全台家長非懂不可 107課綱影響多大？

taiten

% B  w  A" C4 i$ ?# a8 G# h! P全台家長非懂不可 107課綱影響多大？
) P! w8 S8 X$ X2 A% {4 ~& b4 Z
4 z/ l! U5 p1 q4 m作者：彭漣漪,羅梅英,黃啟菱,王惠英,朱立群

原載[遠見未來Family ]雜誌2017年4月號

% D/ E% Q1 U& D! M6 B' f
5 A5 g! ?7 ~# r4 R9 `0 |  h    107課綱新聞不斷，來自四面八方的爭議，看在多數父母的眼裡覺得霧煞煞，真是無所適從。但在新聞喧譁之外，作為12年國教的指導方針，107課綱其實牽涉著很深刻的教育理念及十分複雜的教育體制運作，希望台灣教育樣貌能大幅翻新。

5 P5 U. ~3 B+ u5 x8 \   若與其他教育先進國家及OECD、世界經濟論壇對未來人才教育的藍圖相比，會發現，台灣新課綱的精神與相關配套，基本上是與世界同步的，一樣都強調素養導向的課程，不僅要讓孩子學到知識，更要具備良好的態度及能力，成為終身學習者。
0 V4 S- Z% C- L7 a, n. Q% o
# ]( w& a6 o/ T   新課綱的精神是「成就每一個孩子：適性揚才、終身學習」。這波課綱改革，不只需要校長、教師共同努力，就連家長也要跟著一起改變，必須放下傳統觀念，別再以有多少學生考上台大來評價學校的辦學績效，因為，孩子能否在快速變化的未來生存得好，關鍵在素養及能力，而不是學歷。

: y: o$ p! m: p/ C; _4 H   台灣教育界正在匯聚強大的正向能量，《未來Family》採訪團隊前進第一線教育現場，從政策面、大學考招變革、師資培訓、校園相關配套、各科目領域的調整等，逐一深入分析，帶你徹底看懂107課綱。

8 ?; n' k$ p' n1 r新教改將啟動！家長和孩子準備好了嗎？

/ W" r- O  V% _/ s9 J& x) ?- ^+ R107課綱究竟在改什麼？什麼是「課綱」？

   107課綱即將上路，這波教育新浪潮，正在撼動從小學一直到大學的教育現場，從過去「每個學校教的都一樣，每個學生都上相同的課」，要改變成「每個學校都不一樣，學生可視個別程度及興趣來選課」，是種顛覆家長及第一線教育工作者想像的大革新。

. ~1 z5 T. E5 K0 o$ j+ ?   107課綱新聞不斷，包括：「大學端及高中端對大學考招新方式歧見很大」、「課綱審議委員組成違法，教部急改聘」、「社會課綱爭議大，延至109年才實施」……，不斷出現的爭議，看在多數父母的眼裡覺得霧煞煞，真是無所適從。

6 H4 L3 s0 L& w0 o   在新聞煙花之外，作為12年國教的指導方針，107課綱其實牽涉很深刻的教育理念及十分複雜的教育體制運作，希望台灣教育樣貌能大幅翻新：從過去「每個學校教的都一樣，每個學生都視為程度一樣來教」，要變成「每個學校都不一樣，每個學生要視為程度及興趣不一樣來教」，是種顛覆當前家長及不少第一線教育工作者想像的大革新。
- z/ D* n- Q9 X! c
- g; c( I5 G: H( m( i   世界變動太快，教育體系卻改變緩慢，先進國家其實都非常焦急，教育改革的腳步也愈邁愈大。《未來Family》除了實地到教改領頭羊國度芬蘭採訪，也比較了經濟合作及發展組織（OECD）、法國、紐西蘭等多個教育改革的最新藍圖，發覺台灣推動12年國教及新課綱的藍圖，其實可說是與世界同步，都強調素養導向的課程，不僅要讓孩子學到知識，更要具備良好的態度及能力，成為終身學習者。
/ m- W2 u6 d* h! K% I
   根據進度，107學年正式上路時，屆時的小一、國一（七年級生）及高中職一年級（十年級生）新生就要全數使用依照新課綱寫的新課本，老師也被期待要用新的思惟及方式來教學生。

   107學年的高中職一年級新生，也將在110年適用新的大學入學考招模式。但，這波新教育浪潮的動能，正在撼動從小學一直到大學的教育現場，每一個環節都可能逐步啟動變革，不必等到110年，107、108、109年的大學入學方式、考題方向都正在往新的理念微幅調整。
9 x7 \' `& U. Z
% ~+ n" g0 |- h   以往課綱的制定都由教育部操盤，這次的新課綱首度由國家教育研究院規劃，再將課綱草案送教育部審議。課程總綱在兩年多前拍板定案，領綱審議卻是一波三折，歷經政黨輪替後重組新的課審會、課審委員資格認定發生問題，審查進度延宕，但仍希望順利於107年展開。

) _" p  u0 `) q9 y; j$ N. f/ b台灣教育現場正在匯聚強大的正向能量，因為太多教育工作者看到了舊有體制的問題。
7 u4 |8 K+ {0 Q
3 Y8 h$ Y* }  f% \0 g7 K; M+ ]改革是為了成就每一個孩子

   「這個世界變化太快，但學校的改變太慢，新課綱有助於學校檢視現況、放眼未來，」宜蘭縣教育處處長、前台北市中正高中校長簡菲莉表示，新課綱要做的是解構既有的慣性，「它告訴學校，你不能再關起校門來不改變了，不論你以前是不想改變、還是害怕改變，如今都有一個新的機會點。」

   「每一個生命都很重要，但在教育現場看到比較多生命『只是在等時間過去』而已，」台北市麗山高中教務主任藍偉瑩強調，這些孩子不是沒有想法，只是不自由，就連老師也一樣，他們其實擁有熱情、才華，卻沒辦法做自己真心想做的事情，「如果我們再不從教育去改的話，不用談競爭力，連國家生存都有問題。」
+ n4 F5 ~0 |: b3 P9 O" F2 x+ Y
) B3 U6 W! O3 K. j   新北市桃子腳國民中小學校長李惠銘也有深刻的體會，當世界正快速的以我們無法預知的方式在發展，沒有人知道未來會如何，「與其用未來塑造孩子，不如讓孩子創造未來，未來就是由許多『自己』自然匯聚的。」
# O7 b% n$ ?# `* y7 G7 c0 O$ ]
, r/ J6 ~; W. Z/ u! R. d   過去的教改雖然也引發了不少批評，但它的確動搖了舊勢力，之前一波教改「9年一貫時代」，已奠下一定基礎。共識是，要回到以學生為本、探究學習的本質。
5 o5 h) o* W  v! m& q, @& ~
7 P- P& ^+ Z% z- E4 k   「新課綱稱不上是一種革命，它就是延續上一階段的教育成果，再進一步深化，是『接棒』的概念，」國教院副研究員范信賢說。
; Q0 Y/ ?# f6 |' M
! {  B* r1 T/ D* b5 D   新課綱的精神是「成就每一個孩子：適性揚才、終身學習」，李惠銘說，這並不是全新的東西，「成就每一個孩子」跟過去講的「一個都不能少」、「沒有孩子落後」，都是一樣的概念，只是新課綱的願景更具體化，「我們要成就一個孩子，一開始就要讓他『適性』，找到自己有興趣、有熱情的領域，知道自己要往哪個方向去，然後才能『揚才』，好好發揮天賦、擁有往目標前進的能力。」

   這波課綱改革，不只需要校長、教師共同努力，就連家長也要跟著一起改變。簡菲莉強調，家長要放下傳統的觀念，不要再以有多少學生考上台大或頂尖大學來評價學校，「學生考試考得好，並不等於成為一個更好或未來需要的人。」
3 ]4 [4 K. O2 a7 W
1 e: {+ K( x+ m以下幾個變革亮點，可以一窺107課綱的方向：
3 p. k  `0 Z  e7 n8 ~9 h變革亮點1：不只學知識，更要學「素養」
) T8 ?3 `4 {5 q2 S9 a+ V6 S9 O8 p: E
   要一次看懂新課綱，必須掌握下列幾個關鍵字：素養及自發、互動、共好（簡稱「自動好」）。
「素養導向的課程是世界教育潮流所趨，」台灣師範大學教育學系副教授陳佩英指出，『素養』的內涵包含態度（Attitude）、技能（Skill）與知識（Knowledge），稱之為愛思客（ASK），三者看起來是分立的，但在課程設計及學習過程中，卻像麻花般是互相交織的。
& z% R1 k- N9 D, l; }; e1 w
+ k/ p, \) p3 Y4 O! y   新課綱提出「素養」的概念，並非推翻與否定9年一貫強調的「能力」，而是豐富並落實「能力」的內涵，透過課程教學設計，促成自發、互動、共好的學習，培養以人為本的「終身學習者」。

" j) K( d' y+ G/ H2 B變革亮點2：學習跨領域、貼近生活情境

   跨領域也是新課綱很強調的概念，「日常生活中，有很多現象或主題是很難用學科去切分的，新課綱有更多空間，讓孩子做跨領域的學習，如此一來，能讓學習更呼應現實生活、更有情境與脈絡，孩子會覺得學習的意義感提高，」范信賢說。

   舉例來說，北政國中的生態創客社，為解決學校落葉過多的問題，開始自製落葉堆肥，同時引進具有生菌、木工專長的家長來提高效率；又如桃子腳國中小推動「校園夢想家」，讓每個班級去完成自己的夢想，認養生態池、設置校犬之家、為小學生說故事……，懂得思考、運用所學的知識，去解決生活中的問題，就是一種「自動好」的素養表現。
6 ^+ a. b2 L/ R% t) k! Y( V1 b
/ X2 R4 i* `% Q3 _$ `; }變革亮點3：高中生可以跨校選修課程

   未來的高中生，也可以跨校選修，甚至到其他社教機構修課，學分數是可以被承認的。「搭配這波新課綱，相關的法規空間都會一起打開，」中小學師資課程教學與評量協作中心規劃組組長李文富說，以香港為例，高中生有所謂的「聯校課程」，可以到鄰近的學校去修課，台灣未來也可有類似的作法。
. i+ E& E% e4 W& z! W' ?
" `7 g5 V& T1 e8 w   「比方說，台灣可能會有縣市區域間的跨校聯盟，讓孩子有更多的修課選擇，或者也可以到美術館、博物館等機構去修課，」李文富說，課程要怎麼界定、學分數如何算等等，有許多實務環節，政府都會陸續討論、推出相關辦法。

首次引進專業引導師帶工作坊
/ h( P: C9 ?5 ~# O2 x
   推動新課綱，台灣的確面臨不少問題。新課綱的總綱在103年底公告，「之後的一年多很安靜，相關的配套都沒有動起來，甚至大家在等：新政府上台會不會不要做？」藍偉瑩直言，似乎是到新政府上台後，大家才認為新課綱真的要推，有預算，也有配套，但現在還是有一些問題，例如大學考招方式就有許多爭議，「不難看出，我們的橫向連繫跟系統思考是很差的，總綱裡面列的素養，我們這一代很多人自己都缺乏。」

: ^. W, q  w% }& x6 O   不過，這波課綱改革真的全力動起來了。國教系統出身的教育部長潘文忠，深諳其中「眉角」，每個月親自主持定期召開、協調跨部門運作的「協作中心」會議，所有一級主管都到場開會。另外，國教署也密集展開針對教育第一線的培訓，甚至首次引進企管訓練方式，以引導代替領導、以溝通代替命令來進行學校及教師的增能培力。
  `9 B* l$ u. `! j) d
   「不只基層熱血教師有強大力量，大學教授、校長、主任都要一起參與學習，同時前導學校帶領一般學校來改變，每個系統圈也要像學生般自發、互動、共好，成為終身學習者。」陳佩英說。
( p( L& Y5 E0 m% y7 i4 g0 J  B
   很多人都認為，這次新課綱若沒推動成功，就不會有下一波了。藍偉瑩對此抱持樂觀態度，「我問過很多學生，他們都很期待新課綱，大家還是要試著一點一點的做，每一個今天都比昨天好，那就很棒了。」倘若這一波改革真的做起來，也許下一波就能看到高中生是完全自由的在選修課程了。

( ?5 M8 I( i" j# M   其實，107課綱還沒推行，117課綱即將啟動研究。洪詠善透露，國教院在這波新課綱上路後，就要開始思考117課綱了，「未來的課綱要在此波課程實踐基礎上，持續思考和研究如何讓學生學習更有多元彈性的空間。」

   教育改革是緩慢的，全球皆然，5年、10年間看到效果並不算慢。全球都在進行教改，大家都很焦慮，《未來Family》採訪團隊去年底親訪後的觀察是，連芬蘭這麼信任教育體系的國家，父母、老師、行政系統，都對改革批評不斷，台灣教改工程更是重重難關，怨聲載道可以想見。然而，如同芬蘭上下對教育政策的共識：改革是一定要進行的，如何愈改愈好，才是努力的方向。
7 _- K' |* {1 g. g
! F& {6 D- }$ s* u; ]2 H12年國教課綱引發關注及爭議，但鮮少人真正了解什麼是「課綱」？為什麼會有「課綱」？課本和課綱有何不同？
2 L$ `  R6 @( ]2 N5 U9 n: ]( ~
+ V* b! `. x# ^0 p9 ^0 o   早年的學生上課都是用「部編本」，後來教改推動「一綱多本」，希望用「課綱」取代「課本」。高中的入學考試主張「考綱不考本」，大學入學考試也強調「不超綱、不偏本」，就是要將學生從單一的課本知識中解放出來，把課本讀得滾瓜爛熟、考試拿高分，不代表真正有能力或素養。

   從最早的88課程標準、99課綱，一直到目前積極運作中的107課綱，課綱訂定的是每一個階段、每一個學科或領域，學生應學到的「最低教育內容標準」，以及「至少應具備的能力」，在107課綱則將能力更豐富深化為「素養」。

   換言之，「課綱」只規定「最低」或「至少」的共同學習內容，不管哪個學校或老師都一定要教，但學校和老師也可以有彈性空間，決定採用哪本教科書或自編講義教材，以及是否要教給孩子更多或不一樣的學習內容。

5 @/ ]& m* C) G$ i4 B& ?新課綱核心理念：自發、互動、共好

, _& u% Y& s: x( y很多人不太了解什麼是自發、互動、共好的學習，靜宜大學教育研究所講座教授黃政傑提供下列的說明：
1. 自發：自主行動，強調個人為學習的主體，能夠系統思考、解決問題，具備創造力、行動力。簡言之，就是能夠主動去做想做、該做的事情。

2. 互動：溝通互動，指學習者能廣泛運用各種工具，如語言、文字、數學符號、科技、藝術等等，有效與他人和環境互動。這其實意味著人際之間、人與自然之間的能力需要去加強。
# T$ y( E. y/ N% m. ?
7 P% L- U6 k7 z8 u/ j; m. E! }3. 共好：社會參與，每個人都需要以參與方式培養與他人或群體互動的素養，社會參與是一種社會素養，也是一種公民意識。以前的教育強調社會適應，現在則是鼓勵社會參與，即使小孩也能改造社會。

* y' d# \+ m0 o# x課綱新驚喜，賦予學校更多彈性

   新課綱把課程分為兩種類型：「（教育）部定課程」和「（學）校訂課程」，除了既有的國家課程，各校還可因地制宜，發展適合自己學校的多元課程。
- s& V& Q* A4 x9 h
   在高中職階段，可以開設校訂必修、多元選修和加深加廣選修課程，還有團體活動時間、彈性學習時間，國中小則有「彈性學習課程」，可以開設四種課程，包括統整性探究課程、社團活動與技藝課程、為特殊需求學生開設的課程，以及其他像是自主學習、戶外教育、補救教學之類的課程。

   新北市桃子腳國中小校長李惠銘認為，「校訂課程」除了讓孩子有更多的機會和舞台，探索自己、發現自己，也會逐漸形塑出每個學校獨特的教育臉譜，讓學校開始和人家不一樣。
8 p/ T* _$ g0 E! M. j
   「新課綱賦予學校或地方教育更多彈性，同時導入系統思考、美感教育等新的核心價值及能力指標，是令人感到驚喜的。」宜蘭縣教育處處長簡菲莉說。

   國教院課程及教學研究中心主任洪詠善指出，國教院本身有合作研究學校，今年是43所，希望了解學校試行新課綱的情況跟問題，國教署也有前導學校做為一個基地，扮演諮詢、輔導、推動的角色。
0 e) X4 \. y; K1 d5 E/ W+ x/ a5 _# }
   「在試行的過程中，可以看出每個學校差異很大，有不同的情境、不同的作法，」洪詠善說，新課綱鬆綁了很多部份，就是希望讓學校有真實的改變，不再只是copy課程架構，而是依據學生所需思考課程。
; T+ {3 K  V2 f2 P' L
: L/ Z/ u7 I  d2 p$ R7 B* w
% X; y9 i, u3 R

dreamsidea

想到這事，就想到最近小朋友一直在問我！

為何現在要改成亂七八糟，一綱多本、一學期還會有不同的出版社提供！ 導致有的字沒學過！ 有的字重複過！
0 t" K3 J4 M  h1 Q
8 I: N1 N; z1 f* W) v2 ~$ r! J兄弟上的內容還不一樣？
, K- x& F' Q0 t4 E
9 R6 h! k6 Y5 p9 z% Y9 A他們認為還是像我們父母這一輩 統一教材 才是對的！

4 s6 R: T# O; H% A, b( Z
% \/ H5 u/ k7 r8 g/ A; @
* G, s0 u+ i4 r$ |3 B4 X8 Z只能說這一些教育學者！ 不知他們是為了 政治目的、財團勢力 (學術出版界、補習班)、夢想理念 .... ？
  Y; P' h0 w) \# ~: I8 |
有人想過 學子 真的要是什麼？

hahaha

dreamsidea 發表於 2017-3-31 13:27
想到這事，就想到最近小朋友一直在問我！

為何現在要改成亂七八糟，一綱多本、一學期還會有不同的出版社
) B# v2 X8 R% T. t1 T* i3 P9 O.
.
$ {4 D9 c4 _5 v! M" Y.
  ?  }- ^4 A1 B- Q.
: k1 y1 `* f9 K* f- {0 |.
有人想過 學子 真的要是什麼？
" N& a5 L) Z( s, T! S4 P2 A ...

我想學子們要的是 真相, 事實, 普世價值, 正確的觀念
& z+ n5 U6 P1 z8 U- g

不要再教孩子看魚兒往上游就立下宏大志向的謊言教才.....
+ ]; S5 S: _3 A! c0 [; q* }  _
2 N  `9 O1 z( M! V

phantom

曾經以為教改終有定案的一天，以現在的政治、社會氛圍看來，教改將會永遠改下去。

dreamsidea

hahaha 發表於 2017-3-31 20:30
" ^1 \3 w' i  f% B  i我想學子們要的是 真相, 事實, 普世價值, 正確的觀念

- k& t& Y; Z% F" O! g* H唉.... 光是這問題，什麼叫正確觀念？ 人家是否有看到魚逆流，你能確定嗎？
5 _3 P! I+ |* R( o6 E! s) S$ Z/ H# x. ?
我想你能確定的是 228 事件！ 但是你會教你小孩  大肚王國 事件嗎？ 當時的 「中國人」(也就是現在的 台灣人) ， 是如何 欺騙、壓迫、殘殺 超過 228 事件的 台灣人 (也就是現在的 原住民) ！ 這一段 歷史 會浮出 普世價值 中嗎？  難呀.... 難呀....

歷史是執政者的小說！ 不管誰都一樣！ 都只是會向寫自已好的一面！

) a( _3 |# Y- K/ M: K! ]- N



6 G) L/ p9 w) K3 v
$ w) c$ |. \5 b. A- `' J6 ]

: d& t4 f7 ?" r; g: v1 E8 q2 }個人想法，我想也不用回應了！
4 r; a; K! t+ x: \! K4 v8 C
帶有  政治意識 的言論，能帶給下一代什麼？ 只是嘴砲上爽一些而以！
台灣就是這樣靠著不斷的紛擾，把我們自已的未來一步步不知導向何處！

4 h( n* \. |6 k8 [

wgtzeng

所有的歷史都是執政者的歷史。
) |2 o" E7 {$ A3 @- R: n6 r世界各國的歷史古跡中，常常看到被抹去或破壞的雕像及建築（政治及宗教等），
就是當政者企圖要改變歷史詮釋，及奴化人民。

hahaha

1 k1 x. f* ?$ H- _# b" q5 b2 l9 E

dreamsidea 發表於 2017-4-2 09:12
唉.... 光是這問題，什麼叫正確觀念？ 人家是否有看到魚逆流，你能確定嗎？

我想你能確定的是 228 事件！ 但是你會教你小孩  大肚王國 事件嗎？ 當時的 「中國人」(也就是現在的 台灣人) ， 是如何 欺騙、壓迫、殘殺 超過 228 事件的 台灣人 (也就是現在的 原住民) ！ 這一段 歷史 會浮出 普世價值 中嗎？  難呀.... 難呀....

3 x- _& S8 z, b5 v" y7 b0 n, v; ?
歷史是執政者的小說！ 不管誰都一樣！ 都只是會向寫自已好的一面！

$ o4 }, o* E* |2 _# i/ y- r/ R$ f
% z! E: w# Q1 Y9 V4 _+ z我覺得應該通通把事實寫出來,前人犯錯,後世必然譴責, 警惕後人不可重蹈覆轍！
/ b6 y+ b/ ~: n; V0 K
而不是美化醜惡的事, 神話醜惡的人,讓後代子孫接受錯誤的教育, 養成扭曲的觀念！



把一個殺人魔王神話成世界偉人,人類燈塔, 覺不覺得很可笑 , 很愚蠢？

一點都不.......這樣的事情還是現在進行式中！

. l6 O- Y1 ^3 ^& @無數天真無邪的孩子們還在接受這樣的可悲教育.
+ B% D6 b0 M$ c$ q/ }



. l, Y5 z2 x' Y2 b
0 i8 u' E& [" b" Q
時間終究會還給事實真相的........現在就是這一刻了！
, N. Q5 z" Z3 D: P* x% h$ h
1 q) z6 t+ a8 O' R  A
7 Y7 i: F( c4 ?9 z7 r: }5 U


9 O. h( F4 L7 ?2 }" a! N
( X. X) o3 [$ A2 l$ N有些人讀小說當歷史,終身奉行不逾, 有些人則會找出其中不合邏輯的錯誤,促其還原真相！
$ ^/ i+ E" {1 ^
( s$ L  q8 [) M/ m2 n/ u  G
7 B7 M, Z* z; C/ [( f; v" }

發哥

2 K) \- I/ i7 m9 o6 i5 S/ d
' s2 b0 w# r) D/ c/ P歷史研究向來講求一分證據說一分話的實證精神，對於無法運用史料加以證明的事多避而不談。這是歷史學家的堅持。

; B% w- X) ]: y2 Y. k《左傳》記載魯襄公二十五年齊國的太史直書『崔杼弒其君』，崔杼命令太史改過來，不要
# N# G& {0 f" a8 n太直白，太史堅持不改，結果被殺死。又換其弟為太史，還是不肯改用曲筆，又被殺死。後
  }7 V' g9 _4 l來又換了一個弟弟為太史，還是不願意改，崔杼只得妥協。
, ]6 N3 x1 S8 b8 d8 s% E1 ]4 n# O
這個故事充分顯示了史家講求一分證據說一分話的實證精神。

  k* J, ?) b% R5 @! t" q$ q歷史人物不是不能批評其歷史功過，但不是以自己個人好惡成為自己的信仰，泯滅歷史事實著書，失去自我良心。


教育也是如此，本就無綱本，只有治學方法。
  j0 k+ r4 {$ n! V: ?3 h

8 T3 u  X  c4 h% s

發哥

崔杼弒其君 -原文（節選自《左傳·襄公二十五年》）
/ y& P7 m/ ^4 a　　齊棠公之妻，東郭偃之姊也。東郭偃臣崔武子。棠公死，偃御武子以吊焉。見棠姜而美之，遂取之。
3 [5 B8 E: i. E6 S- a5 b
　　庄公通焉，驟如崔氏。以崔子之冠賜人，侍者曰：「不可。」公曰：「不為崔子，其無冠乎？」崔子因是，又以其間伐晉也，曰：「晉必將報。」欲弒公以說於晉，而不獲間。公鞭侍人賈舉而又近之，乃為崔子間公。
; Y! M- x: z( t5 y" @& k5 w
　　夏五月，莒為且於之役故，莒子朝於齊。甲戌，饗諸北郭。崔子稱疾，不視
, U2 S2 U# l; c
) Y+ o9 x( T! A5 k6 s" c1 W　　事。乙亥，公問崔子，遂從姜氏。姜入於室，與崔子自側戶出。公拊楹而歌。侍

　　人賈舉止眾從者，而入閉門。甲興，公登台而請，弗許；請盟，弗許；請自刃於

　　廟，勿許。皆曰：「君之臣杼疾病，不能聽命。近於公宮，陪臣干掫有淫者，

% _9 I- X1 b) F) A2 s' I# v　　不知二命。」公逾牆。又射之，中股，反隊，遂弒之。

9 @/ K5 j, g6 j　　晏子立於崔氏之門外，其人曰：「死乎？」曰：「獨吾君也乎哉？吾死也。」曰：「行乎？」曰：「吾罪也乎哉？吾亡也。」「歸乎？」曰：「君死，安歸？君民者，豈以陵民？社稷是主。臣君者，豈為其口實，社稷是養。故君為社稷死，則死之；為社稷亡，則亡之。若為己死而為己亡，非其私昵，誰敢任之？且人有君而弒之，吾焉得死之，而焉得亡之？將庸何歸？」門啟而入，枕屍股而哭。興，三踴而出。人謂崔子：「必殺之！」子曰：「民之望也！舍之，得民。」
- y7 o9 i# {4 s# d3 K& v
　　叔孫宣伯之在齊也，叔孫還納其女於靈公。嬖，生景公。丁丑，崔杼立而相之。慶封為左相。盟國人於大宮，曰：「所不與崔、慶者。」晏子仰天嘆曰：「嬰所不唯忠於君利社稷者是與，有如上帝。」乃歃。辛巳，公與大夫及莒子盟。

　　大史書曰：「崔杼弒其君。」崔子殺之。其弟嗣書而死者，二人。其弟又書，乃舍之。南史氏聞大史盡死，執簡以往。聞既書矣，乃還。
6 ^4 K1 E5 N2 J% r
; e* t$ g* x4 t5 n