心歸零

阿慌

有一個國王，他曾經非常寵幸一位大臣，有一次，那位大臣的母親生了重病，情急之下，
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' I, B" t6 z( a- R! q- D1 H; U6 Y& P大臣便擅自乘著國王的馬車趕回鄉里，這在當時是很重的罪，但國王卻說：

" P/ _, A  W+ R「他真是個孝心啊！竟甘冒犯大罪的風險去救母親，這樣的孝子必是賢臣。」又有一次，

國王與那位大臣微服出巡，那位大臣在路邊摘了一個剛熟的桃子，一嚐之下，覺得太美味

3 @3 o: G/ y7 q5 R( [: ^% F了！便遞給國王，說：

3 i* f5 P& V6 ]「陛下，您也嚐嚐吧！」

/ }& g6 [( U& {3 s; m  e國王說：「你能在第一時間就想到要與我分享，足見你的忠心啊！」
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幾年後，這個大臣失寵了！國王便常在新的寵臣們面前數落他：
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5 j. b. Z% r3 U) T" e8 p% i! ?「哼！那傢伙，當年擅自乘我的馬車回家，難不成看自己的家比看朝廷還重要嗎？這樣的人是必是庸臣。」

9 I  F+ M; u/ S5 n「有一次，他竟然還敢把自己吃過的桃子給我吃，足見他的輕蔑之意啊！」
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其實，
3 o; q/ R& ~+ W$ W% r% p9 q
8 y% @! _9 V+ ]% ?* T故事中那位國王的行為，
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不也常成為我們現代人的寫照嗎？
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0 _& Y$ ?6 g6 `: F& x主觀，常是你我不自知的通病。  
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同樣的考量，  

你我這樣籌算叫慎謀遠慮  
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別人那樣籌算卻是心機太重；

4 X9 J) h- A8 y( ~& r同樣的動作，  
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你我喜歡的政治人物做了叫真情流露，  

: a% z; s* I3 Q你我所不喜歡的政治人物做了卻叫惺惺作態；  

- U8 Q. w; I1 a/ e- b同樣是嘻嘻哈哈，  

1 [# u( N1 i& e( ^自己嘻皮笑臉是因為充滿活力、朝氣，  
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+ J( r3 ~6 a& g1 O8 q9 v  R2 `- W自己看不順眼的人嘻皮笑臉卻叫過於輕浮；
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' U; B4 `" `: A" s7 B4 ]# V同樣一句話，  
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與自己有嫌隙的人講來，是別有用心，  

盡釋前嫌後再回想起來，卻是自己多心。
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  |* Y7 L* ?, @' L( W% K( w3 j 人的心，

# m* c( {% ?% G2 M  s8 r就像一個天枰，
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4 b; ^" E3 a, X這個天枰很容易隨著自己對人、事、物…的好惡而偏倚，

導致自己做出許多不理智的舉動，

做出許多不夠客觀的決定，

說出許多缺乏冷靜的言語。
1 a( }! B% |$ j% ]" P- j0 J
: q7 L* L5 a0 {: P" c: z# ]+ N親愛的朋友，  
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讓我們一起學習讓心”歸零”吧！  
/ }% p: a' I) I! U* O; d9 S
: K- T* s# Z6 ^; q' F9 X) Q讓心中的天枰”歸零”，  

不要用情緒去看世界，
7 N/ G" h( M6 `% U. w7 X/ J" T) j
; w6 h0 [  I. Q2 a% v5 r1 j不要讓自己的心被主觀的好惡給蒙蔽，
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用客觀、公正、冷靜的心去分析、判斷所接收到的訊息，  

讓心”歸零”，
( E9 P3 [+ k6 n  W  ], X
% ~$ J2 B2 H* Y8 ?您將會發現許多意外的感動。
' p/ Q) ^0 k* O. z& f
# [. H( m! @8 z4 v6 V

LingXiong

「歸零」太難了！
尤其是政治意題。

慧秀

我的心沒法歸零
+ Z2 t* w, ?. S  G# ~% f/ t9 _它一直都歪一邊~

阿慌

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; b6 B5 r0 k0 x1 U沒有空性的認知
/ s( U/ F7 [( ]0 g0 R及覺性的觀照
* U) K$ q" B6 q8 E以相對世界的分別取捨來面對現象
1 d9 }, a% w6 L8 D6 [歸零的確很困難

霸川

心中有佛,見人似佛,心如平靜,見海如鏡,

所有的紛爭與批評都來自內心的變化

應該說自己想給自己什麼心

阿慌

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* d! ]1 J+ v" P) ?- H5 ]% i霸川兄 :
1 M) M" |* p2 Z  |所言甚是!!
這是唯識的觀念
但要轉識成智，方有能力知行合一
% D! W: }* Z1 I0 l4 c沒有般若，所有言說的見聞覺知
就只是文字與聲聞相而已

睿依依

給你一萬個讚!!
我最近也做了很多國王在做的事情~ 哈哈!!
; X* @" y  L0 X  [$ w! |3 x

霸川

回復 阿慌 的帖子

  p6 F0 c- T& _- p$ ]唯有時時修行修心,方能知行合一

$ x0 |3 }+ M; j% S- j; r+ `5 w2 x2 r不能絕對,只求不退,
- I! l% z( G9 U* k
: ^3 b1 K! B# K" ]8 ~: i& u. h亦能保有快樂之心

阿慌

" \2 V9 e  y! Y; D* H- e1 F
0 |5 p. v$ y  [  l% \回復 霸川 的帖子
修行的核心要義在於破相
我們固封於六道中，無法出離的主因就是我執為先鋒
/ e, Y5 P* `8 H' s& B! W於境像中分別取捨以致煩惱不斷而造貪、瞋、痴等業障。
經造業後種子薰現行，現行再生種子
這樣的因，緣，果報互予疊累
' q2 R3 ?7 l0 x7 k6 ]; ^( V於是才有生死，輪迴，業緣，煩惱等等罣礙與恐怖顛倒的妄見

出離輪迴首要能覺知目前這一份我是因緣和合而生的無自性
. Z2 P- l$ x; Y4 @( _" L觀一切現象是生滅無常的無實性
5 M- W$ c2 w6 B% n$ j我與眾生是一全體無差別，無分異的一體性
眾生如我身體髮膚及各部細胞器官，悲喜一如的融入性(無緣大慈同體大悲)
3 J! v' J3 |8 v, v6 {沒有個人與他人及環境條件的二元對立
6 \* c% c- {. e眾生的悲痛瞋苦感之如己，所以起大悲心，但因一如觀，所以沒有慈悲想
沒有一個慈悲的我(主體)，也沒有一個被慈悲的他(客體)，也沒也慈悲這一件事(受體)
更沒有慈悲這個名詞與定義，此即三論體空的覺觀，空性，佛性之德能。
沒有這些我執意的名相與條件，在支撐這俗諦所謂的慈悲這一樁妄見，即無所住
9 L4 m8 e6 c, X: r! _+ E+ N6 a/ o於此基石上由空性中所發的慈悲心，就是菩提心(突破有限時空瓶頸的無量)
這樣應無所住而生其心就是真菩薩，真修行
" p- {/ \7 y$ G( J4 d5 y就能出離六道的捆縛，
從此心無罣礙，無有恐怖顛倒而達究竟涅槃
+ C* V. j9 w, `
如果我們還迷於六道沉浮
7 B: w& ?; U+ w9 s: ^想知道未來生死所轉之處
# ^1 d# ~6 f7 d' x9 R# v就看看前篇所述各道習因，( 輪迴是固封於志趣生命的態度 )
我們是以什麼態度來經營自我人生的﹖
1 E$ j. a/ a% g1 _( ?再真真確確，老老實實的比對
! h6 r; X" U' U& _9 o對號入座，準錯不了。這是任何人都無法幫忙及逆轉的
8 l3 U. n8 z6 H$ z  s6 [2 E

霸川

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受教  受教

大師出手果然不同