太極推手中各種勁的探討衡量
某人的太極功夫，並不看此人身體多高，力氣多大，是否熊腰虎背魁梧粗壯。而是先搭手一試，哪怕對方看上去弱不禁風，“貌不驚人”，也不要粗心大意。“天外有天”，“人外有人”，“真才不露相”，與對方搭手時，必須先端正態度，謙虛謹慎戒驕戒躁，先聽聽對方內勁功底如何，如對方聽勁靈，變勁快，化勁活，拿勁穩，發勁准，哪怕你體重比對方重一倍，也無濟於事，稍粗心大意就會被摔得鼻青臉腫，此時就更不能盛氣淩人了，就應反省和老老實實甘拜下風。
練太極拳學推手，力與勁是一對冤家，如外力不捨棄，內勁就不長，有些人練了幾十年見效甚微，主要是學習態度不端正，總想擺老資格、“露一手”，開始用“小力壓人”，慢慢用“大力壓人”，小力、大力逐漸變成僵勁拙力，到時後悔晚矣。切記“舍己從人”不要“以力壓人”，否則越練越背道而馳。力與勁不僅是冤家，而且“脾氣”“性格”截然相反，力有形勁無形，力方勁圓，力澀勁暢，力遲勁速，力散勁聚，力浮勁沉，力鈍勁銳等等。
談到勁，除了“棚、捋、擠、按、采、捌、肘、靠、沾連粘隨”外，還有聽勁、懂勁、走勁、化勁、接勁、借勁、引勁、拿勁、發勁、提勁、沉勁、截勁、斷勁等，在推手中也各有特色，今分別探討如下：
（一）聽勁
聽勁在推手中貫徹始終，“聽”並非用耳朵去聽，而是以周身皮膚之觸覺去感覺。只有練拳架能松、能沉，推手時能做到粘連粘隨，才能通過皮膚接觸感覺到對方勁路的來路去向。練聽勁就是練感覺的靈敏度，僵勁拙力者不能練出聽勁，一定要在練拳時就注意力與勁的運用，所以練好拳架是進行推手的必要條件。
（二）懂勁
練成聽勁後，使你對對方的意圖逐漸瞭若指掌，逐步去掉頂、匾、丟、抗之病，這就開始進入懂勁階段。
能懂勁一定能聽勁，但能聽勁不一定懂勁，所以懂勁比聽勁更難練。往往經過名師口授和自己加強練習，在細細揣摩中慢慢悟出。簡單、急躁是難以進入懂勁地步的。
（三）走勁
上面說到，勁是無形的，推手時通過“意到、氣到、勁到”，勁路在體內沿弧線虛虛實實、剛柔相濟、忽大忽小、忽左忽右、忽高忽低地進行圓周運動。
太極功夫越深，旋轉越小即圈子越小，往往能達到閃電般一觸即發地步，那就是圈子半徑趨向於零，達到“化即發”的高乘階段了。
金庸在《飛狐外傳》中對太極走勁有較形象的描述--亂環訣
亂環術法最難通，上下隨合妙無窮。陷敵深入亂環內，四兩能撥千斤勁。
手腳齊進豎找橫，掌中亂環落不空。欲知環中法何在，發落點對即成功。
“亂環訣”形象地說明了太極走勁出手招招成環，所謂亂環，就是說拳架雖為定型，但勁路變換取決於人；手法雖均成環，卻有高低、進退、出入、攻守之分，劃圈也有大圈、小圈、平圈、主圈、斜圈、正圈、有形圈及無形圈之別。
吳式太極拳走勁往往暗蓄環勁以無形克有形，引對方進入自己的無形圈內，那就要其左即左，要其右即右，變化越來越多。走勁時圓圈的一半是避實就虛，另一半是根據聽勁，找到對方的弱點乘虛而入，就這樣虛虛實實地以四兩微力就能撥動對方千斤。
（四）化勁
化勁是順人之勁，或高或低或橫或直或快或慢，都能與之結合一致，粘而化之。
一般都是前半圓圈（有形或無形）粘而化之，真正的化勁，在化中須有虛虛實實地折疊，使人不知勁路，直至對方失勢為止。
在化勁時勁中也略含棚勁，但強弱適中，注意彈性，在對方之勁將出而未全出、將至而未全至時隨勢而化，不要太早或太遲。
化時走的圈視功夫深淺而定，功夫越深圈越小，直至到“化即發”地步。功夫深的聽勁靈敏，對方稍有微動即“一動無所不動”，在對方尚未覺察時，腰跨腿意氣勁都已作了調整，以不露形的無形圈還給對方，化時極柔軟，還時極堅剛，往往使對方招架不住。
（五）引勁
引勁是對方不出勁而引誘他出勁，以便“後發先至”；或者引誘對方按自己理想的路線出勁，
一般引勁是處於化勁和拿勁之中間。要引誘對方出勁對功夫淺的人來說談何容易，往往適得其反，反而中了對方的圈套，因引勁是在對方不動的情況下出微力試探，如對方功底略高一籌，他會順勢來個“引進落空合即出”，反而中了對方圈套。為了不至於上當，在引勁同時即輕靈圓活地變方向變速度，當對方迷惑不解作同樣試探時就引其入殼，實際上這是假引勁而促使對方真出勁，促使其神散氣浮，正在驚慌之際，來個“出其不意，攻其不備”。
引勁不僅是用手來引，也可用身法、腰法、步法等，一般初學者不易做到。
（六）拿勁
拿勁是拿對方實處、僵處或鈍處，
如對方非常輕靈，將拿而未拿到之際，要注意不露形。
一般是拿活關節，拿到後不要使對方化脫，否則自己會受到很大威脅。
拿勁一般不是用手拿，用手拿容易被對方化而反遭危險，主要是腰腿上的勁；不是用力拿而是用意拿，步法、身法方向是否合適也很重要。
使用拿勁時，務使自己尾閭中正、頂懸步穩，對於自己重心更須注意，“拿人不過膝，過膝即不拿”，影響重心而不穩的不拿。
一般功夫深的將對方拿而不發，這叫“入榫”，對方不是敵人，就不致使對方難堪，
拿勁也分有形無形兩種，功夫愈深拿的圓圈越小，這是一種高深功夫，非刻苦努力不易成功。
（七）發勁
發勁就像拋物與射箭那樣，均在一刹那間，欲拋即拋，欲射即射；
發時斂氣凝神，目注對方，尾閭中正，虛領頂勁，含胸拔背，沉肩墜肘，伸指立掌坐腕，向下松腰坐胯，真正做到“意到即氣發，氣到即勁到”，發者本身愈覺未使勁，而對方卻愈覺沉重。
發勁時決不能猶豫不定，欲拋不拋，欲射不射，欲發不發，倘猶疑不決，意氣一斷則全功盡棄。
勁發出後，最好是對方雙足離地一次騰出，如對方只能帶跳帶退則次之，主要是氣與勁不足之故。
如發勁不通暢，或給對方威脅不大，就要找出其中原因，一般發勁不通暢就需檢查自身，肩是否墜而松，肘是否沉，往往要在腰腿腳上找原因，腰腿配合不當，其身散亂，發勁就不能“完整一氣”。
如發勁後給對方威脅不大，原因就更多了，從機勢上找原因，即發勁是否正處得機得勢時發的，還是過早或過晚，過早即易與對方發生頂撞，過晚則對方已開始轉化；從方向角度上找原因，在方向角度上是否最奏效時發勁的，這就要看聽勁、懂勁程度如何，化勁水準如何，稍有欠缺都能使發勁造成方向角度上的偏差；從時間上找原因，發勁是否恰當其時等等。
發勁種類頗多，有其極猛的冷勁，是在對方不知不覺中下手，危害極大：
1、斷勁是在引人得勢後內勁稍微緩了一緩，隨即以全身蓄勁向對方要害發去，猛烈異常；
2、抖跳勁是當自己被對方粘住時，即用腰腿勁抖拍對方，使對方雙腳騰起，像排球一樣；
3、鑽勁較沉勁厲害；
4、分勁較寸勁狠；
5、截勁較長勁為猛。
初學發勁，先要知道勁路，能通達一種勁後，其他勁也可以逐漸通達。可在推手中先向對方進行偵察探知，避其長處，攻其薄弱環節，有時發其呆實處；有時發其不變處；有時輕輕引勁而以掌發之；上下輕重相當者發其中部；如對方散亂就發其散亂處，失勢就發其失勢處。話雖然如此講，但對於初學者來說，不要急於學發勁，應先練好拳架和學聽勁、懂勁和化勁，虛心學習功夫深的師父發勁，從中逐步探索其奧秘。
（八）提勁
是提高拔上的意思，即將對方之根拔起，使其重心傾斜。
提勁的方法全在腰腿，而不是用手提，用手提則重而且笨，易被人發覺。
用提勁時，腳步要站穩實，虛領頂勁，氣貼背，尾閭中正，斂氣凝神，兩眼注視對方，運用時隨機應變，如提之得勢，再後引，當對方身不由主時就可用按勁發出。
如提手上勢功夫深常用。
（九）開勁
開勁即化開，但對方之勁剛猛，即以輕柔之勁化開，
“引進落空合即出”中的引進落空就是將對方之勁引進化開然後再合而發之，如封似閉就是這樣用的。
功夫深者往往自開其門，待對方深入即反擊之。開勁不但能化也能發，不要失去良機。
（十）合勁
合勁發出時特別緊湊完整，因將全身之氣集中在一起，發出後對方無法逃避。
發合勁須用腰腿勁、含胸拔背、沉肩墜肘、氣貼背，合勁在發勁時起很重要作用，是最常用的一種勁。
還有長勁、沉勁、截勁在推手中都有較強的技擊性：
放長勁能使對方跌出很遠；
沉勁如海底針，勁由背經過臂、手直達對方，對方身體也隨之急劇下沉，一股反彈勁直沖腦門，常被震得嗡嗡作響；
截勁出手剛且快，主要用於手、臂、肘、肩、胯、膝、腿、腳，正當對方欲變化而又不能變化處於發呆之時，運用帶弧線和直線的截勁向其中心發去，其勢威猛無比，容易傷人。初學者不易掌握，功力深的雖能運用自如，也很少採用。
綜上所述，讀者對勁略有所瞭解。但須知在推手時，兩人比手猶如用兵：多算勝少算，無算者雖勇必敗；比手則意多者勝，無意者敗。如對方身壯力大，我卻弱不禁風，但對方之力我知之甚意，而我用之“意”卻虛實無定，變化無窮，隨著“意到氣到勁到”，使“勁”也隨時隨處變化，則意多力少者，屈身自由縱橫莫測，機至發動如電光之閃，炸彈之威，對於力多意少者，一旦跌出尚不知所以然。所以推手用“意”仍是上策，即拳架上注意用“意”的，在推手上定能見效，這也說明拳架為體，推手為用之間的關係。

附注：談談粘沾連隨
沾、粘、連、隨，每字各有其義，各有其法，各有其用。準確理解每個字的含義並正確運用到實踐中是至關重要的，它與太極推手運動息息相關，無論是得勢爭來脈，還是出奇在轉關，以及在不丟不頂中聽消息，從懂勁到神明，均離不開沾、粘、連、隨這四項基本功。反之，必出頂、扁、丟、抗四病。一句話，要想獲得太極推手之精華，掌握四兩撥千斤之技巧，沾、粘、連、隨是必經之路。下面針對古典拳論中有關論述，結合自己多年的實踐體驗，談一些具體看法：
“沾，提上拔高之謂也。”筆者認為，前人這一論述太單一化，既沒闡述沾的物件和條件，也沒講清沾的具體方法，只是“提上拔高”。沾字，有兩物相合之意，如：出汗時衣物沾身，兩板相沾等。在推手運動中是指將己勁輕敷於彼勁之上，雙方接觸之點不可分開。例如：雙方兩腕相接要沾住，使其不能擺脫並處於被動地位。
“粘，留戀繾綣之謂也。”這是用比喻感情的如膠似漆來形容推手的雙方粘在一起達到難捨難分的情形。實際上，推手運動是對抗性矛盾，一方總是想控制對方，迅速戰勝對方；另一方則總是要反抗控制，要變被動為主動，根本無兒女之情可談。同舟是暫時的，卻無共濟之處。粘是膠性物質的自然屬性，用在太極功夫中，是指人為的主動用太極勁粘住對方，使其無法擺脫，就如同神力膠粘住木板一樣。
沾與粘既有區別，又有聯繫，互為條件，互為轉化。沾字較輕靈，主於化引；粘字較重，主於進攻。二者的運用情況不同，用法不一。如對方逼進時，沾之向後向外化引，使進不得不進；遇棚時，沾之化引提上拔高，使起不得不起；也可沾之左右化引，等等。又如對方退走時，粘逼對方出現虛實而擊之。沾與粘相互依賴、相互聯繫，二者缺一不可。沾必須以粘為前提，沒有粘便無沾；同樣，粘也必須以沾為條件，沒有沾也就無所謂粘，粘便失去了意義。在一定情況下，沾可以轉化為粘，粘也可以轉化為沾。總之，一個要粘住不使擺脫，一個要擺脫不使粘住，實質上就是控制反控制的鬥爭，這才是沾、粘的真實意義。
“連，舍己勿離之謂也。”在推手運動中，為了勿離，捨棄自己不是搏擊的目的。舍少取多，甚至假舍真取才是舍的本意。連是連接、斷而複連、不使間斷的意思，要連得天衣無縫。連字應用較為廣泛、主動，無論是沾、粘、隨，連字當先，沒有連字其他三個字均失去了意義。
“隨，彼走此應之謂也。”給人的感覺顯得消極、無奈，任人擺佈無可奈何的樣子。連與隨比，連較主動，隨較被動，但主動與被動在一定條件下也是互為轉化的，太極推手中的隨含有變被動為主動意，如彼走隨而擊之，就是由被動轉為主動的。
總而言之，要全面準確地理解和把握沾、粘、連、隨四個字的含義，既要知道每個字的個性，又要掌握它們的共性和相互聯繫、相互轉化的條件。在推手實踐中，四字不但不能分離，無法分得一清二楚，而且要共同發揮作用。這四個字不僅要練到手上練到臂上，還要練遍全身，處處都能沾、粘、連、隨，順勢借力，這樣才能真正不丟不頂，太極拳四兩撥千斤之技藝有望。