🔧 本帖最後由 tracytsao 於 2013-4-13 18:39 編輯
我最近這一個月以來一直在反复不斷地打太極十三勢的掤、履、擠、按的四個方位，用這四招來體會太極拳拳經綸中的一些原理原則；我個人是覺得有了這些論述，加上三個教練們的說明，對如何練習打好太極拳真的很受用的。（真的很有幸能同時遇到熱心且高藝的三個教練--余教練/李教練/陳師傅）
所以把這些經典的論述再PO一次給各位師兄姐參考之：
（我把我自己這一個月來比較有小小體會到的經綸文字說明改為用紅色字體，並且用藍色字體來註解我自己的感受--我的體會不一定正確，各位師兄姐及教練們請多指正咯！）
太極拳
太極十三勢
太極十三勢，又名長拳十三勢，為太極拳中基本的八個方位打法和五種步法。涵蓋太極拳的「拳法」、「手、眼、身、步」及「心」法的要領。
（這是真的，我光是掤、履、擠、按四式，每天不斷重複地打20分鐘，每天都會發現一些問題出來。所以把太極十三勢打好來的話，我相信學別的拳式就相對地很容易了。早上的楊氏太極李教練就說拳架只是讓你在打拳時不會那麼枯燥罷了，其實把拳經拳論講的最基本的原則抓好來才是最重要的；晚上的陳氏太極陳師傅也說學拳，每式至少要打到一萬次才行。）
掤、履、擠、按；採、挒、肘、靠，進、退、顧、盼、定。
四正：掤、履、擠、按。（我是用這四式的四個方位的不斷打法來體會以下的紅色字體的論述說明的）
四隅：採、挒、肘、靠。
五行：進、退、顧、盼、定。
《十三勢》
長拳者，如長江大海，滔滔不絕。十三勢者，掤，履，擠，按，採，列，肘，靠，此八卦也。進步，退步，左顧，右盼，中定，此五行也。合而言之曰十三勢者。掤履擠按，即坎離震兌，四方也。採挒肘靠，即乾坤艮巽，四斜角也。進退顧盼定，即水火木金土。
《十三勢行功歌訣》
十三總勢莫輕識，命意源頭在腰隙；
變轉虛實須留意，氣遍身軀不梢滯。
靜中觸動動猶靜，因敵變化是神奇；
勢勢存心揆用意，得來不覺費工夫。
刻刻留意在腰間，腹內鬆靜氣騰然；
尾閭中正神貫頂，滿身輕利頂頭懸。
仔細留心向推求，屈伸開合聽自由；
入門引路須口授，功夫無息法自休。
若言體用何為準，意氣君來骨肉臣；
詳推用意終何在，益壽延年不老春。
歌兮歌兮百四十，字字真切義無疑；
若不向此推求去，枉費工夫遺歎惜。
（有關這行功歌訣的體會，往下看還有更深入的說明，所以在這裡我就不再多做說明了。總之，打拳要以心帶意，以意帶氣，以氣帶形。而外要尾閭中正頂頭懸，內要留心腹內鬆靜。李教練說打拳就像存錢一樣，每天都要去存一點，久了之後功力就自然會水到渠成的）
《太極拳論》
《太極拳論》，係太極拳的文獻資料，中國人對於著作常喜好託古，假借古人之名為作者，傳承給後世的人。目前太極拳界重要的拳論有兩篇，一是王宗岳的《太極拳論》；一是張三丰的《太極拳經》，雖然實際的作者有待考究，但是仍被太極拳界奉為圭皋，影響學習太極拳的人甚深。
值得注意的地方是，傳統中國武術界門戶之見甚多，而太極拳的支派亦甚眾，然而所有的太極拳門派均不約而同地尊崇王宗岳《太極拳論》為太極拳界至文，足見其地位重要。
太極拳名稱始見於清乾隆年間武禹襄太極拳譜第一篇之太極拳論，武稱作者是王宗岳。王宗岳生平不可考，他的長拳只有八卦五行十三勢，發展自陳家溝長拳一路「十三勢頭」。
《太極拳經》‧張三丰
一舉動周身俱要輕靈，尤須貫串。
（所以要把貓步/太極拳步學好來，這樣每個腳步跨出去才會精準，才會輕盈。我個人是覺得不斷地練習打四個方位的掤、履、擠、按，也可以有收到這樣的效果出來）
氣宜鼓盪，神宜內斂，無使有缺陷處，無使有凹凸處，無使有斷續處。
（無有缺陷，學問就大了，只能靠每天不斷的練習咯！
（無有凹凸，是我最近一直在練習的，可是常會練到膝蓋痛，因為要一直保持站不起來的姿勢打掤、履、擠、按。）
（無有斷續，我現在的體會是先做到動作連綿不斷，出腳要輕盈精準，否則只要有一頓地的狀況，氣就走斷了。）
其根在腳，發於腿，主宰於腰，行於手指，由腳而腿而腰，總須完整一氣，向前退後，乃能得機得勢。
（李教練說練習時要先把腳踏穩，松腰落胯，把氣落到腳，並且要入地三分。然後要轉換腳的虛實時，讓再向下落壓的力量把氣從地下彈上來，送到膝，到腰，到背脊，到肩，到肘，到腕，到手指--這也叫節節貫串。）
(李教練教我們練“熊式”，練習手輕放在身前不要動，讓腳帶腰轉動身體，同時感受氣如前述地在走動）
有不得機得勢處，身便散亂，其病必於腰腿求之，上下前後左右皆然。
凡此皆是意，不在外面，有上即有下，有前則有後，有左則有右。
如意要向上，即寓下意，若將物掀起而加以挫之之力。斯其根自斷，乃攘之速而無疑。
虛實宜分清楚，一處有一處虛實，處處總此一虛實，周身節節貫串，無令絲毫間斷耳。
長拳者，如長江大海，滔滔不絕也。掤、履、擠、按、採、挒、肘、靠，此八卦也。進步、退步、左顧、右盼、中定，此五行也。掤、履、擠、按，即乾、坤、坎、離、四正方也。採、挒、肘、靠，即巽、震、兌、艮、四斜角也。進退盼顧定，即金木水火土也，合之則為十三勢也。
太極拳論
太極者，無極而生，動靜之機，陰陽之母也。
動之則分，靜之則合，無過不及，隨曲就伸。
人剛我柔謂之走，我順人背謂之黏。
動急則急應，動緩則緩隨，雖變化萬端，而理為一貫。
由著熟而漸悟懂勁，由懂勁而階及神明。然非功力之久，不能豁然貫通焉。
虛靈頂勁，氣沈丹田，不偏不倚，忽隱忽現。
左重則左虛，右重則右杳。
仰之則彌深，進之則愈長，退之則愈促。
一羽不能加，蠅蟲不能落，人不知我，我獨知人，英雄所向無敵，蓋皆由此而及也。斯技旁門甚多，雖勢有區別，概不外乎壯欺弱、慢讓快耳！
有力打無力，手慢讓手快，是皆先天自然之能，非關學力而有為也。
察「四兩撥千金」之句，顯非力勝。
觀耄耋能禦眾之形，快何能為？立如平準，活似車輪；偏沈則隨，雙重則滯。每見數年純功，不能運化者，率自為人制，雙重之病未悟耳。
欲避此病，須知陰陽：黏即是走，走即是黏；陰不離陽，陽不離陰；陰陽相濟，方為懂勁。
懂勁後愈練愈精，默識揣摩，漸至從心所欲。本是捨己從人，多誤捨近求遠，所謂差之毫釐，謬之千里，學者不可不詳辯焉！是為論。
（這段話，陳師傅幾乎每次都要說到，但是我還是無法體會出來，所以日後再說咯！）
打手歌
掤履擠按須認真。上下相隨人難進。
任他巨力來打我。牽動四兩撥千斤。
引進落空合即出。粘連黏隨不丟頂。
（引進落空合即出，若據我聽陳師傅的講述應該是指聽勁後，身體一合，將別人加在自身的力量重心移轉掉後，就出手把對方給推出去。另外，謝教練曾經教我們如何體會不丟不頂的感覺，就是那樣咯！）
又曰。彼不動。己不動。彼微動。己先動。勁似鬆非鬆。將展未展。勁斷意不斷。
（以上這段打手歌應該都是在講推手，陳師傅也是不斷地提到過，可是我也還沒有體會到。不過我有認真打掤履擠按就是了。陳師傅說他快要變成在教楊式的陳氏太極拳了--因為我都打不出陳氏的纏絲勁來）
十三勢行功心解
以心行氣，務令沉著，乃能收斂入骨。
以氣運身，務令順遂，乃能便利從心。
精神能提得起，則無遲重之虞，所謂「頂頭懸」也。
意氣須換得靈，乃有圓活之趣。所謂「變動虛實」也。
發勁須沉者鬆淨，專注一方；立身須中正安舒，支撐八面。
行氣如九曲珠，無往不利〈氣遍身軀之謂〉。
運勁如百煉鋼，何堅不摧？形如捕兔之鶻，神如捕鼠之貓。靜如山岳，動若江河。
蓄勁如開弓，發勁如放箭。
曲中求直，蓄而後發。
力由脊發，步隨身換。
收即是放，斷而復連。
往復須有摺疊，進退須有轉換。
極柔然後極堅硬，能呼吸然後能靈活。
氣以直養而無害，勁以曲蓄而有餘。
心為令。氣為旗，腰為纛。
先求開展。後求緊湊，乃可臻於縝密矣。
又曰：先在心，後在身，腹鬆，氣歛入，神舒體靜。
刻刻在心切記，「一動無有不動，一靜無有不靜」。
牽動往來氣貼背，斂入脊骨。
內固精神 ，外示安逸。
邁步如貓行，運勁如抽絲。
全神意在精神，不在氣，在氣則滯。
有氣者無力，無氣者純剛。
氣若車輪，腰如車軸。
（這段“行功心解”實在太重要了，我有買一本書專門在解釋這些語句的。李教練說為何要做拉筋，因為筋要先鬆開了，氣才可能歛入骨。至於氣貼背的感覺，謝教練也有教過。至於往復須有摺疊，我還在練習中，日後有心得再說了！）
補充：今天李教練有詳細說明（往復須有摺疊，進退須有轉換）這句話。他說透過外在的拳架，使得氣在丹田不斷地轉換摺疊，久之就變成內勁了（不過這裡指的打拳當然是要真的依照拳經拳論所說的方式來打拳，而非只是在打拳）。而他來比喻說這個氣在丹田不斷地轉換摺疊，就好像揉麵團一樣，從麵粉加水後，慢慢地揉，揉著揉著就會變成有筋有彈性的麵團了。
十三勢名目
攬雀尾。單鞭。提手上勢。白鶴亮翅。摟膝拗步。手揮琵琶勢。進步搬攔捶。如封似閉。抱虎歸山。攬雀尾。肘底看捶。倒輦猴。斜飛勢。提手上勢。白鶴亮翅。摟膝拗步。海底針。扇通臂。撇身捶。卻步搬 攔捶。上勢攬雀尾。單鞭。雲手。高探馬。左右分腳。轉身蹬腳。進步栽捶。翻身撇身捶。反身二起腳。上步挫捶。雙風貫耳。披身踢腳。轉身蹬腳。斜單鞭。野馬分鬃。玉女穿梭。單鞭。雲手下勢。金雞獨立。倒輦猴。斜飛勢。提手上勢。白鶴亮翅。摟膝拗步。海底針。扇通臂。上勢攬雀尾。單鞭。雲手。高探馬。十字擺連。摟膝指捶。上勢攬雀尾。單鞭下勢。上步七星。退步跨虎。轉腳擺連。彎弓射虎。上步攬雀尾。合太極。
太極拳小序 李亦畬
五字訣
一曰 心靜
心不靜則不專，一舉手，前後左右全無定向，故要心靜。起初舉動，未能由己，要息心體 認，隨人所動，隨屈就伸，不丟不頂，勿自伸縮。彼有力，我亦有力，我力在先。彼無力，我亦無力，我意仍在先。要刻刻留意，挨何處，心要用在何處，須向不丟 不頂中討消息。從此做去，一年半載，便能施於身。此全是用意，不是用勁。久之，則人為我制，我不為人制矣。
二曰 身靈
身滯則進退不能自如，故要身靈。舉手不可有呆像，彼之力方礙我皮毛，我之意己入彼骨 內。兩手支撐，一氣貫串。左重則左虛，而右已去。右重則右虛，而左已去。氣如車輪，周身俱要相隨。有不相隨處，身便散亂，便不得力，其病於腰腿求之。先以 心使身，從人不從己，後身能從心，由己仍是從人。由己則滯，從人則活。能從人，手上便有分寸。秤彼勁之大小，分釐不錯。權彼來之長短，毫髮無差。前進後 退，處處恰合，功彌久而技彌精矣。
三曰 氣斂
氣勢散漫，便無含蓄，身易散亂。務使氣斂入脊骨，呼吸通靈，週身罔間。吸為合為蓄，呼為開為發。蓋吸則自然提得起，亦拏得人起。呼則自然沉得下、亦放得人出。此是以意運氣，非以力使氣也。
四曰 勁整
一身之勁，練成一家。分清虛實，發勁要有根源。勁起於腳根，主於腰間，形於手指，發 於脊骨。又要提起全副精神，於彼勁將出未發之際，我勁已接入彼勁，恰好不先不後，如皮燃火，如泉湧出。前進後退，無絲毫散亂。曲中求直，蓄而後發，方能隨 手奏效。此所謂「借力打人」，「四兩撥千斤」也。
五曰 神聚
上四者俱備，纔歸神聚。神聚則一氣鼓鑄，煉氣歸神，氣勢騰挪，精神貫注，開合有致， 虛實清楚。左虛則右實，右虛則左實。虛非全然無力，氣勢要有騰挪。實非全然占煞，精神要貴貫注。緊要全在胸中腰間變化，不在外面。力從人借，氣由脊發。胡 能氣由脊發，氣向下沉，由兩肩收於脊骨，注於腰間，此氣之由上而下也，謂之合。由腰形於脊骨，布於兩膊，施於手指，此氣之由下而上也，謂之開。合便是收， 開即是放。能懂開合，便知陰陽。到此地位，功用一日，技精一日，漸至從心所欲，罔不如意矣。
走架打手行工要言
昔人云：「能引進落空，能四兩撥千斤，不能引進落空，不能四兩撥千斤」，語甚概括，初學未由領悟，予加數語以解之，俾有志斯技者，得所從入，庶日進有功矣。
欲要引進落空，四兩撥千斤，先要知己知彼。欲要知己知彼，先要捨己從人。欲要捨己從 人，先要得機得勢。欲 要得機得勢，先要周身一家。欲要周身一家，先要周身無有缺陷。欲要周身無有缺陷，先要神氣鼓盪。欲要神氣鼓盪，先要提起精神，神不外 散。欲要神不外散，先要神氣收斂入骨。欲要神氣收斂入骨，先要兩股前節有力，兩肩鬆開，氣向下沉。
勁起於腳根，變換在腿，含蓄在胸，運動在兩肩，主宰在 腰。上於兩膊相繫，下於兩腿相隨。
勁由內換，收便是合，放即是開。靜則俱靜，靜是合，合中寓開。動則俱動，動是開，開中寓合。觸之則旋轉自如，無不得力， 纔能引進落空，四兩撥千斤。
平日走架，是知己工夫。一動勢，先問自已，周身合上數項不合，少有不合，即速改換。 走架所以要慢，不要快。
打手，是知人工夫。動靜固是知人，仍是問己。自己要安排得好，人一挨我，我不動彼絲毫，趁勢而入，接定彼勁，彼自跌出。如自己有不得力處，便是雙重未化，要於陰陽開合中求之。
所謂「知己知彼，百戰百勝」也。
胞弟啟軒嘗以毬譬之，如置毬於平坦，人莫可攀躋，強臨其上，向前用力，後跌，向後用力，前跌。譬喻甚明，細揣其理，非「捨己從人」，「一身一家」之明證乎。得此一譬，「引進落空」，「四兩撥千斤」之理，可盡人而明矣。