心歸零

阿慌

有一個國王，他曾經非常寵幸一位大臣，有一次，那位大臣的母親生了重病，情急之下，

大臣便擅自乘著國王的馬車趕回鄉里，這在當時是很重的罪，但國王卻說：

" z. ]" h1 Z# s6 @% I「他真是個孝心啊！竟甘冒犯大罪的風險去救母親，這樣的孝子必是賢臣。」又有一次，
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$ [& r; l3 c+ P& m4 z! q國王與那位大臣微服出巡，那位大臣在路邊摘了一個剛熟的桃子，一嚐之下，覺得太美味
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0 i1 w2 z5 q# [' C7 k/ S了！便遞給國王，說：
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* f6 W, r$ x1 A1 i" D6 {「陛下，您也嚐嚐吧！」
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% r8 T! {4 C2 B% ?& D國王說：「你能在第一時間就想到要與我分享，足見你的忠心啊！」

  v" P0 @$ Q$ f2 z1 D* d幾年後，這個大臣失寵了！國王便常在新的寵臣們面前數落他：

' S$ @/ I" f6 q4 {' ~" W. G# z" \「哼！那傢伙，當年擅自乘我的馬車回家，難不成看自己的家比看朝廷還重要嗎？這樣的人是必是庸臣。」
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; t+ [. H7 J  g% p1 c" {7 y「有一次，他竟然還敢把自己吃過的桃子給我吃，足見他的輕蔑之意啊！」

其實，

/ V  y$ l/ R3 N故事中那位國王的行為，
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不也常成為我們現代人的寫照嗎？
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主觀，常是你我不自知的通病。  

同樣的考量，  
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你我這樣籌算叫慎謀遠慮  

別人那樣籌算卻是心機太重；
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* Q: h! C. i1 V同樣的動作，  
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你我喜歡的政治人物做了叫真情流露，  
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你我所不喜歡的政治人物做了卻叫惺惺作態；  
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同樣是嘻嘻哈哈，  

% n4 b7 b6 H  n' m; ]2 X4 X自己嘻皮笑臉是因為充滿活力、朝氣，  

1 n! R% R! [' b' p; V自己看不順眼的人嘻皮笑臉卻叫過於輕浮；
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同樣一句話，  
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與自己有嫌隙的人講來，是別有用心，  

% s, M: h5 @; E9 {; l盡釋前嫌後再回想起來，卻是自己多心。

人的心，
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7 W  z  C0 j/ N& E# ?就像一個天枰，

這個天枰很容易隨著自己對人、事、物…的好惡而偏倚，
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導致自己做出許多不理智的舉動，

做出許多不夠客觀的決定，
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說出許多缺乏冷靜的言語。
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親愛的朋友，  

讓我們一起學習讓心”歸零”吧！  

讓心中的天枰”歸零”，  
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不要用情緒去看世界，

0 ~/ P. u4 X+ D/ G( g4 f: j不要讓自己的心被主觀的好惡給蒙蔽，
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* o3 d+ m; r3 E% d5 `用客觀、公正、冷靜的心去分析、判斷所接收到的訊息，  

讓心”歸零”，

您將會發現許多意外的感動。

LingXiong

「歸零」太難了！
尤其是政治意題。

慧秀

我的心沒法歸零
它一直都歪一邊~

阿慌

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沒有空性的認知
/ K  O6 P. w$ X/ _1 |  {及覺性的觀照
以相對世界的分別取捨來面對現象
歸零的確很困難

霸川

心中有佛,見人似佛,心如平靜,見海如鏡,
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所有的紛爭與批評都來自內心的變化

: Z, z* N. i* i1 A: n應該說自己想給自己什麼心

阿慌

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) B; I/ [6 k% @8 }
# g1 S7 h# Q! f+ z霸川兄 :
所言甚是!!
這是唯識的觀念
但要轉識成智，方有能力知行合一
沒有般若，所有言說的見聞覺知
! W( D# w! _% F% X# }* ~就只是文字與聲聞相而已

睿依依

給你一萬個讚!!
我最近也做了很多國王在做的事情~ 哈哈!!

霸川

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唯有時時修行修心,方能知行合一

不能絕對,只求不退,

  V) c% g1 `/ y& v亦能保有快樂之心

阿慌

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+ b0 N9 q5 e+ D3 |2 Q( o修行的核心要義在於破相
我們固封於六道中，無法出離的主因就是我執為先鋒
8 V% a$ ^4 R, N* w7 k6 g& x" |( [於境像中分別取捨以致煩惱不斷而造貪、瞋、痴等業障。
$ E, X: l" i5 u1 O0 [7 G經造業後種子薰現行，現行再生種子
/ q: W( ]2 A9 {這樣的因，緣，果報互予疊累
於是才有生死，輪迴，業緣，煩惱等等罣礙與恐怖顛倒的妄見

出離輪迴首要能覺知目前這一份我是因緣和合而生的無自性
觀一切現象是生滅無常的無實性
+ I# N, c4 X/ J" O: O* v* e, F我與眾生是一全體無差別，無分異的一體性
, w" t& G: Z. I; w8 @' ^; @% _眾生如我身體髮膚及各部細胞器官，悲喜一如的融入性(無緣大慈同體大悲)
沒有個人與他人及環境條件的二元對立
眾生的悲痛瞋苦感之如己，所以起大悲心，但因一如觀，所以沒有慈悲想
7 g: c8 ?3 n9 F6 b' V  O沒有一個慈悲的我(主體)，也沒有一個被慈悲的他(客體)，也沒也慈悲這一件事(受體)
更沒有慈悲這個名詞與定義，此即三論體空的覺觀，空性，佛性之德能。
* _* a" @7 q1 M2 O# X; C8 F沒有這些我執意的名相與條件，在支撐這俗諦所謂的慈悲這一樁妄見，即無所住
於此基石上由空性中所發的慈悲心，就是菩提心(突破有限時空瓶頸的無量)
" }! z4 |  [3 Z" f) c  e這樣應無所住而生其心就是真菩薩，真修行
. r/ l1 v0 E+ g: `, C! I就能出離六道的捆縛，
0 w  v6 o0 }" j" q5 ^# k; ]7 }從此心無罣礙，無有恐怖顛倒而達究竟涅槃

2 G- y2 h! H7 P+ J5 m如果我們還迷於六道沉浮
& y: y) ?+ L- z4 f1 T3 ]! H+ k想知道未來生死所轉之處
就看看前篇所述各道習因，( 輪迴是固封於志趣生命的態度 )
我們是以什麼態度來經營自我人生的﹖
1 @% {. G- _9 b- U- E6 n再真真確確，老老實實的比對
% I7 h- L$ j( G7 h" l6 j  }對號入座，準錯不了。這是任何人都無法幫忙及逆轉的
8 Z8 l, M" D8 s/ k' S" O

霸川

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) l2 Q; i( ^- ^  O9 o/ d
) _) y( C* F) J受教  受教
1 \& m& I- Y4 E! U# J0 s; M
大師出手果然不同