阿慌對宗教的看法是開放的
打破邊界膜分，沒有宗教情結的一廂
也沒有是非真假的辯解
就都是每一個人的真心誠意
阿慌只是想瞭解北大特區在宗教信仰人口上的分佈概況

有沒有睡覺?

chow1 發表於 2012-9-11 09:34
有沒有睡覺?

睡覺是大家一致奉行最主要的信仰
能夠遵行睡教才能信其他宗教
是一種普及一切的必然共推
所以不需要勾選

chow1 發表於 2012-9-11 09:34
有沒有睡覺?

這也是我老公的選項.

lingoma 發表於 2012-9-11 10:00
這也是我老公的選項.

+1.............

我尊重每個勸人為善並有心付出及致力在促進社會、國家甚至世界和平及助弱扶貧的所有良善之宗教信仰及團體，因此若有機會接觸，皆會廣結善緣去參與，但可能我自己的神佛緣未到，且非常不喜因群體而受制的感覺，所以選擇沒宗教信仰囉~

除了佛教,睡教也是每天要膜拜8小時以上~

道教！

很多人以為我吃素就是佛教！

錯了，我是一般的民間信仰，{:5_218:}

也就是，也唸經、也燒金。

也會去上課、也會參加法會，{:10_621:}

當然啦！有機會的話，最愛進香•••••••{:10_604:}

至於朝山就不必了，體力不行....... {:10_605:}. {:5_238:}

LU 發表於 2012-9-11 20:58
道教！

得多人以為我吃素就是佛教！

您是一位清楚的信眾
知道分野的拿捏
對於齋教及民間信仰算是有一定的認知

阿慌 發表於 2012-9-11 22:34
您是一位清楚的信眾
知道分野的拿捏
對於齋教及民間信仰算是有一定的認知 ...

有拜有保庇丫！

最重要是愛吃，

小時候只要逄年過節，丫嬤都會做特定的小吃，粿，粽，刈包••••••

忙著不亦樂乎......



可幸福的咧!

樓主的這個問卷是否能複選呀?

基本上,台灣很多的廟宇是屬 "佛道教" 的.

加上從小又受孔孟思想的薰陶,

樓主的這問卷讓人很難選呢!

nelsonshi 發表於 2012-9-12 08:11
樓主的這個問卷是否能複選呀?

基本上,台灣很多的廟宇是屬 "佛道教" 的.

事實上台灣宗教可謂五花八門
個別單一宗教又遍地開花，其分支又各有體系，
甚至與其主體宗教相互不相隸屬，成平行對等的對話
這也是台灣自由思想與民主的可愛之處

孔孟的思想是屬於經世濟用的有為法
將生命發光發熱來使得國家、社會進步繁榮
老莊則是順乎天理自然的無為法
運用順勢利導，德配以時、事成以天，隨緣變化天人合一
其與印度教的梵我一體有雷似之處
但孔孟老莊皆避之鬼神，不談怪力，敬而遠之
此即為思想而思想的特質，係人天一體與眾我如一的平行關係
沒有人、神的垂直關係，所以無法成為宗教

宗教是一種人與神的垂直關係
在先天上人就放棄了靈性或自性，自我成就的能力
人能得其上位的救贖、濟拔、悔過宥恕、祈求願想、保安除障、趨吉避兇等
對其所宗之上位以上述方式所求願的尊仰恩賜，即宗教
所有宗教都構建在此垂直而不能改變的關係上
所以人永遠不能成為上位，頂多是其代言的僕人

但宗教是主觀的，是因應個人自由意識來詮釋的
例如
佛教可以說是一種具祈願救拔的仰信宗教性
是垂直的關係
但也有自性自度的思想性
其「眾生皆俱有如來智慧德相」之本有特質
與諸佛平等，所以人人有可以成佛的平等關係
但看切入的角度及信、智的不同
由於一般信眾較少有此宗教比較觀
所不在選項中細分

您所提「台灣很多的廟宇是屬 "佛道教" 的」
這就是「齋教」甚至含有儒家的思想
即宗教、思想與文化的混合
「齋教」是中土信仰的特殊化，在台灣有廣大的信眾

基本上沒有~
但是有在拜觀音

有沒有錢教呢?{:4_200:}

在現在的社會,沒有錢就萬萬不能,每天睜開眼就是要錢,,,,,錢,,$$$$$$

但賺錢的速度永遠比不上花錢的進度.....

如果有錢教,教我們穩賺不賠的快速賺錢法,就好了.....異想天開.....{:4_99:}

人人本是佛,
只是藉由信仰點醒內在的那尊佛,
所有仙佛不都是從人修成的嗎?
其實那有所謂成佛,
只是回歸最初的自我罷了!

正信是不崇拜及依附任何神佛,
而是靜心凝聽內在的本性良心,
去做好每一件事及對待每一個人,
修好這輩子的學分.

栩葶 發表於 2012-9-14 20:50
有沒有錢教呢?

在現在的社會,沒有錢就萬萬不能,每天睜開眼就是要錢,,,,,錢,,$$$$$$

錢教普遍存在於包裹糖衣的神棍
利用人們貪婪欲想的取巧捷徑
以各種交換手段的誘惑來媾陷垂涎的愚蠢
一般而言
以貪念的動機在宗教信仰上的揀擇
大多是信"錢教"
禍如不至、福已遠離
況且
最終還是遠近皆憂，蝕本虧賠
社會上的案例比比皆是
明白如此，天下沒有白吃的餐點

阿慌 發表於 2012-9-17 10:48
錢教普遍存在於包裹糖衣的神棍
利用人們貪婪欲想的取巧捷徑
以各種交換手段的誘惑來媾陷垂涎的愚蠢

謝謝您的指教,不過,小女子只是單純的做做白日夢而已.....

栩葶 發表於 2012-9-18 09:40
謝謝您的指教,不過,小女子只是單純的做做白日夢而已.....

對不起!!言重了
知道您是揶揄之說，是行家
阿慌只是借題發揮，
沒有您的輕鬆詼諧，阿慌就是自說自話了
話引總是要有個出處
演給需要的所在

pauline045 發表於 2012-9-15 19:33
人人本是佛,
只是藉由信仰點醒內在的那尊佛,
所有仙佛不都是從人修成的嗎?

神佛就都是以人的位階來定義的概念
根本就沒有這些我們妄想的名堂

阿慌 發表於 2012-9-24 11:32
神佛就都是以人的位階來定義的概念
根本就沒有這些我們妄想的名堂

佛的淨界-清靜無私,
人的境界-雜慾貪心,
人活著的目的-為了快樂生活,
如何能真正快樂,永久的快樂...
就是這輩子的功課了.

pauline045 發表於 2012-9-24 20:15
佛的淨界-清靜無私,
人的境界-雜慾貪心,
人活著的目的-為了快樂生活,

清淨心是「定」、「慧」等持的相境
定、慧為本，清淨為蹟，
清淨心不是修得的次第，而是證得的果地
所以沒有定、慧就無由談清淨，一如龜毛兔角之戲論
以一乘究竟而言，無一法可說，清淨心亦不可得
您如有禪定的經驗就如是知、如是行及如是明白

最近辦研討會較忙，偷空打一些東東
找個空時再細說

我是喜樂的基督徒!

:handshake <相由心生>, 既是<心>生相. <心>是甚麼? 又<心>如何生相? 這是智者 佛陀, 所體悟, 及願教導人們. 一切端看個人的福德因緣. <一切唯心造>, 三藏十二部經就是 佛陀智慧的精華. 佛陀的教導, 最艱難的部份, 是個人要用功自己修證, 轉化自己的心性. 否則, 一切只是紙上談兵, 臨陣時, 則使不上力.

阿慌 發表於 2012-9-25 08:08
清淨心是「定」、「慧」等持的相境
定、慧為本，清淨為蹟，
清淨心不是修得的次第，而是證得的果地

不可得中, 如此得.

angel99 發表於 2012-9-27 08:22
不可得中, 如此得.

不可得中, 如此得
以無所得之得，
深得中觀三昧
能說是因緣，善滅諸戲論
大乘佛教視輪迴為一乘法界，心清淨則佛土淨
所以淫怒癡與戒定慧皆是梵行(圓覺經)，故無明實性即佛性
註 : 這段字是給行家看的，沒有到位的行者不要妄加解釋

所以說
生命只有改組，沒有生死
在六波羅蜜中所謂的精進，
就是不怕輪迴的堅持

angel99 發表於 2012-9-27 08:07
, 既是生相. 是甚麼? 又如何生相? 這是智者 佛陀, 所體悟, 及願教導人們. 一切端看個人的福德 ...

個人要用功自己修證, 轉化自己的心性.
佛陀的教育在覺醒於妄見的堅持

佛教是緣起法
萬法因緣生滅皆以因緣起
無有自性與實性的操弄，稱之空性
所以緣起之業在佛教來說是定數的
於世法一切萬物皆依循此一原則千變萬化
業就是我們的慣性
遇到任何現象的生起，就都逃不出既定模式的相應有為法
所產生的內分泌影響情緒與後續思惟及身口之動作
我們被其刺激、反應、造做等制約，從來無由跳脫此框架中
這是人類在緣起法中於業力的無奈，
此種子生現行，現行薰種子的公式，其反覆的作為就是輪迴
業力所感起無明心，造六道業，即輪迴心
輪迴不是生死，而是心造的套裝模式，
永不改變的刺激反應作為

除佛教之外，其他宗教都有一個造物主
強調Creation，
這種不能改變的創造與被創造的關係之垂直構面
使得人必須接受現狀及無以自力改善的人生哲學
需以上位來解除其窒礙的瓶頸，沒有自我主動解除的能力
就是濟拔、救度或赦免的權柄

佛教強調Creatitivity；創造的可能性，
沒有造物主，以緣起論為前題，一切宇宙現象是平行關係
佛陀在菩提樹下的領悟
發現所有眾生皆有佛性
在無法改變的業力狀態下，都有一種遇於現象的選擇性
即Creatitivity，創造的可能性，
這種創造的可能性如能起著選擇的作用
就能夠改變我們在業力中於刺激、反應、造做等制約慣性
要能明白現象的本質，是緣起的，就是觀
這份觀即明白宇宙人生的道理，對於現象不再迷惑
事實上獨覺(辟支佛)
在十二因緣法中，就是於任一因緣的變化中，觀其因緣
在上下因緣的起承轉合中
運用創造、改變的可能性，做現象覺觀的選擇
打斷其中任一鏈結
就如首尾相連的項鍊，只要一顆珠子脫線掉落之後，整串珠子就脫落解體
於是這十二珠項鍊就沒有了，這稱之為破相
再也沒有慣常的珠串模式，再也沒有綁架於顆顆相連，無首無尾的循環無期
即不在五行中、跳出三界外，輪迴的相就破了

這種即Creatitivity，創造的可能性，
就是我們遇事時的選擇能力，就是佛性
覺知當下的情緒反應，身體腎上腺素的過激，腦袋瓜飛馳奔騰的思想
清楚現狀的變化，能觀於上述反應模式的慣性在發生中
就是禪
於是就能抽離於現狀，以超我的高度來面向事實
就能打破慣性的制約，於不同於以往習慣的選擇
創造了反應模式之外的突破
即開悟
這種學習與保有突破慣性的選擇，每一個人都有
只是我人囿於慣性的力場(如引力作應)
無從發現原來每一個人都有這種逆向操作的潛能
就算部分人能在理論上了解其運作原理
但慣性的因循，也障礙或迷失了這份潛能，無法發揮作用

不是不容易，只是不願意

阿慌 發表於 2012-9-27 11:24
個人要用功自己修證, 轉化自己的心性.
佛陀的教育在覺醒於妄見的堅持

三藏十二部經仍在. 一切端看個人的修證體悟.:handshake <覺林菩薩謁>:<若人知心行.普造諸世間.........一切唯心造. >.

阿慌 發表於 2012-9-27 10:21
不可得中, 如此得
以無所得之得，
深得中觀三昧

端看從何切入點論.:handshake

我是信奉關聖帝君及觀世音菩薩

屬儒道佛合一耶

版主對宗教的了解頗深透

佩服佩服{:4_127:}

joanne8889 發表於 2012-9-27 18:05
我是信奉關聖帝君及觀世音菩薩

屬儒道佛合一耶

謝謝鼓勵
感恩參與

pauline045 發表於 2012-9-24 20:15
佛的淨界-清靜無私,
人的境界-雜慾貪心,
人活著的目的-為了快樂生活,

偷空討一點時間，塗鴉一番

世間一切事物，都是「無量的因緣所支撐而存在的」
所以其成因就是「依因緣所生而起」
緣起就是有條件的存在，
生的條件具足了就生成
滅的條件具足了就滅隱

所以世間一切都是緣起而有，
即「緣起有」
易言之：
「一切事物不是自己存在的」，就稱之為「自性空」
換句話說
緣起有，就是自性空，這根本就是同義詞
所以空與有，根本就是一件事情
空即是有
有即是空
空有不二
這種以白話來說：「不是自己存在的，所以是自性空」
故緣起有即自性空，這是空有不二的真諦。

由於事物的本質在時空之方寸與分秒中不斷的變化，
小至物理現象的衰變之質變，大至成住壞空、生老病死的相變
沒有一刻是實際不變的存在，
質變的巨觀就是相變
相變的微觀就是質變
此二種現象是一體的，端視觀者的高廣，細微而異
所以事物都是以一種無以再微的時差，於無以再細的分子位粒，不停的改變
這種分差與位粒的變化，現今物理學家經量子力學的研究瞭解
經過原子，微粒子的撞擊之下，都會還原成為能量
一切能量的擾動現象，成為我們在巨觀下的物質幻象
此幻覺的存在不實，以人類的觸感機能與條件下是無法洞察的
但事實上
所以事物從來不停的變換現象，如同花開花謝
沒有一刻真實的不變
由於根本就沒有物質現象的真實存在
所以是無實性的。
這種無實性的變化也是因緣條件的緣起，
所以緣起法即無自性、無實性，亦即空性的。
雖然是空性的，但不是不存在，
而是有條件的緣起有，
故
有與空看起來是相反詞，其實是同義詞。

其實也沒甚麼中心思想,早已經將神明當自家人一樣相處!!
家中拜神不外乎時常警惕自己做好人!!做好事!!存好心!!說好話!!
當然也希望神明能幫助自己心想事成,賺錢發財求好運!!

紫薇媽咪 發表於 2013-7-3 15:17
大家好~

紫薇阿姨從十七歲學佛十多年，至前年聖誕節前受洗成為上帝的孩子。

恭喜您找到自己的信仰

但阿慌並不贊同您以宗教比較的方式，
用取一捨一，及自我評價的好壞優劣來引導，
作為信仰的決擇
能夠流傳2千年以上的宗教，都是經過人類歷史的淬鍊
有許多聖人、學人及宗教家的智慧累積
不是我們一般淺顯的膚層了解，能夠倨斷道三的

我們在淺膚之見，可能無法真正了解其他宗教的實際教義或教法
甚至於實修的境地
所以可能的話，只要表達您信仰的好處、感受及意義即可
不需要將其他宗教拿來墊底，以凸顯襯托自我抉擇的優異

何況您真正了解其他宗教嗎?
從17歲學佛的資歷您認為夠深嗎?
一般淺根者，至少要70年以上的精進，才可能有一點慧見
但是在佛教外圍打轉，從來沒有見聞核心要義的徒眾，約為佛教仰信者的98%以上
其中還包刮為數不少的出家眾
就是上智利根者，能夠在50歲開悟已難能可貴(要經過名師大家的親自指導)
再經20年的悟後起修，70歲能反恭自省，也才能算小有成就

本篇討論只在於自我信仰的舒見
不做心路歷程或宗教比較，並保留對其他宗教的自我見解
基督教或天主教或伊斯蘭教等，有著人類文明智慧所長時流傳的宗教
都是非常了不起的，也都是值得我們尊敬的
吾人不敢批評，何況比較

hy-jacky 發表於 2013-7-1 18:26
其實也沒甚麼中心思想,早已經將神明當自家人一樣相處!!
家中拜神不外乎時常警惕自己做好人!!做好事!!存好心 ...

家中拜神不外乎時常警惕自己做好人!!做好事!!存好心!!說好話!!
很了不起{:4_113:}
民間信仰是社會、國家非常重要的安定力量

阿慌 發表於 2013-7-3 22:46
恭喜您找到自己的信仰

但阿慌並不贊同您以宗教比較的方式，

(我尊敬不同想法的人，未避免筆戰破壞感情，恕不再回應，感謝，祝福您)

紫薇媽咪 發表於 2013-7-4 00:17
您好!

這是我個人人生的經歷，在教會也遇到很多跟我遭遇相同的人，每個人的經歷不一樣，為何自身遭遇不 ...

您說 :學佛受苦難無盡的是先報惡業，來生再享福報。

對不起，這不是佛教的理論
您原先接觸的不是佛教
是許多的附佛外道之一，以及在佛教外圍的廣大仰信的盲從者
一般宗教的接觸有4個層次
1.迷信、2仰信、3.理信、4.正信
事實上，到達理信還沒有登堂入室，只是隔靴捎癢而已
真正的能知能行是要進入"正信"的層次
看您寫出對佛教的認知上，只是在迷信的層次，至多仰信
甚至於連仰信的基礎都有問題，
如果還是以受害者的角度，需要外界的關懷、修補、慰藉或取暖
這還是停留在偏狹病態心理的醫療上，以宗教來填補創傷的心
所有古老宗教在高層次的發想，皆構面於"超我"的哲學與"大我"的基礎上
其理論紮根於無分自他，全然一體的服務與奉獻(當然也超越了宗教情懷)，
基督教比您目前所知道及想像的還要偉大，只要能走出自我，就能超越


真正修禪至初禪的境界，其禪悅的快樂程度，高過人類所有頂級快樂的億兆倍
無法以狂喜、爆樂來形容，超越一切時空上的限制，其自由自在的境界，可以將整個宇宙托於掌中
何況二、三、四禪天的境界，更是人類無法想像的
此四禪的修行以及更高層次的無色界修行(印度教的大梵境界之上)，都還不是佛教的核心要義
佛教的理論基礎建立在緣起、四聖締、三法印、八正道、十二因緣法。終結到"惟識"以及"中觀"的思想


非常抱歉，您原先接觸的不是佛教
由於無從交集，所以
沒能在理論、方法、境界上進一步的說明及討論
您可參閱"普門品"有關"應以O身得度者，即現O身"來下手了解宗教
或可打破您宗教情節上的籓籬
現今世界宗教的趨勢在談宗教融合，沒有所謂的好壞、對錯，沒有自我宗教情結上的我是他非
不是以個人在點指小小的喜樂，而是著眼於社會、國家、國際上的和平與救濟
如何消彌戰爭、各階層的平等、自由，以及解除痛苦等等，這些及於他人濟拔拯溺的胸懷，才是宗教
也才是現今四大古老宗教，在高層合作的共識

nelsonshi 發表於 2012-9-12 08:11
樓主的這個問卷是否能複選呀?

基本上,台灣很多的廟宇是屬 "佛道教" 的.

其實正信的佛教非常清楚

正信的佛教徒知道眾生皆佛 佛亦眾生 心佛眾生 等無差別

甚麼都拜者 或知其然或不知其所以然

只尊獨一者 因為堅持自己最優(相對別族次等) 以致宗教戰爭逾千年 至今仍無止歇

信佛者可成佛 不信佛者亦得成佛

是法平等 無有高下

人人平等 眾生平等

無有分別優劣高下 人心得平 世界乃安

synchris 發表於 2013-7-4 10:54
其實正信的佛教非常清楚

正信的佛教徒知道眾生皆佛 佛亦眾生 心佛眾生 等無差別

感謝您的補充說明
簡道精要，著實了解佛教的道理

紫薇媽咪 發表於 2013-7-3 15:17
大家好~

紫薇阿姨從十七歲學佛十多年，至前年聖誕節前受洗成為上帝的孩子。

不敢找回教徒麻煩是因為怕死.....
這樣的說法及心態,似乎已將回教徒視為恐怖的人士
對於你不瞭解的宗教,用先入為主的觀念並不厚道
也不是基督徒標榜"愛世人"該有的行為~{:5_230:}