原 文
山右王宗岳 太極拳論
太極者，無極而生，陰陽之母也。動之則分，靜之則合。無過不及，隨曲就伸。
人剛我柔謂之走，我順人背謂之粘。動急則急應，動緩則緩隨。雖變化萬端而理惟一貫。由著熟而漸悟懂勁，由懂勁而階及神明。然非用力之久，不能豁然貫通焉。
虛領頂勁，氣沉丹田，不偏不倚，忽隱忽現。左重則左虛，右重則右杳。仰之則彌高，俯之則彌深。進之則愈長，退之則愈促。一羽不能加，蠅蟲不能落。人不知我，我獨知人。英雄所向無敵，蓋皆由此而及也。
斯技旁門甚多，雖勢有區別，概不外壯欺弱，慢讓快耳。有力打無力，手慢讓手快，是皆先天自然之能，非關學力而有也。察 四兩 撥千斤之句，顯非力勝，觀耄耋禦眾之形，快何能為。
立如枰準，活似車輪，偏沉則隨，雙重則滯。每見數年純功，不能運化者，率皆自為人制，雙重之病未悟耳。欲避此病，須知陰陽。粘即是走，走即是粘。陰不離陽，陽不離陰，陰陽相濟，方為懂勁。懂勁後愈練愈精，默識揣摩，漸至從心所欲。
本是舍己從人，多誤舍近求遠。所謂﹁差之毫釐，謬之千里﹂。學者不可不詳辨焉，是為論。


◎作者生平：
王宗岳，字林禎，山西太谷縣人。生卒年月及生平尚無可考。据杜元化著【太極拳正宗】一書可知，在明嘉靖年間，經雲遊道人將太極拳傳給王宗岳。
文武兼備、學識淵博的王宗岳宗師對黃帝、老子、周易到兵書無所不通，他繼承了張三豐所創的古典太極拳理論，學而後化，創作了《太極拳論》、《十三勢歌》、《打手歌》及《九要論》等著作。


原文一

太極者，無極而生，陰陽之母也。動之則分，靜之則合。無過不及，隨曲就伸。
注解

一. 太極：
喻人體生命本能，又名先天之祖炁、精氣神、真一之炁、元神元炁、純剛之炁、浩然之炁、固有之良。 固有之良即指先天的良知與良能。良知即不待思慮而自然知道的，良能即不需學習而自然會的。良知和現代醫學中的神經感官系統有著密切的關係，如大小腦、脊髓、神經、眼、耳、鼻、舌、皮膚等。良能和現代醫學中的內分泌系統有著密切的關係，如腦下腺、甲狀腺、胸腺、胰島、腎上腺、性腺等。
二. 無極：
喻虛極靜篤之景象，又喻腰間炁穴。虛極靜篤之景象即身心完全鬆弛而意炁向下沉著的時候，所謂神寂機息、萬物歸根的現象。如老子說：「夫物芸芸，各歸其根，歸根曰靜，靜曰復命」。腰間炁穴的部位即太極的源頭，如十三勢行功歌訣云：「命意源頭在腰隙」。（命即炁）
三. 陰陽：
這裡所謂之「陰陽」，是指體內先天炁動而分陰陽。此炁由腰間丹田上升分布全身，謂之陽。下降而歸返丹田，謂之陰。
分析

「太極者，無極而生」
在自然界中，任何動物、植物都從靜態中充沛它的生命功能，這是自然的功用。人的生命本能、先天炁、精氣神，也是在身心完全鬆弛的狀態之下，以意使炁沉著而達到虛極靜篤之景象時，往往當下就產生日新又新的生機。故云「太極者，無極而生」，此乃道家練炁的隱語。


「陰陽之母也」
生機是藉著炁化而充實。炁的運行循著脈的路線。所謂「脈」，非指血管或神經，而是體內的炁機運行的一種有規則的路線。
【五字訣】五曰神聚：「緊要全在胸中腰間運化，不在外面。力從人借，氣由脊發。胡能氣由脊發？氣向下沉，由兩肩收於脊骨，注於腰間，此氣之由上而下也，謂之合。由腰形於脊骨，布於兩膊，施於手指，此氣之由下而上也，謂之開。」由此可見，炁之運行，升降於脊骨，動浮而生陽，動極而返靜，靜降而生陰，動靜無不自腰間先天炁，故云「陰陽之母也」。此乃培養精神的要訣。
「動之則分，靜之則合」
這裡所謂的「動與靜」，非指身體外形的動作與靜止。是指體內先天炁的運行方向，開展與收縮。
動之則分即炁機的開展，由下而上，從腰間丹田斂入脊骨，布於兩膊，施於手指。如程子所謂「放之則彌六和」。
靜之則合即炁機的收縮，由上而下，經兩肩收於脊骨，合於腰間，是炁機的歸根復命。如程子所謂「卷之則退藏於密」。
「無過不及，隨曲就伸」
無過不及即指先天炁運行於體內，一動一靜，一開一合，必須以適當之火候，以免出現太過與不及之病，而影響先天炁的運化。
無過即指炁開時，以文柔之火候，無使有太過。無不及即指炁合時，以武剛之火候，而無使有不及。所謂「進之則愈長，退之則愈促」。
隨曲就伸即指先天炁動而分陰陽，先要以心使炁沉著，借地之力而隨彎曲迴轉上伸。此乃炁機靜極而動的要訣，所謂「如意要向上，即寓下意」。


氣遍身軀不稍癡

靜之則合－陰

動之則分－陽

靜中觸動動猶靜


原文二
人剛我柔謂之走，我順人背謂之粘。動急則急應，動緩則緩隨。雖變化萬端而理惟一貫。由著熟而漸悟懂勁，由懂勁而階及神明。然非用力之久，不能豁然貫通焉。
註解

一. 人剛：人喻後天氣(口鼻呼吸)，剛喻吸入。
二. 我柔：我喻先天炁(體內氣)，柔喻上升。
三. 走 ：喻炁開(動之則分)。
四. 我順：喻先天炁返源。
五. 人背：喻後天氣隨之呼出。
六. 粘 ：喻炁合(靜之則合)。
七. 理 ：即性、神、意(此三者，名雖異，義相同)。
八. 一貫：喻先天炁之陰陽。
九. 懂勁：得屈伸動靜之妙(浩然炁能行乎手)。
「勁」非指一般所形容的堅強、猛力，是指太極拳之神奇，能 四兩 撥千斤，又名純陽之炁、純剛之炁、浩然之炁。此炁能打通用一般方法所打不通的經絡︱奇經八脈，遍歷臟腑，開發人體的潛能，改造人體機能，得到卻病保健的效益。
十. 豁然貫通：真炁通達無阻。
﹝說明﹞
原文第一段乃闡述太極拳之體用綱要，即練炁的基本要領，也就是精、炁、神之產生與培養的方法。
原文第二段乃先哲以簡言隱語揭露太極拳重要的「後天氣引先天炁」之秘法，該法隱語謂之「舍己從人」，亦如體用歌中所謂「妙在二氣分陰陽」。
體內先天炁的運行，起初不能自動，需藉由後天氣來引發之；就如同打火機點火一般，起初不能自燃，需透過打火石的摩擦來產生火花，進而引燃打火機內的燃油。先天炁的啟動亦需藉著後天口鼻呼吸之氣，以引發先天炁之動靜開合，來完成二氣分陰陽之運化作用。
分析

「人剛我柔謂之走」
後天氣吸入而引發先天炁由下而上，謂之炁開(動之則分)。
「我順人背謂之粘」
先天炁動極而返源由上而下，後天氣隨即背道而呼出，謂之炁合(靜之則合)。
「動急則急應，動緩則緩隨」
隨著行拳的速度加快或減慢，先後天二氣的運作應配合急應或緩隨，無使有絲毫散亂。
「雖變化萬端而理惟一貫」
先後天二氣之呼吸配合動作，儘管變化繁多，但主宰之「意」必須留於先天炁的陰陽之間，主宰運作。如十三勢歌訣云：「變轉虛實須留意」「勢勢存心揆用意，刻刻留心在腰間」。


「由著熟而漸悟懂勁，由懂勁而階及神明」
先後天二氣之呼吸配合動作，練到純熟之後，就能逐漸體悟到由下而上的一股浩然炁行至手上；再由懂勁後愈練愈精，默識揣摩，逐步精進而達到神奇顯明。如體用歌云：「體用相兼豈有他，浩然氣能行乎手。」
「然非用力之久，不能豁然貫通焉」
有關先後天二氣配合動作，其「火候」非短時間能夠拿捏準確而達到純熟，非經用功一年半載不能運化純熟，待運化純熟之後，真炁才會於不知不覺中豁然貫通。


原文三

虛領頂勁，氣沉丹田，不偏不倚，忽隱忽現。左重則左虛，右重則右杳。仰之則彌高，俯之則彌深。進之則愈長，退之則愈促。一羽不能加，蠅蟲不能落。人不知我，我獨知人。英雄所向無敵，蓋皆由此而及也。
注解

一. 虛 ：即指我心中之一靈性，虛無覺性，本來之虛靈。丹經道書云：「己者我靜中之真性，動中之真意， 為元神之別名也」。道書註解：「己、性、意、元神，名雖四，實皆指心中之一靈性也」。

二. 領 ：導引、主宰

三. 頂勁：即逆上之勁，由下而上之浩然炁。

四. 不偏：指身體的重心不偏向任何一方，即兩足之中正。

五. 不倚：指身體的重心不偏差，即兩股前節有力。

六. 進 ：指先天炁上升，道家謂之進陽火。

七. 退 ：指先天炁下降，道家謂之退陰符。

八. 一羽：喻輕微的手臂之力

九. 蠅蟲：喻微小之靈魂

十. 人 ：喻後天氣

十一. 我 ：喻先天炁

十二. 英雄：喻先天炁

﹝說明﹞
原文第一段只言先天炁之運行。第二段即言先後天氣分陰陽與配合身體的動作。其內容偏重於二氣，較略於身體動態之說明。本段與第二段雖然主題相同，但內容較著重於軀體與四肢虛實的闡述。


分析
「虛領頂勁，氣沉丹田，不偏不倚，忽隱忽現。左重則左虛，右重則右杳。」

這兩句經文乃太極拳極為重要的兩個基本要領。是體內先天炁升降，動靜而分陰陽的運化作用。又是所謂「曲中求直，蓄而後發」的養炁、蓄勁、發勁之要訣。
動—虛領頂勁，氣沉丹田，不偏不倚，忽隱忽現。
靜—左重則左虛，右重則右杳。


虛領頂勁，氣沉丹田，不偏不倚，忽隱忽現
虛領頂勁： 以神引導起于腳根之勁。
氣沉丹田： 體內先天炁隨後天氣吸進而下沉。
不偏不倚： 兩足虛實變換之中間︱即向前退後之間，所謂立身須中正不偏，能八面支撐。
忽隱忽現： 忽隱︱意指氣沉丹田，忽現︱意指虛領頂勁。


左重則左虛，右重則右杳
於先天炁動極而返靜之時，全身包括四肢皆要分清虛實。
左重則左虛—指重心在左足則左手為虛。
右重則右杳—指重心在右足則右手為虛。
所謂之虛實是指炁的虛實如五字訣云「虛非全然無力，氣勢要騰挪，實非全然占煞，精神要貴貫注」。