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35 【道家與密宗有關氣脈的圖案】
道家的氣脈之說，一向認為『任』『督』二脈為修煉靜坐的要點所在。其實除了以『任』『督』二脈為主脈外，最要緊的還是以『奇經八脈』為全部氣脈的中心體系。但從上古印度的傳統演變而來的西藏『密宗』。它修煉氣脈的方法幾乎完全與中國『道家』不同。它是以人體內部的『三脈七輪』為主。（三脈：左中右的三脈；七輪：由梵穴到會陰/海底 的七個主要部位）

從道家先入為主的修學者，往往對密宗之說棄而不顧；篤信密宗的修學者，每每視道家為旁門。殊不知密宗與瑜伽術的氣脈之說，是包括上、下、中、左、右等五行氣和五方佛的作用。倘若匯通各家所長，便可知道在靜坐的進度中，真正打通『任』『督』二脈後，自然而然就會發現左右二脈和中脈的重要了。

如果沒有真正打通左右二脈和中脈，要想進入真正的『禪定』，也就是道家所謂『凝神聚氣』和『煉氣化神』而進入『天中天』的境界，是絕對不可能的妄想。換言之，真正打通任脈後，如密宗和瑜伽術所謂的左右二脈，也便自然暢通迴旋而無障礙。靜坐的工夫必須到此境界才可由技而『近乎道矣』，同時距離打通中脈的遠景才有希望。

36、【中脈的重要諍論】

【道】、【密】兩家之間，都有【中脈】究竟是有形或無形的論辯，以及【中脈】是否就是【督脈】與【任脈】的疑問。研究中國自古以來傳統道家的方術，【內經】裏早已有【中脈】之說，但名稱為【衝脈】；【黃庭內景經】的中黃便是以【中宮】為主，只是沒有像【密宗】與【瑜伽術】特別強調【中脈】而已。中國傳統文化中正統的丹道並沒有認為【督脈】或【任脈】即是【中脈】的道理，因此也用不著去為它辯護。

道家所謂的打通【奇經八脈】，如果沒有到達【衝氣以為和】，乃至【黃中通理，正位居體，美在其中而暢於四支】的境界，那就無法了解【中脈】真通的景象。如果工夫到達【奇經八脈】完全打通，有【衝氣以為和】的境界時，便有莊子所謂的【沒有身體四肢的感覺和絕對沒有妄想】，此時【中脈】的功能發動，首先便有引申上下、通於無際的覺受，平常所有的知覺和感覺狀態一起忘卻無遺；所有人我是非等等世俗觀念，完全遠離消散。

但【中脈】的打通，並非就是全部道果的完成，只是入道基礎的真正穩固而已。此後前途更加微密深邃，大須仔細努力，的確非有明師指點不可。

37、【為什麼氣脈會震動】
修習靜坐的人，生理和氣脈的反應並非完全一樣，是不是因為入手的方法不同，氣機的反應就會有不同？（一）由正規的靜坐與修道來講，除了經由【任】【督】脈循規蹈矩的反應以外，別無他路。（二）體力的強弱、疾病、年齡、性別也會造成氣脈與生理反應的差別。

至於因入手方法的不同而產生各別的反應，並非是主要原因。例如許多學習靜坐的人，往往會有身體震動或作出不同姿勢的現象發生。這種作用，一半是心理作祟，一半是生理關係，而且生理關係還是受到自我心理的暗示而來。發生的原因是由於在靜坐中，用心太過迫切，因此引起神經緊張，再導致後續動作。卻很少人能夠在這種情況中，深思反省這是由於心理意識自我暗示，因此促使神經緊張所造成的效果。而且由於軀體的運動，反而使氣機不能進入【任】【督】脈的真正軌道，而只在肌肉和筋絡之間流通。

如果初學靜坐的目的只是求健身強心，也可以由它發展下去。倘使志不在此，便需要做到自我內心的安靜，暗示神經肌肉鬆弛，方可更上一層樓，另外進入靜定的境界。

此外若是因為身體有病苦而學習靜坐，在靜坐的過程中，極有可能感覺到體內衰弱的部位發生氣機滾轉的現象。