智慧語錄：佛經上講的181條做人道理

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一、人之所以痛苦，在於追求錯誤的東西。

二、與其說是別人讓你痛苦，不如說自己的修養不夠。
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1 x+ L; A0 D+ X1 f  {8 T# q2 p3 e$ ?6 Y三、如果你不給自己煩惱，別人也永遠不可能給你煩惱。因為你自己的內心，你放不下。

四、好好的管教你自己，不要管別人。
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  b; J0 h' Z4 [" U五、不寬恕眾生，不原諒眾生，是苦了你自己。
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; n- f$ ]* O& f; ?9 J3 z* j6 s, R六、別說別人可憐，自己更可憐，自己修行又如何？自己又懂得人生多少？

4 c2 w" h8 y1 o. _七、學佛是對自己的良心交待，不是做給別人看的。
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八、福報不夠的人，就會常常聽到是非；福報夠的人，從來就沒聽到過是非。

6 \: e, Q2 O8 j" m7 c* A- h九、修行是點滴的工夫。
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十、在順境中修行，永遠不能成佛。
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十一、你永遠要感謝給你逆境的眾生。
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4 N8 A6 Y$ k$ v" Z8 Z十二、你隨時要認命，因為你是人。
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9 k2 }& c) r' r- Y5 k十三、你永遠要寬恕眾生，不論他有多壞，甚至他傷害過你，你一定要放下，才能得到真正的快樂。
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+ X: G1 w  M, z$ S! a5 d: J十四、這個世界本來就是痛苦的，沒有例外的。

" d7 z4 C* s( E4 J3 v, T( B十五、當你快樂時，你要想，這快樂不是永恆的。當你痛苦時你要想這痛苦也不是永愕摹？

十六、認識自己，降伏自己，改變自己，才能改變別人。
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6 q0 S+ Q" B- T十七、今日的執著，會造成明日的後悔。

; v% b  C* r- G$ ^! j) J十八、你可以擁有愛，但不要執著，因為分離是必然的。

1 H9 V6 F4 Z: e- T7 n9 g十九、不要浪費你的生命在你一定會後悔的地方上。
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二十、你什麼時候放下，什麼時候就沒有煩惱。

二一、內心沒有分別心，就是真正的苦行。

% k, q) B; ^# M2 x) v' i  v5 s二二、學佛第一個觀念，永遠不去看眾生的過錯。你看眾生的過錯，
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4 }2 b. R& v, @4 U& V你永遠污染你自己，你根本不可能修行。

二三、你每天若看見眾生的過失和是非，你就要趕快去懺悔，這就是修行二四、業障深重的人，一天到晚都在看別人的過失與缺點，真正修行的人，從不會去看別人的過失與缺點。

. a& j7 H7 V9 s( S! T5 {二五、每一種創傷，都是一種成熟。

二六、當你知道迷惑時，並不可憐，當你不知道迷惑時，才是最可憐的。
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: `. H9 A) t! }  ~; {$ ~8 d# T二七、狂妄的人有救，自卑的人沒有救。

二八、你不要一直不滿人家，你應該一直檢討自己才對。不滿人家，是苦了你自己。
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二九、一切惡法，本是虛妄的，你不要太自卑你自己。一切善法，也是虛妄的，你也不要太狂妄你自己。

三十、當你煩惱的時候，你就要告訴你自己，這一切都是假的，你煩惱什麼？
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3 r! r% i2 _' Z% |三一、當你未學佛的時候，你看什麼都不順。當你學佛以後，你要看什麼都很順。

2 ]5 q* P+ w, B三二、你要包容那些意見跟你不同的人，這樣子日子比較好過。你要是一直想改變他，那樣子你會很痛苦。要學學怎樣忍受他才是。你要學學怎樣包容他才是。

0 d( N# `4 o. e+ ^三三、承認自己的偉大，就是認同自己的愚疑。

三四、修行就是修正自己錯誤的觀念。

三五、醫生難醫命終之人，佛陀難渡無緣的眾生。
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; L( s0 {3 L' R/ S% \4 M三六、一個人如果不能從內心去原諒別人，那他就永遠不會心安理得。
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三七、心中裝滿著自己的看法與想法的人，永遠聽不見別人的心聲。

三八、毀滅人只要一句話，培植一個人卻要千句話，請你多口下留情。
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三九、當你勸告別人時，若不顧及別人的自尊心，那麼再好的言語都沒有用的。
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四十、不要在你的智慧中夾雜著傲慢。不要使你的謙虛心缺乏智慧。
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% ?) t8 ?# b4 O2 y四一、根本不必回頭去看咒駡你的人是誰？如果有一條瘋狗咬你一口，難道你也要趴下去反咬他一口嗎？
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! N; t6 d0 l# ^3 x7 c四二、忌妒別人，不會給自己增加任何的好處。忌妒別人，也不可能減少別人的成就。
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四三、永遠不要浪費你的一分一秒，去想任何你不喜歡的人。

四四、多少人要離開這個世間時，都會說出同一句話，這世界真是無奈與淒涼啊！
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四五、戀愛不是慈善事業，不能隨便施捨的。感情是沒有公式，沒有原則，沒有道理可循的。可是人們至死都還在執著與追求。
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5 p' C, f. B2 z' {' I四六、請你用慈悲心和溫和的態度，把你的不滿與委屈說出來，別人就容易接受。
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四七、創造機會的人是勇者。等待機會的人是愚者。

6 e. G6 I* M3 l# W6 s四八、能說不能行，不是真智慧。
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四九、多用心去傾聽別人怎麼說，不要急著表達你自己的看法。

五十、同樣的瓶子，你為什麼要裝毒藥呢？同樣的心理，你為什麼要充滿著煩惱呢？

五一、得不到的東西，我們會一直以為他是美好的，那是因為你對他瞭解太少，沒有時間與他相處在一起。當有一天，你深入瞭解後，你會發現原不是你想像中的那麼美好。
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( V: o# f, m% Z- y6 K五二、這個世間只有愛貓撲。愛生活的。

8 }1 s! j( p% W$ s五三、修行要有耐性，要能甘於淡泊，樂於寂寞。
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( n$ _/ i6 V1 ]% u% U五四、活著一天，就是有福氣，就該珍惜。當我哭泣我沒有鞋子穿的時候，我發現有人卻沒有腳。
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. e1 w( |) X" Z2 ?$ ]/ H+ R9 f五五、多一分心力去注意別人，就少一分心力反省自己，你懂嗎？

五六、眼睛不要老是睜得那麼大，我且問你，百年以後，那一樣是你的。
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+ K% `% p* D4 H4 X2 G0 |/ B' B五七、欲知世上刀兵劫，但聽屠門夜半聲。不要光埋怨自己多病，災禍橫生，多看看橫死在你刀下的眾生又有多少？
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( P0 v; R$ @+ T( f! S9 h+ ]五八、憎恨別人對自己是一種很大的損失。
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五九、每一個人都擁有生命，但並非每個人都懂得生命，乃至於珍惜生命。不瞭解生命的人，生命對他來說，是一種懲罰。
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5 E' }0 O' E, @六十、自以為擁有財富的人，其實是被財富所擁有。
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* o2 r0 {! i! w六一、情執是苦惱的原因，放下情執，你才能得到自在。

3 {; ?, a- z8 i+ b六二、隨緣不是得過且過，因循苟且，而是盡人事聽天命。

: ^/ \" q, Y+ b& k六三、不要太肯定自己的看法，這樣子比較少後悔。
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六四、當你對自己誠實的時候，世界上沒有人能夠欺騙得了你。

六五、用傷害別人的手段來掩飾自己缺點的人，是可恥的。

  M2 u8 d, i/ C- S& s5 e六六、世間的人要對法律負責任。修行的人要對因果負責任。
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六七、在你貧窮的時候，那你就用身體去佈施，譬如說掃地、灑水、搬東西等，這也是一種佈施。
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# Z5 g! c: |& V9 I6 K% i6 `" ]2 L六八、內心充滿忌妒，心中不坦白，言語不正的人，不能算是一位五官端正的人。

六九、默默的關懷與祝福別人，那是一種無形的佈施。
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7 k6 \8 |' X8 D) C七十、多講點笑話，以幽默的態度處事，這樣子日子會好過一點。
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七一、與人相處之道，在於無限的容忍。

3 x3 t$ O, Z7 s" O# s( O! Z七二、不要刻意去猜測他人的想法，如果你沒有智慧與經驗的正確判斷，通常都會有錯誤的。

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七三、要瞭解一個人，只需要看他的出發點與目的地是否相同，就可以知道他是否真心的。
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七四、人生的真理，只是藏在平淡無味之中。
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七五、不洗澡的人，硬擦香水是不會香的。名聲與尊貴，是來自於真才實學的。有德自然香。
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- Y& G; }7 U" m( O4 {- m# _七六、與其你去排斥它已成的事實，你不如去接受它，這個叫做認命。

七七、佛菩薩只保佑那些肯幫助自己的人。

七八、逆境是成長必經的過程，能勇於接受逆境的人，生命就會日漸的茁壯。
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7 v% v9 I) Z* M( L& z+ n七九、你要感謝告訴你缺點的人。

: |, H7 w8 p" p. o( Y八十、能為別人設想的人，永遠不寂寞。

八一、如果你能像看別人缺點一樣，如此準確般的發現自己的缺點，那麼你的生命將會不平凡。

八二、原諒別人，就是給自己心中留下空間，以便迴旋。
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& c! g0 |& W6 K5 f4 V八三、時間總會過去的，讓時間流走你的煩惱吧！
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八四、你硬要把單純的事情看得很嚴重，那樣子你會很痛苦。
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八五、永遠扭曲別人善意的人，無藥可救。

八六、人不是壞的，只是習氣罷了，每個人都有習氣，只是深淺不同罷了。只要他有向道的心，能原諒的就原諒他，不要把他看做是壞人。
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* h2 [. O3 n) l/ r八七、說一句謊話，要編造十句謊話來彌補，何苦呢？
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八八、其實愛美的人，只是與自己談戀愛罷了。
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. m* _) O% g6 Y# ]5 Z八九、世界上沒有一個永遠不被譭謗的人，也沒有一個永遠被讚歎的人。當你話多的時候，別人要批評你，當你話少的時候，別人要批評你，當你沉默的時候，別人還是要批評你。在這個世界上，沒有一個不被批評的。
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+ R( o, v2 z  |' u九十、誇獎我們，讚歎我們的，這都不是名師。會講我們，指示我們的，這才是善知識，有了他們我們才會進步。

九一、你目前所擁有的都將隨著你的死亡而成為他人的，那為何不現在就佈施給真正需要的人呢？

) X) p5 @, J; B4 T0 ?. G1 f九二、為了讚美而去修行，有如被踐踏的香花美草。

, ^! V! X0 I6 d$ T1 M  b九三、白白的過一天，無所事事，就像犯了竊盜罪一樣。

: Y! C% `0 D# V: K( j, \, D9 w8 o九四、能夠把自己壓得低低的，那才是真正的尊貴。
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; f" r0 D1 L; I& s6 m: ?九五、廣結眾緣，就是不要去傷害任何一個人。
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4 r4 U6 R3 B/ |3 Y/ t: ]# M& T九六、沉默是譭謗最好的答復。
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1 u* J" J' t1 m5 w9 J% [: X+ M九七、對人恭敬，就是在莊嚴你自己。

0 S7 R6 Q  _' A4 I# N$ i5 i九八、擁有一顆無私的愛心，便擁有了一切。
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九九、仇恨永遠不能化解仇恨，只有慈悲才能化解仇恨，這是永恆的至理。
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一00、你認命比抱怨還要好，對於不可改變的事實，你除了認命以外，沒有更好的辦法了。
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一0一、不要因為眾生的愚疑，而帶來了自己的煩惱。不要因為眾生的無知，而痛苦了你自己。

一0二、別人講我們不好，不用生氣、難過。說我們好也不用高興，這不好中有好，好中有壞，就看你會不會用？

一0三、如果你自己明明對，別人硬說你不對，你也要向人懺悔，修行就是修這些。你什麼事都能忍下來，才會進步。就是明明是你對，你也要向他人求懺悔，那就是修行了。
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" B0 n# g& s) f2 B; G1 _- I; k一0四、當你的錯誤顯露時，可不要發脾氣，別以為任性或吵鬧，可以隱藏或克服你的缺點。
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# ^* V8 F6 L' M( v. Z. z一0五、不要常常覺得自己很不幸，世界上比我們痛苦的人還要多。
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9 y: L" D& u( {. {& W' I一0六、愚癡的人，一直想要別人瞭解他。有智慧的人，卻努力的瞭解自己。
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一0七、別人永遠對，我永遠錯，這樣子比較沒煩惱。
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% w# A, V+ e# i' q3 d% A* D  ]一0八、來是偶然的，走是必然的。所以你必須，隨緣不變，不變隨緣。

; j  T/ J8 [. Q: g+ D# Y' b一0九、慈悲是你最好的武器。

5 J' I$ ?8 A# B  m8 U一一0、只要面對現實，你才能超越現實。

/ S# W2 B) Z3 v5 Y4 q一一一、良心是每一個人最公正的審判官，你騙得了別人，卻永遠騙不了你自己的良心。
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一一二、不懂得自愛的人，是沒有能力去愛別人的。
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一一三、學佛就是在學做人而已。
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2 m0 K/ O% w( O+ H  f2 `; {/ s- m一一四、正人行邪法，邪法亦正，邪人行正法，正法亦邪，一切唯心造。
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一一五、有時候我們要冷靜問問自已，我們在追求什麼？我們活著為了什麼？
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一一六、不要因為小小的爭執，遠離了你至親的好友，也不要因為小小的怨恨，忘記了別人的大恩。

0 S& W" u6 r, U2 s- I: q+ |一一七、勇於接受別人的批評，正好可以調整自己的缺點。
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4 E0 f: Y5 {- Y8 |一一八、感謝上蒼我所擁有的，感謝上蒼我所沒有的。
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一一九、凡是能站在別人的角度為他人著想，這個就是慈悲。
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一二十、學佛不是對死亡的一種寄託，而是當下就活得自在和超越。

+ \$ p5 S/ b' X5 H& m+ Q一二一、佛陀從不勉強別人去做他不喜歡的事情，佛陀只是告訴眾生，何者是善？何者是惡？善惡還是要自己去選擇，生命還是要自己去掌握。

一二二、所謂的放下，就是去除你的分別心、是非心、得失心、執著心。

一二三、說話不要有攻擊性，不要有殺傷力，不誇已能，不揚人惡，自然能化敵為友。
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1 b. s+ G7 `9 }) }0 d1 F一二四、一個常常看別人缺點的人，自己本身就不夠好，因為他沒有時間檢討他自己。
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一二五、是非天天有，不聽自然無，是非天天有，不聽還是有，是非天天有，看你怎麼辦？

一二六、真正的佈施，就是把你的煩惱、憂慮、分別和執著心通通放下。
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一二七、如果你真的愛他，那麼你必須容忍他部份的缺點。
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一二八、要克服對死亡的恐懼，你必須要接受世上所有的人，都會死去的觀念。

! R7 Y0 \3 B, S) u7 C一二九、所有的病患，醫生最難治，所有的眾生，自以為是的人最難渡。
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一三十、一匹驢，吃再好的草，也不會成為一匹俊馬。用執著和分別心去修行，再大的精進，也不會成佛。
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一三一、瞭解永恆真理的人，就不會為任何的生離死別而哀傷悲泣，因為生離死別是必然

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一三二、雖然你討厭一個人，但卻又能發覺他的優點好處，像這樣子有修養的人，天下真是太少了。
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3 H. i7 R; a# s% u! [一三三、若能一切隨他去，便是世間自在人。
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一三四、希望你常對自己說，聞到了佛法，我是最幸福的人，除了這幸福外，再沒有別的

了。
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8 z+ E* K! Y& V+ A一三五、如果你能每天呐喊二十一遍「我用不著為這一點小事而煩惱」，你會發現，你心裏有一種不可思議的力量，試試看，很管用的。
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# }" I' c8 z+ X3 `: @5 I8 }# R2 l一三六、誠實的面對你內心的矛盾和污點，不要欺騙你自己。

一三七、因果不曾虧欠過我們什麼，所以請不要抱怨。

/ z, E- T* I5 C+ L2 T一三八、我們確實有如是的優點，但也要隱藏幾分，這個叫做涵養。

一三九、無事莫把閒話聊，是非往往閒話生。
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一四十、大多數的人一輩子隻做了三件事；自欺、欺人、被人欺。
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- M" G1 Q# M: k  Z7 {一四一、太過於欣賞自己的人，不會去欣賞別人的優點。
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2 F% ]- Z& X, S7 b1 Q一四二、活在別人的掌聲中，是禁不起考驗的人。

" X, e. g  ^4 I1 j* }, p一四三、心是最大的騙子，別人能騙你一時，而它卻會騙你一輩子。

6 j2 h* [% S3 u% q3 `1 n一四四、壞孩子，父母總是比較操心。所以對於罪業愈深重的眾生，我們更應該特別寬恕他憐湣他，而不應該遠離他捨棄他。

$ P. M; v' U, Z- V+ U一四五、只要自覺心安，東西南北都好。如有一人未度，切莫自己逃了。
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1 _% r% ?5 i, p8 ]+ Z一四六、用平常心來生活，用慚愧心來待人，心來處事，用菩提心契佛心。
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: d; [; |* R- E4 w3 A$ q5 v9 @一四七、當你手中抓住一件東西不放時，你只能擁有這件東西，如果你肯放手，你就有機會選擇別的。人的心若死執自己的觀念，不肯放下，那麼他的智慧也只能達到某種程度而已。

一四八、人家怕你，並不是一種福，人家欺你，並不是一種辱。
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一四九、不是某人使我煩惱，而是我拿某人的言行來煩惱自己。
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一五十、不要刻意去曲解別人的善意，你應當往好的地方想。

一五一、世上的事，不如己意者，那是當然的。

' h6 J( J- f) M; M一五二、我的財富並不是因為我擁有很多，而是我要求的很少。

一五三、吃了就一定要拉，人一定要學會隨緣放下，否則就會？便秘。
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一五四、常以為別人在注意你，或希望別人注意你的人，會生活的比較煩惱。
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0 ]" m& b' T+ x一五五、我能為你煮東西，但我不能為你吃東西。各人吃飯是各人飽，各人生死是個人了。
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( ~  _$ B' S" Y6 N一五六、看輕別人很容易，要擺平自己卻很困難。

1 H0 u/ S% a& R4 X) W# \) ]一五七、人類最大的錯誤，在於不敢承擔聖人的心。
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一五八、你只管活你自己的，不必去介意別人的扭曲與是非。
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/ l2 @9 g! }+ w) x" t一五九、如果你準備結婚的話，告訴你一句非常重要的哲學名言「你一定要忍耐包容對方

的缺點，世界上沒有絕對幸福愛貓撲。愛生活的婚姻，幸福只是來自於無限的容忍與互相尊重。」
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, n# B: k; }% t$ L- J5 b一六十、如果你能夠平平安安的渡過一天，那就是一種福氣了。多少人在今天已經見不到明天的太陽，多少人在今天已經成了殘廢，多少人在今天已經失去了自由，多少人在今天已經家破人亡。
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一六一、是非和得失，要到最後的結果，才能評定。

一六二、你不必和因果爭吵，因果從來就不會誤人。你也不必和命運爭吵，命運它是最公平的審判官。
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" H' s* H2 j& k9 o' j9 X) F. J一六三、你有你的生命觀，我有我的生命觀，我不干涉你。只要我能，我就感化你。如果不能，那我就認命。
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/ b( I0 L' q5 Q. d0 \/ X一六四、你希望掌握永恆，那你必須控制現在。

. `# S$ P' W0 w! O" m  b- b% S, B) O: {一六五、惡口永遠不要出自於我們的口中，不管他有多壞，有多惡。你愈罵他，你的心就被污染了，你要想，他就是你的善知識。

一六六、當你明天開始生活的時候，有人跟你爭執，你就讓他贏，這個贏跟輸，都只是文字的觀念罷了。當你讓對方贏，你並沒有損失什麼。所謂的贏，他有贏到什麼？

) m. [) E) U. ~. P# C0 z9 ^得到什麼？所謂的輸，你又輸到什麼？失去什麼？

! u( Q3 ]* L! h4 ?" X) O一六七、我們大部份的生命都浪費在文字語言的捉摸上。

2 w$ \; y3 X4 M' C一六八、你不要常常覺得自己很委曲，你應該要想，他對我這樣已經很好了，這就是修行的功夫。
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一六九、別人可以違背因果，別人可以害我們，打我們，譭謗我們。可是我們不能因此而憎恨別人，為什麼？我們一定要保有一顆完整的本性和一顆清淨的心。

一七十、與任何人接觸時，要常常問自己，我有什麼對他有用？使他得益。如果我不能以個人的道德、學問和修持的力量，來使人受益，就等於欠了一份債。

3 \" d& i# _( w$ C$ C一七一、出家是一生一世的事，修行是多生多劫的事。

$ Y: E# w4 W: p$ U! L4 p一七二、信佛，學佛，不是為自己，乃是為一切苦海中的眾生。

+ u( T& e, Z/ ?! Q! A% f* E/ C一七三、佛不渡無緣的人，不能渡的人，我們就把他當做菩薩來看。

# m- ?) x) N5 j, O一七四、如果一個人沒有苦難的感受，就不容易對他人給予同情。你要學救苦救難的精神，就得先受苦受難。

. n$ B& R! p" ?' a. T一七五、一般人在遇到對方的權勢大，財富大，氣力大，在無可奈何的情形之下而忍，這算什麼忍耐呢？真正的忍是，就算他欺負了你，對不住你，但他什麼都不及你，你有足夠的力量對付他，而你卻能容忍他，認為他的本性和我一樣，只是一時糊塗，或在惡劣的環境中受到薰染罷了，你不必與他計較，能在這樣的情況及心境之下容忍那才是真正的忍耐。

一七六、如果我們放眼從累生曆劫去看，那麼一切的眾生，誰不曾做過我的父母、兄弟姊妹、親戚眷屬？誰不曾做過我的仇敵冤家？如果說有恩，個個與我有恩；如果說有冤，個個與我有冤。這樣子我們還有什麼恩怨親疏之別呢？再就智慧愚笨來說，人人有聰明的時候，也有愚癡的時候，聰明的人可能變愚癡，愚癡的人也可能變聰明。最壞的人，也曾做過許多好事，而且不會永遠壞；好人也曾做過許多壞事，將來也不一定會好。如此我們反復思索，所謂的冤親、賢愚，這許多差別的概念，自然就會漸漸淡了。這絕對不是混沌，也不是不知好壞，而是要將我們無始以來的偏私差別之見，以一視同仁的平等觀念罷了！
3 W3 d  Y1 _7 e1 r3 r
/ c! ~2 a# s- o$ Q2 G; i: _* I
5 r5 h6 \7 M9 B0 L" _, E
一七七、世界原本就不是屬於你，因此你用不著拋棄，要拋棄的是一切的執著。萬物皆為我所用，但非我所屬。

一七八、寧可自己去原諒別人，莫讓別人來原諒你。

一七九、當你用煩惱心來面對事物時，你會覺得一切都是業障，世界也會變得醜陋可恨。

一八十、欲為諸佛龍象，先做眾生馬牛。

+ q) D8 a) x. d$ R4 m一八一、雖然我們不能改變周遭的世界，我們就只好改變自己，用慈悲心和智慧心來面對這一切。
" }3 m4 ~  v9 S! T

霸川

做人好難啊

歐陽

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; H2 u5 |0 j+ i! G  z樂在生活,活在當下

服務小弟

看完可以成仙.........飛天了........

a1227339

抱著一顆慈悲感恩的心~隨遇而安~~隨緣自在~~

阿慌

0 U& p5 @  _& z3 k2 ?4 V5 F這些道理看似有些道理
9 F- ]" K) Q, n( S& {" S, Z) s! {但沒有一條出自佛經
4 U% K; R! p2 s4 o7 i' O惠請各位大德舉證研議
& _) r. P! L" b: |8 R因為多未能符合三法印的旨趣 , 也都是在二元對立上取捨的說詞
換句話說即不究竟的戲論
會因斷章而扭曲本義
8 I8 i4 b: ?/ o9 a% Y
但是
! d+ ]2 r4 D8 C0 ?. t4 V, j4 Y我不能說這是錯, 或是對
1 J, r. ^/ {% H7 M例如  :
在順境中修行，永遠不能成佛。這句話
2 z) P$ B2 j$ `9 ]4 s% p論述  :
- X. f% @; h" h' s5 L佛法是緣起論, 指宇宙間包括過,現,未所有一切的現象都是因緣和合的生滅
佛法在魏晉南北朝傳到中國後經過隋,唐的蘊釀開展
才有了八宗
+ j# z  L9 y' y+ L9 F- k* d7 w其中法相宗以唯識論為開宗的旨趣故又稱唯識宗
整個佛教理論就是中觀(龍樹思想)及唯識(彌勒思想)2大體系的傳承
1 T2 @" E) J) E$ V% A  [& ?# _# z(目前唯識已融於他宗,而無傳承 , 中觀就是三論宗與天台宗(法華宗)也失之化跡)
該宗寓前述緣起論而演義賴耶緣起為宇宙論的哲學基礎
1 G% [; b) o% D- }( \即一心能生十法界,十法界唯是一心的有漏無陋雜染清靜之種子本有說
, g& m5 ?3 P" P0 F( S( I  |1 x認為我們身上既有先天的性向稟賦 , 也得靠後天的努力勤份才能成功
' o: X/ K- F( B: W5 J2 {所以主張 : 種子生現行 , 現行薰種子
種子現行有因果的關係
5 A8 V# z& M" C5 X/ j' a先天種子本身有六種特質(略)
後天薰習的條件則有四種特質(略)
賴耶緣起就是此種子與適當條件配合的緣才能成就
緣至少有種 :
一.親因緣 : 所有事物生起的主因
二.所緣緣 : 心識所攀緣的境界 , 主客之間的關係
  E5 ]- y  @) i) _: s三.等無間緣 : 時間因素累積到成熟的程度
四.增上緣 : 即輔助性的催化劑或助緣 , 可能善 , 可能惡 , 有順有逆
' d( V) z" E7 e- h8 i
3 n2 a7 H; M& o; }( z重點來了, 我們所要討論的是增上緣是 有順有逆的
其他前面只是在交代這句話的前行提要而已
下文分解
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阿慌

9 i4 P; a7 M+ N4 W; g$ m) r4 l現在回到我門所疑義的主題上
0 g7 z4 x, b6 a# n* [在順境中修行，永遠不能成佛。這句話
0 Y6 D; v9 y7 Z, R3 R& a
: W# }9 m5 c; n) p: T+ V/ v如果將成佛當作一項事物來追求的話
意即在逆境中才能修行
0 s+ B  S. }6 B, V那我們來看看蘇東坡與佛印在
& _$ }! w2 ^: x( ]" K8 G八風吹不動,一屁打過江的例子
$ {5 b9 m" \/ f$ Q. K! `  Q(不在此說故事了 , 需要瞭解的人請自行以上句在網路檢索即知)
當然最後的結果是佛印給蘇東坡逆境的棒喝
就是逆增上緣這只是我門世人的表面解讀 ,
# T2 O" g# m, Q
但通過了逆境的試鍊(以前廣欽老和尚最會用此法來磨練弟子)
能如如不動的心無罫礙 , 心悅誠服的接受境象
7 S$ u$ w# n- l+ W8 r; x$ ?就能觀來說也只是有為法中轉境的能力(有能力就是順境)
是對逆境有了抗體而已

但真正的順境修行才正要起步
* |. |4 M% i5 Y  g- M$ b4 e於順境中的覺知才可以修根本智
通過事間一切的順境還能不退轉才是真英雄b]得根本智
, R  Q) z) i, v, a8 Y4 R才有能力四處參學證後得智
" M  E5 J9 m1 G  a挑大便不偷吃 , 大便的逆境對挑者來說根本容易(這只是緣修,隔靴搔癢而已)
但不欺暗室 , 挑黃金鑽石而不偷拿(無任何懲罰性的外力影響)
7 u9 ]7 S5 X8 R, k5 x1 [# [" m有能力為惡而不為惡才是真善
所以再增一句
. }; ]. }8 n0 w/ B6 c3 n2 {9 o最終在順境中修行，而不退轉者才有機會成佛
/ h) }% S( ?, Y3 v/ y' K( k5 x但成佛這2個字在究竟覺中也無法成立
* D* J( v/ g% k  c2 f
3 R2 `) \) ^/ l* \" }; K' ?6 o在順境中別人稱讚你,凡是心想事成,為所欲為,都能止觀一心,不亂心懷,
就能破十八銅人陣,出師下山根本智(此時才是實修的開始)
即增上緣 : 即輔助性的催化劑或助緣 , 可能善 , 可能惡 ,
+ _7 b( ~% a3 n" k$ z' ~( D3 {) R 有順有逆之意涵
3 D* x( l$ E1 n5 {' D4 s破了順逆二境之二元對立象,才能修後得智

佛教根本不是宗教,因為它不是信仰
是一種思想
是超越世間一切哲學的根本哲學
* E1 B' g5 U) ~, b3 f是超越我們腦袋瓜思辯系統的著相框架之智慧
沒有想法的想法就是佛法

阿慌

逆境人容易奮發
" |3 b/ w7 a( I  w9 o# M' K) H有那一份不服輸,不認命,抗拒被捉弄與安排的自主性
: b8 n; f% m" s5 c所以逆境修學是粉容易的事
3 p% |( \3 j0 L, `; O(因為我們容易發,我就不相信,我就不信邪的豪情壯志)
+ Y' h. C+ `, R2 n/ o5 ?但是
人在順境中就容易喪失覺知
. n9 O7 L( o' M6 `  [* e9 n/ g1 ^活在沒有憂饞畏譏的氛圍中
6 T- h7 F+ g" O! t; p* N  u7 u所謂生於憂患,死於安樂,其意如是
逆境猷如老師的鞭策,
, A- {# I; [6 Z) b所以才稱逆增上緣
6 i  l' @; r/ P$ G一般人在順境中大多
條件優渥,能力高遠,他人望塵莫及
7 W; }) _: k) T$ `或功成名就,職高力強,或身置權威,眾人之上
* y4 M- S: b3 L$ C% O會認為優人一等,其他人為環嗣周遭權益,或保有立錐之地
' ?# M; \, P0 j少有敢建言者
就有建言亦如拂其逆鱗,瞋恚心起而終不為用
) r- g: m0 f1 }0 l& D( F於是上位者就易目空一切, 為所欲為
這時候缺少反省能力
" t5 z  s' r- V( B& {怎麼修學呢 ?
; p1 v/ u" P3 R5 d: @( K
人到七歲以上
2 M7 A7 S" B  P# c就不容易受教了
5 o3 o- y9 u5 G1 r8 g這就是順境的難處

phantom

, j: I- B2 t6 [7 Y$ b) w: @2 s
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7 O5 C& z# @4 |0 g/ E& G$ [  q
4 ^8 ~. V% l: m1 T" \佛教根本不是宗教,因為它不是信仰是一種思想,是超越世間一切哲學的根本哲學,是超越我們腦袋瓜思辯系統的著相框架之智慧,沒有想法的想法就是佛法.

大禪師德山有一次在法會上燒掉青龍疏鈔然後說:窮諸玄辯,若一豪置於太虛,竭世樞機,似一滴投於巨壑.請問德山在說什麼?
又有一次趙州古佛問大慈:般若以何為體?大慈回問:般若以何為體?趙州聽後大笑,請問趙州為何大笑?
1 U: [( x' Y  [$ Z5 p人死後四大五蘊皆空，所以佛教不承認靈魂的存在。既然如此，請問六道輪迴是「什麼」在輪迴？
( d# w: |* \) F- L: F+ I

阿慌

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問得好 :
7 `8 F* x/ E0 q: Z1 O( o6 y一個一個來
先從難的開始
$ x- g) v: r  ]  s; F難題簡答 :
# w6 K" M" S7 a6 x* ^( S又有一次趙州古佛問大慈:般若以何為體?大慈回問:般若以何為體?趙州聽後大笑,請問趙州為何大笑?
4 O9 W( c7 n! x1 mAns:
般若以空性為體以密行(慈悲)為化用,以淨為皈依(常樂我淨之涅槃四德)
, k' n5 T8 k6 B. p由於空性係無為法
經剛經云 : 如來所說法，皆不可取、不可說、非法、非非法。所以者何？一切賢聖，皆以無為法而有差別
所以說趙州古佛問大慈:般若以何為體?
) O" T$ {5 [% \2 C/ i5 }3 \基於如來所說法，皆不可取、不可說、非法、非非法 , 其自問自答大慈回問:般若以何為體?(空谷回音)
# x* R- A9 f9 d' P; P; x9 d! y趙州聽後大笑 , 印心神契之笑
7 V" K8 n' V0 y0 f
# ?+ b+ d! ^6 |" Z+ P: i這是心法所以簡問簡答
6 o! S1 E4 G) v% Q4 L4 a可契入者一笑置之