太極拳十要 楊澄甫


一、虛領頂勁
頂勁者，頭容正直，神貫於頂也。不可用力，用力則項強，
氣血不能流通，須有虛靈自然之意。非有虛領(靈)頂勁，則
精神不能提起也。


二、含胸拔背

含胸者，胸略內涵，使氣沉于丹田也。胸忌挺出，
挺出則氣湧胸際，上重下輕，腳跟易於浮起。拔背者，
氣貼於背也。能含胸則自能拔背，能拔背則能力由脊發，
所向無敵也。


三、鬆腰落胯
腰為一身之主宰，能鬆腰然後兩足有力，下盤穩固。虛實
變化皆由腰轉動，故曰：“命意源頭在腰隙”，有不得力
必於腰腿求之也。


四、分清虛實

太極拳術以分虛實為第一義。如全身皆坐在右腿，則右腿為
實，左腿為虛；全身坐在左腿，則左腿為實，右腿為虛。
虛實能分，而後轉動輕靈，毫不費力。如不能分，則邁步
重滯，自立不穩，而易為人所牽動。


五、沉肩墜肘
沉肩者，肩鬆開下垂也。若不能鬆垂，兩肩端起，則氣
亦隨之而上，全身皆不得力矣。墜肘者，肘往下鬆墜之意。
肘若懸起，則肩不能沉，放人不遠，近於外家之斷勁矣。


六、用意不用力
太極拳論云：此全是用意不用力。練太極拳，全身鬆開，
不使有分毫之拙勁，以留滯於筋骨血脈之間，以自縛束。
然後能輕靈變化，圓轉自如。或疑不用力何以能長力?
蓋人身之有經絡，如地之有溝洫續。溝洫不塞而水行，經絡
不閉則氣通。如渾身僵勁充滿經絡，氣血停滯，轉動不靈，
牽一髮而全身動矣。若不用力而用意，意之所至，氣即至焉。
如是氣血流注，日日貫輸，周流全身，無時停滯。久久練習
，則得真正內勁。即太極拳論所云："極柔軟，然後極堅剛"
也。太極拳功夫純熟之人，臂膊如綿裹鐵，分量極沉。
練外家拳者，用力則顯有力，不用力時，則甚輕浮。可見
其力，乃外勁浮面之勁也。不用意而用力，最易引動，
不足尚也。


七、上下相隨
上下相隨者，即太極拳論所云：
“其根在腳發於腿，主宰於腰，形於手指，由腳而腿而腰，
總須完整一氣”也。腰動，手動，足動，眼神亦隨之動。
如是方可謂，上下相隨。有一不動，即散亂也。


八、內外相合
太極拳所練在神。故云：“神為主帥，身為驅使。”

精神能提得起，自然舉動輕靈。架子不外虛實開合。
所謂開者，不但手足開，心意與之俱開；
所謂合者，不但手足合，心意亦與之俱合。
能內外合為一氣，則渾然無間矣。


九、相連不斷
外家拳術，其勁乃後天之拙勁。故有起有止，有續有斷，
舊力已盡，新力未生，此時最易為人所乘。太極拳用意
不用力，自始至終，綿綿不斷，周而復始，迴圈無窮。
拳論所謂“如長江大海，滔滔不絕”，又曰：
“運勁如抽絲”，皆言其貫串一氣也。


十、動中求靜
外家拳術，以跳擲為能，用盡氣力，故練習之後，無不喘
氣者。太極拳以靜寓動，雖動猶靜，故練架子愈慢愈好。
慢則呼吸深長，氣沉丹田，自無血脈噴張之弊。
學者細心體會，庶可得其意焉。