智慧語錄：佛經上講的181條做人道理

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一、人之所以痛苦，在於追求錯誤的東西。
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二、與其說是別人讓你痛苦，不如說自己的修養不夠。

/ s% T  ~3 o# s; O8 X' j( o三、如果你不給自己煩惱，別人也永遠不可能給你煩惱。因為你自己的內心，你放不下。

四、好好的管教你自己，不要管別人。
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* G0 c4 P- Y9 m+ j& D, i7 J8 L五、不寬恕眾生，不原諒眾生，是苦了你自己。

六、別說別人可憐，自己更可憐，自己修行又如何？自己又懂得人生多少？
/ c, s, ~1 ?$ J8 }' r) Q
, M2 m% P6 V# r/ s9 j: `0 d+ t七、學佛是對自己的良心交待，不是做給別人看的。

$ j' [/ m; D* r5 g/ L八、福報不夠的人，就會常常聽到是非；福報夠的人，從來就沒聽到過是非。

九、修行是點滴的工夫。

十、在順境中修行，永遠不能成佛。

( \, @. c* G" m( K, Z; V十一、你永遠要感謝給你逆境的眾生。

十二、你隨時要認命，因為你是人。

$ y: |. W9 [1 J# ?8 b十三、你永遠要寬恕眾生，不論他有多壞，甚至他傷害過你，你一定要放下，才能得到真正的快樂。
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7 f+ a6 D) b- {& b十四、這個世界本來就是痛苦的，沒有例外的。

1 V! h$ g2 @2 Q十五、當你快樂時，你要想，這快樂不是永恆的。當你痛苦時你要想這痛苦也不是永愕摹？
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! l# ]) U  N7 s十六、認識自己，降伏自己，改變自己，才能改變別人。
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十七、今日的執著，會造成明日的後悔。
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十八、你可以擁有愛，但不要執著，因為分離是必然的。
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十九、不要浪費你的生命在你一定會後悔的地方上。
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二十、你什麼時候放下，什麼時候就沒有煩惱。

二一、內心沒有分別心，就是真正的苦行。

; J& D0 [1 r- B& W8 W. d二二、學佛第一個觀念，永遠不去看眾生的過錯。你看眾生的過錯，

你永遠污染你自己，你根本不可能修行。

: L( m3 q: b8 a$ A/ M2 I二三、你每天若看見眾生的過失和是非，你就要趕快去懺悔，這就是修行二四、業障深重的人，一天到晚都在看別人的過失與缺點，真正修行的人，從不會去看別人的過失與缺點。

二五、每一種創傷，都是一種成熟。

) D- j% q6 P3 c$ j, I二六、當你知道迷惑時，並不可憐，當你不知道迷惑時，才是最可憐的。
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( P# A2 H! o! z. c2 b二七、狂妄的人有救，自卑的人沒有救。
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二八、你不要一直不滿人家，你應該一直檢討自己才對。不滿人家，是苦了你自己。

8 n+ k- q1 W8 w: W二九、一切惡法，本是虛妄的，你不要太自卑你自己。一切善法，也是虛妄的，你也不要太狂妄你自己。
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三十、當你煩惱的時候，你就要告訴你自己，這一切都是假的，你煩惱什麼？
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# M2 c% f: p2 E2 \6 Q; c三一、當你未學佛的時候，你看什麼都不順。當你學佛以後，你要看什麼都很順。

! C  w3 o( y: N0 L( s三二、你要包容那些意見跟你不同的人，這樣子日子比較好過。你要是一直想改變他，那樣子你會很痛苦。要學學怎樣忍受他才是。你要學學怎樣包容他才是。
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  |7 {1 Q  E5 F  K0 d三三、承認自己的偉大，就是認同自己的愚疑。
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. E' s7 @! o) q2 |8 k7 A三四、修行就是修正自己錯誤的觀念。

三五、醫生難醫命終之人，佛陀難渡無緣的眾生。

) u. N$ J- P/ l( `) }4 I& U& X三六、一個人如果不能從內心去原諒別人，那他就永遠不會心安理得。

三七、心中裝滿著自己的看法與想法的人，永遠聽不見別人的心聲。

7 j5 G- T5 K0 s6 l! `& }$ ^1 J/ B三八、毀滅人只要一句話，培植一個人卻要千句話，請你多口下留情。
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) a/ \/ F& ~' w. Y0 t6 Y; W三九、當你勸告別人時，若不顧及別人的自尊心，那麼再好的言語都沒有用的。
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4 h% n0 D1 D9 r4 v' G! y( ?四十、不要在你的智慧中夾雜著傲慢。不要使你的謙虛心缺乏智慧。
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四一、根本不必回頭去看咒駡你的人是誰？如果有一條瘋狗咬你一口，難道你也要趴下去反咬他一口嗎？
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1 H% X+ j/ u4 ?* Y四二、忌妒別人，不會給自己增加任何的好處。忌妒別人，也不可能減少別人的成就。

四三、永遠不要浪費你的一分一秒，去想任何你不喜歡的人。
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四四、多少人要離開這個世間時，都會說出同一句話，這世界真是無奈與淒涼啊！
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  c5 E! \( T* M; E7 }四五、戀愛不是慈善事業，不能隨便施捨的。感情是沒有公式，沒有原則，沒有道理可循的。可是人們至死都還在執著與追求。

四六、請你用慈悲心和溫和的態度，把你的不滿與委屈說出來，別人就容易接受。

% X. d( N2 z- b; ^6 T7 w6 @9 r四七、創造機會的人是勇者。等待機會的人是愚者。

7 A$ y& z* t, t$ ~4 E" v/ j四八、能說不能行，不是真智慧。

四九、多用心去傾聽別人怎麼說，不要急著表達你自己的看法。

五十、同樣的瓶子，你為什麼要裝毒藥呢？同樣的心理，你為什麼要充滿著煩惱呢？

五一、得不到的東西，我們會一直以為他是美好的，那是因為你對他瞭解太少，沒有時間與他相處在一起。當有一天，你深入瞭解後，你會發現原不是你想像中的那麼美好。
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( }' M5 ^+ G5 M+ M8 @) n五二、這個世間只有愛貓撲。愛生活的。

1 Y' B( E3 v7 D# v五三、修行要有耐性，要能甘於淡泊，樂於寂寞。
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; T" x  X" C$ M3 P" G五四、活著一天，就是有福氣，就該珍惜。當我哭泣我沒有鞋子穿的時候，我發現有人卻沒有腳。
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五五、多一分心力去注意別人，就少一分心力反省自己，你懂嗎？
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五六、眼睛不要老是睜得那麼大，我且問你，百年以後，那一樣是你的。

五七、欲知世上刀兵劫，但聽屠門夜半聲。不要光埋怨自己多病，災禍橫生，多看看橫死在你刀下的眾生又有多少？

五八、憎恨別人對自己是一種很大的損失。
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五九、每一個人都擁有生命，但並非每個人都懂得生命，乃至於珍惜生命。不瞭解生命的人，生命對他來說，是一種懲罰。

! C/ [2 T+ f" j; Q* e/ E4 ]) N, q六十、自以為擁有財富的人，其實是被財富所擁有。
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" r6 O3 x; ~. \4 h; n( v六一、情執是苦惱的原因，放下情執，你才能得到自在。
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" E! v  X7 ~! L六二、隨緣不是得過且過，因循苟且，而是盡人事聽天命。
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$ f) q9 w  r% ]6 J: `/ m六三、不要太肯定自己的看法，這樣子比較少後悔。
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+ i  n' T* s: n& v六四、當你對自己誠實的時候，世界上沒有人能夠欺騙得了你。

+ C3 N. c+ |& W  q六五、用傷害別人的手段來掩飾自己缺點的人，是可恥的。
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六六、世間的人要對法律負責任。修行的人要對因果負責任。

; p+ x: r- J* N* g$ f六七、在你貧窮的時候，那你就用身體去佈施，譬如說掃地、灑水、搬東西等，這也是一種佈施。
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六八、內心充滿忌妒，心中不坦白，言語不正的人，不能算是一位五官端正的人。

; h  t' \1 Q* d) ^+ |六九、默默的關懷與祝福別人，那是一種無形的佈施。

9 T* h" s# D. q& G七十、多講點笑話，以幽默的態度處事，這樣子日子會好過一點。
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- y1 J8 l, ]: g七一、與人相處之道，在於無限的容忍。
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七二、不要刻意去猜測他人的想法，如果你沒有智慧與經驗的正確判斷，通常都會有錯誤的。



! c& ]: y& E) f8 N' s6 N; ~七三、要瞭解一個人，只需要看他的出發點與目的地是否相同，就可以知道他是否真心的。
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# W% U+ T' G2 b% _. Q/ f: X( z七四、人生的真理，只是藏在平淡無味之中。

七五、不洗澡的人，硬擦香水是不會香的。名聲與尊貴，是來自於真才實學的。有德自然香。
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七六、與其你去排斥它已成的事實，你不如去接受它，這個叫做認命。

% W. n: W! P; m& U' ?七七、佛菩薩只保佑那些肯幫助自己的人。
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七八、逆境是成長必經的過程，能勇於接受逆境的人，生命就會日漸的茁壯。
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  u' O  c6 X1 y0 t/ I. G5 N七九、你要感謝告訴你缺點的人。

八十、能為別人設想的人，永遠不寂寞。

1 S% e5 s1 [+ H* M4 i# P八一、如果你能像看別人缺點一樣，如此準確般的發現自己的缺點，那麼你的生命將會不平凡。

八二、原諒別人，就是給自己心中留下空間，以便迴旋。
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八三、時間總會過去的，讓時間流走你的煩惱吧！
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( A9 J1 j2 q( F! G. N' f八四、你硬要把單純的事情看得很嚴重，那樣子你會很痛苦。

! X! o" e. _1 r% p+ _! x八五、永遠扭曲別人善意的人，無藥可救。

8 E, ~- \2 Z9 C1 {( s八六、人不是壞的，只是習氣罷了，每個人都有習氣，只是深淺不同罷了。只要他有向道的心，能原諒的就原諒他，不要把他看做是壞人。

% p. e* |# H5 L6 v: s5 T& P八七、說一句謊話，要編造十句謊話來彌補，何苦呢？

八八、其實愛美的人，只是與自己談戀愛罷了。

八九、世界上沒有一個永遠不被譭謗的人，也沒有一個永遠被讚歎的人。當你話多的時候，別人要批評你，當你話少的時候，別人要批評你，當你沉默的時候，別人還是要批評你。在這個世界上，沒有一個不被批評的。
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# J4 }% e/ w; V. u" C九十、誇獎我們，讚歎我們的，這都不是名師。會講我們，指示我們的，這才是善知識，有了他們我們才會進步。

九一、你目前所擁有的都將隨著你的死亡而成為他人的，那為何不現在就佈施給真正需要的人呢？

九二、為了讚美而去修行，有如被踐踏的香花美草。
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九三、白白的過一天，無所事事，就像犯了竊盜罪一樣。

5 ]0 g9 S% S- q6 Q! t九四、能夠把自己壓得低低的，那才是真正的尊貴。
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九五、廣結眾緣，就是不要去傷害任何一個人。
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九六、沉默是譭謗最好的答復。
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九七、對人恭敬，就是在莊嚴你自己。

$ v: s' C" l4 c* j6 [' W% a0 {( W九八、擁有一顆無私的愛心，便擁有了一切。
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九九、仇恨永遠不能化解仇恨，只有慈悲才能化解仇恨，這是永恆的至理。
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一00、你認命比抱怨還要好，對於不可改變的事實，你除了認命以外，沒有更好的辦法了。
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一0一、不要因為眾生的愚疑，而帶來了自己的煩惱。不要因為眾生的無知，而痛苦了你自己。

, \# p8 E$ O2 g: m一0二、別人講我們不好，不用生氣、難過。說我們好也不用高興，這不好中有好，好中有壞，就看你會不會用？
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一0三、如果你自己明明對，別人硬說你不對，你也要向人懺悔，修行就是修這些。你什麼事都能忍下來，才會進步。就是明明是你對，你也要向他人求懺悔，那就是修行了。
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一0四、當你的錯誤顯露時，可不要發脾氣，別以為任性或吵鬧，可以隱藏或克服你的缺點。
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一0五、不要常常覺得自己很不幸，世界上比我們痛苦的人還要多。

; G3 [* _: O, C4 P+ m一0六、愚癡的人，一直想要別人瞭解他。有智慧的人，卻努力的瞭解自己。

0 U9 z" s: k. W4 N7 u/ D一0七、別人永遠對，我永遠錯，這樣子比較沒煩惱。
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一0八、來是偶然的，走是必然的。所以你必須，隨緣不變，不變隨緣。

9 T, S8 [( c7 T" I1 d一0九、慈悲是你最好的武器。
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- D- i# z% V0 d) |  o一一0、只要面對現實，你才能超越現實。
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一一一、良心是每一個人最公正的審判官，你騙得了別人，卻永遠騙不了你自己的良心。
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一一二、不懂得自愛的人，是沒有能力去愛別人的。



一一三、學佛就是在學做人而已。

一一四、正人行邪法，邪法亦正，邪人行正法，正法亦邪，一切唯心造。

一一五、有時候我們要冷靜問問自已，我們在追求什麼？我們活著為了什麼？

4 h" A& D3 D* j/ c5 S7 L9 R一一六、不要因為小小的爭執，遠離了你至親的好友，也不要因為小小的怨恨，忘記了別人的大恩。

一一七、勇於接受別人的批評，正好可以調整自己的缺點。
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一一八、感謝上蒼我所擁有的，感謝上蒼我所沒有的。
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一一九、凡是能站在別人的角度為他人著想，這個就是慈悲。

一二十、學佛不是對死亡的一種寄託，而是當下就活得自在和超越。
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0 f. r8 s" D1 E% L, W一二一、佛陀從不勉強別人去做他不喜歡的事情，佛陀只是告訴眾生，何者是善？何者是惡？善惡還是要自己去選擇，生命還是要自己去掌握。

" j* y. V. z& D# d# N一二二、所謂的放下，就是去除你的分別心、是非心、得失心、執著心。
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1 `+ O# T+ q3 O9 w7 p7 E一二三、說話不要有攻擊性，不要有殺傷力，不誇已能，不揚人惡，自然能化敵為友。
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3 s7 r/ s- L6 v! i% x0 z. l3 {  S一二四、一個常常看別人缺點的人，自己本身就不夠好，因為他沒有時間檢討他自己。
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' i" N+ b, ~1 C' e; Q2 W一二五、是非天天有，不聽自然無，是非天天有，不聽還是有，是非天天有，看你怎麼辦？

一二六、真正的佈施，就是把你的煩惱、憂慮、分別和執著心通通放下。

一二七、如果你真的愛他，那麼你必須容忍他部份的缺點。
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一二八、要克服對死亡的恐懼，你必須要接受世上所有的人，都會死去的觀念。
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8 M+ T; f! O1 R, Y一二九、所有的病患，醫生最難治，所有的眾生，自以為是的人最難渡。
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一三十、一匹驢，吃再好的草，也不會成為一匹俊馬。用執著和分別心去修行，再大的精進，也不會成佛。
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一三一、瞭解永恆真理的人，就不會為任何的生離死別而哀傷悲泣，因為生離死別是必然

9 \7 y. H/ @. P- p- M的。

一三二、雖然你討厭一個人，但卻又能發覺他的優點好處，像這樣子有修養的人，天下真是太少了。

一三三、若能一切隨他去，便是世間自在人。
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6 i! J1 ?; [+ w一三四、希望你常對自己說，聞到了佛法，我是最幸福的人，除了這幸福外，再沒有別的

了。

0 f5 e; T3 w  T/ a$ a3 c一三五、如果你能每天呐喊二十一遍「我用不著為這一點小事而煩惱」，你會發現，你心裏有一種不可思議的力量，試試看，很管用的。
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一三六、誠實的面對你內心的矛盾和污點，不要欺騙你自己。

( l/ `% c0 F# e3 h" v* \% j一三七、因果不曾虧欠過我們什麼，所以請不要抱怨。

一三八、我們確實有如是的優點，但也要隱藏幾分，這個叫做涵養。
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一三九、無事莫把閒話聊，是非往往閒話生。

一四十、大多數的人一輩子隻做了三件事；自欺、欺人、被人欺。

一四一、太過於欣賞自己的人，不會去欣賞別人的優點。
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一四二、活在別人的掌聲中，是禁不起考驗的人。
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  v* y3 P7 W# s, k1 @" |一四三、心是最大的騙子，別人能騙你一時，而它卻會騙你一輩子。

3 ?' E2 x& b2 B$ W# d0 J一四四、壞孩子，父母總是比較操心。所以對於罪業愈深重的眾生，我們更應該特別寬恕他憐湣他，而不應該遠離他捨棄他。
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( u+ h5 D( d  v: |# k9 Y7 L一四五、只要自覺心安，東西南北都好。如有一人未度，切莫自己逃了。

一四六、用平常心來生活，用慚愧心來待人，心來處事，用菩提心契佛心。
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( i* f9 F* }! q一四七、當你手中抓住一件東西不放時，你只能擁有這件東西，如果你肯放手，你就有機會選擇別的。人的心若死執自己的觀念，不肯放下，那麼他的智慧也只能達到某種程度而已。

一四八、人家怕你，並不是一種福，人家欺你，並不是一種辱。
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' Z' F* z3 p% U一四九、不是某人使我煩惱，而是我拿某人的言行來煩惱自己。

( L+ g: d8 t$ `& f一五十、不要刻意去曲解別人的善意，你應當往好的地方想。

" A1 `- H& ^/ ]" D# K9 E! K一五一、世上的事，不如己意者，那是當然的。

+ c* j4 G/ z3 X6 C一五二、我的財富並不是因為我擁有很多，而是我要求的很少。
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$ X" a0 ]; {% ^, e6 w8 @9 v5 n& ^) _6 c' v一五三、吃了就一定要拉，人一定要學會隨緣放下，否則就會？便秘。

" ?. @8 H* N& t. b# z8 M! ~# q一五四、常以為別人在注意你，或希望別人注意你的人，會生活的比較煩惱。
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$ l( h+ ^: Z/ {一五五、我能為你煮東西，但我不能為你吃東西。各人吃飯是各人飽，各人生死是個人了。
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一五六、看輕別人很容易，要擺平自己卻很困難。

& h3 }- Q6 |/ u$ X' ]1 V0 x一五七、人類最大的錯誤，在於不敢承擔聖人的心。

一五八、你只管活你自己的，不必去介意別人的扭曲與是非。

9 P/ S" {1 D- W一五九、如果你準備結婚的話，告訴你一句非常重要的哲學名言「你一定要忍耐包容對方
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8 t5 q# s0 d( ?2 ^  o, K的缺點，世界上沒有絕對幸福愛貓撲。愛生活的婚姻，幸福只是來自於無限的容忍與互相尊重。」

% z" E7 ?; |( K* \; h/ J一六十、如果你能夠平平安安的渡過一天，那就是一種福氣了。多少人在今天已經見不到明天的太陽，多少人在今天已經成了殘廢，多少人在今天已經失去了自由，多少人在今天已經家破人亡。

一六一、是非和得失，要到最後的結果，才能評定。
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4 e8 e: \# S3 I/ ]& I一六二、你不必和因果爭吵，因果從來就不會誤人。你也不必和命運爭吵，命運它是最公平的審判官。

7 N5 r+ B$ I& _1 c一六三、你有你的生命觀，我有我的生命觀，我不干涉你。只要我能，我就感化你。如果不能，那我就認命。
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一六四、你希望掌握永恆，那你必須控制現在。
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一六五、惡口永遠不要出自於我們的口中，不管他有多壞，有多惡。你愈罵他，你的心就被污染了，你要想，他就是你的善知識。
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# R( I" {+ X$ V7 \. Z# J! `一六六、當你明天開始生活的時候，有人跟你爭執，你就讓他贏，這個贏跟輸，都只是文字的觀念罷了。當你讓對方贏，你並沒有損失什麼。所謂的贏，他有贏到什麼？
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得到什麼？所謂的輸，你又輸到什麼？失去什麼？

一六七、我們大部份的生命都浪費在文字語言的捉摸上。

" B/ g$ a& J! p8 f2 j一六八、你不要常常覺得自己很委曲，你應該要想，他對我這樣已經很好了，這就是修行的功夫。

( F9 [# Y( f: e" l' w) Z2 F一六九、別人可以違背因果，別人可以害我們，打我們，譭謗我們。可是我們不能因此而憎恨別人，為什麼？我們一定要保有一顆完整的本性和一顆清淨的心。
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  k; X3 x/ h9 r" ?8 z4 N一七十、與任何人接觸時，要常常問自己，我有什麼對他有用？使他得益。如果我不能以個人的道德、學問和修持的力量，來使人受益，就等於欠了一份債。
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! h; @4 W! q% |0 |" E9 ]一七一、出家是一生一世的事，修行是多生多劫的事。

一七二、信佛，學佛，不是為自己，乃是為一切苦海中的眾生。

6 j( t4 H3 B* ]7 @' T一七三、佛不渡無緣的人，不能渡的人，我們就把他當做菩薩來看。
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/ N( b( ~) ?/ E  e一七四、如果一個人沒有苦難的感受，就不容易對他人給予同情。你要學救苦救難的精神，就得先受苦受難。

3 M/ G, V( D; A& k一七五、一般人在遇到對方的權勢大，財富大，氣力大，在無可奈何的情形之下而忍，這算什麼忍耐呢？真正的忍是，就算他欺負了你，對不住你，但他什麼都不及你，你有足夠的力量對付他，而你卻能容忍他，認為他的本性和我一樣，只是一時糊塗，或在惡劣的環境中受到薰染罷了，你不必與他計較，能在這樣的情況及心境之下容忍那才是真正的忍耐。

一七六、如果我們放眼從累生曆劫去看，那麼一切的眾生，誰不曾做過我的父母、兄弟姊妹、親戚眷屬？誰不曾做過我的仇敵冤家？如果說有恩，個個與我有恩；如果說有冤，個個與我有冤。這樣子我們還有什麼恩怨親疏之別呢？再就智慧愚笨來說，人人有聰明的時候，也有愚癡的時候，聰明的人可能變愚癡，愚癡的人也可能變聰明。最壞的人，也曾做過許多好事，而且不會永遠壞；好人也曾做過許多壞事，將來也不一定會好。如此我們反復思索，所謂的冤親、賢愚，這許多差別的概念，自然就會漸漸淡了。這絕對不是混沌，也不是不知好壞，而是要將我們無始以來的偏私差別之見，以一視同仁的平等觀念罷了！
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一七七、世界原本就不是屬於你，因此你用不著拋棄，要拋棄的是一切的執著。萬物皆為我所用，但非我所屬。
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一七八、寧可自己去原諒別人，莫讓別人來原諒你。

一七九、當你用煩惱心來面對事物時，你會覺得一切都是業障，世界也會變得醜陋可恨。

/ }; n  o4 K7 B& I+ C$ o/ n$ a$ Y# k一八十、欲為諸佛龍象，先做眾生馬牛。

' G0 H) t0 p2 B; R" y6 x一八一、雖然我們不能改變周遭的世界，我們就只好改變自己，用慈悲心和智慧心來面對這一切。
5 k7 Y$ D( V; U, x

霸川

做人好難啊

歐陽

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! \" x' J9 p4 V. I+ ]樂在生活,活在當下

服務小弟

看完可以成仙.........飛天了........

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抱著一顆慈悲感恩的心~隨遇而安~~隨緣自在~~

阿慌

5 ~+ B* w6 e& j6 M9 c8 [  Z9 ]這些道理看似有些道理
1 M$ I4 o. l2 a但沒有一條出自佛經
6 b9 d. C5 M0 h1 G3 s; b! g惠請各位大德舉證研議
因為多未能符合三法印的旨趣 , 也都是在二元對立上取捨的說詞
' B" b, q+ q. F! K% g4 ]- {換句話說即不究竟的戲論
- ^% Z  ^& J) j" q  g會因斷章而扭曲本義
( D5 ~& W8 q  T- M& w0 m* |! [
但是
0 @( O9 ~  m7 \2 V% i我不能說這是錯, 或是對
例如  :
0 H% B. \8 C2 O% _8 H+ J6 R0 o在順境中修行，永遠不能成佛。這句話
  \! z, i* h% b& r: [; K4 H/ `$ t論述  :
佛法是緣起論, 指宇宙間包括過,現,未所有一切的現象都是因緣和合的生滅
4 P! z: `; `& y5 ^, ~佛法在魏晉南北朝傳到中國後經過隋,唐的蘊釀開展
% c6 N, R: p- t2 y3 {. D才有了八宗
其中法相宗以唯識論為開宗的旨趣故又稱唯識宗
8 Y! w9 D$ Z0 W% ^1 N! ^整個佛教理論就是中觀(龍樹思想)及唯識(彌勒思想)2大體系的傳承
+ _7 w6 L, D1 ]$ {, T(目前唯識已融於他宗,而無傳承 , 中觀就是三論宗與天台宗(法華宗)也失之化跡)
' X/ t4 J' D9 E( ~* `; U該宗寓前述緣起論而演義賴耶緣起為宇宙論的哲學基礎
即一心能生十法界,十法界唯是一心的有漏無陋雜染清靜之種子本有說
認為我們身上既有先天的性向稟賦 , 也得靠後天的努力勤份才能成功
! ]* ?, W* ^2 \6 B: Z9 O( n+ R) V所以主張 : 種子生現行 , 現行薰種子
種子現行有因果的關係
0 h$ x: J  }: J3 g- R0 y先天種子本身有六種特質(略)
: s# ^2 m' D5 Q: ], ~! }) H; K後天薰習的條件則有四種特質(略)
賴耶緣起就是此種子與適當條件配合的緣才能成就
& A5 U5 J6 f  D; M& R) w" T緣至少有種 :
一.親因緣 : 所有事物生起的主因
二.所緣緣 : 心識所攀緣的境界 , 主客之間的關係
7 x( \+ _4 I. a- Z) {' q3 y+ r( Y三.等無間緣 : 時間因素累積到成熟的程度
四.增上緣 : 即輔助性的催化劑或助緣 , 可能善 , 可能惡 , 有順有逆
, P$ x/ x& B% w5 x
重點來了, 我們所要討論的是增上緣是 有順有逆的
! B" C# Y) j) Z, }其他前面只是在交代這句話的前行提要而已
下文分解
& D2 h0 k* B* ]/ L" X% }

阿慌

現在回到我門所疑義的主題上
在順境中修行，永遠不能成佛。這句話
0 s9 H# Z# D2 E
如果將成佛當作一項事物來追求的話
意即在逆境中才能修行
那我們來看看蘇東坡與佛印在
八風吹不動,一屁打過江的例子
- C5 z+ s5 ?& m' [2 B/ p(不在此說故事了 , 需要瞭解的人請自行以上句在網路檢索即知)
7 _; [, b! A# [8 n' u: B3 O當然最後的結果是佛印給蘇東坡逆境的棒喝
# E: k) m% Z( Z' i! O; |就是逆增上緣這只是我門世人的表面解讀 ,
; t$ D1 t, t( ]. j& k% i0 \' ]
# K- X2 [6 _1 M$ b* \但通過了逆境的試鍊(以前廣欽老和尚最會用此法來磨練弟子)
能如如不動的心無罫礙 , 心悅誠服的接受境象
就能觀來說也只是有為法中轉境的能力(有能力就是順境)
是對逆境有了抗體而已

但真正的順境修行才正要起步
$ P4 e( P4 t8 M: D( n於順境中的覺知才可以修根本智
# M) M2 J( m( X" G1 ]+ i1 t6 l通過事間一切的順境還能不退轉才是真英雄b]得根本智
1 N) O* O) H$ S, r才有能力四處參學證後得智
挑大便不偷吃 , 大便的逆境對挑者來說根本容易(這只是緣修,隔靴搔癢而已)
但不欺暗室 , 挑黃金鑽石而不偷拿(無任何懲罰性的外力影響)
, N* S4 `/ `% z( w5 q, @' a有能力為惡而不為惡才是真善
所以再增一句
% {+ j- d1 o8 N% ?4 d最終在順境中修行，而不退轉者才有機會成佛
% W/ Q- D4 U: G# r5 D# B' _( ~但成佛這2個字在究竟覺中也無法成立
  b" e* K9 D$ {* @% S( A% Q0 o) Z
在順境中別人稱讚你,凡是心想事成,為所欲為,都能止觀一心,不亂心懷,
就能破十八銅人陣,出師下山根本智(此時才是實修的開始)
# d  a1 X. S9 B& N) H6 V" _# M- }即增上緣 : 即輔助性的催化劑或助緣 , 可能善 , 可能惡 ,
有順有逆之意涵
破了順逆二境之二元對立象,才能修後得智

7 M- I. b- |3 g1 B& }佛教根本不是宗教,因為它不是信仰
是一種思想
& [4 l( U7 ~' {; O/ ?. x! G是超越世間一切哲學的根本哲學
7 [0 I4 a% M. D, p/ y是超越我們腦袋瓜思辯系統的著相框架之智慧
沒有想法的想法就是佛法

阿慌

逆境人容易奮發
有那一份不服輸,不認命,抗拒被捉弄與安排的自主性
所以逆境修學是粉容易的事
4 H. |" z9 f1 \" O3 a1 \  i* k0 m1 ^(因為我們容易發,我就不相信,我就不信邪的豪情壯志)
/ j* t7 a" R% f但是
人在順境中就容易喪失覺知
活在沒有憂饞畏譏的氛圍中
所謂生於憂患,死於安樂,其意如是
1 b$ Y- u5 u- x& a逆境猷如老師的鞭策,
* _9 u2 L( J) D  d/ W所以才稱逆增上緣
一般人在順境中大多
條件優渥,能力高遠,他人望塵莫及
/ M- g2 @. u# R2 Q3 @4 a: l& N! ~& p或功成名就,職高力強,或身置權威,眾人之上
會認為優人一等,其他人為環嗣周遭權益,或保有立錐之地
4 J5 m  ~0 }$ {2 ]少有敢建言者
' z! l" X( d, {4 i! `6 R就有建言亦如拂其逆鱗,瞋恚心起而終不為用
於是上位者就易目空一切, 為所欲為
這時候缺少反省能力
怎麼修學呢 ?
  y+ V, Y, \& W  Q: `& g
8 c9 |9 h* V8 p1 X- ~5 ~+ E9 Z人到七歲以上
就不容易受教了
: m# z1 n* i: Z' N+ v; |5 d這就是順境的難處

phantom

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1 B! A! i( b0 P2 g$ _! @# z. R- N& @佛教根本不是宗教,因為它不是信仰是一種思想,是超越世間一切哲學的根本哲學,是超越我們腦袋瓜思辯系統的著相框架之智慧,沒有想法的想法就是佛法.
2 b- W' q4 y1 C: Y; Q, s
3 F9 e) N% H3 q! G7 e& ]大禪師德山有一次在法會上燒掉青龍疏鈔然後說:窮諸玄辯,若一豪置於太虛,竭世樞機,似一滴投於巨壑.請問德山在說什麼?
又有一次趙州古佛問大慈:般若以何為體?大慈回問:般若以何為體?趙州聽後大笑,請問趙州為何大笑?
: o8 z3 f7 k) F' V3 O8 D人死後四大五蘊皆空，所以佛教不承認靈魂的存在。既然如此，請問六道輪迴是「什麼」在輪迴？
# P2 b8 L5 b' n2 C* u$ t

阿慌

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問得好 :
$ {4 I  n; V. k8 |9 ?一個一個來
先從難的開始
難題簡答 :
# r- ^' G: Z2 S& C又有一次趙州古佛問大慈:般若以何為體?大慈回問:般若以何為體?趙州聽後大笑,請問趙州為何大笑?
' {% t0 A5 x- `  l( ]Ans:
: E, S- y" a" N7 B* W' A, y般若以空性為體以密行(慈悲)為化用,以淨為皈依(常樂我淨之涅槃四德)
8 _  j1 p" J" O' s; l* Y由於空性係無為法
經剛經云 : 如來所說法，皆不可取、不可說、非法、非非法。所以者何？一切賢聖，皆以無為法而有差別
# L7 v& o, |: @$ M+ n& k  O所以說趙州古佛問大慈:般若以何為體?
- y7 o- r/ d% B, _5 i基於如來所說法，皆不可取、不可說、非法、非非法 , 其自問自答大慈回問:般若以何為體?(空谷回音)
趙州聽後大笑 , 印心神契之笑

這是心法所以簡問簡答
可契入者一笑置之