; ^# @
分析太極拳的勁路時,處處都涉及陰陽關係,今擇其要者闡述上下、內外、左右、前後、先後、虛實、開合、剛柔、順逆、快慢等十個方面的關係。
' F# K: f2 a) f) f) ]  @- \1 e(一)上下關係
( p: F6 j, o; N5 n% I/ B: |7 \上下關係,主要體現輕沉兼備的拳理,即逢上必下,逢下必上;有上有下,有升有沉;升中有沉,沉中有升
4 j1 y1 X9 k" p3 Y) r3 h8 X' [) q從整體上把握,只要有上升的部位,必然有下沉的部位,絕對不許升皆升,沉皆沉,一切都是為了穩定重心,維護平衡。例如:7 m0 [6 F" l! Z- S
金剛搗碓”動作一,雙手螺旋上提,而胸腰螺旋下沉,屈膝塌腰。同一支手臂,手腕上升、而手指、大臂、肘關節則下沉。“金剛搗碓”動作五,右拳右膝上提,而左手、左腿下沉。
( G' I9 k, A, L金雞獨立”勢,右手上托,右膝上提,而左手下按,左腿再屈,重心再下沉。
+ G7 a3 |8 g; {0 Z' I# M如此等等,都是升中有沉,沉中有升,輕沉兼備。即便是有些動作四肢皆上升,雙腳騰空,而軀體部分,特別是腰襠部,仍要求相對下沉(如二路“搬攔肘”式動作一)。# X3 _, A, K3 U7 @8 U! R# ?
打拳的整個過程中,對刻都要注意,上有虛領頂勁,下有氣沉丹田和五趾抓地。7 }5 x0 \; t3 u
即便是非常細微的動作,也要堅持輕沉兼備,如許多揚指坐腕(舒指塌腕)動作中,也是要求有輕有沉,有上有下;手指上揚,掌根下塌。5 i' a" U9 e6 O+ I" S: Z' l) x
從內氣、內勁看,也往往是要求四成上升,六成下沉;對拉拔長,上下對稱,升沉統一  q* V1 g1 S& b6 {) T
從技擊上看,則要求上下相隨,上驚下取,上引下擊;甚至是上、中、下三盤同時並取,但支撐軀體的一條腿仍要屈膝下沉,以穩定重心(如“金剛搗碓”動作五)。
* I" G7 S/ {* j5 ?3 D因此,打拳切忌有上無下(飄),有下無上(失去領勁)等病。時刻注意做到上盤輕靈,下盤沉穩;四肢輕靈,腰下沉等等規律的要求。
7 G" }, H, E) `# o/ h) E(二)內外關係
+ Y& h. u6 p& [內外關係比較複雜,首先要求內外一體的整體勁。其中最重要的又是內動帶外動,即內不動,外不動;腰不動,手不發;大小動作均要求丹田帶動
8 t; U) }' w, |9 w. _/ a同時,外形動作的熟練,又促使內部(丹田)運動。正如《內經•陰陽應象大論篇》所雲:“陰在內,陽之守也;陽在外,陰之使也。”內外互濟、互用。
# S% t; k4 F, v2 i3 U, u3 n$ \5 n其次是要求做到呼吸與動作相濟,內呼吸(丹田)與外呼吸(肺部)相濟,做到內氣、內勁與外形動作相協調,順遂。內氣的周天開合與肢體的動作開合要一致,切忌內動外不動或外動內不動。內外關係,還有一個意與形的關係。# ~6 i+ |; Q1 k% a: ^* V# W
有的拳種重意不重形,甚至要意不要形。而陳式太極拳則是既重意又重形,要求形神兼備,要求意、氣、力、精、氣、神高度統一。( p- O$ V' [6 I5 `
(三)左右關係 2 r1 h# |& H  q6 z/ s7 E
“拳者,權也。”(陳鑫),打拳過程中要使自己身體象一臺秤,隨時保持左右平衡。其方法就是“左發右塌,右發左塌”,“沉左臀翻右臀,沉右臀翻左臀”, C2 q& l+ Z1 ^# n+ B) Q4 l9 G
凡是右手臂發下沉采勁時,則重心必須偏左;左手臂發下沉采勁時,則重心必偏右。左手往前發勁,右時要後稱;右手向前發勁,左時必然後稱(如“掩手肱捶”最後發勁)
. \) v: G1 Z; ^- n. b1 C9 o4 g; L8 J# R雙手同時向右發勁(如“六封四閉”動作三),左臀必須下沉;
. n7 w$ J- B! m. h雙手同時向左發勁時,右臀必然下沉(如“第二金剛搗稚”動作二)。% G8 g, l$ O; r9 f
總之,逢左必右,逢右必左,以隨時維持自身平衡。切忌一頭沉,跟頭棍;切忌左右歪斜,左右搖擺3 Q) O# m1 S5 X6 D
此外,在左右關係中,還有一個左右與中間關係問題。即不論向左向右運勁、發勁、都要保證不失中,保持中盤中正安舒,維護“大本營”的穩定。如下棋一樣,老帥不能輕易離位,因此,左右手常常是有一隻在中線(胸前、腹前、眼前或兩膝前中線),就是為了不失中- b" U# F6 `# @
再次,發勁時還有左右一體之要求,即右拳向右前發勁,左拳(肘)必然向左後稱勁,這時開胸合背,左稱之勁通過脊背傳導至右拳,使左右在螺旋中發勁整體若一(如“掩手肱捶”動作五)。
9 d  O4 P+ L4 m) g(四)前後關係 / D$ S$ ?8 L. D+ k& Z# {( T0 M
前去之中必有後撐。”前發後塌,逢前必後“' A- b) d( E8 m3 a! t" s' v9 t
同樣,後退之中必有前進(如“倒卷肱”,二路之退步“獸頭勢”)。做到退中有進,前後兼顧
% e9 d) N* v: I  x  z3 `: r一般後退之步要以腳頓地發勁(勁傳導至前手),又是一個前後一體,即後撤頓步所發之勁力(反彈力)與前手發勁既對稱又合一。同時,後撤之腳還可以套擊、扣套敵人之前腿。這樣,一退一進,邊退邊進,下退上擊,後退之中有前擊,又是一個“前後相濟”。
, y6 O, C0 ^7 g# K2 ~又如“左沖、右沖”勢,有前有後,八面支撐,以保持重心穩定,自身平衡。$ U9 h/ m4 F+ ?! l
因此,打拳切忌前俯後仰,切忌彎腰、挺胸、蹶臀、跪膝(膝蓋超出腳尖)
$ d, Q1 G" P- I, G! l$ f5 Y5 ], c/ ]打拳還講求“耳聽身後”,也是為了打前防後,前後兼顧。
9 l- E' Z# L  f8 Y(五)先後關係 或稱“往復關係”。
/ o/ S8 S  x7 y+ P5 N  Q《拳論》有云:“往復有折疊”折疊者,即從反面入手的一種來回勁,欲左先右,欲右先左;欲前先後,欲後先前;欲上先下,欲下先上;欲收先放,欲發先蓄;欲要先給,欲給先要等等。, n- U) T6 i# j
技擊中的“聲東擊西”,先化後發,先引後擊,“引進落空合即出”等要領,都是這種往復折疊勁的運用
- `7 I2 w$ m# O+ L3 M6 z0 G; m1 A* I所以,太極拳架中許多動作的組合,都是忽左忽右,一上一下,一引一進,一反一正,一卷一放等尤其發勁之後,必須有一個“接勁”,接勁實質上就是這種欲左先右的折疊勁。例如:
* }" Z' U/ g8 y7 P7 I+ L懶紮衣”結束之後,接“六封四閉”,右手一定先向右棚一下之後再向裏收。
  ~4 C5 S1 o' {, n0 n前螳”接“第二斜行”,也是右手先向外棚一下再走下弧裏收。其技擊含義就是“欲要先給”,先給對方一點棚勁,從而加大對方向外的反彈勁,以便更有利於“引進落空”。“兵不厭詐”,就是這種先後關係在拳法上的體現。0 K; E7 G3 ^0 j, y
拳法中還有“後發先至”一說,如何解釋?我認為其中有兩層含義:一是我不主動進攻別人,我處於應擊者的地位,但一旦對方出手,與我交手,我即神速擊之;二是我不先發勁,讓對方先發勁,我對來力先引化之,化其實,探其虛,即先沾連粘隨,從不丟不頂中討消息,然後快速擊其要害,破其根節而取勝,故“後發先至”還含有“後發先勝”之意。
2 x; s4 Q1 r* W2 T/ E8 G/ U6 T! k) I4 [(六)虛實關係
: O3 T- d' h+ C9 _不倒翁為什麼不倒?一是它只有一個重心,二是它的重心總是偏下,三是它的底都是圓形的,四是它上虛下實、上輕下沉。% s: B" @. ^* ?, _( M2 k) a
人有兩隻腳,如何掌握這種“不倒翁”的本領?重要的方法之一,就是虛實互換,虛實互根,並且注意重心下移,在倒換重心時襠走下弧(為了在倒換重心時仍能保持下盤沉穩),以維護自身的動態平衡(又稱為隨遇平衡)
! l8 H7 x6 h3 R& k' @+ x) S) J那麼全身在複雜的運動中,各個部位,特別是四肢,如何和諧地相互配合,來達到這種平衡?這裏要把握三種虛實關係:一是重心虛實的調整,二是發勁時的虛實關係,三是手足虛實的搭配關係/ N$ N, a$ [8 A0 ?) D; e
整套太極拳在行功過程中,重心不是偏左就是偏右,兩腳在虛實倒換中以維持身體平衡。陳式太極拳兩腳虛實比例一般是四六開,也有三七、二八開的動作(如虛步、僕步等)。發勁時,發勁之足為實,另一足為虛(與重心虛實是兩碼事)+ S. I0 ^" |$ z
上肢發勁與下肢配合問題,按陳照奎老師教拳,左手向前們下,或向下發勁,左腳必然為虛。但是,左手如果是向前偏上,或向上發勁,則左腳也可以是實。這與那種強調“凡左手發勁左足必虛,的機械虛多論大不相同。 3 I" N1 _5 c  P) N1 ~
(七)開合關係
0 s5 x/ E& `3 C' D  {5 \3 [把握開合關係,要注意四點:①欲開先合,欲合先開,即逢開必合,逢合必開;②開合相寓,即開中有合,合中有開。如“白鶴亮翅”定勢)雙臂展開而兩足相合、足合而膝檔開,兩臂開而兩手相合。而且先是兩手虎口相合,最後又變作兩手掌根相合。又如“初收”動作一,兩手相合(上搓勁),而兩肘卻要棚開(為加大搓合勁)。“懶紮衣”動作三,則是上合下開,總是開中有合,合中有開;③掌握處處都有一個開合,例如,胸開背合,背開胸含。就是一隻手中也有開合,如大小魚際合,拇指與小指合等等;④要講求外形開合與丹田開合相配合,動作開合與內呼吸開合相配合,從而做到內氣鼓蕩,外形飽滿。陳照奎老師講:“推手時誰能合誰能贏。”他不僅要求手與手合,手與腳合,肘與膝合等等,而且要求有時左肘與右膝合,右肘與左膝合等等、要求把周身的勁合到一個著力點上,合到對方的,重心線上。開也是為了合,欲發勁,必先求勁合。“引進落空合即出”,就是強調一個合字。 / W& A% W# F6 j6 s+ N( F3 a6 p1 U
(八)剛柔關係 % _7 G2 R; [. {
剛柔相濟,剛柔互補、互孕,是太極拳的主要特徵之一。' {5 J( D2 r) ]* E" o
剛柔相濟的勁力,是整體性的(剛與柔不可分)、螺旋式的、輕沉兼備的一種彈性勁。不論勁大、勁小,不論動作快慢,不論是蓄、是發,其勁力都是剛柔交濟,即陳鑫所云“五陰五陽稱妙手”1 A' r* ^1 L) b) R6 _
太極拳的“棚”勁即是這種剛柔相濟勁的總概括棚字,有向外支撐,膨脹之意,如氣球、輪胎、彈簧、鐘錶發條等等,都是這種棚勁的形象化  i6 o# |9 ?* D& N) E
《拳論》云“筋骨要松,皮毛要攻”,也是這個含義。又例如農民趕牲口的鞭子,鞭杆是柔的、鞭梢是柔的,但是發抽打勁力時,則是非常有力的非剛非柔、又剛又柔的彈性勁。- {4 l3 l* @" y, {
陳鑫云:“是藝也,不可謂之柔,亦不可謂之剛,只可名之為太極。太極者,剛柔兼至而渾於無跡之謂也。”
+ v3 I& G3 S( [, D(九)順逆關係 ' L4 v2 o; u) `( C2 \. A
陳式太極拳以順逆纏絲為其精華。非順即逆,處處皆講螺旋式的纏絲勁,不論是開合、虛實、剛柔快慢變化,都要走纏絲勁
+ q* N" U! L, j$ @順與逆的變化,是根據著力點的變化而變換。因此雙手、雙臂、雙腿,都是一順一逆,或雙順雙逆的折疊變化,其變化的依據往往是根據敵人力點的變更而變化。有人認為手臂可以雙順雙逆,腿部只能一順一逆,不能有雙順雙逆。他認為雙順必後仰,雙逆必前俯,陳照奎老師則認為不能絕對化。% _) U: |4 A+ [! W0 `" R
例如“倒卷肱”退步時,撤退之步裏扣,兩膝裏合,就有一個短暫的雙逆過程。從技擊上看,這時雙腿裏合,正是用膝擊或足套對方腿的時機。
  f3 H3 e: o1 I6 A4 Z6 D# v* F太極拳推手中的沾連粘隨,化打結合,都是靠順逆交替變換,不斷變更著力點,以達到化實擊虛之目的。所以,馮志強老師說:“推手的訣竅,一順一逆而已。”. a( L5 {- t8 y1 @- _8 g$ W
此外,為了在順逆變化時避免飄浮之病,還必須注意在手的順逆變換時要坐腕(塌腕),以腕為軸。同時,要注意垂時、松肩。注意不論梢節、根節,順逆變化都要走腰勁。 % ^0 }" z) N# C, X, m2 j
(十)快慢關係
7 P9 ?6 {9 J- H, k: a( a/ i事物都是波浪式前進,為了體現太極拳的節奏感,打拳速度要快慢相間,即有快有慢,忽快忽慢。不僅一套拳有快有慢,有高潮,而且一個拳勢,甚至一個動作,也要有快有慢。
. K5 `# c  u+ A例如走一個圈,下半圈慢(蓄勢或引化),上半圈快(發勁),這樣打拳既不累,不平板,又易引起興趣,做到活潑潑地汗流而不氣喘。: \( H  a; b. Y6 c7 ], A
從技擊上看,這種快慢相間的鍛煉方法,利於增強發放彈抖勁過程中的緩衝力與爆發力的結合,並且有利於迷惑敵人。正如陳鑫所云:“虛攏詐誘,只為一轉。”
; B2 W8 |6 O8 y+ ?# \( {. U+ y當然,在學習和練拳過程中,快慢可以由練拳人自行調節。# _1 {; l$ u/ Q, R6 G
例如:一路拳比二路拳要慢習拳時慢,發勁時快;練套路時慢,練單式時快。習拳時必須慢,慢方可動作到位,勁力到位,處處規矩。練單式則必須快,快方可練速度,練力量,以增功力。練功時慢,表演時快。) }; i/ V5 c7 o8 h! r0 T# U
而且要注意慢中有快,快中有慢。做到慢而不呆滯,快而不丟,快而不亂,快而不丟纏絲勁,不丟動作,不忘輕沉兼備;快而不失沉著,慢而不可間斷。
8 m6 Q6 ?2 `" O+ b" [我想,打拳時能處理好這十個關係,其拳的功力和神韻就可觀了。以上我主要是根據陰陽相濟的拳理,闡述了自身維持平衡的一些重要措施。此外,在應敵實戰之中,還要運用陰陽相濟的原理),千方百計破壞敵人的平衡。運用纏絲法,設法以我之陽擊敵之陰,以我之陰化敵之陽。並且要千方百計使敵陽之更陽,陰之更陰(如推手中之打空、打回、打直等等戰術),使他陰陽不能互濟,使他陰陽離決,從而失去平衡。只要他失去了平衡,如何擊打和發放,就都好辦了。《內經》有雲:“陰平陽秘,精神乃治,陰陽離決,精氣乃絕。”運用到技擊之中,就是千方百計使我本身陰陽互濟,而使敵人陰陽離決。按《老子》的說法,這叫“以正治國,以奇用兵”。8 R4 l9 h! {5 w2 H
青山無所爭、福田用心耕

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對稱用意陰陽相濟——張志明7 S! N2 {$ s& @; N1 Q
《拳論》云:“有上必有下,有前必有後,有左必有右。”這上下之間、前後之間、左右之間的關係,就是對稱關係,也是陰陽關係,矛盾關係,是陰陽雙方差異互補、矛盾統一的關係7 s8 v4 v& |$ r: r4 Z* a
對稱關係是普遍存在的,肢體的任何地方都有與其相對稱的部位。每組對稱關係都有三個部分組成,即陰、陽,及雙方之間相互貫通的樞紐——中。 陰、陽、中三位一體,就是一太極7 W4 ^; j* O0 _/ ]! d2 D6 @6 T
練太極拳對稱用意,是心法,也是勁法,是陰陽哲理的具體運用,是行拳用意的重要內容,是拳術對稱協調的內在品質。5 h6 ~1 x+ _/ e( d1 N
練拳要注意中心點,要練出對稱勁”(馮志強)。沒有對稱勁,就是空架子。' B, n" ^- t* }+ z
對稱用意的基本規律是:“意欲向上,必先寓下;意欲向左,必先右去;前去之中,必有後撐;上下左右,相吸相系;對拔拉長,曲中求直”(唐豪、顧留馨)。
: G- t2 E- a- e! x! y; e$ \3 u( L2 v對稱用意的主要內容是:在意念地引導下,在“中”的調節下,肢體的對稱雙方,或互借吸引力相向相合,或互借排斥力逆向相開,或互借杠杆力此起彼落,或互借力偶力左右旋轉,或互借順作用力一領一隨。總之是相互貫通、相互支撐、相互推動,以實現省力高效、和諧圓融,達到陰陽相濟的目的。
2 }6 ]8 @8 d2 R  ]9 I8 l現將主要的對稱關係舉例如下。0 x4 R7 J. u" [8 j" W  H. g
一、上下之間對稱用意
& k: x- H. s+ W( s3 ~+ v上下之間對稱用意,能將地心引力和地面反作用力引入體內,對前後之間和左右之間的對稱運動有帶動作用,理應位列第一。% H: k, N: i4 \0 p
1、上下兩半身對稱用意
$ R0 o  F/ {; t3 L以腰為中,腰以上到手到頭為上半身,腰以下到腳為下半身。( F: o9 t+ P- P! H. H' F$ f4 [: N
與各種局部的對稱關係相比較,上下兩半身的對稱用意最具整體性,是全身性的一動無有不動,對其他各種對稱運動有統率作用。8 D. F) U6 t4 K# C" m1 }$ e
每當意氣收合、肢體屈縮時,命門後鼓下坐,尾閭松沉前收,脊柱向下松垂,上半身氣向下行;同時,肚臍內吞,小腹提收,襠向前翻,下半身氣向上行。上下兩半身意氣相向相合,聚於腰腹,產生整體上收合、屈縮、蓄勁的效果。7 L. V( F3 A+ }* N* V8 I6 ?
每當意氣開放、肢體伸展時,命門前送上頂,脊柱向上伸豎,腰以上氣向上行;同時,肚臍前吐,小腹下沉,腿腳向下伸蹬,腰以下氣向下行。上下兩半身相互排斥,對拔拉長,產生開放、伸展、發勁的效果。+ q, z9 a  n. L6 a* L
在意氣先合接開的情況下,上半身、下半身相繼向下松沉,感覺上是從肩到腳一路順流而下,又像先是上半身下沉送下半身,等下半身向下松沉時,上半身卻伸腰豎脊而起。
( a! G6 o/ O" Q. o: U9 u4 n( D2、肩與頭頸對稱用意  g' b, Q7 u$ P5 m$ W
聳肩必縮脖,沉肩自豎頸
4 ~7 W/ |1 }) T; q, i1 x2 d練太極拳雖然兩肩一直要沉,以保持豎頸頂頭,但沉又有不同的沉法。8 R  N# q1 S( `7 s
凡意氣開放、重心前移時,沉肩主要是松沉肩前的鎖骨;意氣收合、重心後移時,沉肩主要是松沉後面的肩胛骨。( u9 N9 b5 z( l* O
正因為有此不同,所以,雖然一直是豎頸頂頭,頸部卻在一弛一張地交替變化。  F, r6 Q$ o2 E. ?1 @2 o
3、頭頂與尾閭對稱用意( z, a: W" Q. B
《拳論》要求“尾閭中正神貫頂”。“中正”當然是指不歪斜,但怎樣才能保持尾閭不歪斜呢?那就是松沉。
# B3 W) k: g# `/ L0 A尾閭是由寬大的骶骨和尖小的尾骨聯合組成的。因骶骨寬大,有一定的重量感,常有向下沉墜的感覺,不像釣魚線上向下沉的墜子,永遠是沉在水下的;而頭就像釣魚線上很輕的浮標,永遠是漂浮在水面上的。頭和尾閭一上浮,一下沉,將脊柱對拔拉長,使貫穿其中的中樞神經上下通暢,自然就有了“尾閭中正神貫頂”的感覺。$ z$ E: q- s, O
4、胯與腳對稱用意
6 X" G/ i. ]" o+ C( h腿弓要求以膝為弓把,以胯和腳為兩梢,使腿保持弓一般的彈性。身子坐在腿上打拳,如同載重之船行駛在水上,既穩重又有輕微鼓蕩。
7 S0 t0 T' ~7 n: m0 o/ Z每當意氣收合、實腿變虛時,實腳側腰胯下沉,其反作用力牽動腳上提,胯與腳彈性相合。
1 _; b! l! y% o. b% f2 s) [每當意氣相開、虛腳變即時腹胯下沉,兩胯分別向兩腿灌送意氣,支持腿向下伸,腳向下踏;同時,向下伸踏的反作用力上升,使胯有上下順直拉長的感覺,以支持伸腰豎脊,上下兩半身反向對拉。

. b& z# u* Q! f# F4 V4 B- O" E: S5、腰骶與小腹(丹田)對稱用意# _( P" t7 E! ]) o
一般說的丹田就是指小腹的整個腹腔,通俗地說丹田就是小腹。而丹田的核心部位卻是在骶骨之前和膀胱之後夾室內的一個點,是全身也是腰腹運動所圍繞的支點和軸心。
# K/ a$ p) Y  H2 F每當意氣收合、肢體屈縮時,命門後鼓下坐,尾閭松沉前收,襠向前翻,小腹提收,腰與腹是後下前上地反向放鬆,命門前送上頂,腰與腹是前下後上地反向對稱運動;每當左轉身時,小腹向左,腰骶向右;右轉身時,小腹向右,腰骶向左。0 @, Q' J, e+ u) ?* m! v
總之,都是腰骶與小腹圍繞丹田的核心部位反向畫圓+ a1 F( n9 j* o3 O* ~, B: I1 i8 L1 d
二、前後之間對稱用意
2 A; ?+ d  C* d' |, l1、眼神與耳神對稱用意7 O4 r' l; M: L# F6 |7 l* i. ?, p- O0 z
每當意氣開放、肢體伸展時,隨著豎頸頂頭,眼神向前看遠,同時豎起耳根,凝神於耳,耳腔內的神意向後貼靠,細聽身後有無敵人偷襲,是眼神與耳神前後撐開,對稱平衡。
: n9 N( r* g4 d) A每當意氣收合、肢體屈縮時,隨著頸部放鬆,眼神收近,斂入眼底,同時耳根松落,耳神從身後收回頭內,耳目兩神相向相融。
: a8 \& g. S  y1 F. x2 A8 j
2、手與喉頭對稱用意& H& N, n( w* q7 ^
每當意氣開放、手前伸時,喉頭內收,上找頭頂百會,以反作用力支持主手前伸;
& ?8 l8 y* z9 L" N每當意氣收合,主手回縮時,喉頭也自然放鬆,有迎手之意,與手相向相融。
& e. ?) O" r0 ~; h, n
3、手與肩對稱用意
1 `) r6 @8 m8 Y7 A手不論伸屈,與肩都有兩種不同的對稱關係。處於向前推伸狀態的手須要屈收時,先是肩胛骨隨身松沉後靠,肩窩內收,而手卻順著伸展的餘勢繼續伸展,與肩身反向對拉,折疊轉換;當肘關節松屈,手向回收時,肩隨身微向前迎,與手相向相合這是收手時與肩先開後合的兩種對稱關係  t1 Y8 L( `' p) U
每當松屈之手須向前伸時,先是肩隨身向前送手,前送之勁到肘時伸肘,到腕時舒腕,到掌時展掌;當伸肘舒腕時,伸舒之力一方面向前推手,同時也後坐於肩身,使肩窩後縮,肩胛骨隨身後坐,與手前後反向撐開這是向前推手時肩與手先順方向推送,再反方向撐開的兩種對稱關係
! I2 y5 Z0 ]% ]$ P; E5 |% ?4、手與腰脊對稱用意! a# t6 ]4 m, d
腰脊是手的力源、支點、主宰。腰脊以命門為中心,是個一橫一豎的十字形結構
4 O2 ?9 G2 P- A& F! w* V! N一橫的兩端是兩腎,其中左腎管左手,順著左手的方向走,而與右手反向運行,以反作用力支援右手。同樣,右腎管右手,順著右手的方向走,而與左手反向運行,以反作用力支援左手。% ]: g- ^8 m; H9 u
腰脊的一豎當然是脊柱。脊柱又分命門之上的腰脊和命門之下的腰骶。, b' g$ G" ~5 r3 k, b7 n
先說手與腰脊:
* `. z) I; w2 p6 ?- W: w每當意氣收合,手要屈縮時,腰脊松垂內隱;腰脊松垂,以帶動肩胛骨松沉和手臂松屈回收,脊柱內隱以向前迎手,使腰脊與手相向相融的對稱。1 H5 \; w. m; }7 [3 A
每當意氣開放、主手前伸時,腰脊上拔後鼓;上拔以催開肩胛、推動手臂,後鼓以反作用力將手撐開。  O" A3 |; t" g0 y4 w# P
再說手與腰骶:

( O& H) [. a7 L1 D7 I) s腰骶是以反作用力支持手動最明顯的部位。主手上舉時,腰骶下沉;主手下沉時,尾骶上托;主手前伸時,腰骶後靠;主手回收時,腰骶前迎。3 M$ G8 L3 D5 B( y' u- ?
5、腳步與腰腹對稱用意
5 t" |5 @7 W8 e0 b' Z) Q! B凡一腳向前提舉時,與之反向對稱的命門及實腳側的腰腎後撐下沉,與前腳相互平衡。凡後腳須提前收時,前面肚臍外吐,小腹向下松沉,與後腳離地相互平衡。& \+ K" p$ N6 D/ _! m) T
三、左右之間對稱用意
' _7 W8 E1 m4 h8 q4 T! ]後背以脊為中,前面以臍為中,將身體分為左右兩側,相互對稱用意。
- H% I+ D9 b! w! A: R! a, E1、兩腎對稱用意
6 Y- \% s6 C- Z; Z兩腎分管肢體的左右兩側,或以命門為軸心,像二人推磨似的互借力偶力,一前一後地反向對稱運動,推動腰身旋轉,手腳擺動;
! r$ w' z; W. H. w7 v或以命門為支點,像杠杆的左右兩端,一上一下地反向運動,以帶動手腳起落,調整兩側虛實;
6 a7 G' T! |7 H* U, I, ~或以命門為弓把,像一張弓的左右兩梢,一前合一側開,帶動兩肩兩胯前合側開,帶動四肢外旋內旋;
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或是綜合上述三法,以命門為圓心反向畫圓,以帶動手腳繞擺$ s  v+ z3 y+ k4 {) n) g
2、兩手對稱用意; [! A+ r; ^6 s. @1 O
以夾背為弓把,以兩手為兩梢組成一張弓,兩側的背、肩、臂、手相互貫通,像一條完整的弓背連成―條線,使兩手或者如拉弓時相向相合;. V7 ]6 M( h8 y7 H" k2 a
或者如放箭時反向相開;或以夾脊為支點互借杠杆力一上一下運動;% t5 @' W$ s+ H1 {4 d5 R0 Z1 Y" `+ @
或者以夾脊為軸心,互借力偶力一前一後運動;
7 y+ k; n- b0 D3 ^! ^( C+ ^或者綜合上述運動對稱畫圓。
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3、兩腿腳對稱用意' [2 i+ e: D3 H3 w5 }  s2 m
以襠為弓把,以兩腳為兩梢組成一張弓,使兩腿腳經襠相互貫通,對稱用意。每當重心從偏於一腳移至偏於另一腳時都應分兩步走。
8 z, p- j5 F, [8 x* [4 A* H第一步為合,即放鬆實腳側腰腿,使重心滑到兩腳中間,同時開胯圓襠,兩腳心上提,像騎馬一樣,用襠控住兩腿。8 o  f8 @2 b# Y3 i, E" E9 z; c$ W
第二步為開,即腰腹意氣分別經兩胯沉入兩腿兩腳,同時重心移至偏於另一腳。% W1 B- y+ c+ h) i0 M9 Y# D
重心移到位定勢時,不論正弓步、側弓步、虛步,雖然步型不同,兩腳的虛實比例有所不同,但兩腿都須相互支撐、相互送力,如弓背扯弓弦的相互爭力。
# M9 `" H' m8 u不過,這種爭力不是用筋骨之力,而是自身重量使然。
% h* M4 p1 A  ^4 N0 u. j7 I3 H( d) F以上說得像是很全面、很仔細了,其實差得遠,只不過是舉例而已,還有更多的對稱用意關係沒有說到:整體的如外撐與內抱之間;上下的如頭腳之間、肩胯之間、肘膝之間、手腳之間,四肢的三節對稱又分同側的之間和異側的之間;左右的如兩肩之間、兩肘之間、兩胯之間、兩膝之間;上肢的如肩肘之間,肘腕之間、腕掌之間、掌指之間、指根與指尖之間、手指的每一骨節之間,乃至全身的“任何關節都有一個對拉拔長的問題”(解守德),都應松松拉開,又虛虛對準,動之則分,靜之則合,彈性伸縮。
+ m2 U" G7 J3 m3 r) ^道理雖如此,但誰都不可能同時想這麼細。怎麼辦,只有化繁為簡,抓綱帶目,抓大帶小,抓住上下兩個半身一開一合,一伸一縮這個大要,開時從腰脊一路走到指尖腳尖和渾身皮毛,合時從指尖腳尖和皮毛收回到腰脊。通過大的對稱用意帶動小的對稱用意,帶動全身所有的關節開合伸縮
2 P0 l- `5 B9 N" H9 M1 J3 `  P“開合”是側重於意氣聚散而言的,“伸縮”是側重于筋肌舒卷而言的,開就是伸,合就是縮,開合與伸縮在行拳用意上是一致的。; e2 R0 c2 A) p6 Z
練太極拳只要抓住了以腰脊為中心的開合伸縮,就抓住了太極拳的根本,就把地心引力和地面反作用力引入體內,分到各處,推動拳勢了- M* |( X6 n+ W( I; C
太極拳的許多原則,要領也就不求自到,抑揚頓挫的韻律節奏自然產生,許多思想文化和功能效益也就融入其中了。因此,陳鑫先生說:“一開一合,拳術盡矣。”孫祿堂先生說:“太極拳乃一氣伸縮之道。”都把開合伸縮提到了無以復加的高度,值得我們在對稱用意的過程中認真體會。”
& ~& O. C8 D8 x要使對稱用意、開合伸縮達到陰陽相濟的水準,還應分清虛實和守中用中。3 c" [! z" _/ T
分虛實就是將對稱雙方分出一沉一輕,一主一次來,使之雖然對稱,卻不對等,因而產生一定程度的不平衡。對稱用意追求平衡,但追求的是相對平衡、動態平衡、隨遇平衡,是許多小的不平衡相互協調而組成的大平衡。% @$ d- a3 u7 ]( b9 X
如果對稱的雙方絕對平衡,像天平的兩端一樣重,“雙重則滯”,它就不動了。水不平才流,球不平才滾,只有不平衡才能引起運動。左邊偏沉一點,它就往左動,右邊偏沉一點,它就往右動。腳體上下之間、前後之間、左右之間交替不斷地偏沉,就會連續不斷地運動,從而形成一定的拳勢。
( \9 t! n" }8 w/ x8 R! n0 \) m7 x2 L3 R一般來說,肢體支撐負荷較大的部位,以及向下松落的部位為實,應偏沉一些、主動一些。偏實之處不但客觀上受地心引力較強,蘊含的力量更大,對拳勢有更大的引動潛力,而且意念上要更多關注,要實以虛運,注意松沉,主動接受地心引力,以更加充分地發揮其引動拳勢的作用。! K6 L1 `/ @- b5 n6 D
守中用中的“中”有兩層意思,一指中位,二指中度。5 e2 u% D2 o1 E1 }
先說中位。在相互對稱的一陰一陽之間,有一個亦陰亦陽又非陰非陽的陰陽交匯之處,如上下兩半身之間的腰脊,站在陰陽兩儀的角度說可叫作“中”。“中”是太極本體,是動靜之機的活眼,是陰陽轉換的靈根,是陰陽的“家”。
1 [, W- a* l8 Q$ F* P7 ?陰、陽、中三位渾圓一體就是一個完整的太極
# j5 d- h' }  C, c對稱用意的意應站在“中”位上開合陰陽所謂“分則陰陽”,就是意念憑藉地心引力令“中”膨脹,把陰陽從“中”膨脹出去,送到肢體末端、皮毛,像送兒女外出打拼似的,形成意氣地開放和肢體地伸展( B2 Z! ~5 J. E- O8 H0 u/ m
所謂“合則太極”,就是意念憑藉地面反作用力命“中”收縮,把陰陽兩儀從肢體末端和皮毛牽拉回來,像召喚外地兒女回家團聚似的,以帶動意氣收合與肢體屈縮
3 U  G1 X' x0 y1 m“中”要具備這種開合陰陽的能力,就一定要松,松到空無的程度,松空得好像沒有實物了,就充滿能量了,就有活力了。5 {& p9 X/ X( R9 r6 d
再說中度。中度之中是在對稱用意的過程中開合伸縮和分清虛實最適度的分寸,是無過不及的恰當。每當意氣開放、肢體伸展時,要開中有合,伸中含縮,使伸開的每一動點都在掌控之中,都富有彈性,既對拔拉長,又曲中求直,以避免散亂
2 C. K0 Y% u2 g4 D2 m! Q當意氣收合、肢體屈縮時,要合中有開、縮中有伸,要均勻逐漸、節節帶動,既相吸相系,又不失圓滿,以避免癟陷。
& X5 u+ @# ?+ m無論開合伸縮,筋骨都只能走到八九分,留下一二分作為迴旋餘地,用於折疊轉換。
+ S! H( s7 i, Q1 c“中”還是協調之後的自然,是和諧共存的原則。以中的方式達和,產生陰陽互生共榮的中和。中和是消耗最低、效益最高的一種狀態,是寬廣胸懷和立體思維的收穫,是對稱用意、陰陽相濟的出發點和歸宿,是我們練拳修身的終極目標。% W& o& [, r* X( e
在眾多的對稱關係中抓大帶小,在每組對稱的雙方中分出虛實,守住太極本體,開合陰陽兩儀,使對稱用意達到陰陽相濟的效果。
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青山無所爭、福田用心耕

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發表於 2012-12-14 05:11:30 |只看該作者
tracytsao 發表於 2012-12-14 04:44 ( c" C6 k! }! |& m  N
對稱用意陰陽相濟——張志明
& a. ]1 J# B, Z7 p5 B* y  ?《拳論》云:“有上必有下,有前必有後,有左必有右。”這上下之間、前後之間 ...

4 v( L3 O& Y. g: v' g% @% F) a我个人觉得这篇讲太极的阴阳相济理论,非常重要。有兴趣学太极拳的好友们务必详参!
青山無所爭、福田用心耕

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