全台家長非懂不可 107課綱影響多大？

taiten

: d, M' ^  \2 l全台家長非懂不可 107課綱影響多大？

作者：彭漣漪,羅梅英,黃啟菱,王惠英,朱立群

原載[遠見未來Family ]雜誌2017年4月號

- s( T8 a, E4 s
    107課綱新聞不斷，來自四面八方的爭議，看在多數父母的眼裡覺得霧煞煞，真是無所適從。但在新聞喧譁之外，作為12年國教的指導方針，107課綱其實牽涉著很深刻的教育理念及十分複雜的教育體制運作，希望台灣教育樣貌能大幅翻新。

) D0 M4 b4 q9 X3 q, j, {# y$ p   若與其他教育先進國家及OECD、世界經濟論壇對未來人才教育的藍圖相比，會發現，台灣新課綱的精神與相關配套，基本上是與世界同步的，一樣都強調素養導向的課程，不僅要讓孩子學到知識，更要具備良好的態度及能力，成為終身學習者。

   新課綱的精神是「成就每一個孩子：適性揚才、終身學習」。這波課綱改革，不只需要校長、教師共同努力，就連家長也要跟著一起改變，必須放下傳統觀念，別再以有多少學生考上台大來評價學校的辦學績效，因為，孩子能否在快速變化的未來生存得好，關鍵在素養及能力，而不是學歷。
4 T: X* |, f& _, s* W
   台灣教育界正在匯聚強大的正向能量，《未來Family》採訪團隊前進第一線教育現場，從政策面、大學考招變革、師資培訓、校園相關配套、各科目領域的調整等，逐一深入分析，帶你徹底看懂107課綱。

新教改將啟動！家長和孩子準備好了嗎？

107課綱究竟在改什麼？什麼是「課綱」？

8 o' G4 Q) {6 {* B   107課綱即將上路，這波教育新浪潮，正在撼動從小學一直到大學的教育現場，從過去「每個學校教的都一樣，每個學生都上相同的課」，要改變成「每個學校都不一樣，學生可視個別程度及興趣來選課」，是種顛覆家長及第一線教育工作者想像的大革新。
# `- F- s' C( Z$ ^0 P
   107課綱新聞不斷，包括：「大學端及高中端對大學考招新方式歧見很大」、「課綱審議委員組成違法，教部急改聘」、「社會課綱爭議大，延至109年才實施」……，不斷出現的爭議，看在多數父母的眼裡覺得霧煞煞，真是無所適從。
, |2 N: C4 s  s/ {$ |1 x( Z
   在新聞煙花之外，作為12年國教的指導方針，107課綱其實牽涉很深刻的教育理念及十分複雜的教育體制運作，希望台灣教育樣貌能大幅翻新：從過去「每個學校教的都一樣，每個學生都視為程度一樣來教」，要變成「每個學校都不一樣，每個學生要視為程度及興趣不一樣來教」，是種顛覆當前家長及不少第一線教育工作者想像的大革新。
: n  q4 f. h  w9 |9 G' K# A9 K
   世界變動太快，教育體系卻改變緩慢，先進國家其實都非常焦急，教育改革的腳步也愈邁愈大。《未來Family》除了實地到教改領頭羊國度芬蘭採訪，也比較了經濟合作及發展組織（OECD）、法國、紐西蘭等多個教育改革的最新藍圖，發覺台灣推動12年國教及新課綱的藍圖，其實可說是與世界同步，都強調素養導向的課程，不僅要讓孩子學到知識，更要具備良好的態度及能力，成為終身學習者。
& Z) p; o, f. ?/ w5 ]: ^
' [! e: c7 {8 V   根據進度，107學年正式上路時，屆時的小一、國一（七年級生）及高中職一年級（十年級生）新生就要全數使用依照新課綱寫的新課本，老師也被期待要用新的思惟及方式來教學生。

  e! Z6 S; w$ q' {$ Z   107學年的高中職一年級新生，也將在110年適用新的大學入學考招模式。但，這波新教育浪潮的動能，正在撼動從小學一直到大學的教育現場，每一個環節都可能逐步啟動變革，不必等到110年，107、108、109年的大學入學方式、考題方向都正在往新的理念微幅調整。

   以往課綱的制定都由教育部操盤，這次的新課綱首度由國家教育研究院規劃，再將課綱草案送教育部審議。課程總綱在兩年多前拍板定案，領綱審議卻是一波三折，歷經政黨輪替後重組新的課審會、課審委員資格認定發生問題，審查進度延宕，但仍希望順利於107年展開。
: Q0 S) [6 j2 D
3 C6 m2 W7 f' R台灣教育現場正在匯聚強大的正向能量，因為太多教育工作者看到了舊有體制的問題。
2 F9 u3 O9 D8 m
9 T2 A$ c+ m0 B. Q# N/ G3 a改革是為了成就每一個孩子

   「這個世界變化太快，但學校的改變太慢，新課綱有助於學校檢視現況、放眼未來，」宜蘭縣教育處處長、前台北市中正高中校長簡菲莉表示，新課綱要做的是解構既有的慣性，「它告訴學校，你不能再關起校門來不改變了，不論你以前是不想改變、還是害怕改變，如今都有一個新的機會點。」
: Y+ o8 O0 a4 U/ S: ?
& r& E' ]& p2 ^# D' a   「每一個生命都很重要，但在教育現場看到比較多生命『只是在等時間過去』而已，」台北市麗山高中教務主任藍偉瑩強調，這些孩子不是沒有想法，只是不自由，就連老師也一樣，他們其實擁有熱情、才華，卻沒辦法做自己真心想做的事情，「如果我們再不從教育去改的話，不用談競爭力，連國家生存都有問題。」
% O2 @; L, {1 L2 ]* v0 {
6 H  G1 t8 z0 V% F* u; c& y   新北市桃子腳國民中小學校長李惠銘也有深刻的體會，當世界正快速的以我們無法預知的方式在發展，沒有人知道未來會如何，「與其用未來塑造孩子，不如讓孩子創造未來，未來就是由許多『自己』自然匯聚的。」

8 p! ^& r, G  I  H   過去的教改雖然也引發了不少批評，但它的確動搖了舊勢力，之前一波教改「9年一貫時代」，已奠下一定基礎。共識是，要回到以學生為本、探究學習的本質。

7 r/ w! v, p, q1 X1 ~* b   「新課綱稱不上是一種革命，它就是延續上一階段的教育成果，再進一步深化，是『接棒』的概念，」國教院副研究員范信賢說。

   新課綱的精神是「成就每一個孩子：適性揚才、終身學習」，李惠銘說，這並不是全新的東西，「成就每一個孩子」跟過去講的「一個都不能少」、「沒有孩子落後」，都是一樣的概念，只是新課綱的願景更具體化，「我們要成就一個孩子，一開始就要讓他『適性』，找到自己有興趣、有熱情的領域，知道自己要往哪個方向去，然後才能『揚才』，好好發揮天賦、擁有往目標前進的能力。」
( F+ H& r; k$ Z6 G
4 A2 t0 z6 A( I4 E( {, }   這波課綱改革，不只需要校長、教師共同努力，就連家長也要跟著一起改變。簡菲莉強調，家長要放下傳統的觀念，不要再以有多少學生考上台大或頂尖大學來評價學校，「學生考試考得好，並不等於成為一個更好或未來需要的人。」
& b: W6 v/ _% u  j
6 S* U/ l1 w9 t' H% J- z0 w以下幾個變革亮點，可以一窺107課綱的方向：
* v' |* R( @/ z0 }" B7 s, }6 V變革亮點1：不只學知識，更要學「素養」

   要一次看懂新課綱，必須掌握下列幾個關鍵字：素養及自發、互動、共好（簡稱「自動好」）。
「素養導向的課程是世界教育潮流所趨，」台灣師範大學教育學系副教授陳佩英指出，『素養』的內涵包含態度（Attitude）、技能（Skill）與知識（Knowledge），稱之為愛思客（ASK），三者看起來是分立的，但在課程設計及學習過程中，卻像麻花般是互相交織的。

# c1 h2 x; p2 f/ p2 b: W4 r   新課綱提出「素養」的概念，並非推翻與否定9年一貫強調的「能力」，而是豐富並落實「能力」的內涵，透過課程教學設計，促成自發、互動、共好的學習，培養以人為本的「終身學習者」。

變革亮點2：學習跨領域、貼近生活情境
1 w4 [" G: s# e9 G3 S* q+ q6 P
0 @2 j1 r4 x8 O   跨領域也是新課綱很強調的概念，「日常生活中，有很多現象或主題是很難用學科去切分的，新課綱有更多空間，讓孩子做跨領域的學習，如此一來，能讓學習更呼應現實生活、更有情境與脈絡，孩子會覺得學習的意義感提高，」范信賢說。
6 W5 [9 o% o2 x8 j. L# M
+ B- d" R' c( I   舉例來說，北政國中的生態創客社，為解決學校落葉過多的問題，開始自製落葉堆肥，同時引進具有生菌、木工專長的家長來提高效率；又如桃子腳國中小推動「校園夢想家」，讓每個班級去完成自己的夢想，認養生態池、設置校犬之家、為小學生說故事……，懂得思考、運用所學的知識，去解決生活中的問題，就是一種「自動好」的素養表現。
3 f2 r8 ?5 P. X; h! R% p
變革亮點3：高中生可以跨校選修課程

   未來的高中生，也可以跨校選修，甚至到其他社教機構修課，學分數是可以被承認的。「搭配這波新課綱，相關的法規空間都會一起打開，」中小學師資課程教學與評量協作中心規劃組組長李文富說，以香港為例，高中生有所謂的「聯校課程」，可以到鄰近的學校去修課，台灣未來也可有類似的作法。
' T' D* M" E1 T" H, d  O: p8 Y
1 M9 G8 ?' z5 M* r" m   「比方說，台灣可能會有縣市區域間的跨校聯盟，讓孩子有更多的修課選擇，或者也可以到美術館、博物館等機構去修課，」李文富說，課程要怎麼界定、學分數如何算等等，有許多實務環節，政府都會陸續討論、推出相關辦法。

, [% a, A5 k! h( l' D首次引進專業引導師帶工作坊

   推動新課綱，台灣的確面臨不少問題。新課綱的總綱在103年底公告，「之後的一年多很安靜，相關的配套都沒有動起來，甚至大家在等：新政府上台會不會不要做？」藍偉瑩直言，似乎是到新政府上台後，大家才認為新課綱真的要推，有預算，也有配套，但現在還是有一些問題，例如大學考招方式就有許多爭議，「不難看出，我們的橫向連繫跟系統思考是很差的，總綱裡面列的素養，我們這一代很多人自己都缺乏。」
$ y8 c- n+ s; r/ @
   不過，這波課綱改革真的全力動起來了。國教系統出身的教育部長潘文忠，深諳其中「眉角」，每個月親自主持定期召開、協調跨部門運作的「協作中心」會議，所有一級主管都到場開會。另外，國教署也密集展開針對教育第一線的培訓，甚至首次引進企管訓練方式，以引導代替領導、以溝通代替命令來進行學校及教師的增能培力。

) V7 `4 _) G' }; e. J   「不只基層熱血教師有強大力量，大學教授、校長、主任都要一起參與學習，同時前導學校帶領一般學校來改變，每個系統圈也要像學生般自發、互動、共好，成為終身學習者。」陳佩英說。
/ ]5 s; r& @0 W( W! E& {
   很多人都認為，這次新課綱若沒推動成功，就不會有下一波了。藍偉瑩對此抱持樂觀態度，「我問過很多學生，他們都很期待新課綱，大家還是要試著一點一點的做，每一個今天都比昨天好，那就很棒了。」倘若這一波改革真的做起來，也許下一波就能看到高中生是完全自由的在選修課程了。
  O" ?8 z* k6 f1 ?9 b+ n: F
   其實，107課綱還沒推行，117課綱即將啟動研究。洪詠善透露，國教院在這波新課綱上路後，就要開始思考117課綱了，「未來的課綱要在此波課程實踐基礎上，持續思考和研究如何讓學生學習更有多元彈性的空間。」

   教育改革是緩慢的，全球皆然，5年、10年間看到效果並不算慢。全球都在進行教改，大家都很焦慮，《未來Family》採訪團隊去年底親訪後的觀察是，連芬蘭這麼信任教育體系的國家，父母、老師、行政系統，都對改革批評不斷，台灣教改工程更是重重難關，怨聲載道可以想見。然而，如同芬蘭上下對教育政策的共識：改革是一定要進行的，如何愈改愈好，才是努力的方向。

12年國教課綱引發關注及爭議，但鮮少人真正了解什麼是「課綱」？為什麼會有「課綱」？課本和課綱有何不同？
# A6 m8 r; X4 V
& \. [0 V+ ?' |' {% f* K/ Y+ ^$ r) O   早年的學生上課都是用「部編本」，後來教改推動「一綱多本」，希望用「課綱」取代「課本」。高中的入學考試主張「考綱不考本」，大學入學考試也強調「不超綱、不偏本」，就是要將學生從單一的課本知識中解放出來，把課本讀得滾瓜爛熟、考試拿高分，不代表真正有能力或素養。

2 ?+ _3 b6 D7 g" |; X2 D9 A   從最早的88課程標準、99課綱，一直到目前積極運作中的107課綱，課綱訂定的是每一個階段、每一個學科或領域，學生應學到的「最低教育內容標準」，以及「至少應具備的能力」，在107課綱則將能力更豐富深化為「素養」。
! s5 s$ b) A  I% Y8 {4 x0 G' B
   換言之，「課綱」只規定「最低」或「至少」的共同學習內容，不管哪個學校或老師都一定要教，但學校和老師也可以有彈性空間，決定採用哪本教科書或自編講義教材，以及是否要教給孩子更多或不一樣的學習內容。
' Y- B) A) l2 m0 t  q9 t* I6 R0 Q+ C
/ e1 Q0 I7 J' f4 e1 |* f9 ?3 q新課綱核心理念：自發、互動、共好
- S! v7 T+ l! e, Q; s
5 [$ P2 T; H4 l; `! b很多人不太了解什麼是自發、互動、共好的學習，靜宜大學教育研究所講座教授黃政傑提供下列的說明：
! ?( K) e2 C; O' h& i0 q7 w1. 自發：自主行動，強調個人為學習的主體，能夠系統思考、解決問題，具備創造力、行動力。簡言之，就是能夠主動去做想做、該做的事情。

2. 互動：溝通互動，指學習者能廣泛運用各種工具，如語言、文字、數學符號、科技、藝術等等，有效與他人和環境互動。這其實意味著人際之間、人與自然之間的能力需要去加強。

3. 共好：社會參與，每個人都需要以參與方式培養與他人或群體互動的素養，社會參與是一種社會素養，也是一種公民意識。以前的教育強調社會適應，現在則是鼓勵社會參與，即使小孩也能改造社會。
8 }, u  ~; R+ w! D! I
0 `; {, D8 R# s( J/ y課綱新驚喜，賦予學校更多彈性
" |  D4 J- X7 z+ {1 S8 x+ k& a
   新課綱把課程分為兩種類型：「（教育）部定課程」和「（學）校訂課程」，除了既有的國家課程，各校還可因地制宜，發展適合自己學校的多元課程。

   在高中職階段，可以開設校訂必修、多元選修和加深加廣選修課程，還有團體活動時間、彈性學習時間，國中小則有「彈性學習課程」，可以開設四種課程，包括統整性探究課程、社團活動與技藝課程、為特殊需求學生開設的課程，以及其他像是自主學習、戶外教育、補救教學之類的課程。
( G& S7 y5 S! z' @: C' X- f
   新北市桃子腳國中小校長李惠銘認為，「校訂課程」除了讓孩子有更多的機會和舞台，探索自己、發現自己，也會逐漸形塑出每個學校獨特的教育臉譜，讓學校開始和人家不一樣。

# z, A/ e5 m* r: d, |8 C2 A   「新課綱賦予學校或地方教育更多彈性，同時導入系統思考、美感教育等新的核心價值及能力指標，是令人感到驚喜的。」宜蘭縣教育處處長簡菲莉說。

   國教院課程及教學研究中心主任洪詠善指出，國教院本身有合作研究學校，今年是43所，希望了解學校試行新課綱的情況跟問題，國教署也有前導學校做為一個基地，扮演諮詢、輔導、推動的角色。
: `6 v% i" C5 U
' p- t/ k0 g9 `4 ]/ [   「在試行的過程中，可以看出每個學校差異很大，有不同的情境、不同的作法，」洪詠善說，新課綱鬆綁了很多部份，就是希望讓學校有真實的改變，不再只是copy課程架構，而是依據學生所需思考課程。
, F! U# A/ B$ r' n: {: H
* q" K! o$ w1 I0 o' e
) k' l9 Y3 m0 V) ?! u

dreamsidea

想到這事，就想到最近小朋友一直在問我！

6 k2 \9 o# u- D) r為何現在要改成亂七八糟，一綱多本、一學期還會有不同的出版社提供！ 導致有的字沒學過！ 有的字重複過！
4 j4 C4 F' U# j6 _' D3 ]" q+ N
兄弟上的內容還不一樣？
  ?- u2 z7 \4 x8 r7 B3 t% g' g# `+ A
/ X) [. ?6 w& w  M/ H) M" N! O他們認為還是像我們父母這一輩 統一教材 才是對的！
7 ^& F, ?  @  u- ^: h9 G1 F* P


: T* o1 R0 I+ p4 l- ^) @; o只能說這一些教育學者！ 不知他們是為了 政治目的、財團勢力 (學術出版界、補習班)、夢想理念 .... ？

有人想過 學子 真的要是什麼？

hahaha

dreamsidea 發表於 2017-3-31 13:27
  V  |, [# Y; _5 c& C3 P想到這事，就想到最近小朋友一直在問我！
) V# t8 b0 E( k1 a0 u
為何現在要改成亂七八糟，一綱多本、一學期還會有不同的出版社
.
  \$ \! h& T+ O  m, p7 I3 g.
( C/ y4 m. m: y" y; _.
.
* ~6 c: s& F2 T! @" p  h.
有人想過 學子 真的要是什麼？
...

我想學子們要的是 真相, 事實, 普世價值, 正確的觀念

$ X- q( @4 J- b) G1 b
不要再教孩子看魚兒往上游就立下宏大志向的謊言教才.....
& n- k1 n& L* ~3 c. i

% p/ |$ O  c; N- E7 y% j

phantom

曾經以為教改終有定案的一天，以現在的政治、社會氛圍看來，教改將會永遠改下去。

dreamsidea

hahaha 發表於 2017-3-31 20:30
7 K# b( m( u3 Y我想學子們要的是 真相, 事實, 普世價值, 正確的觀念

* x$ S3 }; s% P
3 i3 Y2 ]6 I& _$ i/ ~唉.... 光是這問題，什麼叫正確觀念？ 人家是否有看到魚逆流，你能確定嗎？

, G) B" ~6 Y7 V& ~& n4 y我想你能確定的是 228 事件！ 但是你會教你小孩  大肚王國 事件嗎？ 當時的 「中國人」(也就是現在的 台灣人) ， 是如何 欺騙、壓迫、殘殺 超過 228 事件的 台灣人 (也就是現在的 原住民) ！ 這一段 歷史 會浮出 普世價值 中嗎？  難呀.... 難呀....

歷史是執政者的小說！ 不管誰都一樣！ 都只是會向寫自已好的一面！

" p, Q5 x1 x! M" Y
& ?: _! l5 Y, \3 N' ]6 k' |



7 \& x+ J3 g( B' h

9 a8 u8 O: o/ P* l8 ~7 ^$ t0 \個人想法，我想也不用回應了！

帶有  政治意識 的言論，能帶給下一代什麼？ 只是嘴砲上爽一些而以！
. _: @' A+ V1 x; r( Q( F9 t台灣就是這樣靠著不斷的紛擾，把我們自已的未來一步步不知導向何處！
8 v4 u8 w# _6 b' Q; G. C; P

wgtzeng

所有的歷史都是執政者的歷史。
世界各國的歷史古跡中，常常看到被抹去或破壞的雕像及建築（政治及宗教等），
就是當政者企圖要改變歷史詮釋，及奴化人民。

hahaha

dreamsidea 發表於 2017-4-2 09:12
唉.... 光是這問題，什麼叫正確觀念？ 人家是否有看到魚逆流，你能確定嗎？

我想你能確定的是 228 事件！ 但是你會教你小孩  大肚王國 事件嗎？ 當時的 「中國人」(也就是現在的 台灣人) ， 是如何 欺騙、壓迫、殘殺 超過 228 事件的 台灣人 (也就是現在的 原住民) ！ 這一段 歷史 會浮出 普世價值 中嗎？  難呀.... 難呀....
, O: D" ?- g$ V# z

歷史是執政者的小說！ 不管誰都一樣！ 都只是會向寫自已好的一面！

1 [; ]+ s6 K  h" l2 _% [我覺得應該通通把事實寫出來,前人犯錯,後世必然譴責, 警惕後人不可重蹈覆轍！
: T; Y: |/ w, U2 L! j
而不是美化醜惡的事, 神話醜惡的人,讓後代子孫接受錯誤的教育, 養成扭曲的觀念！
( m$ K9 v' y2 B8 `& h; X- M

7 ~5 u& i8 k, q1 O
把一個殺人魔王神話成世界偉人,人類燈塔, 覺不覺得很可笑 , 很愚蠢？
  j/ P( [/ {$ v# j! J1 o7 m
. {% e" ]* F& j一點都不.......這樣的事情還是現在進行式中！

無數天真無邪的孩子們還在接受這樣的可悲教育.


3 `# }7 q1 U2 R# a- @* V



時間終究會還給事實真相的........現在就是這一刻了！





; z2 s( K' X8 r1 A- z4 c
% N5 s& p. X1 g5 k9 }" ]  O% n有些人讀小說當歷史,終身奉行不逾, 有些人則會找出其中不合邏輯的錯誤,促其還原真相！

+ x2 M1 L! P: ^5 N) m

發哥

歷史研究向來講求一分證據說一分話的實證精神，對於無法運用史料加以證明的事多避而不談。這是歷史學家的堅持。

《左傳》記載魯襄公二十五年齊國的太史直書『崔杼弒其君』，崔杼命令太史改過來，不要
+ P( C3 f8 O% Q5 \太直白，太史堅持不改，結果被殺死。又換其弟為太史，還是不肯改用曲筆，又被殺死。後
來又換了一個弟弟為太史，還是不願意改，崔杼只得妥協。

這個故事充分顯示了史家講求一分證據說一分話的實證精神。

歷史人物不是不能批評其歷史功過，但不是以自己個人好惡成為自己的信仰，泯滅歷史事實著書，失去自我良心。
" F; R. d. @( f, I( k
; M6 k8 O; [0 t! h) ~5 [
; e# P% e' O2 q: ~/ B! H6 Y6 V6 U* K教育也是如此，本就無綱本，只有治學方法。
6 x: z, S2 |. C- B


8 ?5 x& R% U2 L9 D0 j

發哥

崔杼弒其君 -原文（節選自《左傳·襄公二十五年》）
! v2 k4 g! g$ c! h' z6 A7 c6 ~　　齊棠公之妻，東郭偃之姊也。東郭偃臣崔武子。棠公死，偃御武子以吊焉。見棠姜而美之，遂取之。

+ {5 X% H4 f8 Z4 i+ W　　庄公通焉，驟如崔氏。以崔子之冠賜人，侍者曰：「不可。」公曰：「不為崔子，其無冠乎？」崔子因是，又以其間伐晉也，曰：「晉必將報。」欲弒公以說於晉，而不獲間。公鞭侍人賈舉而又近之，乃為崔子間公。

　　夏五月，莒為且於之役故，莒子朝於齊。甲戌，饗諸北郭。崔子稱疾，不視

　　事。乙亥，公問崔子，遂從姜氏。姜入於室，與崔子自側戶出。公拊楹而歌。侍

　　人賈舉止眾從者，而入閉門。甲興，公登台而請，弗許；請盟，弗許；請自刃於
0 H6 Z6 f  O' D# l: N( o/ X6 ]4 t
　　廟，勿許。皆曰：「君之臣杼疾病，不能聽命。近於公宮，陪臣干掫有淫者，

; {" `8 t6 W6 c& P　　不知二命。」公逾牆。又射之，中股，反隊，遂弒之。
1 K$ L7 a" s1 E! r: A
- a6 }" X9 I- s" N( e6 s$ E7 ?3 h　　晏子立於崔氏之門外，其人曰：「死乎？」曰：「獨吾君也乎哉？吾死也。」曰：「行乎？」曰：「吾罪也乎哉？吾亡也。」「歸乎？」曰：「君死，安歸？君民者，豈以陵民？社稷是主。臣君者，豈為其口實，社稷是養。故君為社稷死，則死之；為社稷亡，則亡之。若為己死而為己亡，非其私昵，誰敢任之？且人有君而弒之，吾焉得死之，而焉得亡之？將庸何歸？」門啟而入，枕屍股而哭。興，三踴而出。人謂崔子：「必殺之！」子曰：「民之望也！舍之，得民。」
1 V1 ?5 s8 f# z
8 m  a  _9 W' Q' g　　叔孫宣伯之在齊也，叔孫還納其女於靈公。嬖，生景公。丁丑，崔杼立而相之。慶封為左相。盟國人於大宮，曰：「所不與崔、慶者。」晏子仰天嘆曰：「嬰所不唯忠於君利社稷者是與，有如上帝。」乃歃。辛巳，公與大夫及莒子盟。
7 H4 p, j7 b7 b" O& H, `" _
　　大史書曰：「崔杼弒其君。」崔子殺之。其弟嗣書而死者，二人。其弟又書，乃舍之。南史氏聞大史盡死，執簡以往。聞既書矣，乃還。
6 h# m( P: T& m6 J8 |/ Q4 X% N/ s6 S