看見台灣生命力，太陽花學潮

evalee

.....但我們依然不能改變<站在被壓迫、被奴役、被損害者這一邊>的基本價值立場，以及對烏托邦理想的嚮往，而且依然是將國內與國際問題連結一起，努力保持和國內與國際<弱勢群體>的精神聯繫，同時對國內的專制、特權與國際的強權、霸權，始終保持警惕，持一種批判的態度。....但我們又清醒地意識到，革命意識形態本身存在的嚴重問題，時刻警戒自己，要防止將其美化與理想化的陷阱。總結其中所包括的深刻的歷史教訓，給與科學的批判，同時又剝離、搶救出其中某些合理因素，這或許是我們這一代人的歷史使命－錢理群

青島東路立法院，全台灣透過街頭、媒體影像傳播，共同上著民主的課。這堂課好長好遠，有時悠悠暗暗傳來下課鐘響，發現原來只是警笛；好想起身回家，但理念不能拋，對台灣的愛不能捨。我們主講人隨著時代變遷，早期是農運、工運、野百合，現在是太陽花學運。


318學潮撼動全台，如床單大的旗子，上面感謝流血流淚的人們。''當獨裁成為事實，革命就是義務''。

整欉香蕉樹，暗諷政客指蕉為花，現在香蕉有了別名－太陽花

現場亂中有序，設有物資站，提供欠缺何種的物資訊息，照片上有聯絡人電話。

台灣人情味隨處可見，支持活動賣八仙果的老闆，全部免費供應。果實生津，舒緩靜坐炎熱的乾渴。

公民講堂，這堂上的是台美關係法，還原台美中的微妙關係。再說暴民?我見到的是一群熱切理性、踴躍回應的群眾，以及脫掉西裝，太陽底下對思辨不遺餘力的學者。

現場資源回收的志工大叔，他說每天都來幫忙，有力氣為國家付出很高興。

主流媒體SNG車，透過媒體發酵議題，大部分媒體善意真實報導，但是部分媒體斷章取義、惡意抹黑的行徑也令人不恥。PTT 、FB反倒成為串聯真實的場域，台灣民眾以後不能只看主流媒體，必須多方參考以免落入蒙昧。

施明德女兒施蜜納在議場烙印“當獨裁成為事實，革命就是義務！” “When dictatorship is a fact, revolution is a duty.”出自電影<里斯本夜車>，原小說作者柏林大學哲學教授Pascal Mercier<筆名>，對照馬政府作為，這句話顯得意味深長。旁邊是「臺灣新文化運動之父」蔣渭水先生說的－''同胞要團結，團結真有力''，他為爭取台灣自由，雖然遠逝，影響無處不在。日據時期帶領同志抗日，遺囑云「臺灣革命運動，業已進入第三期，吾人預期之勝利亦迫在眉睫，凡我同志務須不屈不撓極力奮鬥，而舊同志尤須倍加團結，積極的援助青年同志，鞏固吾人精神力量，為同胞解放努力，是所至囑。」青年人是他精神上最後的託付，太陽花學運的孩子，不也是台灣人未來的託付?

現場手工印製T恤，只要拿自己的衣服，兩位女生幫你印上反服貿、我支持太陽花學運的字樣，現場排成人龍。當天去只怪自己沒帶衣服...，看到老闆專注堅定的眼神，手沾著濃稠的染料持續工作，像是頂禮膜拜，韻律操作著自己的理念，內心很感動。




學生靜坐區，雖然假日又逢期中考，仍有很多學生靜坐棚下，看到滿地的睡袋、棉被，五味雜陳。他們可以在家看電視和朋友逛街，卻選擇在馬路餐風露宿，這樣的孩子，政府可以汙名化他們是沒理念的虛無主義嗎?沒理念可以堅持下去嗎?菁英統治的結果造就官員與民疏離，體制需要改革。

戴上斗笠當志工的學生，在醫療物資通道上協助民眾。

適逢清明假日，仍有許多民眾前來聲援，或坐或臥，談論著國家大事，說著理想中的民主，能夠自由暢談不怕權威，這就是台灣真正價值。

鎮江街拒馬前，一名女子對著警察吃麵包，或許是觀察警察，或許是發洩心中不滿。警察可以是殺人武器，可以是人民保母，端看當政者如何使用，這次的學運產生違反合比例原則的濺血事件，執政者引爆警民衝突。

公民講堂不只一處，走幾步路就可以聽到不同議題演講。這邊是社運人士講自己的經驗，還原佔領立法院的事實，帶到資訊公開法，聽的人入神。在這裡，可以體會台灣民眾的素樸理性，能把這樣的善良民眾逼到上街頭抗爭，相信要有很大''能力''，馬總統很有能力??????


從另一個角度觀察，靜坐場域是個充滿裝置藝術、充滿群眾創意的集散地。透過行動藝術宣洩對時事的不滿與批判，社會情緒得以找到出口。我也來掃墓了XD。

滿滿的標語帳棚，很有意思。從社會運動的角度來看，這些標語都創造行動符碼，讓行動擴散延續。

主流媒體的報導，不少財團／黑道?挺服貿，說財團可以創造商機，但是勞工階級可以分配到商機所得嗎?還是都進老闆自己口袋?現在的貧富不均嚴重，年輕世代感受到的環境是低薪、高失業率、高房價、高物價、高競爭，這些問題都沒解決，政府的平均正義及分配正義政策失敗，難怪年輕世代冒著坐牢的危險上街頭，不想淪為服貿的陪葬品!

學生無罪，警察無奈.....立法院一號公寓

這位學生第一次搭帳棚經驗，獻給了學運，我想他一輩子都不會忘記這樣勇敢的自己，不忘記和伙伴們一同衝撞體制爭民主、一同哭泣歡笑。台灣的民主史上，永遠記得這群年輕孩子!!

服貿的漫畫，旁邊揶揄了吃餅哥，餅哥讓太陽餅、屏東蛋糕瞬間爆紅。

這場太陽花學運，沒有任何校長像當年的傅斯年，被政治收編的學者、機器人官員倒不少!

世界上最遙遠的距離，不是站在你面前卻不知我愛你，而是馬到成功.....顯現了馬的行為讓民眾產生距離感。

如果你認為這件事對，勇敢實踐吧，只有走出去才是力量!

甚麼叫失去理念?不解釋!

民煮咖啡館，飄著濃濃咖啡香以及台灣人情味，供路過的民眾學生飲用。我平時不欣賞吸菸的人，但是前面抽菸的老闆<OR志工>，穿著印有信心、決心的T恤，還真是亂帥一把的XD。

分工很細，有心理輔導組，壓力太大可以找心理諮商師

來來哥的名句''來來來來來來''和白狼香蕉圖四處可見，白狼香蕉說你們不配當香蕉!台灣真的適合發展文創!!!

島嶼天光，學生彈著吉他與民眾一起大聲唱，旁邊有警察，奇妙的違和感。



場地設有戰地廚房，有志工戰地阿嬤每天煮東西給大家吃，天氣熱煮冰紅豆湯，天氣冷有四神湯。我記得新聞訪問她，她說自己的孩子出社會面對很多壓力，薪水低買不起房子，她同情台灣的下一代，為了台灣她站出來貢獻己力。

日本網友設計的KUMA熊，響應台灣的學潮，下面是紅色的是馬總統改的圖，相信各位知道這是甚麼意思!很奇怪?極盡一切手段打壓，用國家機器剷除異己，掌握立法權行政權，透過法務部快速約談上百名學生，黨政立法司法一把抓!第一時間出來謙卑面對即可解決，非得權謀算計，最後喪失先機!只能無言........有人說過，權力使人高傲，權力使人腐化，或許真的??


街角看見警察休息，很累了吧?警察默默看著民眾唱歌，其實警民用不著起衝突，只要行政首長有足夠智慧!

太過保護自己的羽毛，忘記翅膀是用來飛的.....謝謝這些年輕孩子提醒，我們是否忘記_民主要靠自己爭取。權利向來不是統治者給予的，而是在折衝甚至血淚當中獲得。如果人人都願意在公共議題上盡力，犧牲一點自己的時間精力，才可能落實公民參與，達成民主的公民社會。

立法院議會外，不鏽鋼的圍牆，穿出了一朵太陽花，象徵自由平等博愛的紅白藍布條，輕飄飄掛著，太陽花柔韌耀眼，宣告用生命追求自由民主。
台灣的年輕世代，用肉身擋下警裩，用鮮血催生社會變遷，哭喊著爭取未來。即使學運暫告段落，但民主是條長征的道路，社會運動還沒結束，下課的鐘還沒響起，讓我們堅持下去........。

後記:我個人覺得，這場社會運動是台灣歷史必然會發生的，加上之前勞工運動、洪仲秋案、反核四等等，催速社會變遷的力道。社會運動帶來某種程度的社會改革，創造或廢除制度，如同新陳代謝，對整體社會有必要，每個族群有他的訴求，學生、農運、工運、智識分子、軍人、公務員等，都會遇到社會變遷的壓力，表達方式或許不同，但都需要社會的傾聽包容，政黨和社會大眾應該用寬容的心看待之。在現場看到每個熱切的臉龐，我以身為台灣人感到驕傲!

睿依依

太過保護自己的羽毛，忘記翅膀是用來飛的....

~眼眶紅了....

小小媽

我喜歡最後一張的構圖~有創意~

tang

就是每個人都堅持自己的想法都是對的, 才造成國家社會的不安與分裂.這不是民主的用意.太過民主變得大家都太自我了

f121391220

現實和理想不會是平行線，，

alancatherine

原文出處：蘇哲安
https://www.facebook.com/Jon.Solomon.Su.Zhean

【威權人格與靈活人格的決戰：從資本主義的歷史轉變來分析太陽花的社會意義】

太陽花運動跟馬金政權之間的衝突，背後的社會矛盾到底應該怎麼解讀呢？迄今的評論大部分都集中在慣用的故事大綱上著墨：藍綠政黨對決啦、台灣認同vs中國認同的衝突啦、輩分階序的瓦解啦，一個比一個耳熟能詳。然而，我認為背後還有另一嶄新的面向，值得被討論出來，那就是「威權人格」跟「靈活人格」之間的決戰！

《威權人格》一書就是1950年由法蘭克福學派成員四人寫作小組合著，具有指標作用的學術著作。該書的創意點在於把精神分析方法論納入社會學、統計學與田野問卷的脈絡，進而力圖探討一個撓人的歷史問題：德國等其他所謂「民主國家」的工人，在二戰前為什麼一窩蜂地去投票給根本不符合工人利益的納粹黨與其他類似的法西斯政黨？這個問題背後隱藏了法蘭克福學派二戰期間流亡到美國，見證美國白人優越主義之後，認為美國社會許多方面其實包含了太多與納粹如出一轍的因素的反思。透過獨到的研究方法，該書的研究團隊提出了一個驚人的答案：納粹黨的權力基礎並非來自偉人獨裁無法抗拒的魅力，而是來自於遍佈整個社會，滲透個人的一種心理結構。這個心理結構的通稱就是「威權人格」。那就是管理層資本主義（managerial capitalism）下的典型形象。

「威權人格」的特徵包括：僵硬的陳規主義、對權威的臣服與嚮往、尊崇一套刻板的觀念和社會體系、反對打破既有的秩序、把法律跟道德混淆在一起、反對任何展現主體性的觀點、沈溺並陶醉於刻板印象、將潛意識的驅動力（例如性慾）投射到自我以外的對象，因而對性緋聞等窺視現象過度關注等等。
根據法蘭克福學派的觀點，促使那樣「威權人格」產生的社會生條件，在於工業資本主義的歷史轉變上。從19世紀的壟斷資本主義到20世紀的管理層資本主義的轉變過程，資本主義生產模式的具體發展就帶動了個人心理的重大丕變，催生新的「威權人格」。

如今資本主義，從歷時150多年的工業型資本主義（industrial capitalism）的老舊型態已經開始蛻變成新型型態之際，對此現象的詮釋，眾說紛紜，各種新名詞一時湧現。諸如「知識經濟（knowledge economy）」、「後福特主義（post-Fordism）」、「認知型資本主義（cognitive capitalism）」、「生物資本主義（biocapitalism）」、「符徵資本主義（semiocapitalism）」、「債務帝國主義（debt imperialism）」、「摧毀生命主義（thanaticism）」等等新名詞陸陸續續問世。隨著這些歷史的轉變，社會中的典型人格產生重大改變，似乎是非常可以預期的結果。

藝術理論評論家布萊安•福爾摩斯（Brian Holmes）前幾年針對這些變化展開分析，提出新型人格具體內容的初步描述。根據福爾摩斯的詮釋，當代靈活積累體制所優先培養的典型人格，應該稱為「靈活人格」。「靈活」一詞直接暗示著當前的經濟體系，諸如臨時性勞動契約、即時性生產、資訊化產品、以及完全依賴於金融界虛擬貨幣的流通等等靈活性或彈性現象。同時，「靈活」一詞也意味著一整套非常主動的個人態度，例如自發性、創造性、合作性、流動性、對差異的認可以及對當下體驗的開放胸懷。

從這個意義來看，今天太陽花作為「靈活人格」的代表團隊，主要的社會對手，其實不僅是陳腐黨國的殭屍體制，同時也是包含所有那些曾經在黨國體制下，跟黨國進行搏鬥，從搏鬥過程中不知不覺吸收了某些黨國特質與人格特質的「少數在野」勢力。可以想像，對於曾經付出慘痛代價的那些在野勢力而言，太陽花的誕生其實也是一種悲喜交集的事情，因為這是第一次社會中形成了一種從根本上＊完全別於黨國體質與黨國威權人格的新型勢力＊，但是正好因此，也是一種針對黨國對立面的反對派的超越，甚至潛在性的否定。

看到這幾天黨國殭屍體制出招的方式，就足以證明「威權人格」已經進入了「戰鬥到生命最後一息」的階段了。拙劣的媒體操弄，從刻板印象到性幻想的散播，以及干涉他國媒體報導的愚蠢手法，加上無能政府透過對外單位，試圖操作白色恐怖與黑名單的歷史記憶，來引起復辟的幻想與自我審查的效應，如此一系列的跡象在在顯示，今天真正的戰場是位於「威權人格」與「靈活人格」之間的角力上。

小桃紅

破壞公物真不可取!

lingoma

沒有法治, 就沒了民主


作好自己的本份

優秀不怕被競爭

競爭才會有進步

jishun

希望參與學運的同學也好，出錢出力的社會人士也好，請繼續出錢出力，將那些被你們破壞的種種...恢復原狀，這樣才能真正讓大眾相信你們的奮鬥，是為了國家社會。而那些歌頌學運的文章，才會有真正的價值。

大哥大

我發出最嚴重的抗議!!!!!!!!!!!!!!
甚麼時候愛北大允許這麼政治性的議題啦?
新聞台一天到晚24小時播放炒作還不夠嗎?非得一定要在愛北大湊一腳你才過癮嗎?不能留愛北大一片淨土嗎?你要反服貿是你家的事，真要討論也不是在這裏講，要取暖要爽請到ptt去踢個夠!
請管理者將該討論封鎖，並請樓主自重!否則我會回敬更具爭議性的議題來贊助!!!